N.S. Trubetskoy "코카서스 사람들"
그는 모스크바로 돌아와 북부 백인 민속학 연구, 핀뇨 - 우그 릭어 언어 문제 및 슬라브 연구에 관한 여러 논문을 출간했습니다. 그는 언어학 문제와 함께 과학자와 작가와 함께 모스크바 신학 그룹에 적극적으로 참여하여 신화, 민속 과학, 민족지학 및 문화사를 진지하게 연구 및 개발하여 미래 유라시아 주제에 다가 섰습니다. 1917 행사가 끝난 후 N. Trubetskoy의 성공적인 대학 업무가 중단되고 Kislovodsk에 갔다가 로스토프 대학교에서 얼마 동안 강의했습니다. 점차적으로, 그는 정신적으로 슬라브가 서구보다 동쪽과 더 밀접한 관계에 있다는 결론을 내렸다. 서구와의 접촉은 주로 물질 문화 분야에서 이루어졌다.
1920에서 N. Trubetskoy는 러시아를 떠나 불가리아로 이사했으며 소피아 대학에서 교수로 활동하기 시작했습니다. 동년에서 그는 그의 유명한 일 "유럽과 인류"를 풀어 놓았고, 유라시아 이데올로기의 정교함과 밀접하게 연결되었습니다. , 언어학, 언어 적 문제 (프라하 원의 업무에 전념, 1) 순수 과학 유라시아 운동에 참여와 관련된 문화적 이데올로기 다음 세계 음운론의 중심, 비엔나에서 연구 년), 2)가되었다 : 나중에 N.Trubetskogo 활동은 두 방향으로 개발 . P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V. Florovsky와의 N.Trubetskoy 접근법은 "유라시아 정기 간행물"과 "연대기"에 발표되어 유럽의 여러 도시에서 정기적으로 보고서를 제공합니다. 유라시아 사상의 발달에서 N. Trubetskoy의 주요 장점은 러시아 문화의 "위"와 "아래"에 대한 개념, "진정한 민족주의"와 "러시아의 자기 지식"의 교리를 포함한다.
그들의 심리적 특성 덕분에 N. Trubetskoy는 정치에 대한 조용한 학업을 선호했다. 그는 정치 저널리즘의 장르에 기사를 써야했지만, 조직 선전에 직접 참여하는 것을 피했고, 유라시아 식 정치에 편향된 것을 유감스럽게 생각했다. 따라서 유라시아 신문의 이야기에서 그는 좌익 운동과 관련하여 유일하게 화해 할 수없는 입장을 취하고 유라시아기구를 떠났고 불과 몇 년 후 업데이트 된 판에서 간행물을 다시 시작했다.
그의 인생의 마지막 해 N. Trubetskoy는 비엔나 (Vienna)에서 살았으며 비엔나 대학교 (University of Vienna)에서 슬라브 교수 (Slavic) 교수로 일했습니다. 오스트리아의 Anschluss 이후, 그는 Gestapo에 의해 괴롭힘을당했습니다. 그의 원고 대부분이 몰수되어 이후에 파괴되었습니다. P.N.Savitsky로부터이 정보를받은 L.N.Gumilev의 증언에 따르면, N.Trubetskogo는 "왕자, 귀족"이었기 때문에 체포되지는 않았지만 그의 아파트에는 반복적 인 검색과 무례한 검색이 있었으며 심근 경색 및 조기 사망. " 25 7 월 1938, 48 시대에 N.Trubetskoy가 사망했습니다.
1925g로 작성된 기사.
시. 117, 10
트랜스 코카서스에는 러시아 정부가 무엇이든 항상 러시아의 오리엔테이션을 지켜 왔던 아르메니아 인들이 있습니다. 심각한 아르메니아 분리주의는있을 수 없다. 아르메니아 인들과 항상 쉽게 의견을 나눌 수 있습니다. 그러나 아르메니아 인에 내기는 실수 일 것입니다. 경제적으로 경제적으로 Transcaucasia의 전체 경제 생활의 리더십을 그들의 손에 집중하면서 동시에 이웃 국가에 대한 증오에 이르는 일반적인 반감을 가지고 있습니다. 그들과 함께 자신을 고착시키는 것은이 반감과 증오를 불러 일으킬 것입니다. 러시아가 혼자 아르메니아 인들과 함께 남아 있고 트랜스 코카 시아의 다른 모든 국적에 대항해서 돌아 갔음을 궁극적으로 이끌었던 혁명기 이전 정책의 예는 교훈으로 작용해야한다. 또한 아르메니아의 질문은 어느 정도는 국제 문제이다. 코카서스의 아르메니아 인들에 대한 러시아 정부의 태도는 러시아와 터키 간의 관계와 조율되어야한다.
