"우리 모두에게 전해지는 러시아"
Lev Nikolaevich Gumilyov (1.10.1912 년 15.06.1992 월 XNUMX 일-XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일)-러시아 과학자, 역사가-민족 학자 (의사 역사적인 및 지리 과학), 시인, 페르시아의 번역가. 열정적 인 민족 발생 이론의 창시자.
약력
시인 Nikolai Gumilev와 Anna Akhmatova의 아들. 1917에서 1929까지 Bezhetsk에서 살았습니다. 레닌 그라드의 1930에서. 1930-1934에서 그는 Sayan Mountains, Pamirs 및 Crimea 탐험에 참여했습니다. 1934은 레닌 그라드 대학교 역사 학부에서 공부했습니다. 1935에서 그는 대학에서 퇴학 당하고 체포되었지만 얼마 후 석방되었습니다. 1937에서는 LSU에서 복직되었습니다. 1938 초기에 그는 레닌 그라드 주립 대학 (Leningrad State University)에서 학생으로 체포되어 5 년형을 선고 받았습니다. 그는 Norillag에서 구리 니켈 광산의 지질 학자로 일하면서 퇴직했으며 노릴 스크에 남겨두고 떠나지 않았습니다.
1944 가을에 그는 자발적으로 소련 군대에 합류하여 베를린 전쟁을 끝내고 벨로루시 전선에서 1386 대공포 부대의 일원이었던 31에서 일반 대공포 대대로 싸웠다. 1945에서 그는 레닌 그라드 주립대 학교에서 복직했고 1946 초창기 졸업하고 소련 과학 아카데미 동양 연구소의 레닌 그라드 지부 대학원에 입학하여 "선택한 전문 분야의 언어학 교육의 모순으로 인해"동기 부여로 추방되었습니다. 12 월 28 1948은 Leningrad State University에서 역사 과학 후보자의 논문을 옹호했으며 소련 민족 민족 박물관 박물관의 연구 조교로 받아 들여졌습니다.
7 년 1949 월 10 일 그는 체포되어 1956 년 형을 선고 받아 카라 간다 근처의 추르 바이 누라에있는 특수 목적 수용소에서 복무 한 후 사얀의 케메 로보 지역 메즈 두 레첸 스크 인근 수용소에서 복무했습니다. 1956 년 그는 말뭉치 부족으로 재활을 받았습니다. 1961 년부터 그는 Hermitage에서 사서로 일했습니다. 1974 년에 그는 역사에 관한 그의 박사 논문 ( "고대 터키")과 1986 년에 그의 지리학 박사 논문 ( "지구의 민족 발생과 생물권")을 옹호했습니다. XNUMX 년 은퇴하기 전에 그는 Leningrad State University의 지리 연구소에서 근무했습니다.
상트 페테르부르크에서 올해의 15 June 1992 사망. 그는 Alexander Nevsky Monastery의 Nikolsky 묘지에 묻혔다. 8 월 카자흐스탄의 2005에서 "상트 페테르부르크와 카잔시의 밀레니엄 기념"기념비가 Lev Gumilyov에게 세워졌습니다. 카자흐스탄의 수도 인 1996에있는 카자흐스탄 N.Nazarbayev 대통령의 개인 주도적 노력에 힘 입어, 유수의 유수 대학 중 하나 인 아스타나 (Astana)는 L.N.Gumilev의 이름을 딴 유라시아 국립 대학교는 Gumilev의 이름을 따서 명명되었습니다.
Gumilev 및 역사 과학.
Lev Gumilyov는 주변 경관 및 고고학 및 문화적 출처의 기후, 지질학 및 지리에 관한 역사적인 정보를 병행하여 연구하여 민족 발생 연구를위한 독창적 인 방법을 제안했습니다. 그의 연구 수하물의 기초는 민족주의에 대한 최초의 열정적 인 이론이었으며,이를 통해 역사적인 과정의 법칙을 설명하려고 시도했습니다. 실제 연구에서 L.N. Gumilev는 유라시아주의에 가까운 아이디어를 고수했다. 예를 들어 그는 몽골 - 타타르 멍에의 크기가 크게 과장되어 있다고 생각했다. 그의 견해로는 공생은 러시아 - 몽골 관계의 특징이었으며, 심각한 충돌은 주로 몽드 (Horde) 무슬림들과 연관되어 있었고 나머지 몽골 사람들보다 급진적이었다. 중국은 침략자들과 싸우는 평화 문명의 보루가 아니라 육식 주의자로 보인다. 그는 유럽에 관해서도 똑같은 말을하고 있습니다. 유로 중심주의에 대한 비판은 그의 글에서 큰 자리를 차지하고 있습니다. 그는 고대와 현대 러시아 인종을 다른 민족으로 간주합니다.
