"러시아 땅." 슬라브족, 바랑인, 노르만족, 그리고 루스족
Vasnetsov A. M. 고대 벨리키 노브고로드
이전 글에서 우리는 여러 중세 작가들이 당시의 루스족(러시아인)을 슬라브족과 명확히 구분했음을 언급했습니다. 일반적으로 루스족은 스칸디나비아인과 유사한 민족으로 묘사되며, 때로는 노르만족과 직접적으로 동일시되기도 합니다. 그들의 거주지는 드니프로 강 유역과 북부 흑해 지역으로 알려져 있으며, 류리크의 "소집" 훨씬 이전부터 그곳에 나타났습니다. 유명한 아이슬란드 작가 스노리 스투를루손 역시 이러한 확신을 가지고 있었으며, "지구의 원"이라는 사가 모음집 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다.
흑해 북쪽에는 위대한 스웨덴, 또는 추운 스웨덴이 있습니다... (당시 많은 스칸디나비아 지도에서 남북 방향은 현대와 일치하지 않고 45도 회전하여 북동쪽을 가리킵니다.) 북쪽, 사람이 거주하는 지역 너머의 산맥에서 강이 스웨덴을 가로질러 흐르는데, 그 정식 명칭은 타나이스(돈) 강입니다... 이 강은 흑해로 흘러 들어갑니다. 당시 강어귀 지역은 바니르 신족의 땅이라고 불렸습니다. 이 강은 세계를 3등분합니다. 동쪽 지역은 아시아라고 불립니다... 타나이스 강 동쪽의 아시아 지역은 에시르 신족의 땅 또는 에시르 신족의 고향이라고 불렸으며, 그 수도는 아스가르드였습니다. 그곳의 통치자는 오딘이었습니다...
다음은 그가 쓴 《젊은 에다》(스칼드 시 교재)에서 발췌한 내용입니다.
오딘과 그의 아내는 그의 이름이 세상 북쪽에서 숭고하게 여겨지고 모든 왕들보다 더 존경받게 될 것이라는 예언을 받았습니다. 그래서 그는 여행을 떠났습니다… 오딘과 그의 백성들은 칭송받으며 신으로 추앙받았습니다…
스털슨에 따르면, 오딘이 죽은 후 노아툰의 니요르드는 "소 스웨덴"(즉, 오늘날 스웨덴 영토에 해당하는 국가)의 통치자가 되었는데, 그는 에시르 신족이 아니라 바니르 신족의 인질이었으며, 많은 연구자들은 이 바니르 신족을 오늘날 우리가 잘 아는 벤드족으로 보고 있습니다. 스칸디나비아인들은 잉글링 왕조의 신화적 조상이 슬라브족이었다는 생각을 전혀 개의치 않으며, 그에 대해 어떠한 거리낌도 갖고 있지 않습니다.
니요르드의 증손자 스베이그디르는 옛 오딘의 고향 아스가르드를 찾겠다고 맹세하고 대스웨덴으로 여행을 떠났고, 그곳에서 많은 친척들을 만났습니다. 잉글링 사가에 따르면 이 여행은 5년 동안 지속되었습니다. 또한 잉글링 사가에는 오딘의 증손자 프로디가 아우구스투스 황제 시대에 훗날 덴마크가 된 나라를 다스렸다고 기록되어 있습니다. 그리고 "그때 그리스도가 태어났다"라고 전해집니다.
따라서 스털슨은 첫째로 스칸디나비아인의 조상이 흑해 북부 지역에 살았고, 둘째로 새로운 시대가 시작될 무렵 스칸디나비아인과 관련된 부족들이 그곳에 살았다고 주장한다.
학계에 알려진 가장 오래된 스칸디나비아 룬 문자 중 하나가 코벨(현대 우크라이나) 근처에서 발견되었다는 점은 주목할 만합니다. 이 문자는 창끝에 새겨져 있었으며 서기 3세기에서 4세기경으로 추정됩니다.
