종말을 예상했는가, 아니면 1차 세계대전을 예상했는가?
20세기 초 상트페테르부르크
평화와 고요함, 아니면 재난 직전에
한 세기 전, 제1차 세계 대전이 유럽 전역을 휩쓸었습니다. 프랑스와 영국은 이미 화학 무기 공격의 여파를 경험했고, 러시아군은 헝가리 평원으로의 진격 계획은 무산된 채 대퇴각 기간 동안 갈리치아와 폴란드를 잃고 있었습니다. 니콜라이 니콜라예비치 대공은 코카서스 총독으로 취임하여 조카에게 지휘권을 이양했습니다.
페르디난트 1세와 비토리오 에마누엘레 3세는 형제적 재산의 분할이 늦을 것을 두려워했습니다. 카라조르제비치 왕조와 오스만 제국을 제외한 모든 유럽 군주는 친척이었고, 제3공화국을 세운 프랑스는 불타는 대륙에서 떨어져 있었습니다. 그들은 국민들을 같은 분쇄기에 던졌습니다.
1648년 베스트팔렌에서 탄생한 유럽식 주택은 안에서 불이 난 통나무집과 비슷해 보였습니다. 하지만 몇 년 전만 해도 대부분의 일반인은 최악의 악몽에서도 그런 시나리오를 꿈에서도 상상할 수 없었을 것입니다. 제 세대가 1987년 소련의 붕괴와 무너져가는 외곽 지역에서 벌어진 피비린내 나는 혼란을 경험한 것과 같습니다.
사실 대부분은 그랬습니다. 어떤 사람들에게는 꿈뿐만 아니라 예언적 계시에도 나타났습니다. 덧붙여, 제가 소련에 대해 이야기하고 있는 김에, 1년 후 유리 셰브추크는 "내전의 예감"을 썼습니다.
저는 전쟁 전 러시아의 여론과 어느 정도 서유럽의 여론에 대해 이야기하고 싶습니다. 하지만 먼저 짧은 서론을 하겠습니다.
이전 기사에 대한 논의에서 “A.A. 스베친의 "전략": 시대의 전환점에서, 또는 기념일 전날의 성찰"라는 질문이 제기되었습니다. "실제로 이 뛰어난 군사 사상가의 사상에 대한 분석은 어디에 있습니까?"
제 답변은 이렇습니다. 기념일에 맞춰 구체적인 시간을 정할 것입니다. 하지만 그 사상가가 활동했던 시대를 언급하는 것이 필요하다고 생각합니다. 이 시대는 오늘날까지도 논란의 여지가 있습니다.
그리고 이는 "전략"에만 적용되는 것이 아닙니다. 예를 들어, 독일에서 전개된 사회경제적 사건들과 다양한 계층의 심리 변화라는 맥락을 벗어나, 1918년 전투를 분석함으로써 독일이 베르사유 조약을 체결한 이유를 이해할 수 있을까요? 이러한 심리는 한편으로는 E.M. 레마르크의 소설에, 다른 한편으로는 E. 융어의 작품에 반영되어 있습니다.
E. M. 레마르크 - 그의 작품 없이는 제1차 세계 대전에서 독일이 패배한 이유를 이해하는 것은 불가능합니다.
1940년 5~6월 프랑스의 붕괴를 육군 장군 M. 가믈랭과 M. 베이강의 전략적 오산만을 검토하고, 전간기 제3공화국에서 전개된 사회정치적, 심리적 과정을 분석하지 않고서 이해할 수 있을까? 그리고 이러한 분석 없이 현대 프랑스에서 샤를 드골 준장과 M. 페탱 원수에 대한 존경의 이유를 이해할 수 있을까?
또는 제게 밀접한 관련이 있는 내전이라는 주제에 대해 말씀드리자면, 러시아 남부군(AFSR) 사령관인 A.I. 데니킨 중장은 1919년 7월 3일, 공산군으로부터 해방된 차리친에서 발표한 "모스크바" 지시가 실제로 충분히 실행 가능하다고 생각했습니다.