2 월 혁명 이후 조지아 인들은 적어도 자치권을 이유로 자신들의 권리에 대한 인정을 얻었으며 이러한 권리는 도전받을 수 없습니다. 그러나 동시에이 조항은 그루지야 분리주의의 출현을 야기하기 때문에 모든 러시아 정부는 그와 단호하게 싸울 의무가있다. 러시아가 바쿠 석유 (코카서스뿐만 아니라 북 코카서스도 거의 보유 할 수 없다면)를 보존하고자한다면, 독립 조지아를 허용 할 수 없다. 그루지아 문제의 어려움과 복잡성은 조지아의 어느 정도 독립성을 인정하지 않고, 완전한 정치적 독립성을 인정하는 것이 실제적으로 불가능하다는 사실에 정확하게 자리 잡고 있습니다. 여기에 그루지야의 환경에서 Russophobic 감정을 불러 일으키지 않는 잘 알려진 중도 선을 선택해야한다 ... 또한 그루지아 민족주의는 유럽주의의 잘 알려진 요소에 의해 침투되는 한 유해한 형태를 취한다는 것을 이해해야한다. 따라서 그루지야의 문제에 대한 정확한 해답은 진정한 그루지야 민족주의, 즉 그루지아의 특별한 유태계 이데올로기의 출현 조건 하에서 만 성취 될 수있다.
그들의 수에 의한 아제르바이잔 인은 트랜스 카카 시아의 가장 중요한 요소입니다. 그들의 민족주의는 고도로 발달되었고, 트랜스 카카 시아 (Transcaucasia)의 모든 민족 중, 그들은 소극적인 태도에서 가장 변함이 없다. 이러한 Russophobic 감정은 pan-Islamist와 Pantoran 아이디어에 의해 연료를 공급받는 Turkophile 감정과 함께 손을 잡았다. 그들의 영토의 경제적 중요성 (바쿠 석유, 누카 (Nukha) 양잠 및 무간 (Mugan cotton) 재배지)은 너무 커서 분리 할 수 없습니다. 동시에 아제르바이잔 인들에게는 상당한 독립성을 인정해야합니다. 여기에서의 결정은 주로 아제르바이잔 민족주의의 성격에 달려 있으며 아제르바이잔의 유라시아 식 형태의 창안이 가장 중요하다. 이 경우, Shiiteism은 pan-Islamism에 대항해야합니다.
Transcaucasia (아르메니아, 그루지야, 아제르바이잔)의 세 가지 국가 문제는 외교 정책의 문제와 얽혀있다. Turkophile 정책은 아르메니아 인들을 영국의 방향으로 이끌 수있다. 아제르바이잔에 도박 할 때도 같은 결과가 나왔을 것입니다. 어떤 의미에서든 영국은 독립 조지아가 불가피하게 영어 식민지가 될 것이라는 점을 깨달아 조지아에서 음모를 꾸미다. 그리고이 음모의 필연성과 관련하여, 조지아에서는 아르메니아 인들을 영미 주의자로 만들므로 탈북자에 대한 영국 음모의 근거를 강화하는 것이 이익이되지 않습니다. 그러나 아르메니아 인들에 대한 지분조차도 아제르바이잔 인의 터키계 오리엔테이션과 그루지야의 소풍 성향으로 이어질 것이다. 코카서스 민족과의 관계를 수립 할 때이 모든 것을 고려해야한다.
남 코카서스의 국가 문제의 복잡성은 특정 국적이 그들 자신 사이의 적대감에 있다는 사실에 의해 악화된다. kuzhno-multi-parliamentary 시스템과 관련 관리 기술을 통해 적개심의 이유 중 일부가 제거되었습니다. 이 시스템을 통해, 예를 들어 영토별로 관리를 차별화하는 것은 삶의 여러 측면에서 가능하지만 혼합 된 인구가있는 지역의 자치 단위에 속하는 것으로 분쟁의 심각성을 약화시키는 국적에 의해 관리를 차별화 할 수 있습니다. 예를 들어, 같은 지역의 학교에서 교육 언어에 대한 질문은 모든 긴급 성을 잃어 버린다. 동일한 지역에서 교육이 제공되는 언어가 다른 학교가 있으며, 각 학교는 각 공교육 협의회의 관할하에있다. 그러나 물론 관리는 자연스럽게 영토를 기반으로해야하는 삶의 측면이 있습니다. 지방에있는 오래된 부서뿐만 아니라, 무작위로 그리고 종종 인공적인 징후를 기반으로, 또한 세 가지 주요 영역 (그루지야, 아르메니아, 아제르바이잔)으로 분리되어야합니다. Transcaucasian ulus는 이전의 카운티와 다소 일치하는 소규모 구역으로 확고하게 나누어 져야하며,이 구역의 경계는 민족지 학적, 역사적, 가정 및 경제적 경계에보다 밀접하게 조정되어야합니다.
