"Chosen Rada"의 이사회는 러시아에게 선악입니까? 2의 일부
서부 러시아 땅 출신 인 이반 세미 노 비치 (Ivan Semyonovich Peresvetov)는 경험 많은 군인이었으며 유럽에서 수많은 군사 분쟁에 참여했다. 1538이 끝나거나 1539이 시작될 무렵 그는 몰도바를 통해 러시아를 여행했습니다. 그는 Kazan Tatars에 대항하여 러시아의 동쪽 국경에서 싸웠습니다. 그는 여왕 인 자카 린의 친척들과 가까웠다. 전투 경험을 토대로 타타르 군대의 화살에서 군인을 보호하기위한 방패 (방패)를 새로 제조하는 방안을 강구했다. Boyar M. Zakharyin은 심지어이 방패의 제작을위한 경험 많은 워크샵을 조직하기까지했습니다.
Shuisky의 통치 기간 동안 귀족 인 Peresvetov는 희생자 중 하나였으며 소년 소녀들의 많은 모욕을받으며 재산과 재산을 모두 박탈당했습니다. 명백하게, Peresvetov는 주권자의 친척을 통해 1549 말기에 그의 저서 ( "두 권의 책")를 tsar에 넘겨주었습니다. Peresvetov는 "전사들"의 소년들과 보호자들에 대한 평론가로서, 즉 귀족들이라고 말했습니다. Peresvetov에 따르면, 승진은 "번식"이 아닌 개인적인 서비스에 따라 이루어져야합니다. Peresvetov는 투르크 인들과의 전쟁에 참여했기 때문에 군대 및 행정 명령을 잘 연구했습니다. 모델의 경우 그는 당시 오토만 제국의 전성기를 경험하고 있던 오토만 제국의 통제 시스템을 도입했습니다. 그는 오토만의 엄격한 정의에서 권력을 가진 봉사 인을 돌보며 주목했다. "Magmet Saltan의 이야기"에서, 저자는 귀족에게 엄격해야하는 이상적이고 현명한 통치자의 이미지를 그린다 (Peresvetov는 왕의 "뇌우"를 요구했다). 그리고 서빙 클래스에 의지한다. 명백하게 독서력이 좋은 사람이었던 전사는 독재자의 제 역할이 줄어들고, 귀족들과 사회적 불의를 탕진하기 때문에 죽은 비잔틴 제국의 죽음 경험을 묘사했다. 그는 그리스인들은 종교인 이었지만 하나님의 뜻을 이행하지 않았기 때문에 그들의 권력은 무슬림들의 맹공격에 빠졌다. 그는 그 시간에 매우 위험한 결론을 내 렸습니다. "하나님은 진리가 아니라 진리가 없다면 아무것도 없다". 따라서 페레스토프프는 "진리"는 "신앙"보다 더 높다고 주장했다.
Peresvetov는 가장 먼저 개업 의사 였고 그는 불의한 것에 대해 자신의 펜으로 큰 원한을 가져야했습니다. 좋은 희망은 충분하지 않으며, "진실"을 성취하기 위해서는 끊임없는 노력이 필요하다고 그는 지적했다. 인간의 악은 "폭풍우의 차르 (Tsar of the Storm)"를 막기로되어있었습니다. "뇌우가없는 왕은 확실하지 않습니다. 굴레가없는 왕의 말처럼, 뇌우가없는 왕국처럼. " 페레스 베 토프 (Peresvetov)는 국가를 강화하기위한 개혁안 초안을 차르에게 제안했다. 그것의 중요한 역할은 러시아의 방위력 강화라는 아이디어에 의해 수행되었습니다. 왕은 고대 로마인의 모범을 따라 전쟁에 먹이를 주어야 할 경비원과 영구 군대를 창립하라는 요청을 받았습니다. 주요 공격 Peresvetov는 호드, 카잔, 아스트라한 및 크리미아 카나 테의 파편을 정복하기 위해 동쪽과 남쪽으로 보낼 것을 제안했습니다. 흥미로운 점은 Peresvetov에서 전사뿐만 아니라 교양있는 사람도 배출한다는 점입니다. 그는 책과 철학적 "지혜"를 중요하게 생각했습니다. 왕은 "계몽 된 군주"로 여겨졌습니다. 게다가, 페레스 베 토프 (Peresvetov)는 노예들이 주권자에게 완전히 봉사 할 수 없다고 믿고 노예와 노예의 존재에 반대했다.