많은 역사가들은 루스족의 민족명과 지명이 그들의 게르만족 기원을 나타낸다고 믿습니다. 그들이 주장하는 대표적인 예는 드니프로 강 급류의 이름인데, 비잔틴 황제 콘스탄티누스 포르피로게니투스는 10세기 저서 "국가 행정론"에서 이 급류들을 러시아어(Essup, Ulvoren, Gelandri, Eufar, Varouforos, Leanty, Struvun)와 슬라브어(Ostrovuniprakh, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi)로 모두 언급했습니다. 19세기에 M.P. 포고딘은 이 급류 중 두 곳, 즉 겔란드리와 바루포로스를 "노르만 문화를 영원히 지탱하고 어떤 도끼에도 견딜 두 기둥"이라고 불렀습니다. 그의 반대자였던 N.A. 도브롤류보프는 이를 풍자적인 시 "두 기둥"에서 묘사했습니다.
Gelandri와 Varouforos - 이들은 나의 두 기둥입니다!
운명은 그들에게 내 이론을 적용했습니다.
이러한 이름의 임계값은 Leberg가 설명했듯이
노르만어의 관점에서 보면, 반박할 여지가 없습니다.
물론 그리스 작가가 그것들을 왜곡했을 가능성도 있다.
하지만 그는 관례와는 달리 글을 정확하게 쓸 수 있었다.
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젤란드리와 바루포로스는 말하자면 황소와 같은 존재입니다.
헛되이 주먹을 치는 것에 대해.
운명은 그들에게 내 이론을 적용했습니다.
이러한 이름의 임계값은 Leberg가 설명했듯이
노르만어의 관점에서 보면, 반박할 여지가 없습니다.
물론 그리스 작가가 그것들을 왜곡했을 가능성도 있다.
하지만 그는 관례와는 달리 글을 정확하게 쓸 수 있었다.
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젤란드리와 바루포로스는 말하자면 황소와 같은 존재입니다.
헛되이 주먹을 치는 것에 대해.
현재까지 모든 급류의 이름을 현대 러시아어로 번역하는 것이 가능했지만, 시간을 절약하기 위해 도브롤류보프의 시에 언급된 두 급류의 이름만 번역하여 제공하겠습니다. 겔란드리(giallandi)는 "급류의 소음", 바루포로스는 "강한 파도" 또는 "높은 절벽"으로 번역됩니다. 또 다른 급류인 에우포르(eifors)는 "영원히 격렬한", "영원히 시끄러운"이라는 뜻으로, 고틀란드의 순례자석에 새겨진 룬 문자 비문에 이름이 나타나 있어 흥미롭습니다.
루스족과 슬라브족 사이에는 일상생활에서도 차이가 있었던 것으로 알려져 있습니다. 루스족은 공동 세면대에서 몸을 씻고, 머리를 삭발하되 정수리 부분에만 머리카락을 남겨두었으며, 군사 정착촌에 거주하고 전리품으로 식량을 조달했습니다. 반면 슬라브족은 흐르는 물에 몸을 씻고, 머리카락을 원형으로 자르고, 농업과 목축업에 종사했습니다. 참고로, 비잔틴 기록에 따르면 올가의 아들인 스비아토슬라프 공작은 실제로 루스족이었으며, "그는 귀족 혈통을 나타내는 표시로 정수리에 머리카락 한 가닥을 남겨두었다"고 합니다.
이것이 벨고로드 지역의 홀키 마을에 있는 기념비에 새겨진 스비아토슬라프의 모습입니다.
