도덕적, 애국심의 이해 : I.A. 일린
우리는 종종 민족 주의적 견해에 맞서 싸우고 부당한 것으로 비난하고, 심지어 우울한 것으로 비난 할 것을 요구합니다. 이 비난은 얼마나 공평합니까? 20 세기의 걸출한 러시아 철학자 이반 알렉산드로 비치 일린 (Ivan Alexandrovich Ilyin)의 창의적인 유산에 의거하여이 문제를 이해하려고 노력합시다.애국심의 주제는 세계화의 통일 과정의 영향으로 인류의 국가 및 문화적 다양성을 보존하는 측면에서 적절하다. 러시아에서는 국가 - 문화 전통의 파괴가 계속되고 있습니다. 국가 엘리트의 친 서방 (pro-Western) 부분은 의도적으로 (또는 비자발적으로) 글로벌 거버넌스 하에서 국가를 "표류"시키기 위해 노력한다. 그러므로 새로운 세계 질서의 그러한 형태를 가진 사람들의 불일치를 고려할 필요가있다. 도덕적이고 심층적 인 관점에서 볼 때, 반세계화는 그 자체로 점차 명백 해지는 (비록 지금까지 성공적으로 은폐되었지만) 새로운 "전체주의"에 대한 항의의 개념을 가지고있다. 일어나는 일과 부적절한 사회적 낙천주의에 대한 사람들의 "실명"은 또한 이해되어야합니다. 민족주의에 대한 사람들의 인식 - 민족 문화의 전통에 대한 전쟁으로서 민족의 정체성에는 기초가 있고이를 고려해야합니다.
정보 심리의 주된 타격 중 하나 оружия 러시아에 대항하는 것은 국가 정체성의 영역을 목표로한다. 그리고 그 이유는 분명합니다. 기세를 얻고있는 신세계 질서를위한 투쟁과 행성 자원의 재분배에서 이데올로기 적이며 "영적 - 반 역사적"투쟁은 경제적, 정치적 측면 이외에, 더 높은 영적 의미와 부정적인 형이상학 적 세력의 전쟁 (정통 기독교에서는 후자를 적절히 "무법의 신비"라고 부름). 국가의 가치가 희미 해지고 사람들이 민족 중심주의를 겪고 국유 민족의 정체성이 약화되고 수치심이 민족 문화, 국가의 과거에 대한 잘못된 책임과 세계에서의 역할에 대해 배양되면 국가에서 부의 부를 제거하는 것이 쉬워집니다 역사. 러시아에서 애국심을 고양시키지 않으면 "지정 학적 목소리"를 되 찾을 수 없을 것입니다.
국가 의식 형성의 테마, 그것의 영적 및 도덕적 특성, 애국심은 I.A.의 작품에서 중요한 위치를 차지한다. 일린. 이 주제와 관련된 다양한 질문을 깊이 공개하면 시간 문제를 해결하고 세계와 러시아에서 일어나는 일을 더 잘 이해하는 데 도움이됩니다. 새로운, 공산주의 후 러시아는 I.A.를 지적했다. 일린은 우리 시대를 앞두고 새로운 국가 교육 제도를 개발하는 것이지만,이 일의 올바른 해결책은 미래의 역사적 길을 좌우한다는 것입니다.
국민의 국가적 성격은 신성한 영역을 향한 창조적 성향에 의해 결정됩니다. 역사와 문화를 통틀어 모든 나라는 최선을 다하여 하나님을 섬기고 있습니다. "창조적이고 영감을 주면서 그분을 섬기고있는 국가들은 역사상 위대하고 영적으로 선도하는 국가가되었습니다." 애국심은 조국에 대한 영적 사랑으로 간주됩니다. 그러한 애국심은 그 민족의 삶의 형식적인 특성을 고수하는 것이 아니라 영적 표현에 대한 사랑으로 고국 고유의 객관적인 존엄성을 인식하는 것이 특징이다. 영적으로 분해 된 사람들 - 오직 조국의 가능성. 그러므로 "고향 감각"을 얻으려면 사람이 영적 사람이되어야하며 이는 민족적 우월주의의 함정에 빠지지 않도록 도와줍니다. I.A. 일린은 진정한 민족주의를 "내 백성도 또한 성령의 은사를 받았으며"그들 자신의 방식으로 창조적으로 구현했다는 강한 느낌으로 이해합니다. 그러므로 사람들은 소중한 영적 "자기 희생"을 방어해야합니다. 진정한 애국심은 국가의 자기 보존 본능을 국민들 사이에서 기다려야하는 보존을 위해 국민의 창조적 성취를 영적 토양으로 취합니다.
