현대 사회에서 러시아의 역할과 장소
소련의 파괴는 세계 정치의 세계적인 변화와 전체 가시적 인 관점을위한 개발 동향을 이끌어 냈습니다. 실제로이 1946와 스트레칭 - 아무리는 (서구 민주주의 평화와 과거의 동맹국들과 협력을위한 노력, 처칠과 트루먼, 그리고 스탈린의 소련의 주도의 방식으로 인해 발생)은 "냉전"과 "철의 장막"을 욕하지 1991 년까지 거대한 소비에트 권력의 기간은 효과적으로 미국과 NATO의 약탈 본능을 제한했다. 소련에서의 창조, 그리고 수소 оружия각 발사 차량은 워싱턴의 핵 협박을 종식시켰다. 한국 전쟁과 베트남 전쟁은 소련과 중화 인민 공화국의 영웅적인 민족들의 군사 정치적 지원 덕분에 우리 동맹의 승리로 사실상 끝났다. 1956에서 이집트의 가말 압델 나세르 (Gamal Abdel Nasser) 진보 정권에 대한 영국, 프랑스, 이스라엘의 침략은 모스크바의 진정한 최후 통첩 일 다음날 끝났다. 식민지 노예로부터의 아프리카 해방은 주로 소련과 사회주의 공동체의 존재와 민족들의 해방 투쟁에 대한 그들의 지원으로 발생했다.
경제 발전의 탁월한 속도, 과학, 기술, 문화의 위대한 업적, 의료, 의학 및 교육에서 전위적인 위치, 시민의 기본적인 사회적 권리 보장 (무엇보다도 필요성이없는 미국의 생명권 법안의 선포 된 ), 우리 사회주의 권력은 자본주의에 대한 눈에 보이는 대안 인 서방 국가를 포함한 전 세계에 대표된다.
그것은 반복적으로이 국가의 정부의 일원이었고 세계적 수준의 과학자와 문화를 그들의 회원과 지지자로 가지고 있었던 이탈리아와 프랑스의 수백만의 극단적으로 영향력있는 공산당을 포함하여 국제 공산주의 운동의 존재를위한 결정적인 조건이었던 소련의 본보기였다. 아시는 바와 같이 알버트 아인 쉬네 (Albert Ainshsayn), 파블로 피사소 (Pablo Pisasso)와 다른 훌륭한 지식인들과 창조자들은 우리 사회의 사상에 대한 그들의 헌신을 반복적으로 선언했습니다.
그럼에도 불구하고 우리가 가장 중요한 것을 말하게합시다 : 경제적으로나 방어적인면에서 소련은 세계의 힘의 균형을 보장했습니다. 그 이데올로기의 핵심에서 소련은 모든 인류의 깊은 열망을 반영하고 수십억 명의 사람들의 마음을 끌어들이는 인본주의와 영성의 가치를 대표한다는 사실은 그다지 중요하지 않습니다. 어쨌든, 그것은 인간 존재의 주요 목표로서 돈과 물질적 인 안락함을 지향하는 자본주의에 대한 진정한 대안이되었다. 수십 년 동안 소련의 문화, 예술 및 과학이 세계의 선도적 인 지위를 점령하고 서양 문화 인물들이 준수하기를 원하는 지적 바를 만든 것은 우연한 일이 아닙니다.
오늘날 소련이 끝난 후에는 고국 문화가 우리 나라에서만 사라지는 것이 아닙니다. 서부에서 어떻게되는지보십시오. 지금 살면서 활발히 일하는 사람들, 큰 사람들이 아니라면 적어도 저명한 서구 문화 예술가들에게 이름을 지어주십시오. 적어도 세 가지 이름은 거의 기억하지 못합니다.
동시에 대외 소비의 음모가 위대한 소비에트 연방과 같은 역사적 거인을 분쇄하는 데 성공하지 못했다는 것을 분명히 깨달을 필요가있다. 레닌과 스탈린은 모두 당과 국가의 죽음은 주로 내부 약점, 주요 간부들의 붕괴, 민주적 중앙 집권 원칙의 침해, 즉 당과 당 지도부의 단합에서 비롯 될 수 있다고 경고했다. 그러므로 그러한 징후와 관련된 강성과 비타협성. 핵심 요소로서 주요 초점은 변화하는 환경에 대한 마르크스주의의 창조적 개발을 기반으로, 사회주의와 소련의 힘의 기본적 가치의 보존에 주어졌다, 평가에 기초 모집, 도덕적, 정치적 사람들의 이익의 관점에서 연설과 약속, 그리고 자신의 작업의 최종 결과가 아니다 봐.