러시아는 우리 모두에게 유산을 남겼다.
신문 "레드 스타", 1989, 21 9 월에 게시.
확실히, 국내 역사는 다방면으로 복잡하고, - 대화를 시작했습니다. Lev Nikolayevich. - 직선과 애매한 대답이 없습니다. 그러나, 슬프게도, 역사 과학은 사람들의 자기 지식의 원천에서 점차 복잡한 문제로 점차적으로 바뀌었다. 한편, 역사는 정확한 과학입니다. 역사가는 아무리 애국심을 옹호하더라도 간결해야하며 논리적이고 역사적이며 비판적인 이해에 따라야합니다.
오늘날 우리 사회는 모순의 혼란에 빠져 있습니다. 물론 이것은 미래로의 돌파구는 언제나 어렵지만, 우리가 당면한 어려움은 극복 될 수 있습니다. 그리고이를 이해하기 위해서는 러시아의 역사적 길의 특이성과 독창성, 세계사에서의 역할, 우리가 어디에서 왔는지, 그리고 우리가 유전 적 기억을 우리 자신 속에 유지 하는지를 정확히 아는 것이 필요합니다.
- 많은 사람들이 지금이 질문에 대답하려고 노력하고 있으며 최근에 특히 열심히 수색 중입니다.
- 그것은 결실이고 더 진리에서 우리를 멀어지게합니다. 결국, 우리의 역사와 문화는 17 년째에 태어나지 않았습니다. 우리 국가의 특이성은 이미 고대 시대에, 서부와 대초원 사이에 놓인 지구상에 나타났습니다.
-하지만 얼마나 시간이 지났습니까?
- 그러나 모든 국가는 과거를 지키고 있으며, 외국인과 함께하기 위해서는 민족성을 존중하고 각 발진이나 행동에 대한 반응을 예견해야합니다. 결국, 모든 사람들이 똑같이한다는 상호간의 오해 또는 잘못된 신뢰 때문에 오늘 얼마나 많은 갈등이 발생하는지.
- 당신은 우리 조상들이 그런 경험을했고 더 관대하고 서로에게 민감하다고 생각합니까?
- 그리고 그들은 그것을 가지고 있었을뿐 아니라 조심스럽게 그것을 지켰습니다 ...
- Lev Nikolayevich, 오늘, 문학계와 과학계의 의견이 모순되고 모순되면, 내가 그렇게 말할 수 있다면, "중간"의 입장을 취할 수 있습니다. 이른바 '좌파'들은 당신을 거의 우월 주의자라고 비난하며, 우익 주의자들은 몽골 - 타타르 멍에에 대한 당신의 생각에 동의하지 않는다.
- 불행하게도 이것은 사실입니다. 투쟁의시기는 부적절하지만. 오늘날, 그 어느 때보 다 모든 애국적인 세력의 통합이 필요합니다. 멍에에 관해서는, 나는 근본적으로 현재의 해석에 반대한다. 이 생각은 서쪽에서 태어났다. 더욱이, 그 저자 인 프랑스 역사 학자 드 투 (Dou Tou)는 폴란드 왕 스테판 바 토리 R. 허버 슈타인 (Stefan Batori R. Herberstein) 국무 장관의 "모스크바 전쟁에 대한 메모 (Notes on the Moscow War)"에 의지하고있다. 그는 사악하고 파괴적인 괴물 같은 운반 대 가운데 투르크 인들, 몽골 인들, 그리고 러시아인들 모두를 하나로 엮어 서기 위해 서둘 렀다.