완전히 다른 견해가 러시아의 작가이자 홍보 사업가 인 프 스코프 (Pskov) 수도사 에르 모라이 - 예라 즘 (Ermolai-Yerazm)에 의해 차르에게 전달되었습니다. 그는 분명히 수도원 마카리 누스의 "아카데미"회원이었으며, 그는 러시아 성도들의 전기를 창조하는 데 큰 역할을 담당했습니다. 그의 가장 중요한 저널리즘 작업은 "자비로운 왕의 통치자"라는 논문입니다. 연구원은 16 세기의 중간에이 작품을 데이트합니다. 이 작품에서 농민 환경이나 농촌 성직자였던 스님은 주권자가 일련의 사회 경제적 개혁을 수행 할 것을 제안했습니다. 저자는 모든 것의 중심에 농민 노동이 있다고 주장했다. "모든 땅은 왕이며 우리가 먹는 사람들의 공통된 사람들입니다." 그에게 농민은 과도한 결핍을 겪고 있으며, 큰 세금과 족장의 자의에 의해 파괴된다. 농부들은 소년들에게 가장 압제 당한다. Yermolai-Erazm은 군주에게 러시아 사회 전체의 이익을 위해 행동을 취할 것을 촉구한다. "동굴 행정에 관한 그의 고슴도치뿐만 아니라 마지막까지도 그 밑에 존재하는 모든 것의 복리". 그의 작품은 자비와 기독교 사랑에 대한 주제와 소년들에 대한 정죄와 적개심의 결합을 추적합니다. 스님은 조세 및 토지 관리 시스템에서 개혁을 수행 할 것을 제안했습니다.
차르 이반 바실리 비치 (Tsar Ivan Vasilyevich)는이 작품들을 신중하게 연구했고, 더 많은 개혁은 작가들의 많은 아이디어가 그를 받아 들였다는 것을 보여 주었다. 그러므로 "선선자가 기쁘다"는 개혁의 주요 창시자라고 할 수는 없으며 국민의 의지는 가장 계몽적이고 현명한 대표자들에 의해 표현되었습니다.
이반 4 세
왕은 사람들의 기대를 속이려고하지 않았습니다. 1 년 반 동안 1550 법안을 채택했습니다. Ivan IV의 법규는 입법 행위의 혼란을 제거한 유일한 법원이었습니다. 새로운 법의 집계는 총독과 권력의 힘을 땅에 제한 시켰는데, "안내 된 강도에 관한"사례는 순례적인 족장의 관할로 옮겨졌다. 그 결과, 엘레나 글 린스 카야 (Elena Glinskaya)에서 시작된 입술 개혁은 계속되었다. 입술 개혁은 법적 정당성을 얻었다. 귀족들은 실험실 장 (Lab Authority)이 설립 된 각 카운티에서, 그들의 계급에서 순음 추장을 선출해야했습니다. Zemstvo 장로와 키스가 도시에서 선출되었고, 그들은 주지사들과 함께 노력했습니다. 그리고 "흑인 땅"(주)에서는 검은 땅콩 농민들이 zemstvo 머리 ( "좋아하는 머리")를 선출했습니다. 도시와 마을에 임명 한 주지사, 부유층 및 다른 모든 통치자들은 선거구 대표의 참여 없이는 심판을받을 수 없었습니다. 법원, 장로, 지역 흑인 농민 공동체 최고의 인물. 또한, 각 지역 사회는 재판에서 선출 된 사람들과 장로들뿐만 아니라 성직자도 갖기로되어 있었고, 교구 사람들을 법정으로 인도했습니다. 따라서 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich) 하에서 지방 자치의 개혁이 시작되었다. 일반 사람들의 보안이 강화되었습니다. 러시아와 유럽 전역에서 처음으로 뇌물에 대한 책임이 제기되었습니다.
또한, 유럽에서 처음으로 이반 4 법의 법이 사람의 불가침을 보장했습니다! 비교를 위해 영국에서는 개인 면책에 관한 법이 1677 년에만 채택되었습니다. 이제 주지사는 죄책감에 대한 증거를 현지 소장에게 제출하지 않고 사람을 체포 할 권리가 없으며 두 건의 키스를 받았습니다. 그 당시, 카운티의 지방 정부와 사법부, 금융부 및 경찰 기능 수행을 위해 교외에 선출 된 관리들은 사무원으로 불려졌습니다. 선택된 사람은 자신의 의무를 정직하게 이행하겠다고 맹세했으며, 맹세를 확인하면서 십자가에 키스 했으므로 위치의 이름을 사용했습니다. 증거가 없다면 교도관은 체포 된 사람을 석방 할 수 있었고 행정부로부터 "불명예"에 대한 처벌을 받았다. 신뢰할 수있는 보장으로 처벌을 해제 할 수있는 권리를 확인했습니다. 심각한 범죄는 이제 모스크바에서만 해결됩니다. 주권자에 대한보고없이 주지사는 "tatya와 살인자와 모든 돌진하는 사람이 ... 팔지도, 실행도, 놓아서도 안된다."