영적 사람으로서의 진정한 애국자는 영적 자기 결정의 행위를 저지른다. 그로써 그는 그의 운명을 그의 백성들의 영적 운명과 동일시한다. 세상에는 이기적이거나 계급적 인 관심사로 살고 있기 때문에 고향을 사랑할 수없는 많은 불행한 사람들이 있습니다. 고향을 달성하는 것은 영적 자기 결정의 행위이며, 사람에게 자신의 창조적 인 토양을 나타내고 그의 삶의 영적 결실을 결정합니다.
조국의 영적 보물은 사람의 영혼 속에 있으며, 당신은 당신의 정신으로 돌아가서 "당신 백성의 영적 자궁"을 찾아야합니다. 이 과정을 애국적인 자기 지식의 행동이라고합니다. 그러고 나서 동화 영웅처럼 귀로 바닥에 엎드러진 사람은 고향의 소리를 듣게됩니다. 한숨과 노래로 그의 영혼을 노래하고 노래하고 기뻐하며 기뻐하며 자신의 개인적인 삶을 결정하고 지시합니다. I.A. 일린은 그럭저럭 이해할 수 있었고, 조국에 대한 사랑의 느낌의 기초를 깨닫게되었다. 러시아 군인은 침착하고 심지어 우연히 전투에서 목숨을 걸 준비가 된 두려운 전사였다.
I.A. 일린은 국가 - 애국심 교육의 주요 방향에 주목한다. 철학자는 국가 문화의 틀 안에서 아이들을 교육 할 필요성을 강조합니다. 어린이의 영적 영역을 일깨우는 모든 것은 국가적이어야합니다. 국가의 과거, 영적 구조 및 "창의적인 아이디어"를 "신비하게"수용하는 언어. 자녀의 자기 인식을 깨우는 것이 자신의 언어로 행해지도록하는 것이 특히 중요합니다. 자녀가 외국어를 말할 수없는 한 외국어로 가르치지 마십시오. 어린이는 요람에서 전국 노래를 들으셔야합니다. 인생의 첫 해부터, 원래의기도를 그 아이에게 호흡 할 필요가 있습니다. 동화는 어린이에게 영웅적 감각을주는 중요한 요소입니다. 성도들과 영웅들의 숭배는 영혼을 고양시키고, 겸손과 계급 의식을줍니다. 아이가 말하고 읽기 시작하자마자, 시인들은 그시를 기뻐해야합니다. 어린이들을 그들의 사람들의 역사에 소개하면서,이 이야기가 지혜와 힘의 원천이라는 확신을 자녀에게 불러 일으킬 필요가 있습니다. 아동은 러시아의 확장이 피와 노동에 의해 추출된다는 사실을 깨닫기 위해 자국 군대의 성공을 경험하는 법을 배워야합니다.
정교회 문화로서의 러시아 문화 이해 I.A. 일린은 러시아 발전의 특성과 역사의 문제에 대한 적절한 이해를위한 기본 조건으로 생각했다. 정교회 문화에서 러시아가 떠난 것은 사상가에 따르면 조국의 문제와 그 주요 비극 인 혁명의 원인이었습니다. 동시에 철학자는 다음과 같이 지적했다. 국가 사상의 뿌리는 러시아의 영적 연합에있다. 그것은 러시아 국민들 사이에서 영혼 구조의 유사성, 관습의 친밀 성, "지파"를 구분하지 않은 러시아 민족이 서유럽 국가들과 다른 세계 인식에있어서의 일치 성을 발전시켰다. 따라서 러시아는 철학자에 의해 러시아 영적 운동에 의해 창조 된 영적 일치의 체계로 간주되었다. 진정한 러시아인이 되려면 고국의 영적 정신적 행위를 받아 들여야합니다. 국토는 지구상에 사람이 "생존 한"곳이나 "살았던 곳"이 아니라 영에서 태어난 영적 장소이며 자신의 삶의 창의력에서 나온 곳입니다.
