극단주의 이데올로기 - 테러리즘의 영적 기초
현대 테러리즘을 막기 위해 민족주의와 극단주의 조직이 극단 주의자 이데올로기를 21 세기에 점점 더 다양한 형태를 취하고 세계적인 규모로 위협을 가하는 현대의 가장 위험하고 피의 현상 인 테러리즘의 영적 기반으로 전파하고 선전하려는 시도를 불신함으로써 중요한 역할이 수행됩니다.테러 대응 측면 중 하나는 극단 주의자의 테러 이데올로기와 러시아 국가에 대한 진정한 위협, 국가의 보전 및 정상적인 사회 관계의 발전을 나타내는 민족 주의적 오리엔테이션의 악영향과 관련된 문제와 관련이있다. 주요한 위험은 다양한 사회 분야에서의 현대 극단주의가 피의 테러의 이데올로기를 형성하고 전파한다는 사실에 있습니다.
수년 동안 해외에서 그리고 러시아 연방에서 여러 가지 과학적 연구가 진행되어 왔는데, 테러의 인과 적 복합체에서 극단 주의자 유형의 이데올로기가 인구의 다양한 부문에서 민족주의 및 극단 주의자 조직에 의한 보급이 점차 눈에 띄는 매력적인 역할을한다는 것을 보여줍니다 사회적 혼란의 실제 또는 상상의 원인과 가해자에 대한 "비난"과 "노출"을 단호하게하는 동시에 힘든 동시에 동시에 "단순하고 성화 "를 통해 정의를 회복 할 수 있습니다.
이 주제에 관한 사회 학자들과 전문가들의 발견을 분석 한 결과, 테러리즘의 극단주의 이데올로기가 사회 경제적으로 선행되어야한다는 것이 밝혀졌다. 심각한 경제 위기에 의해 악화 된 과도기적시기가 러시아 사회에서 사회적 야당의 조건을 만들었고, 현실의 부적절한 평가, 불확실성, 미숙 한 기대, 사회 공포, 분노 및 공격성의 광범위한 분위기를 특징으로하는 인구의 개별 부문에 대한 특별한 의식 상태를 창출했다.
1990의 경제 붕괴의 문제는 특히 사회가 다른 경제 상황 (가난하고 부유 한), 국가적, 종교적 및 다른 갈등의 심화, 소련 시대의 인구 생활에 대한 사회 보장 제도의 파괴로 나뉘게했다. 이 모든 것이 사회적 긴장과 대립의 온상, 즉 공포를 포함한 폭력의 형태를 적극적으로 이용하면서 사회와의 공개적인 갈등의 단계로 쉽게 빠질 수있는 위에서 언급 한 "정죄"와 "공개"의 형성을 이끌었다.
이와 관련하여 테러와의 전쟁에서 정치, 경제, 이데올로기 및 기타 목표를 달성하기위한 피의 수단 중 하나 인 테러리즘의 영적 근거로서 극단주의 이데올로기를 불신하는 작업이 중요 해지고 있습니다.
극단 주의자들과 민족주의 단체들에 의해 확산 된 테러리즘의 이데올로기의 인간 본질은 테러라는 라틴어 단어에서 파생 된이 피의 현상의 원래 이름에 놓여있다. 이것은 공포, 공포에 대한 번역을 의미한다. 어떤 테러 행위의 주된 목표는 대중의 죽음으로 사람들을 협박하고 공포의 분위기를 조성하며 공포를 인도하는 것입니다. 이런 의미에서 공포는 사람들에게 죽음을 가져다주기 때문에 위험한 것이 아니지만 사람의 영혼에 공포감을 갖게하고 사람을 동물로 변화시키고 그가 원하는 방식으로 행동을 조장 할 수있게하므로 위험합니다.
극단 주의자들에 의해 전파 된 테러리즘 이데올로기의 피의 본질은 고객의 희생 된 삶과 고통이며, 이는 사람들의 머리에 대한 테러리스트 공격의 가해자이며, 사회에 항상 도전이됩니다. 목표와 목표를 달성하십시오.
영적 극단주의의 이데올로기는 감각과 평가가 극도로 주관적인 개인 경험 분야에서 형성되기 때문에 합리적이고 긍정적 인 대안을 제시하는 과정이 복잡하기 때문에 가장 위험합니다. 영적 극단주의는 많은 단일 테러리스트의 행동이 매우 의미 있고 피의 행위로 완전히 형사 처벌 되기는하지만 정신적 비정상의 결과로 보이는 개인의 테러 활동에 대한 이데올로기 적 전제 조건을 만듭니다.