Ivan IV의 Law Code는 조세 개혁을 위해 가구 세제 대신에 (대규모 소유주에게 유익한) 토지 양에 대해 소개되었습니다. 이 조직 된 토지 인구 조사. 소유자가 세금을 면제 한 이전 Tarkhan 편지는 무효 처리되었습니다. 타크하니는 금지되었다. 봉건적 인 토지 소유자는 자유 무역의 권리를 박탈 당했다. 그들은 왕자들과 소년들이 그들의 소유물에서 모은 무역 의무를 박탈했습니다. 엘레나 글 린스 카야 (Elena Glinskaya)는 또한 타타르 (Tatars)의 포로 수용소를 중앙 집권화했으며, 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich)는 영구적 인 근거로 이것을 번역했다. 현장에서 사람들을 구하기 위해 "polonyanichnye money"라는 특별 세금이 설정되었습니다.
농부들을 개정하고 관할한다. 가장 무거운 사람들은 얌 스카 야 (Yamskaya)와 "직원 (staff)"이었습니다. 당국의 첫 요청에 따라 농부들은 모든 작업을 포기하고, 말이나 카트를 할당하여 우편 또는 군대 수송에 종사해야했습니다. 징집은 화폐로 바뀌었고 자원 봉사자들 중에는 월급을 받고 말과 함께 역을 지키는 전문 코치를 고용하기 시작했다.
사회적 영역에 큰 변화가있었습니다. Peresvetov가 제안한대로 서비스 클래스의 권한이 확장되었습니다. 서비스 인력의 노예화 노역으로의 전환은 금지되었습니다. 봉건 영주와 종속 농민 사이의 관계는 세부적으로 규제되었다. Yuryev Day가 합법적으로 설립되었으며 (11 월 26 (12 월 9)), 농민의 자유로운 이송 권리가 확인되었습니다. 이 시간까지, 농업 작업의 연례주기가 완료되고, 농민들은 주인과 주세에 찬성하여 금전 및 현물 의무에 대한 계산을 수행하고 다른 봉건 영주로 바꿀 권리를 받았다. 법전 편찬에서 "노인"과 "운송인"에 대한 지불 이외에는 다른 의무가 없다는 것이 직접 명시되었습니다. 주인은 두 가지 임무를 완수 한 농민을 보류 할 권리가 없습니다. 동시에, 법의 법전은 농부들이 강제로 노예를 돌리는 것을 막았습니다. 지방 정부의 농민 권리와 공공 과정 참여가 확대되었습니다. 선출 된 농민 공동체 대표자들이 수사와 법적 소송에 연루되었다. 이제 총재는 법원이나 법정 앞에서 공동 선출직 지휘관 (장로와 키스)의 동의없이 농민을 체포 할 수 없었다.
A. F. Adashev 기념물 "1000 러시아의 기념일"에서 Veliky 노브 고로드.
군사 개혁
개혁은 사법, 세금 및 사회 영역에 영향을 미쳤다. 군대 분야에는 많은 결점이있었습니다. 같은 해 1550은 군대 개혁을 시작했습니다. 군사 개혁에서, 실패의 일부가 총재의 지역 분쟁과 관련이있는 마지막 카잔 캠페인 당시에는 차르의 인상의 영향이 매우 분명하게 나타났습니다. 왕과 Boyar Duma의 평결은 지역주의를 명령하고 제한했다. 연대에서 볼 수있는 장소의 명확한 계층 구조가 확립되었습니다 : 위대함, 오른손 및 왼손, 진보와 감시. 우선 순위는 직접 제출시에만 고려해야한다는 점에 유의해야합니다. 서로 종속되지 않은 사람들 사이에서 지역주의는 허용되지 않았습니다. 영토주의는 또한 싸우는 동안 취소되었습니다. 젊은 귀족들은 현지 규칙에서 해방되었습니다. 그들은 14에서 서비스를 시작했습니다. 16은 군대 또는 관리 경험이 없었지만, 귀족들은 누군가에게 복종하는 것이 그들의 명예를 훼손시킨 것으로 간주했습니다. 이제 그들은 전투력이 적은 고등학생이지만 군사 지도자들에게 복종해야한다는 것을 확증했는데, 이것은 그들의 명예에 대한 손상으로 간주되지 않았습니다.