I.A. 일린 총재는 사후 공산주의 국가에서 복수와 혈액 및 재산 재분배에 대한 갈증을 끓일 수 있다고 예견했다. 많은 모험가가있을 것인데, 그 중 3 분의 2는 외국 돈을 위해 "일"할 것이며, 그들 중 누구도 국가 아이디어를 갖지 않을 것입니다. 그리고이 생각은 국가 - 역사적 - 국가적, 국가 - 애국심, 국가 종교적이어야합니다. 이것은 러시아 민족의 영적 성격에 관한 교육과 자기 교육의 아이디어입니다.
오늘날 철학자는 러시아가 자기 창조에 대한 독립적 인 국가 창의력을 필요로한다고 생각했다. 러시아는 어떤 서구주의도 구원받지 못할 것이다. 다른 나라에서 기계적으로 차용하면 이익이 나지 않습니다. 러시아는 다른 사람들의 삶의 형태를 "쫓아 가면 안된다."아니오, 모든 시대와 사람들에게 가장 좋은 단일 국가 형태가있을 수는 없다. 러시아 사람은 "외계 우상"을 숭배하는 것을 중지해야하며, 그는 자신의 민족 문화의 뿌리로 돌아 가야합니다. 사회 정치적 "만병 통치약"의 꿈은 언제나 근거가 없다. 러시아는 국가적 성격의 수준을 고려하고 사람들에게 교육하고 정신적으로 영향을 줄 수있는 정치적 경제적 형태에만 유용합니다.
I.A.의 아이디어의 중요성. 일린은 또한 국가 정체성의 영역이 금기의 질문 범위이며, 그에 대한 답은 여러 가지 고정 관념의 개정이 필요하다는 사실에 의해 결정된다. 철학자는 자유롭고 부유 한 러시아의 이미지가 부흥의 역사적 러시아라는 주제와 불가분의 관계가 있다는 사회적 인식을 형성하는 데 도움을줍니다. 특히 이것은 러시아 국민을 국가 형성 국가로 인식하고 러시아 문화를 "독창적 인 다민족 러시아 문명의 중추"로 인식하는 것을 의미한다. 이것이 없다면, 러시아는 다른 소수 민족들과 초 국가적 세력들에 의해 점유 된 영토의 이름과 똑같을 것이다. 철학자의 생각은 "대 러시아 쇼비니즘"에 대한 비난에주의를 기울이지 않아 러시아 내셔널 의식의 항공사가 국내외의 국소 풍습 (Russophobia)으로부터 국가의 역사와 문화를 보호 할 수있는 힘으로 들어가는 필요성에 대한 질문을 제기 할 수있게한다. I.A. 일린은 가짜 애국자를 구별하는 데 도움이된다. 오늘날 러시아의 국가 재산 약탈에 부자가 된 과두 정치인이 자신의 애국자라고 진심으로 생각할 수 있다는 생각이 자주 발생하기 때문에 이것은 매우 중요합니다. 그러나 서구 지향의 엘리트 국가는 러시아 국민의 국가 의식 부활을 두려워하고있다. 국가 정신의 부활은 "러시아 파시즘"으로 이해되는 "민족주의"라고 불린다. 이러한 개념은 국가 관계에 대한 사람들의 인식에 잘못 정의되고 각인되었다. 그러나이 두려움이 나라의 "다섯 번째 칼럼"의 소소 공포증의 표현이 아닌가? I.A. 일리 나와는 진정한 민족주의는 영적이고 도덕적 인 범주이며, 그 내용은 다른 민족을 돌보고 존중하는 데 대한 국가의 자연스러운 관심사임을 보여주는 개념의 대체를 "철자"한다.
I.A.의 예언 적 환상과 두려움의 일부. 일린, 우리는 이미 "실현되고있다"고 본다. 그러나 위대한 사상가의 유산은 러시아의 미래에 대한 낙관적 인 아이디어로 가득합니다. 그는 러시아가 우선 무엇보다 위대한 국가이며, 직업에 절망하지는 않는다고 강조했다. 그가 일어나서 그의 권리를 요구할 때가 올 것입니다.
A.A. Gostev, 심리학 박사, 러시아 과학 아카데미 심리학 연구소 수석 연구원
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