그러자 전날 볼셰비키에 의해 적색으로 선언된 베르됭 시를 해방시킨 코카서스군 사령관인 P.N. 브랑겔 중장은 이 문서를 남부 러시아 군대에 대한 사형 선고라고 불렀습니다.
중장 A.I. Denikin과 Baron P.N. 1919년 7월 3일 Tsaritsyn의 Wrangel.
그리고 어느 쪽이 옳은지 이해하기 위해서는 1919년 10월 백군의 오렐 점령과 4개월 후 노보로시스크 철수로 이어진 여름과 가을의 작전 과정을 분석할 뿐만 아니라, "유색인" 연대, 하급 부대, 코사크, 농민, 그리고 데니킨 후방의 다양한 사회·민족 계층을 구성했던 장교들의 심리를 고려해야 합니다. 그러나 이 주제는 이미 내전에 관한 연재 기사에서 다루었습니다. "모스크바 지령: 잃어버린 승리인가, 사형 선고인가"를 참조하십시오.
따라서 스베친 시대에 대한 명확한 평가는 있을 수 없습니다. 예를 들어 알렉산드르 안드레예비치의 전략적 견해를 비판했던 M.N. 투하체프스키 원수를 생각해 보십시오. 그의 역량에 대한 평가는 "군사적 천재"에서 "아티스트"에 이르기까지 다양합니다.
더욱이 온라인 댓글뿐 아니라 과학계에서도 논쟁이 벌어지고 있습니다. 가장 최근에는 S.T. 미나코프와 고(故) Yu.N. 주코프 사이에서 벌어진 논쟁이 대표적입니다. 전쟁 전 붉은 군대의 음모에 대한 주제도 (실제로 그랬는지 아닌지는 불분명하지만) 이 논의에 포함되어야 합니다.
그리고 투하체프스키의 비판은 이렇습니다. 그는 상대방의 견해가 잘못되었다고 생각했습니까? 아니면 사회적 또는 심리적 이유로 스베친 자신을 싫어했습니까?
간단히 말해, 당시는 극도로 복잡한 시대였고, 그 시대를 만든 사람들은 매우 복잡하고 모순적인 행동을 보였습니다. 따라서 상투적인 표현과 클리셰는 지양해야 합니다. 결국 "전략"은 진공 상태에서 쓰여진 것이 아니었습니다. 스베친이 구상했던 소모 전략은 제1차 세계 대전이나 신경제 정책 시대에는 거의 불가능했습니다.
이 전략의 실행에는 전쟁 전 5개년 계획 기간 동안 만들어진 새로운 유형의 사회가 필요했습니다. 따라서 이 글은 "전략" 발간 기념일에 맞춰 기획된 시리즈의 일부입니다. 이 글에서는 제1차 세계 대전 직전 스베친이 살았던 세상을 다룹니다. 전쟁 전 다양한 사회 계층의 분위기에 대한 우리의 성찰이 "전략"의 내용을 더 잘 이해하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 다시 한번 강조하지만, 이 내용은 나중에 논의될 것입니다.
환상의 그림자 속에서, 또는 지속적인 평화를 보장하는 기관총과 다이너마이트
그러니까, 제1차 세계 대전 말입니다. 예상하셨나요? 평범한 사람, 좋은 의미에서라면 예상하지 못했습니다. 1914년 전야, 러시아는 유럽 전체와 마찬가지로, 네덜란드 중세학자 요아힘 호이징가의 저명한 저서 제목을 빌리자면 "중세의 가을"이었습니다. 19세기의 저물어 가는 가을의 마지막 따뜻한 시기였습니다.
당시 많은 사람들은 지평선 위로 이미 모습을 드러내고 있던 새로운, 달력 없는 시대의 피비린내 나는 불꽃을 알아차리지 못했습니다. 당연한 일이었습니다. 언론의 역할이 점점 커졌음에도 불구하고 정치는 여전히 엘리트의 영역이었고 대중의 관심을 끌지 못했습니다.