러시아 군대의 약점은 보병이었고, 정규 부대는 없었다. 그녀는 길을 따라 모인 민병대에서 보충되었습니다. 주권자의 법령에 의해 최초의 정규 부대가 형성되기 시작했다. 사수, 사수. 3 thsd. "선택"(즉, 특별히 선별 된) 음식 주인이 궁수에 포함되었습니다. 그들은 재무부로부터 4 루블의 봉급을 받았다. 연간 оружие. 그들은 Vorobiev의 왕가 거주지 옆에있는 별도의 교외에 정착했습니다. 10 월 1550에서는 선택적 왕실 경비대를 구성하기로 결정했습니다. 1 천명의 "최고의"소년 야 소년들이 모집되었습니다. 샐러리로, 그들은 수도에서 70 versts의 주위에 재산을 할당했다. 그들은 끊임없이 왕과 함께 있어야했고, 그를 보호하고, 주권자의 지시를 이행해야했습니다. 또한,이 천 명을 선택하는 것은 지휘 요원을위한 일종의 "학교"였습니다. Peresvetov의 제안 중 일부가 실행되었습니다.
사실, 군대를 돈의 급여로 완전히 옮기는 것은 불가능했지만,이 아이디어를 구현할 돈은 없었습니다. 러시아에는은과 금광이 없었습니다. 무역을 통해 은이 얻어졌습니다. 경비를 만들지는 않았지만, 그들은 수천 명의 보이저 자녀를 쉽게 득점했지만 그 땅을 "찾을 수"없었습니다. 모스크바 근처의 토지 소유권은 길고 단호하게 나뉘어져있었습니다.
교회 개혁
질서를 회복하는 데 필요한 또 다른 영역은 교회 일이었다. 얼마 전 러시아 국가는 통일되었고, 교회 관습, 종교 의식 및 다양한 땅에서 그 자체의 특징이 남아있었습니다. 일부 지역에서는 서비스 명령이 위반되었습니다. 수도원의 법규는 그들 사이에 달랐다. 일부 수도원들은 돈 문제에 중독되어 돈과 곡물을 성장에 쏟아 부 었으며 부채로 땅을 차지했습니다. 노년층에서 승려로 일했던 주목할만한 사람들은 분명히 수도원의 생활 방식이 아니 었으며 사치에 사로 잡힌 하인들이 음식과 포도주를 부인하지 않았다. 이러한 현상이 사람들에게 위험한 생각을 일으킬 수 있고, 이단의 번식지가 될 수 있다는 것은 분명합니다.
이 문제는 성화 된 1551 대성당에서 해결할 예정이었습니다. 그것은 2 월 23에서 5 월 11 크렘린의 가정 대성당에서 이반 Vasilievich, 최고 성직자와 Boyar Duma의 대표자의 참여와 함께 개최되었다. 대성당의 결정은 100 장에서 표현되었으므로 Stoglavy라고 불렀습니다.
그 사이에, Josephites와 non-besiegers 사이에서 논쟁이 벌어졌고, 교회 재산에 대한 분쟁이 일어났습니다. 소유권이없는 챔피언은 실베스터 (Sylvester)였다. 그러나 그는 대도시와 직접 대립하지 않았습니다. 그러므로, "무기"가 장로 인 Artemy를 은둔자로 만들었습니다. "은둔자"의 "선출 된 라다"의 후원으로 한 스트로크에서 삼위 일체 - 세르지오 수도원의 헤게흔의 높고 존경할만한 직책을 임명했습니다. Artemy와 Sylvester는 수도원 토지의 세속화에 대한 결정을 내리기 시작했다.
결과적으로, 결정은 타협을했습니다. 교회와 수도원의 재산은 보존되었고 불가침 한 것으로 인정 받았다. 그러나 재무부에 유리하게, 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich)의 초기시기에 보이 아가 옮긴 땅과 소년군과 농민 공동체의 수도원들이 빚에 대한 "폭력"에 의해 체포 한 땅은 압수 당했다. 소년단 (서비스 종사자)과 흑인 농부의 아이들의 땅이 국가에 속했기 때문에 이것은 불법이었다. 도시에있는 교회 소유물의 더 증가는 제한되고 임금에게보고없이 수도원에 의하여 소유물의 구입은 금지되었다. 제사장들 사이의 고리 대금업은 금지되었다.
