러시아의 안전에 도전하십시오. 민족적 갈등의 확대 요인으로 이슬람교
22 5 월 2013 러시아 연방의 무장 세력의 육군 사관 학교에서 열린 주제가 "이슬람과 러시아의 국가 안보"주제에 대한 과학 - 실무 회의 개최되었다. 이 행사에는 180 사람들이 참석했습니다. Anatoly Kulikov의 주요 보고서 초록은 매주 "MIC"(№ 16, 2013)에 발표되었습니다. 오늘 우리는 연설의 전체 버전의 첫 부분과 다른 회의 참가자들의 가장 중요한 메시지의 발췌 부분을 독자들에게 소개합니다.
Bickford 효과
14 세기의 이슬람교가 존재합니다 - 모든 세계 종교 중 막내 였고 러시아에서 기독교에 이어 두 번째로 인기가 많은 이슬람교가 있습니다. 러시아 연방 무슬림의 영적 행정부 (Spiritual Administration of Russian Federation)에 따르면 오늘날 러시아인 수백만 명 중 20는 이슬람을 추종하고있다.
코소보 프로젝트의 두 배
한편, 아무도 진실한 신자를 안다. 기독교인, 유태인, 또는 다른 신앙의 대표자로 간주되는 인구는 실제로 종교적이지 않으며 더 큰 이념적 자유를 고수하고 있습니다. 그러나 이슬람 사회는 태어날 때부터 죽음에 이르기까지 종교에 대한 헌신이보다 일관성이 있으며 많은 이슬람교도들은 알라라는 이름으로 자기 희생을 위해 열광적으로 준비하고 있습니다. 인구 통계학적인 잠재력이 높으면 이슬람교도는 수치가 빠른 속도로 성장한다는 점은 주목할 가치가있다.
카네기 재단의 전망에 따르면 무슬림 인구의 높은 인구 통계 학적 잠재력과 주로 이슬람 국가에서 2030에 의한 이민 유입으로 인해 무슬림은 러시아 인구의 절반을 차지할 것이다. 즉, 우리가 이미 태어난 손주들은 소수 민족이 될 것입니다. 다른 인종 집단과 종교의 대표자들이 좋은 이웃을 위해 세계에 살았던 다국적 러시아에게는 이슬람교도의 우세가 매우 중요 할 수 있습니다. 급진적 인 정치적 이슬람의 강력한 영향력 아래에서, 러시아는 코소보 프로젝트의 복제품이 될 수는 없겠지만, 더 광범위하고 광범위한 결과를 낳을 수는 없을까?
이론적 용어로 이슬람과 그 학교의 본질은 다른 종교의 지지자, 특히 무신론자 또는 불가지론자를 이해하기 어렵습니다. 토론 수준에서는 부분적인 오류와 불일치가 발생할 수 있습니다. 우리의 임무는 이슬람 신앙 문화의 경향 분석을 포함하지 않습니다. 우리는 이슬람의 가장 급진적 인 추세와 직접적으로 관련되어있는 국제 및 국가 안보에 대한 도전과 위협에 관심이 있습니다.
모든 이슬람 신앙의 이질성과 모든 내부적 차이점을 가지고 무슬림 세계는 매우 단합되어있다. 따라서 위대한 이슬람 칼리파테를 재창조하려는 생각에 사로 잡혀있는 극단 주의자들은 많은 지지자들을 갖고있다. 이것은 가까운 장래에 많은 포럼과 국제기구의 의제를 설정할 때 이슬람 요인이 최우선 순위가 될 것임을 의미합니다.
백과 사전은 이슬람주의에 관한 다음과 같은 정의를 내포하고있다 : 그것은 종교 - 정치 이데올로기이며, 이슬람 인구가있는 국가 내의 모순과 그들의 주류와의 관계를 규명하기위한 조건을 만드는 것을 목표로 한 실질적인 활동이다. 그러므로 이슬람주의는 때로 중세 시대의 방법으로 현대 생활의 복잡한 문제에 대한 해결책을 제시하는 전체주의 이데올로기라고 불린다.
이슬람주의의 독특한 특징으로는 알라를 최고의 힘으로, 즉 선지자에 의해 주어진 형식으로 삶과 종교의 방식으로 되돌아 가야한다는 요구 (적극적인 신념없이), 적극적인 신앙의 준수, 원초적 조상의 전통, 테러가 종종 이슬람과 관련되는 테러를 포함하여 목표를 달성하기 위해 모든 세속적 인 선구 적 구조와 협박과 폭력의 제한없는 사용.
이 건설에서 이슬람은 이슬람 그 자체에 현대적인 형태로 대립하고 있으며,보다 세속적 인 국가 (종교의 영향을받지 않음)에 적응했다. 이른바 아랍 봄이 이슬람 표준에 따른 세속주의의 수준을 초과 한 국가들에 정확하게 왔다고 말하는 것은 충분하다. 긴장감을 지녔지 만 국가 정치 체제의 근대화가 지나치게 진전되지 않은 그들 가운데서 만 여전히 안정을 유지하고 있습니다. 현대 세계 질서에 대한 이슬람의 파괴적인 영향에 저항 할 이유가 없다.
세계관 강조
특정 종교의 사실보다 더 큰 의미의 현상으로서, 이슬람은 최근 수십 년 동안 명백 해졌다. 20 세기 말에 세계 공동체는 세계화가 국제 안보에 대한 도전으로 치열하게 논쟁을 벌였습니다. 이 과정에 대한 지식은 새로운 관점에서 계속됩니다. 경제 상황, 자원 고갈, 빈곤층의 빈곤 증가로 인한 위협들 가운데 독립적 인 역할을 할 수있는 정치적 종교 요소라는 새로운 요소가 나타났습니다. 세계화의 맥락에서이 역할은 공간과 시간에서 거의 동 기적으로 나타납니다 (예 : 중동과 태평양 지역의 "아랍 봄").