아시다시피, 사회주의에 대한 엄청난 파괴력이 소련 국가 체제와 지배적 인 이데올로기의 토대로 삼았습니다. 세계 명성은 1956 년 스탈린의 Khruschev "계시"에 의해 타격되었습니다. 그러나이 남자와 그의 환경에 대한 진정한 방해 행위는 이것으로 제한되지 않았습니다. 흐루시초프는 사회의 원동력과 인간 존재의 의미, 그리고 미국 부통령으로 영적 가치와 이익을 방어 할 듯하는 1959 년 모스크바에있는 미국 전시회에서 유명한 '부엌 논쟁 "흐루시초프와 닉슨 만 컬러 TV, 냉장고에이 감각을 보았다 결국, 흐루시초프는 서방에 의해 우리에게 부과 된 물질적 인 우선 순위를위한 일정한 경쟁에 당과 사람들의 주요 목표를 축소시켰다.
이와 관련하여 당사국과 당사국의 비극의 근본 원인을 고려한다면, 한편으로는 대다수 인구의 용납 할 수 없을 정도로 낮은 수준의 물질적 복지로 축소되며, 오래 전에 통과 된 전쟁이나 부과 된 무기 경쟁은 정당화 될 수 없습니다. 특히 우리에게 사람들의 사회주의 값의 영적 가치, 국가 우선 순위 값없이 "사람들의 계속 성장하는 재료의 요구를 충족하기 위해"목표로 감소 될 수있는 값의 같은 미국의 시스템을 부과 정당화 될 수 없습니다. 지난 수십 년 동안 소련 사회주의 연방 공화국의 존재에서 수백만 명의 사람들이 소비자가 된 서구 반 소련 선전은이 두 가지 요소를 주로 사용하여 사회주의와 애국심의 의식을 침식하기 위해 적극적으로 노력 해왔다.
붕괴, 사회의 붕괴는 일류 정당과 경제 간부가 대표하는 엘리트에서 주로 시작되었다. 파티 핵의 출현 - 소련 공산당과 정치국 중앙위원회에서, 프레임의 정직하고 성실한 사람들이 같은 변신과 퇴화, 고르바초프, 야코블레프, 세 바르 드나, 다른 사람과 함께가에 시작 부패의 내부 프로세스의 증거, 사회의 분열과 부패에 자체의 주도 모스크바와 지역 차원의 최고 수준에서, 그 전부터, 흐루시초프와 레오 니드 브레즈네프 (Leonid Brezhnev) 통치 후반에 소위 말하는 기간 동안. 정체.
동시에 30이 끝날 때, 특히 전쟁이 끝나면 선도적 인 간부 중 한 명과 같은 분열의 첫 번째 증상이 나타 났음을 인정해야합니다. 하지만 I.V. 스탈린은 국내 부식의 증상, 농축을위한 인종, 대중과 사람들의 요구와는 거리가 먼 엘리트로의 당 지도부의 변혁, 그리고 서방에 대한 숭배에 매우 민감하고 가혹하게 반응했다. 지식인들 사이에서. 그는 극도의 결단과 무자비 함으로 그러한 모든 징후들을 비난하고 억압했다. "빌어 먹을 카스트"- 스탈린이 그런 사람들에 대해 말했다. 불행하게도, 지도자가 인생을 떠난 후에, 그러한 소비자 기분과 표상은 우리의 엘리트에서 기하학적 진보로 번식하기 시작했습니다. 파티, 소비에트 노동자들과 "레드 디렉터"들 사이에서 수많은 신생아 인 고르바초프와 옐친의 현상은 이러한 부패한 과정의 직접적인 파생물이다.
그 주된 이유는 "선택의 여지가없는 선거", 당국에 대한 국민 통제력 부족, 국민들이 자신의 운명에 진정으로 영향을 미칠 수있는 능력 등 이었다는 점이다. 우리 모두 알다시피, 소련 정부의 입법 기관과 집행 기관과 사법 제도는 진정한 권력 분리를 제공하지 못했습니다. 동시에, 헌장에 명시된 당의 지도력을 갱신하고 레닌과 스탈린 밑에서 실제로 일하는 민주적 메커니즘은 점차 녹슬어졌습니다. 따라서 1977의 소련 헌법에 존재했던 정당의 주도적 역할에 관한 기사는 실제로 국가와 사회가 정체와 단점을 보전하는 데 큰 도움이되지 못했습니다. 그것은 스탈린 헌법 30, 하나 개의 좌석, 후보의 실제 경쟁과 모든 이데올로기와 인사 문제에 위 정당의 역할을 제한하는 여러 후보와 다른 선거의 가능성을 마련하기 위해 노력하고, 알고 1936 - 이거 이미 사용 중입니다. 그러나 정당 관료 정치 권력의 맛에 대한 강력하고 단합 된 저항은 그가이 목표를 성취하도록 허용하지 않았다.
