"신앙, 차르와 조국을 위해": 유명한 군사 모토의 역사
혁명 이전 군사 모토 "신앙, 차르와 조국을위한!", 그것은 마침내 19 세기에 모습을 나타 냈지만, 영광스러운 배경을 가지고 있습니다. 페트 린 전 (pre-Petrine times)에 전사들은 "루스 카 땅"(이고르 족)과 "루스 카와 기독교 신앙을위한 땅"(자돈시 치나), "신성한 테오 토스와 정교회 신앙의 집"(제 1 민병대 1611 g . [1]), "국가 명예"(1653의 Zemsky Sobor의 문장, [2]). 따라서 18 세기에 이르러 미래의 좌우명을 구성하는 세 가지 구성 요소가 모두 러시아의 자의식의 필수 불가결 한 부분이되었습니다. 필요한 것은 모두이를 하나의 커다란 수식으로 통합하는 것이 었습니다."조국"이라는 단어는 물론 고대 루스 (Rus)에서도 알려졌지만 여러 가지 의미가 있습니다. 그것은 "고국"( "자신의 자질 (13 : 57)의 품질에있는 것처럼 순결이없는 것에 대한 예언)뿐만 아니라"부계 "(신약 삼위 일체의 상징적 인 이미지 중 하나로서, "조국"). 그러나 피터 대왕 시대부터 "조국"이라는 개념은 중요한 이데올로기 적 소리를 얻었습니다. 폴 타바 전투 전에 군대에 의해 표명 된 베드로의 명령은 알려졌다 : "전사들! 조국의 운명을 결정해야 할 시간이 왔습니다. 그래서 당신은 베드로와 싸우고 있다고 생각하지 말고, 국가를 위해서, 당신의 친절을 위해, 조국을 위해, 우리의 정통 신앙과 교회를 위해 "[3]. 베드로의 유명 토스트 또한 알려져 있습니다 : "안녕, 나, 조국을 사랑하는 사람!"[4]. 러시아에서 수립 된 첫 번째 명령은 슬로건에 명시된 바와 같이 "믿음과 충성을 위해"(1699에서 설립 된 Andrew의 성직자 성령), "사랑과 조국을 위하여"(성 캐서린, 캐서린, 1714 g .), "Works and Fatherland"(Alexander Nevsky, 1725).
노브 고로드 대주교 암브로스의 황후 엘리자베스 25 4월 1742 년의 대관식 (Yushkevich)의 날이 만들어진 점에서의 쿠데타를 생산 정당화 "적의에 대한 믿음과 조국 ...의 무결성을 위해, 그들은 악한 상태를 생각하고, 러시아 거부, 올빼미와 박쥐의 독수리의 둥지에 앉아" [5]. 캐서린 2 세의 대관식을 기리기 위해 메달은 "신앙과 조국의 구원을 위해서"기절되었다. 1762에서 왕좌에 가입한다는 성명서에서 "신앙과 조국을 위해"싸운 러시아 군대 [6]가 축하를 받았다. 9 월 22 1762의 군사 훈련에 관한 선언문에서 "우리와 조국을 향한 근면"[7]이 언급되었습니다. 18의 7 월 1762 올해의 법령은 "하나님과 우리와 조국에게 제공되는 서비스"[8]에 언급되었습니다. 마지막으로 헌장과 1785의 귀족은 "믿음의 내적, 외적 적, 군주 및 조국과의 싸움"[9]과 싸운 귀족들로부터 칭찬을 받았습니다.
1797에서 자유로운 자유형과 싸운 Paul I 황제는 "조국"이라는 단어를 "시민", "사회"등과 함께 사용하지 말고 "국가"라는 단어로 대체했습니다. 그러나,이 금지령은 오랫동안 지속되지 않았습니다. 1801의 새로운 황제 알렉산더 1 세는 그것을 취소했습니다. 그리고 1806-1807 민병대에 수여 된 메달에서 다시 나타났습니다. "신앙과 조국을 위해서". 그러나이시기에 "Patronymic"이라는 개념은 새로운 내용으로 가득 찼습니다. Peter와 같이 이전에 Peter와 같이 "가족"과 더 관련이 있었지만 지금은 새로운 낭만적 인 성향이 강해졌습니다. 이제는 고유 한 민족 문화에 개입한다는 의미였습니다. 1811 년 S.N. Glinka는 그의 일기 Russky Vestnik에서 다음과 같은 방식으로 애국심의 이상을 만들어 냈습니다 : "God, Faith, Fatherland"[10]. 역사가들이 올바르게 지적한대로, 그는 프랑스 혁명의 슬로건 인 "자유"를 대조했습니다. 평등. 형제애 "[11].