민족주의 단체들, 특히 북 코카서스의 분리 주의적 민족 주의자들에 의해 확산 된 이데올로기는 또한 피의 본질을 특징으로한다. 그들의 이데올로기는 역사적으로 북부 백인 인구에 내재 한 급진적 인 이슬람교 -와 하브즘과 종교적 민족 민족주의의 개념에 근거한다. Wahhabism의 특별한 위험은 모든 사람들을 충실한 무슬림들과 이교도들, 즉 이교도 (이교도라고는 할 수없는)와 이교도들이 거룩한 전쟁을하도록 의무화하고 있다는 것이다.
급진적 인 이슬람의 테러리스트 이데올로기의 실용적인 구현 - 국가주의 성격의 와하 (Wahhabism)는 "코카서스의 토후국 (Emirate of the Caucasus)"이라고 불리는 북 코카서스에서 샤리아 국가를 창설하는 개념이다. 카프카스 에미리트 연합 (Caucasus Emirate) 의장, "코카서스 모잠비크의 아미르 (chief)"와 "지하드의 지도자"는 자신을 Dokka Umarov라고 선언했다. 지하에 있고 카프카스 에미리트의 일부인 적기의 행동의 주요 방법은 인구의 위협, 당국과 성직자 대표의 행동뿐만 아니라 테러, 폭발 및 포격 행위이다.
러시아 연방 대법원의 정의에 따르면 이마 랏 카브 카즈 (Isarat Kavkaz)는 전략적 목적이 북 코카서스와 러시아를 분리하고이 지역에서 러시아의 폭력적인 파괴를 통해 독립적 인 샤리아 국가를 창설하기 때문에 러시아 연방의 영토 보전을 위협하는 테러 조직이다 법률.
카프카스 에미레이트 항공은 러시아에 대한 위협이며 테러 행위의 형태 일뿐 아니라 현재 Imarat Kavkaz라고 불리는 지하 이슬람교도는 더 이상 단지 소수의 도적이 아니며, 코카서스의 일부 전문가에 따르면 진지하게 받아 들여서는 안된다. 오늘날 코카서스 에미리트 연합은 분리주의 이데올로기에 따르면 "정보 지하드 (information jihad)"에 따라 테러 공격을 수행 할 수있는 전투 잠재력뿐만 아니라 타락한 이데올로기의 잠재력을 가지고 있습니다.
결과적으로 러시아인의 상당 부분은 러시아 국가와 그들 자신의 동료 시민에 대한 이념적 대우를 받게된다. "이슬람의 형제 자매들은"코카서스의 토후국 "과 러시아의 붕괴 이후에 누가"새로운 국가의 중심이 될 것인가 "에 대한 에밀 (Emirate of the Caucasus)을 중심으로"촉구 할 것 "이라고 촉구했다. 이와 관련, Dokku Umarov는 코카서스 지하드의 에미리트 목표 중 하나가 러시아와의 분리뿐 아니라 아스트라한 지역, 타타르스탄, 바시 코르토 스탄 및 다른 지역의 무슬림들과의 통일이라는 점을 지적했다. 그리고 이것은와 하브니즘의 사상이 북 코카서스 공화국뿐만 아니라 중부 러시아 영토로 퍼져 나가 테러 분자들에게 러시아 연방의 다른 지역의 무슬림 인구들에게 진지한 지원을 제공함을 의미한다. 지하드가 북 코카서스의 지역적 한계를 뛰어 넘고, 급진적 인 이슬람의 설교자 인 무자헤딘의 출현이 언제 어디서나 가능하기 때문에 이것은 매우 위험합니다. 오래 전에 상트 페테르부르크에서 있었던 것처럼.
최근에는 북 코카서스에서 폭력 조직원의 평균 연령이 크게 감소하여 청소년을 계급으로 끌어들이는 과정이 가속화되고 있습니다. 이것은 종교적 극단주의의 악의적 인 생각을 가진 민족 주의자 및 극단 주의자 조직에 의한 젊은 사람들의 목표 처리로 인해 전문가들에 의해 발생합니다. 본질적으로 러시아는 적극적인 삶을 시작하는 새로운 세대의 정신과 영혼을 위해 싸우도록 강요 받고 있습니다. 그리고 이러한 생각들이 젊은 사람들의 마음을 사로 잡히게되면, 세계는 북부 코카서스에 있지 않으며, 특히 완전히 날아갈 것입니다.
그러므로 이제 젊은 사람들의 영적 교육은 일반적인 교육 및 문화 수준을 높이는 데 특별한주의를 기울일 필요가 있습니다. 이와 관련하여 극단 주의자 이데올로기에 대항하는 전략적 방향 중 하나는 당연히 국가 정책의 실행이며 블라디미르 푸틴 대통령의 기사 "러시아 : 국가 문제"에서 주요 방향이 설명되어있다.
테러리즘의 이데올로기 확산에있어 극단 주의자들과 민족주의 단체들의 시도를 왜곡 한 결과는 극단주의와 테러의 이데올로기에 대한 사회의 지속 가능한 거부에 대한 형성적인 세계관이어야한다.
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