제국주의 국가의 "복종과 지배"의 고대 모토는 정부 나 지배 국가가 적대적인 외계인을 다룰 때만 적용된다. 국가 권력의 임무는 통치 국가와 유기적 인 연합을 만들어 함께 작업하는 것이지만,이 원칙은 적용되지 않습니다. 따라서 코카서스 지방에서는 각기 다른 국적 간의 긴장과 모순을 심화시키지 않아야합니다. 조지아의 여러 지역에서 민주주의 문화와 삶의 모든 다양한 음영으로, 그것은 인위적으로 부분으로 나뉘어 질 수없는 특정 민족지 전체를 여전히 대표합니다. 고대부터 교회와 문학의 언어 인 그루지야 어 언어는 조지아, 민 링레시아, 스바 니 (Svaneti) 교양 강좌의 공통 언어였습니다. Mingrelian과 Svan 언어의 존재와 함께 이러한 언어로 된 문학의 발전을 방해하지 않으면 서, 역사적으로 충분하게 정당화되지 않은 독립적이고 독립적 인 (조지아 관련) 새로운 국가 단위의 인공적인 창조에 완전히 저항해야합니다.
그러나 앞에서 언급했듯이, 더 큰 국가의 소망을 흡수하려는 욕구가 장려 될 수 있다는 것은 아직까지는 나오지 않았다. 그러한 포부는 트랜스 코카서스와 북 코카서스 사이의 일부 국경 지역에 존재한다. 다케 스탄 (Dagestan)과 자카 틀라 (Zakatala) 지역의 남부 지역을 오타 아트 르트 (Otatart)하기 위해 압하 지아 (Abkhazia)와 남 오세티아 (Ossetia)를 돌리는 경향이있다. 이러한 경우 우리는 특정 국가적 외모의 변형에 대해 이야기하고 있기 때문에 이러한 현상은 각 국적의 국가적 저항을 지원함으로써 처리되어야합니다.
교외의 분리를 막으려면 교외의 분리 주의적 열망을 불러 일으키는 모든 심리적 요인을 고려해야합니다. 동시에 단순한 사람들에게는 그러한 열망이 전혀 개발되지 않았거나 매우 열악하게 발전하지 않았으며, 주류 지식인이 분리 주의자 포부의 주요 지지자라는 사실을 알지 못하는 것은 불가능합니다. 이 지식인 정신의 심리학에서 중요한 역할은 "도시의 마지막 것보다 마을에서 제일 먼저하는 것이 더 낫다"는 원칙에 의거합니다. 이전 지방을 대체하는 독립 공화국의 일부 장관의 활동 영역은 종종 전 지방 관리의 활동 영역과 다르지 않습니다. 그러나 장관은 더 아첨하는 것으로 불리며, 따라서 장관은 그의 공화국의 독립을 유지한다. 이 이베 뉴니아가 독립 국가의 위치로 옮겨 질 때 필연적으로 다수의 새로운 지위가 창설되고, 지역 지성인들은 결국 자신들의 이블 니아의 작은 지위에 만족하거나이 이베 벌 니아 외부에서 봉사해야합니다. 마지막으로, samostiynichestvu 특히 지역 지식인이 수가 상대적으로 적은 지역에서 번성 등의 요소로 구성되어 임원의 주요 우발 앞에 오는 : 젊은 공화국에서 "외국인"의 범주에 떨어진 외계인 요소 망명, 지적 능력의 각 지역에 부족을 느끼기 시작할 때 지식인이 경력을 맺는 것은 매우 쉽습니다. 독립은 대개 그녀가 계급으로 분리주의로부터 혜택을 입었다 고 생각하는 지역 지식인의 "계급"운동이다. 그러나 물론, 지역 지식인들은이 계급적 자존감을 조심스럽게 은폐하고 "아이디어"로 위장합니다. 그들은 "역사적 전통", 지역 국가 문화 등을 급하게 발명합니다. 의심 할 여지없이,이 지역의 인구는 그러한 계급 - 지적인 분리 주의자들에 의해 더 많은 피해를 입는다. 결국이 자율은 지능형 노동에 대한 수요를 인위적으로 늘리거나, 정부 보조금 및 생활비를받는 사람들의 수를 늘려서 인구의 세금을 희생 시키거나 다른 한편으로는 다른 분야의 지식인과의 경쟁을 구축하는 방향으로 이끄는 한편, 경쟁 분야를 줄이고 결과적으로 지방 공무원의 질을 낮추는 것입니다. 그러므로 보통 사람들은 지역 지식인의 분리 주의자 열망에 종종 적대적이며, 예를 들어 볼셰비키가 물론 트랜스 코카서스의 여러 공화국의 독립을 청산하는 중앙 집중식 열망을 드러내고있다.