많은 사람들이 순진하게 믿었듯이, 장 베른이 찬양했던 기술적 진보조차도 전쟁을 불가능하게 만들었습니다. 기관총이 발명되었는데 어떤 종류의 전쟁이 일어날 수 있겠습니까? 실제로 기관총의 창시자인 H. 막심은 바로 그렇게 믿었습니다. 그의 아이디어는 세계 평화를 보장할 것이었습니다. 지금의 연대들이—물론 일반인의 인식에 대한 이야기입니다—어떻게 깃발을 휘날리며 북소리에 맞춰 전진할 수 있겠습니까? 농담이 아닙니다. 러시아의 독재자 베른 자신이 헤이그에서 세계 군축을 제안했습니다.
많은 사람들이 지속 가능한 평화의 보장으로 여겼던 H. Maxim의 아이디어
그리고 당시의 개념에 따르면, 엄청난 위력을 지닌 다이너마이트를 발명했기 때문에 이제는 세계대전이 일어날 수 없다고 믿었던 A. 노벨을 기억하는 것도 가치가 있습니다.
세기의 전환기에, 사회의 도덕적 향상을 위한 수단으로서의 기술적 진보에 대해 거의 신성한 태도가 있었습니다.
20세기 직전, P.K. 엥겔마이어(엔지니어이자 철학자 - I.Kh.)는 역사가 I.V. 알라디시킨의 저서 『19세기의 기술적 결과』(The Technical Result of the 19th Century)를 출간했습니다. 이 책은 기술 진보에 대한 변명이자 승리의 찬가였습니다. 기술은 러시아와 전 세계를 위한 유일하고 구원적인 발전의 길로 제시되었습니다. 전쟁 직전인 1911년 이탈리아 볼로냐에서 열린 제4차 세계 철학 대회에서 이 러시아 사상가는 자신의 보고서 중 하나에서 "기술 제국"을 묘사하며, 그것이 인간의 의지와 기술적 창조에 대한 인간 내면의 충동에서 비롯되었다고 주장했습니다.
정반대를 주장하는 냉정한 목소리들은 무시당했습니다. 이전에는 상상도 할 수 없었던 파괴적인 규모의 군사 행동이 임박했다고 기사를 쓴 군 장교들은 반동주의자로 낙인찍혔고, 그들의 견해는 군국주의적 베일에 가려져 있었습니다.
그리고 일반 사람들 중 전문 군사 서적을 읽는 사람이 누가 있겠습니까? 아니, 전쟁 자체의 가능성, 이 경우, 특히 러시아보다 서유럽에서 전쟁의 가능성은 20세기 초, 당시 유행하던 사회 다윈주의의 맥락에서도 부인되지 않았습니다. 오히려 일부 해외 식민지에서는 "야만적인" 원주민들이 갑자기 백인이 그들의 땅에 "무거운" — R. 키플링의 소설을 떠올리게 하는 — "부담"을 강요하는 것에 저항하기로 결정할 경우에만 전쟁이 예견되었습니다.
하지만 높은 문화로 오랫동안 고귀하게 여겨져 온, 계몽되고 문명화된 대륙에서 대규모의 피비린내 나는 전쟁이 일어난다는 것은 많은 사람에게 상상도 할 수 없는 일로 여겨졌습니다.
19세기, 철기 시대, 혹은 듣지 못한 선지자들
그러나 제가 그러한 감정이 사회의 일부 계층, 즉 앞서 언급한 기술 발전의 도덕적 이점에 대한 환상에 사로잡혀 있거나, 단순히 부르주아적, 좋은 의미의 기쁨과 슬픔에 젖어 사는 계층에서 만연했다는 점을 강조한 것은 옳았습니다. 이들이 대다수였습니다.
하지만 유럽 사회의 또 다른 계층은 임박한 재앙을 예감했습니다. 그들은 작가, 철학자, 시인이었습니다. 그들이—물론 그들 모두가 그런 것은 아니지만—예언의 재능을 가졌다고 여겨지는 것은 우연이 아닙니다.