우리나라에서 가장 눈에 띄게 그리고 대조적으로 나타나는 자본주의의 현재 글로벌 위기는 사회주의에 대한 요구뿐만 아니라 관련성도 제기한다. 우울한 사회주의의 붕괴와 자유주의 모델이 인간의 면류관을 대표한다는 주장에 대해 서구의 열정이 20 년 이상 지난 후에 역사미국과 유럽의 주도 서양판에서도 아시아와 남아메리카는 물론이고 자유주의 자본주의의 완전한 침체라는 조건 하에서도 한 형태 또는 다른 형태의 사회주의, 또는 최소한 사회적이고 사회화 된 국가로의 복귀에 관한 격렬한 논의가있다. 동시에 이익과 개인적 풍부함을 추구하는 것이 사회와 개인의 존재의 목표와 의미가 될 수 없다는 것을 인정합니다. 이것은야만과 가족, 주, 문명의 붕괴의 길입니다.
수세기 동안 사회주의와 소비에트 권력을 겪었던 러시아는 자본주의에서 가장 약한 고리 였고, 사회주의 가치를 주로 받아들이는 영적 의미에서 가장 많이 준비되어 있었지만, 동시에 국가적 역사와 세계사에서 가장 높은 결과를 얻은 체계로 인해서 성취되었다 마지막 20 년 동안의 자본주의의 시간은 어디에도 없었고,이 시스템으로 돌아 가기 위해, 그들은 하나님 자신이 명한대로 말했습니다.
그러나 역사가 뒤로 움직이는 것을 잊지 말아야합니다. 세계의 모든 수복물의 역사는 상속인과 조부모의 큰 차이를 보여줍니다. 시간은 무의미하며, 근본적으로 변화된 내부 및 세계 현실을 고려할 때 우리는 소비에트와 세계 경험의 최고를 흡수하고 동시에 과거의 실수, 환상 및 망상을 반복하지 않는 새로운 사회주의에 대해서만 말할 수 있어야하며, 현재 상황 및 향후 개발 동향을 고려하여
뛰어난 러시아 역사 학자 바실리 클 류셰프키 (Vasily Klyuchevsky)는 러시아 역사는 재현성이 특징이라고 지적했다. 국내 및 세계의 진행중인 프로세스는 모든 참신함을 위해 놀랍게도 올해 2 월 1917 직전 시대를 연상케합니다. 그러므로 "그런 당은 어디에 있는가?"라는 질문에서 멀지 않은 곳에 있습니다. 러시아 정당은 그 같은 당이 있으며 러시아의 공산당이다. 그것은 역사를 저해하는 국가를 새로운 시각으로 데려 오기위한 역사적 책임과 권력을 잡을 준비가 된 실용적이고 이론적 인 견지에서 나온 것이어야한다. 동시에, 우리는 오래된 갈퀴를 절대 공격 할 수 없습니다.
우선 공산당이 과거에 반복적으로 쳤던 두 가지 전통적 함정으로부터 우리 자신을 보호하기 위해 모든 것을해야합니다. 그 중 하나는 수정주의, 맑스와 레닌의 혁명적 가르침의 본질에서 비롯된 배교, 경제 체제와 정치 철학으로서의 사회주의의 토대입니다. 알려진 바와 같이, 우리나라의 품종은 트로츠키, 지노비예프, 카 메네 프, 부하린 등의 "좌파"와 "우파"기회 주의자들이었습니다. 그렇다면 이것은 매우 무겁고 때로는 불균형 한 인위적인 가격을 피했지만 파티 포크에 잠재적으로 비참한 것입니다.
60-80-s에서는 프랑스, 이탈리아, 스페인의 공산당이 마르크스주의의 창조적 발전의 후원을 받았다. 그리고 그들은 실제로 영향력있는 국가기구로 사망했다.