공격적으로 이슬람이 확산되면서 순전히 경제적, 사회적 조건이 아닌 강조가 이데올로기 적 수준으로 옮겨 갔다. 오늘날 이슬람 주의자들은 "불신자들과 이교도들은 원료의 주요 매장량을 소유하고 부당하게 관리한다. 당신은 죄, 술 취함, 약물 중독에 빠져 있습니다. 평등과 자유의 상징은 방탕으로 변합니다. 너의 교회는 거짓이야. 귀하의 법률은 비활성 상태입니다. 이슬람과 샤리아 법 만이 모든 사람들을위한 질서와 정의를 보장 할 수있다. "
이 논문들이 직접 토론을하는 동안 표명 되었다면, 그들 중 많은 사람들에게 적절하게 대답하기 어려울 것입니다.
사실, 다문화주의 서구 정책은 패배했다. 문명의 높은 성취와 창조자가 될 수있는 기회 대신에, 무슬림 공동체는 정치, 부패, 높은 삶에서의 자유로운 매너 등 모든면에서 개인의 자유를 간과하면서 자신의 이웃에 무관심한 이중의 기준을 제시하지 않았다. 따라서, 선포 된 인간 가치와 실제로 공언 된 인간 가치 사이의 냉소적 인 차이가 입증되었습니다.
세계 종교 위기에 관한 논문 논쟁의 여지없이 우리는 객관적으로 기독교가 전 세계의 어려운시기를 겪고 있다고 지적합니다. 교회의 문제는 필연적으로 사회로 옮겨 집니다. 그들은 카톨릭, 성공회, 기독교 개신교의 성직자들의 서약 위반과 관련된 수많은 스캔들에 의해 생겨났다. 목회자로서, 대성당 교회 예식 (!)에 대해서만 말할 것도없고, 비 전통적 소수 민족들의 하위 문화에 속한 사람들에게도 허용되지 않았습니다. 정교회는 사제들 사이에서 사치의 숭배와 함께 같은 약점을 보여줍니다. 그들의 설교에서 아름답고 귀중한 것을 모두 사랑하는 후자는 물질적 인 재물에 대한 인간의 죄 많은 욕망을 정죄합니다. 가장 최근에, 소돔의 죄에 대한 언급은 음란 한 것이 었습니다. 오늘날 유럽은 결혼의 변화에 대한 광기에 사로 잡히고 사실상 확고합니다. 현대 사회가 가을의 가장 밑바닥에 이르렀다 고 비난 할 이유가 없습니까? 그리고이 모든 이유로 이슬람주의는 능숙하게 사용됩니다.
이전에는 이슬람 종교와 비 이슬람 종교의 대표자의 행동 차이가 종교 의식, 의복 및 음식의 차이로 축소되었습니다. 오늘날, 분열의 선은 주로 도덕 기준에 대한 태도에 있으며, 이슬람에서 흔들리지 않고 이방인과 세속적 심리학에서 평가 절하되어있다. 이슬람에서 신성한 가치관과 개념을 모독하는 것은 신전을 침범 한 인물의 물리적 파괴로 위협을 받고 있습니다 (허용되는 한도를 통과 한 예술가와 작가를 기억하십시오). 다른 종교에서는 문화 비뇨기학 논쟁 (쾰른 대성당의 음란물 또는 구세주 그리스도 대성당의 "공연 뮤지션"속임수)의 구실에 불과합니다.
세속 국가의 법률은 사람들이 작성하고 집행합니다. 법 집행의 오류, 과도한 인성 또는 엄격함 또한 주관 의식과 행동의 결과입니다. 다른 주에서는 규칙 위반 (범죄 행위 포함)이 다르게 분류되어 법이 불안정합니다. 현대 러시아에서는 법이 아직 효력을 발휘하지 못하고 개정안이 만들어지고 있습니다. "위에 주어진"세속의 샤리아 율법과는 달리 - 영원하고 보편적 인 규칙의 집합은 알라와 샤리아 앞에 모든 평등을 제공합니다. 모든 회교도 공동체에서 해석과 적용은 동일하며 이슬람 세계 질서의 이점으로 입증됩니다.
그러나 이슬람의 급진주의 화의 주된 이유는 우리의 의견으로는 급진적 인 이슬람 계급의 영토 존재 확대, 새로운 땅, 세계의 부와 인구 집단을 점령하려는 욕망이다. 이것은 세계 칼리프의 창조라고합니다.
그러나 이슬람이 러시아에서 어떻게 나타나고 그것의 안보를 위협 하는가?
의심스러운 호의
현대 러시아의 영토에서, 이슬람은 이미 610-613 AD에서 시작된 직후에 VII 세기에 나타났습니다. 그것의 침투 방법은 다릅니다. 이슬람은 중앙 아시아 지역의 상인 베일과 함께 볼가 지역으로 끌려 갔다. 그 형성은 Golden Horde 정복과 긴 Tatar-Mongol 지배에 의해 촉진되었다.
러시아 세례 이후에 국가 종교가 정교회가 되었기 때문에 정복당한 사람들에 의한 다른 종교의 자백은 국가 당국에 의해 권장되지 않았지만 기소되지 않았습니다. 사실, 그것은 단지 일반 대중을 염려했으며, 이맘, 칸, 무르자는 불만을 나타 냈습니다.
캐서린 대왕 시대 통치 기간 동안의 현대 이슬람 장학금의 결과에 따르면, 러시아 제국의 비 러시아 민족의 폭력적인 기독교화가 아니라 폭력적인 이슬람교가 있었다. 증가하는 대중적인 불만으로 인해 왕좌에서 권좌가 풀릴 때 Pugachevism의 확산을 두려워하는 그녀는 무슬림 계급을 이기기로 결정했다. 그녀의 명령에 따라, 무슬림의 영적 행정이 우파에서 창설되었고, 상당한 보수가 재무부에서 이슬람 종으로 결정되었고, 그들의 사회적 지위가 높아졌으며, 그로 인해 무슬림 인구에 대한 영향이 결정되었다. 이슬람에 대한 인정은 분명한 사실이되었습니다. 그 기관들의 급속한 번영이 뒤 따른다. 회교 사원의 수가 57 회 이상 증가하여 6763에 도달했습니다. 이러한 급증은이란의 멸균 된 이슬람 국가에서도 관찰되지 않았다.