진정으로 창의적인 환경에서도 분위기는 결코 자만심에 차 있지 않았습니다. 모스크바 국립대학교에서 출간된 공동 저서 "제1차 세계 대전과 유럽 문명의 운명"의 저자들은 이 주제에 대해 다음과 같이 기술했습니다.
니체는 1900년에, 블라디미르 솔로비요프는 같은 해에 세상을 떠났습니다. 이들은 유럽 의식 발전에 근본적인 영향을 미친 인물들입니다. 많은 사람들에게 그들의 죽음은 유럽이 끔찍한 문턱에 다다르고 있음을 보여주는 일종의 신호였습니다. 알렉산더 블록은 솔로비요프의 죽음에 대해 "1901년 1월은 이미 1900년 12월과는 완전히 다른 징조를 지니고 있었습니다. 세기의 시작 자체가 본질적으로 새로운 징조와 예감으로 가득 차 있었음을 보여주는 것이었습니다."라고 회상했습니다.
임박한 재앙에 대한 이러한 예감은 어떻게 표현되었을까요? 예를 들어, 블록의 아래 구절을 살펴보겠습니다. 덧붙이자면, 그는 올해 145세가 되었습니다.
19세기, 철의 세기,
참으로 잔혹한 세기였습니다!
별이 없는 밤의 어둠 속으로 너와 함께
부주의한 사람은 버려졌습니다!
참으로 잔혹한 세기였습니다!
별이 없는 밤의 어둠 속으로 너와 함께
부주의한 사람은 버려졌습니다!
또는 같은 장소에서 나온 몇 가지 대사를 더 들어보겠습니다.
20세기... 더 많은 노숙자들이
삶보다 더 무서운 것은 어둠이다
(더 검고 더 큰
루시퍼의 날개의 그림자)
삶보다 더 무서운 것은 어둠이다
(더 검고 더 큰
루시퍼의 날개의 그림자)
다음은 알렉산더 알렉산드로비치가 1914년 2월에 쓴 더욱 진실로 예언적인 글귀입니다.
그럼, 이제 어떻게 해야 할까? 힘없는 손이 지치도록 쥐어짜지고,
그리고 영원 그 자체가 꺼진 눈을 응시했습니다.
그리고 고통은 가라앉았습니다. 그리고 큰 고통이 있었다 하더라도,
무엇이 필요한가? - 나는 밤의 슬픈 행렬을 본다.
결국 태양은 필요한 원을 완성한 후
그리고 영원 그 자체가 꺼진 눈을 응시했습니다.
그리고 고통은 가라앉았습니다. 그리고 큰 고통이 있었다 하더라도,
무엇이 필요한가? - 나는 밤의 슬픈 행렬을 본다.
결국 태양은 필요한 원을 완성한 후
유럽에서는 S. 키르케고르의 공포 철학이 사상가들 사이에서 인기를 얻고 있습니다. 그리고 V.S. 솔로비요프는 중국의 임박한 각성에 대한 예언적 공포를 표현했는데, 이는 마치 퇴임하는 세기의 안일한 분위기와 어울리지 않는 것처럼 보였습니다. 솔로비요프뿐만이 아니었습니다.
"러시아 니체" K.K. 레온티예프는 기술적 진보를 매우 비판했는데, 그는 기술적 진보가 사람을 행복하게 만들지 못하고, 더욱이 도덕적으로 완벽하게 만들지 못한다고 믿었습니다.
V. Solovyov는 심지어 예언적인 표정을 지었습니다.
철학자 A.V. 졸로타레프는 "'보편적 조화'라는 유토피아적 프로젝트의 실현 가능성에 대한 실망을 통해 러시아 사상이 묵시록의 주제를 이해하는 방향으로 나아갔다"고 썼습니다. 도스토옙스키와 솔로비요프가 특히 예민하게 경험했던 것입니다.