스칸디나비아인들조차 "루스 사람들"에 대해 전혀 알지 못했다는 점에 주목해야 합니다. 그들은 스스로를 스웨덴인, 덴마크인, 노르만족이라고 불렀고, 키예프 루스를 "가르다리키"("도시의 나라")라고 불렀습니다. 당시 슬라브족 역시 스스로를 루스라고 부르지 않았습니다. 키예프에는 폴란드인이, 스몰렌스크, 폴로츠크, 프스코프에는 크리비치족이, 노브고로드에는 슬로베니아인이 거주하는 등 각 지역마다 거주지가 달랐습니다. 12세기 초에 이르러서야 "옛날 이야기"의 저자가 폴란드인을 루스인과 동일시하며 "루스라고 불리는 폴란드인들"이라고 기록했습니다. 이 시점에 이르러 루스인과 키예프 슬라브족은 이미 완전히 섞여 있었음을 알 수 있습니다. 하지만 차이점은 여전히 남아 있었고, 1177년에 루스를 방문한 폴란드인들의 기록을 바탕으로 독일 연대기 작가 티트마르 드 메르제부르크는 키예프에 대해 다음과 같이 기록했습니다.
이 주의 수도였던 대도시에는 400개가 넘는 교회와 8개의 시장이 있었고, 이 지역 전체와 마찬가지로 사방에서 몰려든 도망 노예들과 매우 민첩한 덴마크인들로 이루어진 특이한 인구 밀집 지역이 있었습니다.
이 경우 덴마크인은 "북유럽어"를 사용하는 모든 사람을 지칭합니다. 서유럽에서는 "덴마크인"과 "노르만족"이라는 단어가 종종 동의어로 사용되었습니다.
노브고로드에 대해서도 같은 말을 할 수 있다. 『옛날 이야기』의 저자는 노브고로드 주민들이 해외 이주민들의 유입으로 인해 "겉만 번지르르해졌다"고 직접적으로 언급하고 있다.
노브고로드 사람들은 바랑족 출신이지만, 그 이전에는 슬라브족이었다.
즉, 러시아 공국 영토 내에서 슬라브족과 스칸디나비아족 사이에 긴밀한 상호작용과 활발한 상호 영향 관계가 존재했다고 말할 수 있습니다.
러시아 땅
그 시대의 가장 초기 사료들, 즉 고대 러시아 사료와 외국 사료 모두에서 저자들이 슬라브족, 루스족, 바랑인족을 세심하게 구분하고, 연대기 작가들이 개별 슬라브 부족들을 식별하는 방식을 볼 수 있습니다. 예를 들어, 944년 기록에는 다음과 같이 나와 있습니다.
이고르는 바랑인, 루스인, 폴리아인, 슬라브인 등 많은 전사들을 모았습니다.
즉, 바랑인과 루스족은 서로 다른 민족으로 밝혀진다.
일부 연대기를 보면 놀랍게도 "러시아 땅"의 경계가 초기에는 고대 러시아 국가의 경계와 일치하지 않았다는 사실을 알 수 있습니다. 한 연대기에는 러시아 땅이 "바랑인에서 그리스인으로 가는 길", "불가르족과 흐발리족으로 가는 길", 그리고 "드비나 강을 따라 바랑인에게 가는 길"에 위치해 있었다고 기록되어 있습니다. 즉, 가장 중요한 수로를 따라 위치해 있었다는 것입니다.
S. 이바노프. "동슬라브족의 땅에서의 무역" - 이 그림은 "흐발리시로 가는 길"을 따라 펼쳐진 지역을 묘사하고 있다. 왼쪽에는 아랍인과 하자르인 상인, 그리고 중앙아시아 상인들이 있고, 오른쪽에는 슬라브인, "고귀한 혈통을 나타내는 한 가닥의 머리카락을 가진" 루스인, 그리고 핀란드-우그리아 부족의 대표자가 있다. 가운데에는 매매용 노예가 있다.
연대기에는 러시아 영토의 북쪽에는 "바랑기아 해"(발트해)가 있고 남쪽에는 "러시아 해"(흑해)가 있다고 기록되어 있습니다.