이후의 주권자들은 이슬람 요인에 대한 관심을 약화시키지 않았다. 그래서 1850 년에 Nikolai Pavlovich 황제의 승인으로 재무부를 희생시키면서 회교 법학 원리가 출판되었습니다. 이 연구의 아이디어는 국가의 국가 정책이 민족의 특성을 고려해야하며 서구의 식민지 정책의 사례를 연구해야한다는 것이다. 무슬림 지역의 왕 총재는 구속력있는 출판물에 반응했다. 그들은 "Beginnings ..."에서 공식화 된 다음과 같은 주요 메시지에주의를 기울일 수 없었다 : "무슬림 신앙이 확립 된 모든 국가와 국가는 모두 동일한 법원에 의해 규율된다. ". 이 일과 오늘은 이슬람 연구자들의 눈을 돌 렸습니다. 이것은 확실히 흥미로운 연구이지만 식민지에서 이슬람 법의 일반화 된 경험입니다. 러시아의 무슬림들은 제국의 본격적인 시민이었고, 법의 통일성을 포함하여 완전성이 보장되었다.
이슬람교 호의는 1917 년까지 계속했다. 70 년 동안 혁명 의식은 모든 종교를 확고하게 대체했습니다. 20 세기의 80 년대 러시아에서 구조 조정의 바람은 탈당화, 종교의 자유 및 진정한 의미에서의 자유를 가져 왔습니다. 중앙 아시아의 이슬람교 국가들은 소련과 분리 된 최초의 사람들이었습니다 (물론 발트 족은 이전에 소련을 떠났지만 분리의 성격은 달랐습니다). 주권에 대한 생각은 러시아 연방 자체의 국가 자치 지도자들의 마음을 사로 잡기 시작했다. 새로운 러시아의 관료주의는 무의식적으로 에카 테 린스키의 부드러운 강요 경험을 충성도에 사용했습니다. 이맘은 무티스에 따르면 국가로부터 좋은 봉급을 받았습니다. Mosques와 madrasas는 국가 공화국에서 번식하고 있으며, 이슬람 대학은 개교하고 있습니다.
이슬람교가 이슬람교를 선호한다는 사실에도 불구하고, 오늘날 신자들의 마음에 대한 이맘의 영향은 모든 이들이 지도자가 될 수는 없기 때문에 사회의 이익을 충족시키지 못한다. 무슬림들은 해외 인력 문제에 대한 해결책을 모색하기 시작했다. 이슬람에서 전례와 신성은 아랍어로만 간주됩니다. 전 세계에서 이슬람교 설교자는 회교 사원에서 봉사하면서 이슬람 대학학과에서 강의하는 동안 이해 될 것입니다. 따라서 우리 기관에서는 알제리, 인도네시아, 모로코, 요르단, 파키스탄 및 다른 선교사들의 설교자와 이슬람 학자들이 자유 선교사이기 때문에 새로운 영적 지도자들이 러시아가 고향이 아니며 세계관과 관련이없는 우리 나라 영토에 왔습니다.
내부 및 외부의 원인
근대의 이슬람 급진주의에 영향을 미치는 내부 요인들 중에는 첫째, 국가 재산의 부당한 사유화 이후의 사회적 집단의 급격한 차별과 생산 영역의 붕괴, 실업 및 인구의 빈곤이있다. 이 모든 것의 범인은 무신론자, 불충실하고 일치하는 세속의 지도력이었다. 이러한 배경에서, 이맘 (muftis)의 권위는 국가 기관을 넘어서기 시작했다. 심각한 문제는 북 코카서스 공화국에서 가장 사회적으로 활동적인 인구에 대한 실업과 미래의 무용지물이었습니다.
급 진화의 또 다른 이유는 다민족 사회에서 연결 역할을하는 러시아어 (주로 슬라브어) 인구의 유출이다. 다양한 견적에 따르면, 1989-2002은 415-420 년 동안 북 코카서스 출신의 수천 명의 사람들을 떠났습니다. 이 수치는 체첸에서만 그리고 군사 분쟁 기간 동안에 만 러시아인의 점유율이 30 회 이상 감소한 즉, 280 - 300 천명에 의해 감소했기 때문에 합리적으로 의문의 여지가있다.
이데올로기가없고 통일 된 국가 개념이 없으며, 급진적 인 기상과 극단주의가 발생하여 이슬람 공동체 내의 상호 영토 주장이 악화되면서 일반인의 요구에 부패하고 청각 장애인이 된 것은 모두 최신 러시아인의 이슬람 급진주의에 대한 이유 중의 하나이다. 역사. 부패와 무법은 궁극적 인 수준에 도달했습니다. 어떤 경우에는 인구가 연방 센터에서 관리를 요구했고 이해를하지 않았습니다. 한편 설교자들은 세계 칼리프의 창조, 즉 삶의 모든 측면에 대한 평등, 사회 정의 및 샤리아 규제와 같은 부인할 수없는 가치를 지닌 국가를 창안하는 대안을 제시했다.
이러한 조건의 정치 세력은 협상 할 수 없었습니다. 기업의 이익을 위해 그들은 이교도들에 대한 위업을 통해 매일 영감을 얻은 하나의 국가를 창안한다는 생각에 크게 동기를 부여받는 응집력 있고 공격적인 이슬람주의 정면에서 빚어 낸 공통적 인 위협을보고 싶지 않았습니다. 문화 및 교육 센터뿐만 아니라 이슬람 사원과 마드라사가 점차 늘어나면서 신앙 부흥 운동에 대한 동기 부여가 될뿐만 아니라 급진적 인 정서의 통합에 기여하여 지역 내 정치 프로세스에 영향을 미치는 일종의 이데올로기 적 중심지가되었습니다.