어떤 의미에서 묵시록은 죽음과 동의어입니다. 그와 자주 동반되는 것은 노쇠입니다. 이 경우, A. 벨리의 소설 "상트페테르부르크"를 떠올려 보는 것이 적절할 듯합니다. 20세기 초 19세기의 잔재인 노쇠한 엘리트는 K.K. 포베도노스체프를 모델로 한 N.A. 아블레우코프로 대표됩니다.
두 황제의 수석 검찰관이자 멘토와 관련해서 보면, 이는 매우 상징적인 의미를 지닌 것으로 드러났습니다. 왜냐하면 보수주의의 기둥이자 시대를 대표하는 인물이 러시아를 뒤흔든 1차 혁명 당시, 프롤레타리아트가 점점 더 선두에 섰던 시기에 사라졌기 때문입니다.
이곳은 산업화를 추진하고, 대조국전쟁 발발 당시 전례 없는 산업 철수를 단행하며, 스베친의 소모전 전략을 실질적으로 실행할 간부들의 양성소가 될 것이었습니다. 이들은 N. G. 체르니셰프스키가 그의 소설 "무엇을 할 것인가?"에서 묘사한 새로운 유형의 사람들이었습니다.
사실, 제1차 세계 대전의 참상이 예술을 포함하여 옛 세계를 완전히 묻어버리지는 못했습니다. 예를 들어, 일부 퇴폐주의자들은 전쟁을 무시하는 쪽을 택했는데, 이는 I. 세베리아닌의 다음과 같은 시구에서 잘 드러납니다.
그것은 배신자가 된다는 것을 의미하지 않습니다.
행복하고 젊어
죄수들을 다치게 하지 않고
그리고 천천히 파편 연기 속으로 ...
극장으로, 영화관으로,
시를 쓰고, 화장대를 사고,
그리고 온화하고 친절한 많은
사랑하는 사람에게 편지로 첨부하십시오 ...
갈색 머리의 여자들과 함께 해병대를 걷다,
국화의 트위스트 화환,
여전히 거품이 나는 크림을 마시고 있다
그리고 디저트로 크림을 먹어요.
행복하고 젊어
죄수들을 다치게 하지 않고
그리고 천천히 파편 연기 속으로 ...
극장으로, 영화관으로,
시를 쓰고, 화장대를 사고,
그리고 온화하고 친절한 많은
사랑하는 사람에게 편지로 첨부하십시오 ...
갈색 머리의 여자들과 함께 해병대를 걷다,
국화의 트위스트 화환,
여전히 거품이 나는 크림을 마시고 있다
그리고 디저트로 크림을 먹어요.
불꽃 속에서 태어나다, 또는 새로운 세상의 한 걸음
그러나 이러한 선들을 배경으로, M. Gorky의 작품에 묘사된 새로운 세계가 탄생했습니다. 제1차 세계 대전 직전, 프롤레타리아트는 새로운 계급으로 성장했을 뿐만 아니라, 그들의 심리 또한 구체화되었고, 이는 Gorky가 다음과 같이 썼듯이, 때로는 서툴렀던 문학 작품에 반영되었습니다.
1906년에서 1910년 사이에 저는 "인민 작가"들이 쓴 400편이 넘는 원고를 읽었습니다. 이 원고들의 대부분은 형편없어서 결코 출판되지 않을 것입니다. 하지만 그 원고들은 살아있는 인간의 영혼을 포착하고, 대중의 자연스러운 목소리를 전달하며, 6개월간의 긴 겨울밤 동안 고통받는 러시아 인민의 생각을 엿볼 수 있게 해 줍니다.
새로운 세계의 목소리를 들었던 M. Gorky
하지만 진정으로 재능 있는 프롤레타리아 시인과 작가들도 있었습니다. 예를 들어 미하일 프로코피예비치 게라시모프가 있습니다. 그는 잘 알려지지 않았기에, 그의 인상적인 시 한 편을 전문 인용해 보겠습니다. 제 생각에 이 시는 새로운 세계의 심리를 정확하게 포착하고 있으며, 위에서 언급한 세베리아닌의 시구들과 대조를 이룹니다.