B. 리바코프는 "러시아 땅"이라는 개념의 진화에 대해 다음과 같은 견해를 제시합니다. 처음에는 키이우와 포로시예를 포함했고, 그 다음에는 키이우, 포로시예, 체르니고프, 페레야슬라블, 세베르스크 지역, 쿠르스크, 아마도 볼린 동부 지역까지 포함했으며, 최종적으로는 모든 동슬라브 지역을 아우르게 되었습니다. 그러나 봉건적 분열 시기에 수즈달, 스몰렌스크, 세베르스크, 노브고로드 등과 같은 개별 지역들이 생겨났습니다. 그리고 "러시아 땅"은 점차 정교회 신자들이 거주하는 지역으로 인식되었고, 이들은 이교도, 가톨릭교도, 무슬림과 대조를 이루었습니다. 여러 사료에서 다음과 같은 표현들이 나타납니다.
조국을 수호하고, 거룩한 교회들을 위해, 정교회 신앙을 위해, 그리고 온 러시아 땅을 위해.
"루스"라는 단어의 어원에 대한 현대적 해석
현재 이 단어의 어원에 대해서는 두 가지 주요 이론이 있습니다. "북부" 이론에 따르면, 이 단어는 핀란드어에서 유래했으며, 핀란드어 '루오치(Ruotsi)'는 다시 고대 노르드어(rodsmen - "노 젓는 사람")에서 차용한 것으로 "배를 탄 사람들(또는 전사들)"을 의미합니다. 현대 핀란드어에서 루오치는 스웨덴을 뜻합니다(!). 핀란드인들은 러시아를 베나야(Venaja)라고 부르고, 에스토니아인들은 베네마(Venemaa)라고 부르는데, 이는 분명히 벤드족의 슬라브족 연합을 가리킵니다. 실제로 핀란드인과 에스토니아인의 이웃인 노브고로드인들은 키예프인들과는 달리 서슬라브족인 벤드족의 후손이며, 동슬라브족인 안테스족의 후손은 아닙니다. 라트비아에서는 러시아를 크리비야(Krievija)라고 부르는데, 이는 크리비치족의 이름에서 유래한 것입니다.
이 이론을 지지하는 사람들은 동방에서 스칸디나비아인들이 전통적인 "긴 배"를 사용할 수 없어서 "오드노데레브카"라는 작은 배를 사용해야 했기 때문에 스스로를 루스(노 젓는 사람들)라고 불렀다고 주장합니다. 에스토니아인과 핀란드인으로부터 온 그들을 처음 본 노브고로드 사람들은 이웃에게 "이들은 누구냐?"라고 물었을 것이고, 그들은 루오치라는 단어를 듣게 되어 그것이 "루스"로 변형되었을 가능성이 있습니다. 따라서 연대기 작가가 『옛날 이야기』에서 "바랑족 루스"라고 언급한 것은 단순히 독자들에게 바랑족의 직업을 설명하려던 것일 수 있습니다. 그러나 후대의 독자들은 이것이 특정 바랑족 부족의 이름이라고 받아들였습니다.
B. 보고야블렌스키와 K. 미트로파노프는 저서 "성 블라디미르 이전의 루스에 있던 노르만족"에서, 『옛날 이야기』에 언급된 "루스인"은 스칸디나비아계 민족으로, 늦어도 9세기 초에는 오늘날의 스타라야 라도가 지역에 정착했다고 결론지었습니다. 그들은 그곳에 알데이가보르그라는 도시를 건설했는데, 이 도시는 후에 현명왕 야로슬라프의 스웨덴인 아내 잉기게르드에 의해 비엔나로 불리게 되었습니다. 그들은 그곳에서 휴식을 취하며 대형 해상 선박에서 소형 강배로 갈아탔습니다. 더욱이, 주요 무역로는 드네프르 강이 아니라 볼가 강이었습니다. 드네프르 강은 상인들보다는 키예프 공이나 콘스탄티노플 황제의 휘하에 들어가려는 전사들이 주로 이용했습니다.