Glinka 공식에서 군주 언급에 거의 실증적 인 부재가 있음을 주목할 가치가있다. 그 당시 알렉산더 1 세와 "러시아 정당"의 관계는 단순하지 않았다. 황제는 완전 거부로 인식 된 자신의 독재 정치를 제한하려했었다. 차르는 그의 독재 권력이 오직 한 가지에만 국한되지 않는다는 것을 끊임없이 상기시켰다. 그는 그것을 제한 할 수 없다 - 하나님과 그에게 권력을 넘겨 준 사람들은 이것을 할 수 없다. N.M. Karamzin은 고대와 신 러시아에 대한 주석 (1811)에서 Romanov 왕조의 시작에 대해 다음과 같이 썼다 : "반역적인 귀족의 재앙은 시민과 귀족을 계몽했다. 그들과 다른 사람들은 만장일치로 만장일치로 마이클을 독재자라고 불렀다. 조국에 대한 사랑으로 염증을 일으킨 이들과 다른 사람들은 단지 울부 짖었습니다 : 하나님과 주권자! ". 알렉산더 1 세의 정책을 엄격한 비판에 굴복시킨 Karamzin은 다음과 같이 그의 말을 끝 맺었습니다. "군주를 사랑하면서 조국을 사랑하면서 진솔하게 말했다. 나는 순수한 마음으로 전능자를기도하는 충성스러운 피사체의 침묵으로 돌아갈 것이며 차르와 러시아 왕국을 지켜 볼 것입니다! "[12]. 따라서 왕국 보전의 보증인이 된 것은 전국적인 신앙과 애국심에 대한 사랑이었습니다.
제 2 차 세계 대전의 시작은 애국심을 고취 시켰을뿐 아니라 정부를 둘러싼 사회를 불러 일으켰습니다. 전쟁 전날 "러시아 정당"의 유명한 대표 인 A.S. 제독 Shishkov. 조국에 대한 사랑의 담론에서 그는 고난의 시대의 영웅에 관해 썼다 : "자신을 건너는 그리스도를 사랑하는 전사들은 각각 자신의 옆에 살해당한 동지의 장소가되었고, 연속적으로 피를 흘리며 뒤로 물러나지 않았다. 정복당한 어떻게? 이것은 교회를 위해, 차르를 위해, 조선을 날카로운 철로 조국을 위해 서두르는 확고한 가슴입니다. 이 피는 아낌없이 부은 생명의 상처에서 흘러 나왔다. 불멸의 희망없이 태어난이 사람의 위대한 감정입니까? 누가 이것을 믿을 것입니까? "[1812]. 전쟁 중에 발행 된 제국주의 선언문과 호소문의 저자 인 Shishkov는 폭 넓은 대중적 사랑을 누렸다. 나중에 A.S. 푸쉬킨은 Shishkov에 관해 썼다. "이 노인은 우리에게 사랑 스럽다. 그는 백성들에게 빛난다. 12 세의 신성한 기억." 모스크바에 13 7 월 6에서 민병대를 소집하라는 호소에서 "그것은 신뢰할 수있는 방위를 위해 새로운 내부 세력을 모으기위한 의도를 가지고 있기 때문에 우리는 먼저 모스크바의 고대 조상 인 모스크바로 향합니다. 그녀는 항상 다른 러시아 도시의 머리였습니다. 그녀는 항상 그녀의 가슴으로부터 치명적인 힘의 힘을 쏟아 부었다. 그녀의 모범을 따르면, 모든 다른 환경에서 그녀에게 흘러갔습니다. 마음에 피를 흘려서 조국의 아들들에게 피를 흘려 보냈습니다. 나는 지금처럼 큰 필요를 결코 주장하지 않았습니다. 신앙, 왕좌, 왕국의 구원은 그것을 필요로합니다. "[1812]. 그 해의 14 민병대 모자 배지 (나중에 1812-1854에서와 같이)는 "For Faith and the Tsar"라는 비문이 새겨진 십자가였습니다. 마침내 1856 년 11 월 Shishkov가 쓴 "교회에서 읽기를위한 발표"에서 "믿음, 차르와 조국을 지키면 합당하게 당신의 의무를 완수했습니다."[1812]. 따라서 모토는 태어났습니다. 그는 열두 번째 해의 불로 태어났습니다. 그러한 말의 효과는 적어도 러시아와 동맹을 맺고 나폴레옹과 대치 한 올해의 프 러시안 민병대 15 (러시아어 민병대 1813)도 러시아 작풍의 코카드를 받았다는 것을 알 수있다. "Mit Gott für König und Vaterland "("왕과 조국을위한 하나님과 ").