과거 20 년 동안 러시아에서는 회교 사원 수가 72 번 증가했습니다. 타타르스탄에서는 1100, Bashkortostan-470, Chechnya-465, Ingushetia-300, Dagestan 이상이 있습니다 (2000에서는 1989 있음). 전문가들은 다게 스탄 (Dagestan)이 러시아 연방의 이슬람주의 중심지라고 믿고 있으며, 다게 스탄 (Dagestan)은 러시아의 다른 지역으로 확산시키고있다.
러시아의 이슬람 급진주의에 기여하는 외적 요인들에 관해서는, 물론 그것은 우선 세계 전역의 운동의 자유에 관한 것이다. 세계의 열린 그림은 이슬람교도들에게 "이교도"에 속하는 권력이 이상에 해당하지 않는 단일 사회가 아니라는 것을 보여 주었다. 국경 개방과 함께 무슬림들은 해외에서 교육을받을 기회를 가졌다. 이 꿈은 외국 기부금으로 수행되고 있기 때문에 점점 더 많은 무슬림이 hajj를 만들 수있는 꿈이되었다. 소비에트 시대에는 수십만 명의 사람들 만이 그것을 감당할 수있었습니다. 예를 들어, 2012, 20,7에서는 러시아의 55 지역 출신의 무슬림 수천 명이 순례자가되었습니다.
러시아 연방에서 이슬람의 급 진화는 전세계 무슬림의 창설과 같은 초국적 프로젝트에서 모든 이슬람교도의 개입뿐만 아니라 그들의 무력 충돌과의 갈등으로도 촉진된다. 러시아는 무슬림 형제단 (예 : 코소보, 시리아, 이집트, 리비아, 키르기즈스탄, 타지키스탄의 세르비아 - 아랍계 이스라엘과의 대결, 아프가니스탄 내 대립 등)에 대한 반대 입장을 취했다. 등)
러시아 이슬람 내에서 이슬람의 급진주의의 원인을 연구하는 이슬람 전문가들은 중앙 정부의 "서투른"정책, 군부의 문맹 퇴치 운동, 지역 지도자의 무식하고 무식한 전술로 인해 시민의 안전을 보증하는 정부의 명성을 훼손한다고 믿고있다. 연방 센터의 근시안적인 정책은 테러리스트 발현으로 민족주의로의 평범한 분리주의를 이끌어 냈고, 지역의 종교는 급진적으로되었다. 코카서스 민족의 역사에서, 종교는 반복적으로 국가적, 사회적 항의의 깃발이되었습니다.
이슬람 국가
이민은 수많은 무슬림의 성장에 큰 영향을 미친다. 이것은 러시아 연방의 "새는 (leaky)"이주 정책에 의해 크게 촉진된다.이 정책은 수동적 인 태도로 외국인 (주로 무슬림)의 유입을 자극한다.
오늘날 러시아의 여러 지역에 거주하는 이민자 인구의 과잉은 증명할 필요가없는 사실이되었으며 사회 경제적, 종교적, 국내 정치적 문제로 많은 문제를 야기합니다.
변화하는 국가 구성뿐 아니라 세속 국가 자체의 문화적 코드입니다. 러시아 도시의 주민들은 전통적으로 다국적이지만, 무슬림의 규범 (사각형, 의식 희생, 무에 틴, 히 자브, 니카브 등의 말에 관한 나마 스)에서 발생하는 의식의 구체적인 특징을 받아 들일 준비가되어 있지 않습니다.
모스크바 당국이 이주민들에게 러시아 문화를 익히려는 시도는 실패했다. 방문객들이 모스크바의 역사와 문화에 익숙해 져야만했던 2012에서 만든 "이주민 박물관"이라는 프로그램은 청구되지 않았습니다. 이민자들은 박물관에 가지 않았습니다. 또한이 제안을 워크로드로 이해하고 방문당 300에서 500 루블까지 적절한 보수를 요구했습니다.
메가 시티에서 교육 기관은 다른 주 및 소수 민족 집단의 대표자들로 넘쳐 흐르고 있으며, 이들 국가는 교육적 경제적 측면에서 연구가 불가능합니다. 나머지 학생들의 학습 시간이 불합리하기 때문에 학교가 제공하는 전반적인 교육 수준이 감소합니다.
이주민 의료 혜택은 러시아 납세자에게 비용이 듭니다. 러시아 고아원의 경우, 중앙 아시아 국가에서 이주하는 것을 거부하는 아동 수가 증가하고 있습니다. 혼수 상태에서 출산 한 여성들은 고향에서 수치심을 두려워하고 자녀를 키우고 키우고 싶지 않습니다.
이민자들이 현지 생활 방식을 고려하지 못하고,인지 적으로 그리고 문화와 언어에 정중하게 관련되지 않으므로, 러시아 납세자를 희생시키면서 사회 영역의 부담으로 인해 원주민에 대한 이해가 상당히 떨어집니다. 불행히도, 문제에 대한 구체적인 해결책을 찾는 대신 권력은 공개 토론을 금지하는 것으로 제한됩니다. 이로부터 원주민과 이민자의 모든 사회 및 국가의 대표자들의 이익이 손상됨에 따라 인종 간 긴장의 위협이 줄어들지 않습니다.
이 모든 것이 이슬람 극단주의보다 낫지 않은 토착민들 사이에서 민족주의 정서가 성장하는 데 기여하여 외국의 비우호적 인 문화의 개입에 대한 두려움을 불러 일으킨다. "외계인"의 행동을 비판적으로 바라 보면 기계적으로 "우리 자신의 것"으로 옮겨진다.
Bickford 퓨즈 코드의 효과는 언제든지 사용할 수 있습니다.
아나톨리 쿨리 코프,
러시아 연방 군 사령관 클럽 의장, 육군 일반의 경제학 박사
종교 테러리즘 예방
현재 우리는 테러리스트 발현의 본질에 대한 추가 변화를 입증하는 여러 가지 새로운 요소와 징후를 수정하고 있습니다.