최근 고고학 연구에 따르면 노르만족은 라도가 호수 연안뿐만 아니라 벨로예 호수와 볼가 강 상류 지역에도 슬라브족보다 약 100년 앞서 나타났다고 합니다.
많은 이들은 이고르의 전사들에 대한 인용문("이고르가 많은 전사들을 모으고 있다. 바랑인, 루스인, 폴리아인, 슬라브인들")에서 연대기 작가가 라도가와 주변 지역의 주민들을 루스인으로, 콘스탄티노플 원정을 위해 왕자가 특별히 고용한 조직화된 노르만 수행원들을 바랑인으로 지칭하고 있다고 믿는다. 스웨덴 역사가 A. 스트린홀름은 이 문제에 대해 다음과 같이 썼다.
바랑인이라는 이름은 고대 스웨덴 법률에 나오는 '바에리아(vaeria)'라는 단어, 즉 '보호하다', '방어하다'라는 뜻에서 가장 단순하고 자연스럽게 유래했거나, '바르다(varda)'라는 단어, 즉 '지키다', '보호하다'에서 유래했을 가능성이 있습니다. 이 '바르다' 또는 다른 발음으로는 '가르다(garda)'에서 '가르딩기(Gardingi)'라는 단어가 나왔을 것으로 추정되는데, 고대 서고트족 법률에서 '가르딩기'는 왕실 경호대를 의미했으며, 따라서 '가르데(Garde)'는 '지키다'라는 뜻이 되었습니다.
수수께끼 같은 "루스"로 돌아가 보면, 비잔틴 제국이 키예프 공국의 전사들을 국적에 관계없이 "로스"("배를 타는 전사")라고 불렀을 것이라고 추측하는 것이 논리적입니다. 실제로 이는 10세기 아랍 지리학자 샴스 알딘 알무카다시 알바샤리의 저서에 명시적으로 언급되어 있습니다.
루스라고도 불리는 룸 출신의 군대.
후에 "루스"라는 용어는 직업이나 부족 소속과 관계없이 국가 전체 인구를 지칭하게 되었습니다. 이전 글에서 언급된 아랍 상인 아부 알-카심 이븐 하우칼 알-니시비는 이미 10세기 중반에 이를 명확히 밝혔습니다.
루스, 하자르, 사리르는 국가 및 지역의 이름이지, 민족이나 씨족의 이름이 아닙니다.
이미 11세기 초, 안티오크의 야흐야 이븐 사이드(생존 기간: 약 980년 ~ 약 1066년)는 블라디미르 스비아토슬라비치를 "루스의 왕"이라고 언급했습니다.
루스 왕은 불가리아를 정복한 바실리우스의 누이와 결혼했는데, 결혼 조건은 왕과 그의 모든 백성, 즉 대민족 전체가 세례를 받는 것이었습니다. 바실리우스는 이후 대주교와 주교들을 보내 왕과 그의 영토 내 모든 백성에게 세례를 베풀도록 했습니다. 또한 바실리우스는 자신의 누이도 보내 루스 땅에 많은 교회를 짓도록 했습니다. 두 사람의 결혼이 결정되자 루스 군대도 도착하여 바실리우스의 그리스 군대와 합류했고, 크리소폴리스에서 바르다스 포카스와 해상 및 육상 전투를 벌여 그를 물리쳤습니다.
하지만 10세기에 살았던 또 다른 아랍 작가 알 마수디는 디르를 러시아 왕이 아니라 슬라브 왕이라고 불렀습니다.
슬라브 왕조의 첫 번째 왕은 아드-디르입니다. 그는 광대한 도시들과 수많은 영토를 소유했습니다.
러시아 연대기에서는 아스콜드와 디르를 류리크 군대의 바랑인으로 간주하는데, 그들과 친분이 있었던 올레그는 나중에 그들을 "정당성이 불충분하다"고 비난했다.