이사회는 또한 법 규범을 승인했습니다. 종교 의식과 교회 생활 규범의 통일을 수행했습니다. 성직자들 사이의 우화와 술취는 엄격히 금지되었습니다. Stoglavy Sobor의 가장 중요한 결정 중 하나는 학교의 교구와 대형 수도원의 승인이었으며 미래의 제사들뿐만 아니라 세속적 인 사람들도 가르쳤습니다. 이것이 중앙 집중적이고 광범위한 교육 시스템의 창안이었습니다.
실베스터 기념비 "1000 러시아의 기념일"에 Veliky 노브 고로드.
Shuisky의 통치 기간 동안 귀족 인 Peresvetov는 희생자 중 하나였으며 소년 소녀들의 많은 모욕을받으며 재산과 재산을 모두 박탈당했습니다. 명백하게, Peresvetov는 주권자의 친척을 통해 1549 말기에 그의 저서 ( "두 권의 책")를 tsar에 넘겨주었습니다. Peresvetov는 "전사들"의 소년들과 보호자들에 대한 평론가로서, 즉 귀족들이라고 말했습니다. Peresvetov에 따르면, 승진은 "번식"이 아닌 개인적인 서비스에 따라 이루어져야합니다. Peresvetov는 투르크 인들과의 전쟁에 참여했기 때문에 군대 및 행정 명령을 잘 연구했습니다. 모델의 경우 그는 당시 오토만 제국의 전성기를 경험하고 있던 오토만 제국의 통제 시스템을 도입했습니다. 그는 오토만의 엄격한 정의에서 권력을 가진 봉사 인을 돌보며 주목했다. "Magmet Saltan의 이야기"에서, 저자는 귀족에게 엄격해야하는 이상적이고 현명한 통치자의 이미지를 그린다 (Peresvetov는 왕의 "뇌우"를 요구했다). 그리고 서빙 클래스에 의지한다. 명백하게 독서력이 좋은 사람이었던 전사는 독재자의 제 역할이 줄어들고, 귀족들과 사회적 불의를 탕진하기 때문에 죽은 비잔틴 제국의 죽음 경험을 묘사했다. 그는 그리스인들은 종교인 이었지만 하나님의 뜻을 이행하지 않았기 때문에 그들의 권력은 무슬림들의 맹공격에 빠졌다. 그는 그 시간에 매우 위험한 결론을 내 렸습니다. "하나님은 진리가 아니라 진리가 없다면 아무것도 없다". 따라서 페레스토프프는 "진리"는 "신앙"보다 더 높다고 주장했다.
Peresvetov는 가장 먼저 개업 의사 였고 그는 불의한 것에 대해 자신의 펜으로 큰 원한을 가져야했습니다. 좋은 희망은 충분하지 않으며, "진실"을 성취하기 위해서는 끊임없는 노력이 필요하다고 그는 지적했다. 인간의 악은 "폭풍우의 차르 (Tsar of the Storm)"를 막기로되어있었습니다. "뇌우가없는 왕은 확실하지 않습니다. 굴레가없는 왕의 말처럼, 뇌우가없는 왕국처럼. " 페레스 베 토프 (Peresvetov)는 국가를 강화하기위한 개혁안 초안을 차르에게 제안했다. 그것의 중요한 역할은 러시아의 방위력 강화라는 아이디어에 의해 수행되었습니다. 왕은 고대 로마인의 모범을 따라 전쟁에 먹이를 주어야 할 경비원과 영구 군대를 창립하라는 요청을 받았습니다. 주요 공격 Peresvetov는 호드, 카잔, 아스트라한 및 크리미아 카나 테의 파편을 정복하기 위해 동쪽과 남쪽으로 보낼 것을 제안했습니다. 흥미로운 점은 Peresvetov에서 전사뿐만 아니라 교양있는 사람도 배출한다는 점입니다. 그는 책과 철학적 "지혜"를 중요하게 생각했습니다. 왕은 "계몽 된 군주"로 여겨졌습니다. 게다가, 페레스 베 토프 (Peresvetov)는 노예들이 주권자에게 완전히 봉사 할 수 없다고 믿고 노예와 노예의 존재에 반대했다.