종교 단체와 종교 기관을 모두 사용하는 테러리스트의 급진적 인 이데올로기에 대한 선전과 현대적인 의사 소통 수단 - 소셜 네트워크, 주제별 인터넷 사이트를 통해 새로운 지지자를 원격으로 모집하고 독립 테러리스트 세포와 단일 테러리스트의 출현을 촉진 할 수 있습니다.
보스턴에서의 폭탄 테러는 매우 놀라운 신호이며 소위 번영 국가조차의 영토에서 자치 테러 조직이 출현 할 가능성을 시사합니다.
그러한 발현의 핵심은 자기 급진적 현상이다. 테러리스트 신병 모집인은 잠재적 인 지지자들의 심리적 처리를 직접적으로하지는 않지만 테러리스트 활동에 참여하는 데 필요한 지식을 관심있는 사람들이 주요 관심사와 독립적 인 획득을위한 조건을 조성합니다.
보스턴과 같은 시나리오의 가능성은 유럽을 포함한 여러 국가의 대표가 중동, 중앙 아시아 및 아프리카의 무력 충돌에 적극적으로 참여하는 과정을 향상시킵니다. 무장 세력을 소위 선진국의 조건과 유럽 및 다른 국가의 시민권에 동화시키는 것은 이러한 상황에 특별한 위험을 준다.
모스크바 지역의 Orekhovo-Zuevo에 위치한 보안 기관이 수행 한 특별 작전은 러시아에 대한 이러한 추세의 타당성을 보여줍니다. 모스크바에서 테러 행위를 저지를 계획 한 3 명의 무장 세력 집단의 활동은 중단되었다 (2 명은 저항 과정에서 사망했고, 1 명은 구금되었다). 모든 범죄자는 러시아 시민이며, 아프가니스탄 - 파키스탄 지역에서 왔으며 전투 훈련을 받았습니다.
ABC 초심자 "폭격기"
작년 말에 테러의 성격을 띠고있는 316 범죄가 기록되었는데 그 중 압도적 다수가 북 코카서스의 지하 적기의 활동과 관련되어 있습니다. 다게 스탄 공화국에서 행한 총 숫자의 60 % 이상. 긴장감은 Ingushetia 공화국, Kabardino-Balkarian 및 Chechen Republics에서 기록됩니다.
갱단의 범죄 활동을 중화하기위한 조치에도 불구하고 실제로 재생산 과정이 중단되지 않습니다. 힘있는 방법의 투쟁만으로는이 현상을 완전히 없앨 수 없다는 것은 명백합니다. 위협은 테러리즘의 이데올로기, 테러리스트 아이디어의 주도자와 운반자, 그리고 유통 경로뿐만 아니라 테러의 핵심 요소 인 테러의 기반을 재현하는 시스템이있는 한 계속 될 것입니다.
우리의 주요 임무는 특정 테러리스트 발현에 맞선 투쟁의 힘 구성 요소를 보존하고 강화하는 배경에 비추어 테러의 이데올로기에 대항하는 효과를 크게 높이고 대중 의식에 대한 침투에 대한 신뢰할 수있는 장벽을 마련하는 것입니다.
현재 테러리스트들은 과격 이슬람의 이데올로기 (소위 이슬람교)를 선택하여 주로 활동을위한 이데올로기 적 기반을 창출했습니다.
신입 회원을 유치하기 위해 사용 된 적기의 지도자들의 주요 이데올로기 적 교리는 세속적 인 사회뿐만 아니라 극단 주의자와 테러리스트의 방법을 사용하는 전통 이슬람의 가치를 거부하는 것이다. 또한 이슬람 주의자들의 "이데올로기"에는 "문화적으로나 민족적으로 영적으로 외계인 제국 연방 센터"에 의해 "수세기 동안 지속 된 대량 학살과 표적 국가 억압"에 대한 "범죄"와 심리적 치료를받은 그의 지지자들과 개인들의 계급에 심기가있다. 인구의 이익 실현을 보장 할 수없고 급한 사회 경제적 및 정치적 문제를 해결할 수없는 부패한 단체로서의 연방 및 지역 당국에 대한 불신이 널리지지된다. 이것은 Shari'a의 표준에 기반을 둔 활동과 정신적, 도덕적, 합법적, 행정 적, 행정적인 기능을 수행하려는 의도로 이루어진 병렬 전원 구조를 만들 필요성을 정당화합니다.
극단 주의자들이 부과하는 견해 시스템은 많은 사람들, 특히 젊은 사람들이 자신의 가정의 단순성과 독창성으로 인해 매우 매력적이며, 공격적인 행동의 최종 결과를 즉시 확인하겠다고 약속합니다. 국가와 사회의 경제적, 정치적, 사회적 발전의 복잡하고 힘든 과정에 개인적으로 참여할 필요성은 기존 재단을 완전히 파괴하고 유토피아 프로젝트로 대체하라는 원시적 인 요구로 대체됩니다. 세계와 종교에 대한 완전한 그림을 형성 할 수있는 신학적이고 철학적인 과학에 대한 시간이 오래 걸리고 오랜 연구 대신에, 테러의 이념 학자들은 코란과 하디스로부터 신중하게 선택된 인용문을 제안하여 카피르와 무 나필에 대한 끊임없는 투쟁의 필요성을 정당화했다.
테러리즘의 이데올로기에 대항하는 일반적인 시스템의 일환으로 종교 연계로 테러리스트의 가르침이 확산되는 것에 대한 대응이 러시아 연방에서 이루어지고있다.
러시아 연방 대통령의 결정에 따라, 국가 대테러위원회는 20 개의 정부 기관의 노력을 결합하여 테러의 이데올로기에 대응하는 활동의 주 조정자로 확인되었다. 일상적인 모드에서 조정 기능은위원회의 직원 인 상설기구에 의해 제공됩니다.