나는 온화하지도 않고, 온실도 아니다.
나를 만지지 마.
그녀는 시끄러운 공장에서 출산했다
엄마가 나를 차 밑으로 들이받았어요.
불꽃이 뜨겁고 매섭다
그것은 내 위에 걸려 있었습니다.
나는 전기 어치입니다.
그는 그것을 입술로 탐욕스럽게 빨아들였다.
강철 요람에 흔들리며,
쾌활한 뿔피리가 울렸다.
검게 그을린 발에 물이 튀었다
만족할 줄 모르는 가슴.
다이너모는 요람 위의 늑대와 같습니다.
그는 불타는 송곳니를 드러냈다.
녹은 금속이 웅얼거렸다.
울부짖음과 포효가 울려 퍼졌습니다.
잦은 욕설
기어와 샤프트-
나는 그 속에서 친구의 목소리를 들었습니다.
그리고 어머니의 부름.
오직 파란 옷을 입은 사람들만이 나를 아들이라고 불렀다.
나는 그 온화한 얼굴을 영원히 기억할 것이다.
그들은 웃으며 장난감을 나눠주었습니다.
실린더, 커넥팅로드, 플라이휠.
내가 자라서 차를 갖게 되었을 때
나는 혼자 걸을 수 있었다.
그들은 나에게 총과 카트리지 한 팩을 주었습니다.
그리고 그들은 바리케이드에서 총을 쏘러 나갔습니다.
나는 온실도 아니고 연약하지도 않아
화약불에 타서,
버닝 컵 레슬링
10월 어느 날 한 모금 마셔봤습니다.
나를 만지지 마.
그녀는 시끄러운 공장에서 출산했다
엄마가 나를 차 밑으로 들이받았어요.
불꽃이 뜨겁고 매섭다
그것은 내 위에 걸려 있었습니다.
나는 전기 어치입니다.
그는 그것을 입술로 탐욕스럽게 빨아들였다.
강철 요람에 흔들리며,
쾌활한 뿔피리가 울렸다.
검게 그을린 발에 물이 튀었다
만족할 줄 모르는 가슴.
다이너모는 요람 위의 늑대와 같습니다.
그는 불타는 송곳니를 드러냈다.
녹은 금속이 웅얼거렸다.
울부짖음과 포효가 울려 퍼졌습니다.
잦은 욕설
기어와 샤프트-
나는 그 속에서 친구의 목소리를 들었습니다.
그리고 어머니의 부름.
오직 파란 옷을 입은 사람들만이 나를 아들이라고 불렀다.
나는 그 온화한 얼굴을 영원히 기억할 것이다.
그들은 웃으며 장난감을 나눠주었습니다.
실린더, 커넥팅로드, 플라이휠.
내가 자라서 차를 갖게 되었을 때
나는 혼자 걸을 수 있었다.
그들은 나에게 총과 카트리지 한 팩을 주었습니다.
그리고 그들은 바리케이드에서 총을 쏘러 나갔습니다.
나는 온실도 아니고 연약하지도 않아
화약불에 타서,
버닝 컵 레슬링
10월 어느 날 한 모금 마셔봤습니다.
내전의 참상을 맛본 이런 사람이 적군에 입대하여 적군 사령관이 되고, 장군의 견장을 달거나 스탈린주의 기술관료적 책임자가 되어 대조국전쟁을 끝냈다는 건 놀라운 일이 아닐까?
물론 그는 그러지 않을 것이다. 그의 멘토는 스베친처럼 새로운 시대와 일치된 사고를 하는 사람들이었다. 알렉산드르 안드레예비치는 소모 전략의 핵심 원칙에 대해 다음과 같이 썼다.
전쟁은 이제 국민에 의해 수행되고 있으며, 국민의 비용으로 수행되고 있습니다.
위에서 말씀드린 내용을 다시 한번 말씀드리겠습니다. 제1차 세계 대전이나 NEP 시대에도 이는 불가능했습니다. 전자의 경우, 사회는 여전히 계급 중심적이었고, 후자의 경우, 사회적으로 계층화되어 있었습니다.