완전히 다른 견해가 러시아의 작가이자 홍보 사업가 인 프 스코프 (Pskov) 수도사 에르 모라이 - 예라 즘 (Ermolai-Yerazm)에 의해 차르에게 전달되었습니다. 그는 분명히 수도원 마카리 누스의 "아카데미"회원이었으며, 그는 러시아 성도들의 전기를 창조하는 데 큰 역할을 담당했습니다. 그의 가장 중요한 저널리즘 작업은 "자비로운 왕의 통치자"라는 논문입니다. 연구원은 16 세기의 중간에이 작품을 데이트합니다. 이 작품에서 농민 환경이나 농촌 성직자였던 스님은 주권자가 일련의 사회 경제적 개혁을 수행 할 것을 제안했습니다. 저자는 모든 것의 중심에 농민 노동이 있다고 주장했다. "모든 땅은 왕이며 우리가 먹는 사람들의 공통된 사람들입니다." 그에게 농민은 과도한 결핍을 겪고 있으며, 큰 세금과 족장의 자의에 의해 파괴된다. 농부들은 소년들에게 가장 압제 당한다. Yermolai-Erazm은 군주에게 러시아 사회 전체의 이익을 위해 행동을 취할 것을 촉구한다. "동굴 행정에 관한 그의 고슴도치뿐만 아니라 마지막까지도 그 밑에 존재하는 모든 것의 복리". 그의 작품은 자비와 기독교 사랑에 대한 주제와 소년들에 대한 정죄와 적개심의 결합을 추적합니다. 스님은 조세 및 토지 관리 시스템에서 개혁을 수행 할 것을 제안했습니다.
차르 이반 바실리 비치 (Tsar Ivan Vasilyevich)는이 작품들을 신중하게 연구했고, 더 많은 개혁은 작가들의 많은 아이디어가 그를 받아 들였다는 것을 보여 주었다. 그러므로 "선선자가 기쁘다"는 개혁의 주요 창시자라고 할 수는 없으며 국민의 의지는 가장 계몽적이고 현명한 대표자들에 의해 표현되었습니다.
이반 4 세
왕은 사람들의 기대를 속이려고하지 않았습니다. 1 년 반 동안 1550 법안을 채택했습니다. Ivan IV의 법규는 입법 행위의 혼란을 제거한 유일한 법원이었습니다. 새로운 법의 집계는 총독과 권력의 힘을 땅에 제한 시켰는데, "안내 된 강도에 관한"사례는 순례적인 족장의 관할로 옮겨졌다. 그 결과, 엘레나 글 린스 카야 (Elena Glinskaya)에서 시작된 입술 개혁은 계속되었다. 입술 개혁은 법적 정당성을 얻었다. 귀족들은 실험실 장 (Lab Authority)이 설립 된 각 카운티에서, 그들의 계급에서 순음 추장을 선출해야했습니다. Zemstvo 장로와 키스가 도시에서 선출되었고, 그들은 주지사들과 함께 노력했습니다. 그리고 "흑인 땅"(주)에서는 검은 땅콩 농민들이 zemstvo 머리 ( "좋아하는 머리")를 선출했습니다. 도시와 마을에 임명 한 주지사, 부유층 및 다른 모든 통치자들은 선거구 대표의 참여 없이는 심판을받을 수 없었습니다. 법원, 장로, 지역 흑인 농민 공동체 최고의 인물. 또한, 각 지역 사회는 재판에서 선출 된 사람들과 장로들뿐만 아니라 성직자도 갖기로되어 있었고, 교구 사람들을 법정으로 인도했습니다. 따라서 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich) 하에서 지방 자치의 개혁이 시작되었다. 일반 사람들의 보안이 강화되었습니다. 러시아와 유럽 전역에서 처음으로 뇌물에 대한 책임이 제기되었습니다.
또한, 유럽에서 처음으로 이반 4 법의 법이 사람의 불가침을 보장했습니다! 비교를 위해 영국에서는 개인 면책에 관한 법이 1677 년에만 채택되었습니다. 이제 주지사는 죄책감에 대한 증거를 현지 소장에게 제출하지 않고 사람을 체포 할 권리가 없으며 두 건의 키스를 받았습니다. 그 당시, 카운티의 지방 정부와 사법부, 금융부 및 경찰 기능 수행을 위해 교외에 선출 된 관리들은 사무원으로 불려졌습니다. 선택된 사람은 자신의 의무를 정직하게 이행하겠다고 맹세했으며, 맹세를 확인하면서 십자가에 키스 했으므로 위치의 이름을 사용했습니다. 증거가 없다면 교도관은 체포 된 사람을 석방 할 수 있었고 행정부로부터 "불명예"에 대한 처벌을 받았다. 신뢰할 수있는 보장으로 처벌을 해제 할 수있는 권리를 확인했습니다. 심각한 범죄는 이제 모스크바에서만 해결됩니다. 주권자에 대한보고없이 주지사는 "tatya와 살인자와 모든 돌진하는 사람이 ... 팔지도, 실행도, 놓아서도 안된다."