북부 코카서스에는 카 바르 디안, 오세티아 인, 체첸 인, 소 인종 그룹 (키르케 스 인, 인 구쉬, 발 카르 스, 카라 샤스, 쿠미 크스, 투루 크맨 및 칼 미크 스, 그리고 마지막 코사크)가있다.
Kabardians과 Ossetians은 항상 러시아의 오리엔테이션을 단단히 개최했습니다. 이 점에서 대부분의 소국은 특별한 어려움을 나타내지 않습니다. 확실히 북 코카서스의 루소 폰스 (Russophobes)는 체첸 (Chechens)과 잉그시 (Ingush)에만 해당됩니다. Ingush의 소풍 공포증은 러시아인이 코카서스를 정복 한 후 Ingush의 주요 직종 인 습격과 강도 사건이 심각하게 처벌되었다는 사실에 기인합니다. 한편 Ingush는 육체 노동의 비정상적 비 습관으로 인해 부분적으로 그리고 다른 한편으로는 독점적으로 여성 노동으로 간주되는 일에 대한 전통적인 경멸 때문에 부분적으로 다른 직종으로 전환 할 수 없습니다. 고대 동양의 통치자 느부갓네살 또는 다리우스 형은 단순히 조용하고 평화로운 삶을 방지, 강도의이 작은 부족을 노출 할 만 러시아어하지뿐만 아니라 모든 다른 이웃, 총 근절, 또는 어딘가에 멀리 고향에서 인구를 가져왔다. 그러한 단순화 된 문제 해결 방안이 뒤집 히면 공교육의 형성과 농업의 개선을 통해 과거의 삶의 조건을 파괴하고 평화적인 노동에 대한 전통적인 무시를 시도하는 것만 남아있다.
체첸의 질문은 다소 복잡하다. Chechens는 자신들이 재정적으로 우회했다는 사실에 기인한다. Cossacks와 러시아 정착민들이 그들의 최고의 땅을 차지하고, 그들의 땅에 Grozny 기름이 개발되고, 그들은 소득이 없다. 물론 이러한 체첸의 주장을 완전히 만족시키는 것은 불가능하다. 그러나 좋은 이웃 관계가 수립 될 필요가있다. 이것은 공교육을 설정하고 농업 수준을 높이고 체첸 인들을 러시아 경제 생활과 공통으로 참여시킴으로써 다시 할 수있다.
민주합니다 (체르 케스, 잉 구쉬와 체첸의 일부)와 귀족 시스템 (카 바르 디어, 발 카르 어, 일부 체르 케스, 오세티아)와 사람과 사람 : 북한 백인 민족의 사회 시스템에서 두 그룹으로 나누어집니다. 한편으로, 구 그룹은 첫 번째 그룹의 가장 높은 명성을 누렸고, 다른 한편으로는 이슬람 성직자를 즐겼다. 볼셰비키들은 두 사회 시스템의 파괴를 체계적으로 연구하고있다. 그들이이 문제에 성공하면 북 코카서스 사람들은 대중의 눈에는 권위있는 그룹과 계급을 박탈 당할 것이다. 한편, 성격의 특성에 따라, 이러한 권위 집단의지도가없는 사람들은 강도 집단으로 변모하여 모험가를 따라갈 준비를합니다.
북 코카서스에는 코삭 (Cossack) 지역 인 테렉 (Terek)과 쿠반 (Kuban)이 포함됩니다. 테레 크 지역에 대한 특별한 코삭 (Cossack) 질문은 없습니다. 코사크와 비거주자는 조화롭게 살며 외국인에 반대하는 단일 국가로서의 자긍심을 가지고 있습니다. 반대로 쿠바 지역의 코삭 (Cossack) 문제는 매우 심각합니다. 코사크 (coossacks)와 비거주자가 서로 대립하고 있습니다.