이 지역에서,이 일은 러시아 연방의 구성 기관과 지방 차원의 테러 방지위원회에 지방 자치 단체의 반 테러리스트위원회에 위탁됩니다. 후자의 실질적인 역할은 예외적으로 높습니다. 그것은 사람들과 일상적으로 접촉하는 대표자들입니다. 급진적 인 이데올로기의 영향을받는 특정 시민들과 목표를 정한 작업을 수행 할 가능성이 있습니다.
창안 된 시스템은 당국의 노력을 수직적으로 - 연방 정부에서 시정부 수준으로, 수평 적으로 당국의 역량을 이용하여, 무엇보다도 민간 부문뿐만 아니라 전력 부문까지도 통합 할 수있게합니다. 교육, 문화, 스포츠, 청년과의 협력 등의 분야에서 국가 정책을 시행하는 구조는 테러리즘의 이데올로기를 막기 위해 연결되어있다.
극단주의 이데올로기 반대
현재 테러리즘의 이데올로기에 대응하는 주요 임무를 다룰 수있는 새로운 작업 계획이 채택되었다. 여기에는 우선 테러와 그 극단적 인 대중적 위험의 본질에 대한 설명뿐만 아니라 종교적, 정치적 극단주의를 포함한 다양한 징후들에서 테러리즘의 이데올로기에 대한 강력한 대중적 거부를 창출하기위한 적극적 조치의 개최가 포함됩니다. 또한 우리는 러시아 연방의 정보 공간을 테러리스트 활동을 정당화하는 아이디어에 침투하는 것뿐만 아니라 테러의 이데올로기에 대응하기위한 효과적인 조치를 실행하는 데 도움이되는 입법, 규제, 조직 및 기타 메커니즘을 만들고 개선하는 메커니즘을 만들고 사용하는 것에 대해 이야기합니다.
이 계획의 일환으로 종교 간 및 인종 간 신뢰 수준을 높이기위한 활동을하는 사회 구조에 필요한 지원이 제공됩니다. 이러한 조직은 모든 지역에 존재하며 그 중요성은 과대 평가 될 수 없습니다. 또한 러시아 연방의 각 주제에는 고유 한 프로젝트가 있습니다.
이와 별도로, 테러 활동을 중단하기로 결정한 사람들의 평화로운 삶에 적응하기 위해 북 코카서스 공화국의 여러 공화국에서 커미션을 창작하는 것이 주목되어야한다. 법 집행 기관을 비롯한 여러 기관의 대표자를 포함하는이 구조는 국가의 실제 준비 상태를 보여 주며, 활동의 불손과 절망을 인식하는 사람들과의 대화에 참여하고 "숲에서 사람들을 실제로 철수하는 데 기여합니다." 그러한 예방 작업 덕분에 작년에 그들은 52 사람들의 테러 활동의 종식을 자발적으로 선언했으며 올해 4 개월 반 만에 이미 38을 선언했습니다.
학생과 학생, 무슬림 국가 출신의 사람들, 종교 이민자 대표, 극단 주의자 및 테러리스트 활동에 대한 선고를받은 사람들 등 테러의 이데올로기에 가장 많이 노출 된 특정 유형의 시민들을 대상으로하는 행사 (회의, 방법 론적 수업, 대화) 전 갱단 회원.
긍정적 인 경향은 집행 기관 대표뿐만 아니라 과학적이고 창조적 인 지식인, 종교 및 국가 공동체 당국의 참여입니다.
주 및 공공 기관은 사회와 개인 대표가 직면 한 모든 과제를 강제적으로 해결한다는 아이디어를 절대적으로 거의 생리적으로 거부하는 방식으로 시민의 법적 의식에 영향을주기 위해 함께 노력해야합니다.
테러리즘의 이데올로기 확산의 길에 신뢰할 수있는 장벽을 놓는 것만으로 우리 시대의 가장 큰 위협 중 하나 인 사회적으로 받아 들일 수있는 수준 인 테러리즘의 위협과 폭력적인 성격의 다른 극단 주의자들의 징후를 근절하거나 줄일 수 있습니다.
예브게니 일린,
법의 박사, 중장 법무 이사, 국가 반테러위원회의 제 1 차 부 참모장
충돌 아크 섹션
오늘날, 20 세기와 21 세기에 결정적 영향력을 발휘 한 이슬람의 정치화의 성격은 인종 간 관계의 본질에 크게 영향을 미친다. "이교도들과의 전쟁"이라는 개념을 고수하는 그의 운동의 급진주의 화는 무슬림 세계와 기독교, 유대교 등 다른 세계 종교와의 모순을 심화시켰다.
이 때문에 세계 여러 지역의 인종 간 갈등과 21 세기 초반 20 세기 말 러시아와 러시아의 영토 분쟁은 아프가니스탄 다음 단계 인이 종교의 충돌을 의미하는 것이 아닙니다. 오늘날의 지정학 이론에서 "갈등 호"의 개념이 남부와 남서부에서 유라시아 대륙을 포괄하는 지역을 나타내는 가장 보편적 인 것으로서, 압도적 인 수의 무력 충돌이 민간 전문직 기준으로 발생한다는 것은 우연한 일이 아닙니다.
주의, 위협이 활성화되었습니다.
많은 전문가들은 XX-XXI 세기로 접어 들면서 인종적 갈등이 가속화되고 세계화가 가속화되고 세계 재편성을위한 투쟁을 선도하는 세계 권력 중심지들 사이의 지정 학적 모순이 더욱 악화되는 새로운 단계를 연상시킵니다. 오늘날 대결의 주된 매개체는 급진적 인 이슬람 세력과의 미국 관계 영역에있다.
이 대결에서 한 국가 또는 다른 국가를 참여시키려는 시도는 전 세계 (발칸 반도, 아프가니스탄, 중동, 북아프리카 및 다른 국가)의 긴장의 온상을 확장시킵니다. 동시에, 북부 코카서스와 특히 중부 또는 중앙 아시아의 소련 이후 지역의 특정 지역에서의 사건은 러시아의 군사 정치적 리더십에 대한 관심이 증가하고있다.