Ivan IV의 Law Code는 조세 개혁을 위해 가구 세제 대신에 (대규모 소유주에게 유익한) 토지 양에 대해 소개되었습니다. 이 조직 된 토지 인구 조사. 소유자가 세금을 면제 한 이전 Tarkhan 편지는 무효 처리되었습니다. 타크하니는 금지되었다. 봉건적 인 토지 소유자는 자유 무역의 권리를 박탈 당했다. 그들은 왕자들과 소년들이 그들의 소유물에서 모은 무역 의무를 박탈했습니다. 엘레나 글 린스 카야 (Elena Glinskaya)는 또한 타타르 (Tatars)의 포로 수용소를 중앙 집권화했으며, 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich)는 영구적 인 근거로 이것을 번역했다. 현장에서 사람들을 구하기 위해 "polonyanichnye money"라는 특별 세금이 설정되었습니다.
농부들을 개정하고 관할한다. 가장 무거운 사람들은 얌 스카 야 (Yamskaya)와 "직원 (staff)"이었습니다. 당국의 첫 요청에 따라 농부들은 모든 작업을 포기하고, 말이나 카트를 할당하여 우편 또는 군대 수송에 종사해야했습니다. 징집은 화폐로 바뀌었고 자원 봉사자들 중에는 월급을 받고 말과 함께 역을 지키는 전문 코치를 고용하기 시작했다.
사회적 영역에 큰 변화가있었습니다. Peresvetov가 제안한대로 서비스 클래스의 권한이 확장되었습니다. 서비스 인력의 노예화 노역으로의 전환은 금지되었습니다. 봉건 영주와 종속 농민 사이의 관계는 세부적으로 규제되었다. Yuryev Day가 합법적으로 설립되었으며 (11 월 26 (12 월 9)), 농민의 자유로운 이송 권리가 확인되었습니다. 이 시간까지, 농업 작업의 연례주기가 완료되고, 농민들은 주인과 주세에 찬성하여 금전 및 현물 의무에 대한 계산을 수행하고 다른 봉건 영주로 바꿀 권리를 받았다. 법전 편찬에서 "노인"과 "운송인"에 대한 지불 이외에는 다른 의무가 없다는 것이 직접 명시되었습니다. 주인은 두 가지 임무를 완수 한 농민을 보류 할 권리가 없습니다. 동시에, 법의 법전은 농부들이 강제로 노예를 돌리는 것을 막았습니다. 지방 정부의 농민 권리와 공공 과정 참여가 확대되었습니다. 선출 된 농민 공동체 대표자들이 수사와 법적 소송에 연루되었다. 이제 총재는 법원이나 법정 앞에서 공동 선출직 지휘관 (장로와 키스)의 동의없이 농민을 체포 할 수 없었다.
A. F. Adashev 기념물 "1000 러시아의 기념일"에서 Veliky 노브 고로드.
군사 개혁
개혁은 사법, 세금 및 사회 영역에 영향을 미쳤다. 군대 분야에는 많은 결점이있었습니다. 같은 해 1550은 군대 개혁을 시작했습니다. 군사 개혁에서, 실패의 일부가 총재의 지역 분쟁과 관련이있는 마지막 카잔 캠페인 당시에는 차르의 인상의 영향이 매우 분명하게 나타났습니다. 왕과 Boyar Duma의 평결은 지역주의를 명령하고 제한했다. 연대에서 볼 수있는 장소의 명확한 계층 구조가 확립되었습니다 : 위대함, 오른손 및 왼손, 진보와 감시. 우선 순위는 직접 제출시에만 고려해야한다는 점에 유의해야합니다. 서로 종속되지 않은 사람들 사이에서 지역주의는 허용되지 않았습니다. 영토주의는 또한 싸우는 동안 취소되었습니다. 젊은 귀족들은 현지 규칙에서 해방되었습니다. 그들은 14에서 서비스를 시작했습니다. 16은 군대 또는 관리 경험이 없었지만, 귀족들은 누군가에게 복종하는 것이 그들의 명예를 훼손시킨 것으로 간주했습니다. 이제 그들은 전투력이 적은 고등학생이지만 군사 지도자들에게 복종해야한다는 것을 확증했는데, 이것은 그들의 명예에 대한 손상으로 간주되지 않았습니다.