다른 한편, 공산주의자들에게 덜 위험한 것은 독단주의, 정당의 이론적 사고의 발전에 정체 (종종 수정주의의 위험에 대한 반응으로 발생한다)이다. 50-60-ies에서 독단주의의 희생자가 우리의 큰 후회에 우선적으로 CPSU가 된 것 같습니다. 이것을 예상하면서 스탈린은 자신이 떠나기 전에 동지들에게 다음과 같이 경고했다. "이론이 없다면, 우리는 죽었다!"라고 말하면서, 마르크스주의 고전의 철학적 사고의 모든 보물을 마스터하는 것뿐만 아니라,이 기초 위에서, 대담하고 혁신적인 발전을 언급했다.
비극은 지식의 관련 분야, 많은 사회 과학, 무엇보다도 현대 철학, 마르크스주의, 사회주의 및 정치 경제학의 이론 및 실습 분야의 연구에 관한 세계 수준을 설정하고있는 우리나라에서 활발하게 발전하고있는 근본적이고 적용된 자연 과학과는 대조적입니다. , 사회학 및 다른 사람들은 약간의 긍정적 인 예외를 제외하고는이시기에 쇠퇴하고 뼈와 비슷한 국가로 떨어졌으며 변화하는 소비에트와 세계 현실에 점점 더 많은 질문에 답하는 것이 아닙니다. 맑스주의 고전이 경고 한 것, 투쟁의 무기에서 역사적인 기념비로의 그들의 이론적 유산의 변화.
동시에 시간을 따라 잡으려고 노력한 연구자들은 진정한 사회주의의 실천에서 일어난 모순과 왜곡, 실수와 오해를 과감히 밝히고 새로운 문제에 대한 새로운 해답을 찾기 위해 독단 주의자들의 비난과 배도를 당했다. 가장 부끄러운는 "작업"놀라운 공산주의와 애국자, 위대한 애국 전쟁의 베테랑, 저명한 소련 철학자, 모스크바 주립 대학의 알렉산더 알렉산드로 지노비에프, 그의 출생 70 년에 기록되었다 90 기념일 교수의 2012 년에 설정이 연결입니다.
그의 견해와 작품의 정통성을 이유로 그는 당에서 퇴학 당했고, 일에서 해고되고, 소비에트 시민권을 박탈 당하고, 국가에서 퇴학 당했다. 그러나 이미 년 1989 지노비에프 나중에 고르바초프의 "catastroika"의 결과를 실현하는 첫번째의 하나 가장 뛰어난 연구원과 소련의 사회주의의 장점의 철저한 옹호자, 글로벌 자본주의와 "zapadizma"의 재능 비평가으로 밝혀졌다. 동시에 독트린주의의 견지에서 '0 년'의 90까지 살았던 그의 "원칙적인"비평가들과 박해자들 대부분은 반 공산주의자와 반 소비에트 운동가의 진영에서 바리케이드의 반대편에 있었다. 그 해의 모든 이론 활동은 주로 자유주의와 반공주의의 방향으로 서구 작가들의 재탕을 줄여 주었다. 그리고 사회를 조직화하는 이론과 실천, 특히 올바른 자유 주의적 버전 인 자본주의의 세계적 위기 상황에서, 이러한 이론 자체의 저자들 ( "역사의 종말"즉 자유주의의 궁극적 인 승리를 예고 한 Francis Fukiyama와 같은) 그들의 예언의 오류를 인식하면서, 우리 자생 자유 주의자들과 반 공산주의자들은 아무것도 남기지 않았습니다.
지난 수십 년 동안 소련 사회 과학의 상태는 당과 국가의 운명에 가장 부정적인 영향을 미쳤습니다. Yu.V. 더보기 1983에서, Andropov는 "우리는 우리가 살고있는 사회를 모른다"고 결론을 내 렸습니다. 사회 사상의 상태와 연구 수준에 대한 더 경멸적인 평가를 내놓는 것은 불가능했습니다. 그 결과, 소비에트 사회 과학자들의 대다수는 CPSU와 소련의 죽음을 초래 한 요인 인 소비에트 사회와 국가의 위기 현상의 원인에 관한 가장 중요한 질문에 답하기 위해 준비가되지 않았다.
오늘날에도 우리는이 문제에 대한 종합적인 마르크스주의 연구가 없다는 것을 알아야합니다. A. Zinoviev, S. Kara-Murza, Yu. Zhukov, Yu Emelyanova 및 다른 여러 재능있는 연구원의 작품을 제외하고는.
동시에 재 탄생의 길에 빠져드는 현재의 비극적 인 궤도에서 러시아를 철수시키는 전략은 성숙한 혁신 이론, 즉 소비에트 사회와 현대 러시아의 역사와 실천에 대한 대담한 맑스주의 분석, 우리 주변의 세계, 그리고 미래 발전 경향에 의해 제공 될 수있다.
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