이 지역에서의 군사 정치적 상황의 발전은 아프가니스탄에서 현재 5,600 만명의 타지크가 살고있는 지역, 100 만명에 달하는 투르크멘 인 1,5 백만명의 우즈베키스탄 인들에 대한 정치적 정착 과정에 크게 달려있다. 2014에서 예상되는 아프가니스탄에서의 무력 충돌이 확대되는 경우, 국제 연합의 주요 세력을 철수시킨 후 적대 행위가 중앙 아시아의 구 소련 공화국으로 확산 될 수 있습니다. 러시아 연방은 금융, 인간 및 도덕적 비용으로 인해 이러한 갈등을 겪을 수 있습니다.
추가 영향력은 북 코카서스와 볼가 지역의 인종 간 갈등으로 악화 될 것이다. 앞으로이 위협 요소들은 아프가니스탄 - 타지키스탄 - 키르기즈스탄 - 카자흐스탄의 노선을 따라 우리나라를 분할하여 볼가 (Volga)를 따라 북 코카서스에서 일종의 쐐기를 몰아 내고 다른 한편으로는 우랄과 시베리아를 러시아의 유럽 지역과 분리하는 것을 목표로 할 수 있습니다. 그 영토의 분열.
러시아 연방 인구의 다민족 및 다 종교 성향을 고려하면 예기치 않은 결과를 초래할 수 있습니다. 이와 관련하여 더 심각한 위협은 120 국가 이상이 살고있는 북 코카서스입니다. 여기서 불안정한 요소는 주로 민족적 영토와 영토의 모순과 갈등 (조지아와 남 오세티아, 그루지아와 압하 스, 체첸과 다게 스탄, 잉 구세 티아와 북 오세티아)이다. 전문가들은 오늘날 북 코카서스에서는 인종 간 긴장의 70 지역 잠재적 인 초점이 있다고 믿는다. 북 코카서스 사람들의 씨족과의 관계를 고려할 때,이 문제는 불용성으로 판명 될 수 있습니다.
새로운 충돌의 기초
인종 - 고해 성사 관계의 위기 상황은 지역 지배 엘리트의 부패와 전문 무능력, 테러 집단과 범죄 집단에 효과적으로 대응할 능력이 없다. 블라디미르 푸틴 러시아 연방 총리 대외 관계 협의회 회의에서이 문제는 주목을 끌었다.
협의회의 활동 과정에서 오늘날 우리가 직면 한 주요 위협이 확인됩니다. 러시아의 인종 및 고해적인 상황이 불안정 해지는 데는 여러 가지 요인이 있습니다. 동시에, 이슬람 요인은 오늘날 결정적으로되고 있으며, 새로운 갈등과 전쟁에 대한 잠재적 기반을 창출합니다.
러시아 지도부는 상황을 개선하기위한 광범위한 조치를 취할 것을 제안하는 2025 (대통령령 1666 of 19.12.2012) 기간까지 러시아 연방 국가 정책의 전체 전략을 제안했다. 이 전략의 실행은 많은 심각한 관리 문제에 달려있다. 우선,이 정책의 이행과 약한 예방에 대한 명백한 부서 간 상호 작용의 부족.
그러므로 오늘날 러시아의 국가 안보를 보장하는 중요한 임무는 갈등 상황을 해결하고 전투 상황이 활발한 전투 지역으로 확대되는 것을 막는 새로운 가장 효과적인 방법을 찾는 문제입니다.
러시아의 근대사를 통틀어, 민족적 고백의 문제에 대한 대중의 태도는 이러한 문제들이 우리주의 정치 생활의 의제에 얼마나 엄중한지에 따라 변했습니다. XX 세기의 90-ies가 시작될 때까지이 주제는 국내 문헌에 거의 연구되지 않은 상태 중 하나였습니다. 서양 연구와는 달리 오랫동안 우리 과학에 "소련에서의이 문제의 해결"에 대한 의견이있었습니다.
이 문제를 이해하기위한 실제적인 과학적 접근 가능성은 소련의 붕괴 이후에만 나타 났으며, 이는 소련의 여러 지역에서 수백만 명의 사람들에게 비극적 인 운명이되었습니다. 그러나 XXI 세기가 시작 되 자마자,이 문제는 당국과 과학의 문제에서 벗어나기 시작했습니다. 국무성을 청산하기로 결정했고, 종족 간 종교 관계에 적극적으로 참여하는 학교에서학과를 폐쇄했다.
그들은 국제 테러, 세계화 등과 관련된 다른 주제로 바뀌었다. 일부 학자에 따르면, 이것은 이슬람 요인 문제의 심각성을 간과하려는 시도 였는데, 그 자체로 해결 될 것이다.
그리고이시기에 세계와 러시아의 이주 과정이 증가함에 따라이 분야의 모순은 심화되었을뿐만 아니라 복잡한 지정 학적 상황과 내부 문제로 인해 복잡해졌습니다. 결과적으로 오늘날 우리는 잊어 버린 새로운 위험에 직면 해 있습니다. 현재 불행히도 우리는 그 결과를 충분히 나타내지 못하고 있습니다. 이것은 Manezhnaya Square에서의 사건과 Domodedovo 공항과 코카서스에서의 수많은 심각한 테러 행위 이후 첫날의 권력 혼란을 설명합니다.
ethno-confessional relations의 문제는 때때로 모든 권위자들에 의해 다루어 져야하며 끊임없이 다루어 져야합니다. 이러한 생각은 유명한 사건 직후에 일어난 국무회의에서 러시아 연방 대통령의 보고서에서 주도적 인 역할을했다.
ethno-confessional relations 문제의 해결책은 국경 너머로 더 큰 범위에 놓여있다. 실생활에서 그러한 갈등은 순수한 형태로 나타나지 않습니다. 그것은 한편으로는 정치적 야당을, 다른 하나는 경제적 사회적으로 계속 이어갈 것입니다.
블라디미르 수보 로프,
VAGSH의 행정 및 국가 안보 국장, 정치학 박사, 군 사관학교 총장, 소장
사회 변화를 막으십시오.