러시아 군대의 약점은 보병이었고, 정규 부대는 없었다. 그녀는 길을 따라 모인 민병대에서 보충되었습니다. 주권자의 법령에 의해 최초의 정규 부대가 형성되기 시작했다. 사수, 사수. 3 thsd. "선택"(즉, 특별히 선별 된) 음식 주인이 궁수에 포함되었습니다. 그들은 재무부로부터 4 루블의 봉급을 받았다. 연간 оружие. 그들은 Vorobiev의 왕가 거주지 옆에있는 별도의 교외에 정착했습니다. 10 월 1550에서는 선택적 왕실 경비대를 구성하기로 결정했습니다. 1 천명의 "최고의"소년 야 소년들이 모집되었습니다. 샐러리로, 그들은 수도에서 70 versts의 주위에 재산을 할당했다. 그들은 끊임없이 왕과 함께 있어야했고, 그를 보호하고, 주권자의 지시를 이행해야했습니다. 또한,이 천 명을 선택하는 것은 지휘 요원을위한 일종의 "학교"였습니다. Peresvetov의 제안 중 일부가 실행되었습니다.
사실, 군대를 돈의 급여로 완전히 옮기는 것은 불가능했지만,이 아이디어를 구현할 돈은 없었습니다. 러시아에는은과 금광이 없었습니다. 무역을 통해 은이 얻어졌습니다. 경비를 만들지는 않았지만, 그들은 수천 명의 보이저 자녀를 쉽게 득점했지만 그 땅을 "찾을 수"없었습니다. 모스크바 근처의 토지 소유권은 길고 단호하게 나뉘어져있었습니다.
교회 개혁
질서를 회복하는 데 필요한 또 다른 영역은 교회 일이었다. 얼마 전 러시아 국가는 통일되었고, 교회 관습, 종교 의식 및 다양한 땅에서 그 자체의 특징이 남아있었습니다. 일부 지역에서는 서비스 명령이 위반되었습니다. 수도원의 법규는 그들 사이에 달랐다. 일부 수도원들은 돈 문제에 중독되어 돈과 곡물을 성장에 쏟아 부 었으며 부채로 땅을 차지했습니다. 노년층에서 승려로 일했던 주목할만한 사람들은 분명히 수도원의 생활 방식이 아니 었으며 사치에 사로 잡힌 하인들이 음식과 포도주를 부인하지 않았다. 이러한 현상이 사람들에게 위험한 생각을 일으킬 수 있고, 이단의 번식지가 될 수 있다는 것은 분명합니다.
이 문제는 성화 된 1551 대성당에서 해결할 예정이었습니다. 그것은 2 월 23에서 5 월 11 크렘린의 가정 대성당에서 이반 Vasilievich, 최고 성직자와 Boyar Duma의 대표자의 참여와 함께 개최되었다. 대성당의 결정은 100 장에서 표현되었으므로 Stoglavy라고 불렀습니다.
그 사이에, Josephites와 non-besiegers 사이에서 논쟁이 벌어졌고, 교회 재산에 대한 분쟁이 일어났습니다. 소유권이없는 챔피언은 실베스터 (Sylvester)였다. 그러나 그는 대도시와 직접 대립하지 않았습니다. 그러므로, "무기"가 장로 인 Artemy를 은둔자로 만들었습니다. "은둔자"의 "선출 된 라다"의 후원으로 한 스트로크에서 삼위 일체 - 세르지오 수도원의 헤게흔의 높고 존경할만한 직책을 임명했습니다. Artemy와 Sylvester는 수도원 토지의 세속화에 대한 결정을 내리기 시작했다.
결과적으로, 결정은 타협을했습니다. 교회와 수도원의 재산은 보존되었고 불가침 한 것으로 인정 받았다. 그러나 재무부에 유리하게, 이반 바실리 비치 (Ivan Vasilyevich)의 초기시기에 보이 아가 옮긴 땅과 소년군과 농민 공동체의 수도원들이 빚에 대한 "폭력"에 의해 체포 한 땅은 압수 당했다. 소년단 (서비스 종사자)과 흑인 농부의 아이들의 땅이 국가에 속했기 때문에 이것은 불법이었다. 도시에있는 교회 소유물의 더 증가는 제한되고 임금에게보고없이 수도원에 의하여 소유물의 구입은 금지되었다. 제사장들 사이의 고리 대금업은 금지되었다.
이사회는 또한 법 규범을 승인했습니다. 종교 의식과 교회 생활 규범의 통일을 수행했습니다. 성직자들 사이의 우화와 술취는 엄격히 금지되었습니다. Stoglavy Sobor의 가장 중요한 결정 중 하나는 학교의 교구와 대형 수도원의 승인이었으며 미래의 제사들뿐만 아니라 세속적 인 사람들도 가르쳤습니다. 이것이 중앙 집중적이고 광범위한 교육 시스템의 창안이었습니다.
실베스터 기념비 "1000 러시아의 기념일"에 Veliky 노브 고로드.
정보