코카서스의 동쪽과 서쪽에는 트랜스 캅 카스 (Transcaucasia) 또는 북 코카서스 (Northern Caucasus)로 완전히 귀속 될 수없는 지역이있다. 동쪽에는 다게 스탄, 서쪽에는 압하 스가있다.
다게 스탄의 입장은 매우 넓은 자치권을 부여 받아야 할 필요가있다. 동시에 다게 스탄은 인종 구성과 역사 부문에서별로 인기가 없습니다. 러시아인들을 정복하기 전에 다게 스탄 (Dagestan)은 서로간에 완전히 독립적이며 어떤 최고 권력도받지 않는 여러 개의 작은 카나이트들로 나뉘었다. 이 이전 분쇄의 전통은 지금도 다게 스탄에서 보존되어 왔습니다. 다게 스탄의 행정 통일은 공통 언어의 부재로 인해 크게 방해 받고있다. 이전에는 공식적인 서신 및 기록 관리가 아랍어로 수행되었고 러시아 정부의 발표는 같은 언어로 발표되었습니다. 너무 많은 모국어가 있습니다 : 안데스 지역에서는 70가 Andean Koisu의 13 versts 전역에서 다양한 언어로 사용됩니다. 30 주변의 다게 스탄의 전체 모국어 각기 다른 마을의 고지 사람들에게 서로 의사 소통하는 데 도움이되는 몇 가지 "국제"언어가 있습니다. 이것들은 북쪽의 아발과 쿠미 크, 다게 스탄의 남쪽 부분의 아제르바이잔의 언어입니다. 분명히 공식 언어는이 "국제적"언어 중 하나이어야합니다. 그러나이 목적을 위해 선택할 언어는 중요하지 않습니다. 쿠미 크 어는 카스피해에서 카바르 어까지 거의 모든 북 코카서스의 "국제"이며, 아제르 인은 흑해 연안을 제외한 대부분의 트랜스 코카서스와 터키 아르메니아, 쿠르드 스탄 및 북 페르시아를 지배합니다. 이 두 언어는 모두 투르크 문자입니다. 경제 생활의 격렬함이 커지면서 "국제적"언어의 사용은 모국어를 모으는 가치를 지닌다는 점을 명심해야한다. 다게 스탄 남부 지역의 많은 마을들은 이미 완전히 "아제르바이잔 화"되어있다. 러시아의 이익을 위해 다게 스탄 (Dagestan)의 그러한 터키 화를 허용하는 것은 거의 불가능하다. 어쨌든 다게 스탄 전체가 터키인이라면 카잔에서 아나톨리아와 북 페르시아까지 계속되는 투르크 인들이있을 것이고, 분리 주의적, 러소 소 폭적 편견으로 판투 라니 안 사상의 발전에 가장 유리한 조건을 만들어 낼 것이다. 다게 스탄 (Dagestan)은 유라시아 (Eurasia)의이 부분의 터어키에 자연적 장벽으로 사용되어야합니다. 다게 스탄의 북부와 서부 지역은 상황이 비교적 간단합니다. 이곳은 Gunibsky 및 Hunzaksky 지구의 인구 및 Andiysky, Kazikumuhsky, Darginsky의 일부 및 Zakatalsky 지구의 일부 언어에 대한 언어 인 이미 Avar의 공식 언어로 인식되어야합니다. Avar 문학과 언론의 발전을 장려해야하며,이 언어는 상응하는 중등 학교뿐만 아니라 상장 된 지구의 모든 하위 학교에 필수 과목으로 도입되어야합니다.
상황은 다게 스탄의 다른 지역에서 더욱 복잡합니다. 사우스 다게 스탄 족 전체에서 가장 큰 것은 쿠린 스키 (Kyurinsky)로 거의 전체를 차지하고있다. 쿠린 스키 (Kyurinsky) 지역, 사 무르 스키 (Samursky) 동부와 바쿠 (Baku) 지방의 쿠바 (Cuban) 지역의 북부 지역이다. Dagestan의이 부분에 속하는 모든 비 투르크 계 모국어 중 Kyurin 언어는 가장 간단하고 쉬운 언어이며 동일한 지역의 다른 모국어와 밀접한 관련이 있습니다. 그러므로 다게 스탄의이 부분을 "국제적"이며 공식적으로 만들 수 있습니다. 따라서 언어 측면에서 Dagestan은 Avar와 Kyur라는 두 개의 모국어로 나뉘어집니다.
Abkhazia는 Abkhaz 공식 언어를 인식하고, Abkhaz 지식인의 발전을 장려하고, 그 안에 그루지야 어원 퇴치의 필요성을 인식시켜야합니다.
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