수세기가 지났지 만, 우리의 과거를 부정적인 시각으로 드러내는이 불행한 이론은 조상들의 영광스러운 행위에 대한 직접적인 분개입니다. 그것에 대해 생각해보십시오 - 300 년 동안 복종하는 노예 제도! 이것은 논리와 러시아의 자유를 사랑하는 성격과 일치 하는가? 이 이론은 현재 그 열매를 맺었습니다. 그 논리적 인 결과는 국가의 감옥 인 러시아의 키메라이며, 오늘날 우리는 그 대가를 치릅니다. 그리고 원칙적으로 모스크바 주변의 토지와 민족의 통일은 단순한 포획과 폭력의 결과 일 수 있습니까? 분명히. 선의와 상호 동의 없이는 불가능합니다.
- 그래서 우리의 과거에 대한 선량하고 실용적인 지식이 없으면 미래에 대한 예측을하는 것이 모험입니까?
- 오늘날의 인간에 대한 과거에 대한 지식은 첫째, 동양이 아니라 서양이 아니라 공동의 공동체적인 국제적 개념이 당신이 원한다면 그 개념에 거주하는 사람들의 어머니이자 진정한 고향이라는 사실을 이해합니다. 둘째, 고국의 역사를 알지 못하기 때문에 애국자가되는 것이 어렵습니다. 셋째, 오늘날 많은 국가 모순의 뿌리가 과거에 정확하게 놓여 있습니다. 그들의 역사적 발전을 추적하면서, 당신은 그들을 해결할 고통없는 방법을 찾을 수 있습니다.
- 우리는 오래 전의 전쟁에 관해 이야기하고 있지만 역사는 움직이고 있습니다. 나는 오늘날의 군대에 대한 조국의 무장 방어에 대한 당신의 태도를 알고 싶습니다.
- 최전선에서 가장 위대한 애국 전쟁에서 그를 옹호했을 때 조국의 무장 방어에 관해서 나는 말할 수있다. 아버지는 두 명의 조지와 할아버지와 할아버지와 할아버지가 있었고, 군인이었다. 당신이 가족의 전통을 믿는다면, 나의 먼 조상은 쿨리 코보 밭에서 연대 중 하나를 명하여 거기에서 죽었습니다. 그래서 저는 지식인이 아닌 군인 가정에서 더 자랑스럽고 끊임없이 강조합니다. 나를 위해 군 복무는 시민 의무의 핵심 부분입니다. 불행히도, 나는 현대 군대에 대해 거의 알지 못하지만, 수세기 동안 군대는 진정한 애국심의 무기명이자 수호자이며, 위대하고 통일 된 러시아에 속한 자부심을 가졌습니다. 이러한 감정을 잃어버린 우리는 필연적으로 우리의 역사적인 얼굴을 잃을 것입니다.
"당신이 언론과 텔레비전을 따르고 있는지는 모르겠지만 현재는 존재하고 존재하지 않는 모든 죄에 대한 비난이 전적으로 군대에 있습니다.
나는 비판에 반대하지 않는다. 특히 건설적이라면. 그러나 강자의 신용은 언제나 약하고 자존심이 강했습니다. 물론 전사자와 시민을 양성하는 것보다 싸우거나 어려움을 겪지 않으려 고 겁쟁이를 키우는 것이 더 쉽습니다. 나는 맹목적인 평화주의가 우리 사회에 치유 할 수없는 피해를 끼친다고 생각한다.
Lev Nikolayevich, 여러분의 책으로 되돌아가 봅시다. 특히 인종 집단의 에너지 잠재력에 관한 이론을 추진합시다. 그것을 우리 나라에 적용하는 것은 어떤 수준입니까?
- 역설적으로, 우리의 모든 문제가 증가하고 있습니다. 결국, 우리는 상대적으로 젊은 종족으로, 유럽보다 약 600 년 더 젊습니다. 고대 러시아는 고대 로마에서 이탈리아까지와 거의 같은 방식으로 러시아를 가리 킵니다.
- 그럼, 우리가 널 믿으면 모든 것이 앞으로 이뤄질거야?
- 물론, 우리 자신이 다음 말도 안하면. 다국어를 구사하는 거대한 러시아에서는 자신이 선택한 그 길은 옹호 해 왔으며 어려운 투쟁에서 변호해야합니다.
대화는 V. Kazakov 소장이 주도했습니다.
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