"남부" 해석을 지지하는 사람들은 "루스"라는 단어가 "밝은", "하얀"을 의미하는 이란어 어원에서 유래했다고 믿습니다(북부 흑해 지역의 피부색이 어두운 이란어 사용 인구, 즉 스키타이인, 사르마티아인, 알란인과 비교해서).
발음은 비슷하지만 의미는 다른 두 단어("rus", "ros" 등)가 있었을 가능성이 높습니다. 즉, 동음이의어였을 것입니다. 이러한 단어들의 발음 유사성이 두 단어의 실제 사용과 통합으로 이어졌을 것입니다.
노르만 문제에 대한 현대적 관점
러시아 역사가 A. 흘레보프는 A. 스트린홀름의 획기적인 저서 "바이킹 원정"에 대한 현대적 주석에서 다음과 같은 의견을 제시합니다.
국내에서 역사 고대 러시아 국가 형성 과정에서 스칸디나비아 전사들의 참여 문제는 이른바 노르만 문제라는 고통스럽고 극도로 정치화되고 감정적으로 격앙된 형태로 나타났습니다... 논의의 결론은 다음과 같은 사실들의 인정이었습니다.
a) 슬라브족과 스칸디나비아족의 토착 핀란드인과 발트족 사이의 정착은 거의 동시에, 반대 방향으로 진행되었으며, 원칙적으로 동일한 성격을 지녔습니다(슬라브족의 경우 식민화-정착 원칙이 우세한 가운데 현지 주민으로부터 공물을 강탈하는 방식).
b) 국가는 어떠한 문화적 "동기"도 필요 없이 상당히 자연스럽게 성숙했으며, 처음에는 조공국과 세력 간의 균형을 조절하는 메커니즘과 볼가 강 수로 및 바랑인에서 그리스인으로 이어지는 수로를 따라 이루어지는 운송 무역을 조직하는 수단으로 발생했습니다.
c) 스칸디나비아인들은 고도로 전문적인 전사로서 고대 루스의 발전에 중요한 공헌을 했으며, 새롭게 등장하는 국가에 독특함과 개성을 부여하고 비잔티움에서 유래한 정신적 요소와 성공적으로 조화를 이루었습니다.
a) 슬라브족과 스칸디나비아족의 토착 핀란드인과 발트족 사이의 정착은 거의 동시에, 반대 방향으로 진행되었으며, 원칙적으로 동일한 성격을 지녔습니다(슬라브족의 경우 식민화-정착 원칙이 우세한 가운데 현지 주민으로부터 공물을 강탈하는 방식).
b) 국가는 어떠한 문화적 "동기"도 필요 없이 상당히 자연스럽게 성숙했으며, 처음에는 조공국과 세력 간의 균형을 조절하는 메커니즘과 볼가 강 수로 및 바랑인에서 그리스인으로 이어지는 수로를 따라 이루어지는 운송 무역을 조직하는 수단으로 발생했습니다.
c) 스칸디나비아인들은 고도로 전문적인 전사로서 고대 루스의 발전에 중요한 공헌을 했으며, 새롭게 등장하는 국가에 독특함과 개성을 부여하고 비잔티움에서 유래한 정신적 요소와 성공적으로 조화를 이루었습니다.
덧붙여 말하자면, 학자 D.S. 리하체프는 "스칸도비잔티움"이라는 용어를 제안하기도 했습니다.
따라서 스칸디나비아계 사람들은 북쪽(라도가와 그 주변 지역)뿐만 아니라 남쪽(북부 흑해 지역)에서도 슬라브족과 이웃했을 가능성이 있다고 추정할 수 있다. 그러나 자연스러운 역사적 흐름에 따라 그들은 점차 더 많은 수의 슬라브족에게 완전히 동화되었고, 이를 기반으로 19세기 역사가들이 관습적으로 (실제로는 존재하지 않았지만) "키예프 루스"라는 이름을 붙인 국가가 형성되었다.
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