나중에 Shishkov는 세 개념을 반복해서 언급했습니다. 정복당한 파리에서 출판 된 18 5 월 1814의 선언에서 전국적인 공적은 다시 주목을 받았다. "소리없는 현재의 미숙 한 마을 주민 оружия, 무기는 신앙, 조국과 주권을 옹호했다 "[16]. 국무성 장관의 원칙 1832-1833의 Uvarov는 러시아 교육을 수립 할 것을 제안했다 : "정설. 독재 정치. 국적 "[17]. 나중에 Nicholas 황제의 선언문 인 14 March 1848은 프랑스의 새로운 혁명과 관련하여 다음과 같이 말했습니다 : "우리는 모든 러시아인, 모든 충실한 우리 신자들이 자신의 주권자의 부르심에 기쁜 마음으로 반응 할 것이라는 것을 증명합니다. 우리의 옛날 느낌 : 신앙, 차르와 조국을 위해, 그리고 지금 우리는 승리의 길을 예언 할 것입니다. 그리고 그때, 경건한 감사의 감정으로, 지금 그를위한 성스러운 희망의 감정처럼, 우리 모두는 소리 쳐줍니다. 이교도를 이해하고 복종하십시오 : 신이 저희와있다처럼! " "평화, 조국, 조국을위한"비문이있는 십자가 형태의 기념 사인은 올해의 파리 평화 1856이 끝난 후 크림 전쟁의 민병대 구성원들에게 주어졌습니다. 그 시간 이후로, 동의는 1917 년까지 지속 된 간결한 간결한 외양을 얻었습니다. 아마도 아직도 러시아 군사 모토의 가장 좋은 예가 될 것입니다.
[1] 러시아의 10 ~ 20 세기 법. 9 T. T. 3. M., 1985. C. 43.
[2] 같은 책. S. 458.
[3] Buturlin D. P. 군대 역사 18 세기 러시아 운동. SPb., 1821. CH 1. T. 3. C. 52.
[4] Maikov L.N. 피터 대왕에 관한 나르 토프의 이야기. SPb., 1891. C. 35.
[5] S.M. Soloviev 작동 : 18 책. KN.11 : 고대부터 러시아의 역사. T. 21. M., 1999. C. 182.
[6] 캐서린 II의 입법. 2 T. T. 1. M., 2000. C. 66.
[7] 같은 책. S. 629.
[8] 러시아 제국의 모든 법률의 모음. 에드. 1 T. 16. SPb., 1830. C. 22.
[9] 캐서린 II의 입법. 2 T. T. 1. M., 2002. C. 30.
[10] 러시아 관보. 1811. 아니, 8. C. 71. 따옴표 붙은 작성자 : 러시아 작가. 생물 서지 사전. T. 1. M., 1990. C. 179.
[11] http://www.pravaya.ru/ludi/450/1465
[12] http://hist.msu.ru/ER/Etext/karamzin.htm
[13] 조국에 대한 사랑에 대한 담론 // Shishkov A.S. 조국에 대한 사랑의 불. M., 2011. C. 41.
[14] 1812에서 프랑스어를 사용했던 베다 노 (Vedano)와 그 후 몇 년 동안의 전쟁. C. 62.
[15] 제국 러시아 군 역사 공동체 모스크바 분과의 회보. T. 2. M., 1912. C. 360.
[16] 러시아 제국의 모든 법률의 모음. 에드. 1 T. 32. SPb., 1830. C. 789.
[17] Shevchenko M.M. 한 위대함의 끝. 해방 개혁의 문턱에있는 제국 러시아의 권력, 교육 및 인쇄 된 단어. M., 2003. C. 68-70.
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