사실, 게라시모프가 칭찬했던, 온실 속이나 허약하지 않고, 스베친과 같은 사람들로부터 훈련을 받은 사람들이 위대한 애국 전쟁에서 승리했습니다.
하지만 기사에 제시된 기간과 관련하여 제가 너무 앞서 나갔습니다. 다음과 같은 질문을 하시는 독자분들께는 사과드립니다.
그리고 실제로 노동자들은 소부르주아지와 부르주아지의 일부와 마찬가지로 세계대전의 가능성을 믿지 않았거나, 많은 예언적 시인들처럼 임박한 재앙에 대한 예감을 가졌던 것처럼 세계대전에 대한 두려움을 특징으로 했을까요?
안타깝게도 소련 붕괴 이후, 혁명 이전의 노동 운동은 국내 학계 대부분으로부터 부당하게 소외되었습니다. 이 주제를 전문적으로 연구하는 사람 중에는 역사학자 I.M. 푸쉬카레바가 있습니다.
그녀는 자신의 작품 중 하나에서 다음과 같은 통계를 제시합니다.
파업 운동의 수치는 그 자체로 의미를 지닙니다. 1912년부터 1913년까지 160만 명(1.612587명)의 노동자가 4436건의 파업에 참여했습니다. 1912년에는 노동자의 75,8%가 정치 파업에 참여했고, 1913년에는 56,8%였습니다. 1914년 전쟁 발발 전 7개월 동안 130만 명(1.306246명)의 노동자가 3464건의 파업에 참여했으며, 그중 73,5%가 정치 파업에 참여했습니다.
따라서 대다수의 노동자들은 미래에 대한 두려움이나 기술 발전을 통한 사회의 도덕적 향상에 대한 믿음이 부족했습니다. 제1차 세계 대전 직전, 프롤레타리아트는 자신의 권리를 위해 싸우는 데 더욱 집중했습니다.
동시에 노동자들 사이의 연대가 발전했고, 이는 다음과 같이 표현되었습니다.
I.M. 푸시카레바는 1914년 여름, 상트페테르부르크의 노동자들이 바쿠의 석유 노동자들에 대한 탄압에 항의했으며, 바쿠의 석유 노동자들은 총파업을 조직했다고 기록했습니다.
간단히 말해, 러시아 제국의 노동자들은 계급 내 연대를 포함하여 새로운 현실을 형성했습니다. 그리고 어떤 이들은 예상치 못했고, 우리가 보았듯이 다른 이들은 예상했던 제1차 세계 대전은 그 형성을 가속화했을 뿐입니다.
참조
알라디시킨 I. V. 제1차 세계대전 당시 국내 과학기술
도베셰프스키, J. 프리드리히 니체와 마르크스-소비에트 문제. 몇 가지 발언 // 철학 서한. 러시아-유럽 대화. 2021. 4권 4호. 38-56쪽
졸로타레프 A.V. 도스토옙스키와 레온티예프의 칠십이교주의 논쟁: 러시아 종교 철학의 문제 영역에 묵시록 주제가 진입하다
라자레비치 A.E. 1차 세계 대전 이전의 유럽 사회: 선전의 속임수와 집단 정신병
제1차 세계 대전과 유럽 문명의 운명 / L.S. 벨루소프, A.S. 마니킨 편 – 모스크바: 모스크바대학교 출판사, 2014
푸시카레바 I.M. 제1차 세계대전의 "노동자 역사" 연구
1910년대 프롤레타리아 시의 발전
사이페트디노프 H.I. 알렉산드르 안드레예비치 스베친은 20세기 초의 뛰어난 군사 사상가이다.
Heyman S.A., Poplyak G.S. 『소련 국민경제』. 경제통계저널. 모스크바 파르티즈다트. 7-8호, 1932년, 92-117쪽
필라토바 A.V. 소련(1917-1991) 인사정책의 역사적 경험과 교훈
V. M. 셰미야킨스키 전쟁의 철학
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