이슬람 요인은 현대 러시아 사회의 형성에 중요한 영향을 미친다. 물론 러시아에 대한 주요 위협은 이슬람 테러리즘, 극단주의와 급진주의입니다. 만약 당신이 지금 행동을 취하지 않는다면,이 세력은 볼가 지역과 북 코카서스를 장악하게 될 것인데, 이는 난민 문제뿐만 아니라 경제 위기를 저지하는 러시아의 분열의 위협을 포함합니다.
이 문제는 여러 방향으로 한 번에 해결되어야합니다.
1. 북 코카서스에서 노동력의 수요와 고용을 보장한다. 도시에서는 새로운 대기업 기업 (90이 시작되기 전의 지역에 있었던 기업)을 복원하거나 창출합니다. 산지에서는 농산물 가공용 소기업 창출, 현지 수공예품 개발 등
새로운 관광 지역을 만들기 위해 노선을 조정해야합니다. 스키 리조트에 대한 투자는 보안을 보장 할 수있는 장소에서만 유효합니다. Makhachkala와 Kaspiisk 지역에는 흑해 연안에있는 리조트 구역을 만들기위한 객관적인 조건이 있습니다. 이제 법에 의해 연방 재산 인이 지역의 토지는 지역의 부유층에 의해 탈취되어 분할됩니다.
2. 종교적, 민족 문화적 특성을 고려한 효과적인 청소년 정책을 개발할 필요가 있습니다. 오늘날, 북 코카서스에서는 젊은이들이 극단 주의자들의 생각 확산을위한 주요한 번식지입니다.
3. 풀 타임 및 원거리 학습 분야에서 외국 센터의 주도권을 잡을 수있는 무슬림 교육의 국내 모델을 만들어야한다. 볼가 - 우랄 지역 전체, 즉 국가의 조직 또는 대상 외곽에 이슬람 대학을 설립하는 것이 바람직합니다. 그 위치는 Nizhny Novgorod가 될 수 있습니다.
4. 무슬림이 살고있는 지역에서 이슬람 교육 시스템의 변화와 병행하여, 세속적 인 교육 기관의 시스템을 개발할 필요가있다. 유익한 아이디어는 북부 코카서스에서 다른 지역에서 일할 수있는 후속 추천을 포함하여 기업 및 부서의 순서에 대한 훈련을 위해 러시아의 다른 지역에서 온 자격있는 교사가 참여한 기술 학교 유형의 교육 기관 개발입니다.
5. 러시아 무슬림의 현실과 언어를 아는 새로운 세대의 이슬람 학자들을 준비 할 필요가있다. 러시아 무슬림의 전통에 관한 정기적 인 포괄적 인 연구 프로그램은 적절한 재정 지원을받는 러시아 과학원 동양 연구소 (Institute of Oriental Studies)의 후원과지도하에 연방 센터와 지역의 과학자들의 협력을 토대로 개발되어야한다.
6. 우리는 인쇄물 (정기, 교육 및 분석, 분석), 웹 사이트 제작 및 인터넷 포털 등을 포함하여 이슬람 문제에 관한 잘 정립 된 정보 정책이 필요합니다.
7. 기존 조직, 즉 이슬람 문화, 과학 및 교육 지원 재단, 러시아 - 이슬람 세계 전략 비전 그룹 (특히 이슬람 운동 및 해외 정당과의 접촉을 지속적으로 조직하는 측면에서)의 중요한 조직 및 물질 강화에 대한 조치가 필요합니다.
8. 러시아 남부와 인접한 이슬람 국가들로부터의 이주의 흐름을 줄이기 위해서는 러시아 인구의 감소라는 심각한 문제에 특별한주의를 기울일 필요가있다.
따라서 우리는 사회의 사회 변혁에 대한 기존의 부정적인 경향을 되돌리고 그 발전의 긍정적 인 방향을 개괄적으로 설명 할 수있을 것이다.
빅토르 바린 킨,
VAGSh 박사위원회 의장, 대령
Bickford 효과
14 세기의 이슬람교가 존재합니다 - 모든 세계 종교 중 막내 였고 러시아에서 기독교에 이어 두 번째로 인기가 많은 이슬람교가 있습니다. 러시아 연방 무슬림의 영적 행정부 (Spiritual Administration of Russian Federation)에 따르면 오늘날 러시아인 수백만 명 중 20는 이슬람을 추종하고있다.
코소보 프로젝트의 두 배
한편, 아무도 진실한 신자를 안다. 기독교인, 유태인, 또는 다른 신앙의 대표자로 간주되는 인구는 실제로 종교적이지 않으며 더 큰 이념적 자유를 고수하고 있습니다. 그러나 이슬람 사회는 태어날 때부터 죽음에 이르기까지 종교에 대한 헌신이보다 일관성이 있으며 많은 이슬람교도들은 알라라는 이름으로 자기 희생을 위해 열광적으로 준비하고 있습니다. 인구 통계학적인 잠재력이 높으면 이슬람교도는 수치가 빠른 속도로 성장한다는 점은 주목할 가치가있다.
카네기 재단의 전망에 따르면 무슬림 인구의 높은 인구 통계 학적 잠재력과 주로 이슬람 국가에서 2030에 의한 이민 유입으로 인해 무슬림은 러시아 인구의 절반을 차지할 것이다. 즉, 우리가 이미 태어난 손주들은 소수 민족이 될 것입니다. 다른 인종 집단과 종교의 대표자들이 좋은 이웃을 위해 세계에 살았던 다국적 러시아에게는 이슬람교도의 우세가 매우 중요 할 수 있습니다. 급진적 인 정치적 이슬람의 강력한 영향력 아래에서, 러시아는 코소보 프로젝트의 복제품이 될 수는 없겠지만, 더 광범위하고 광범위한 결과를 낳을 수는 없을까?
이론적 용어로 이슬람과 그 학교의 본질은 다른 종교의 지지자, 특히 무신론자 또는 불가지론자를 이해하기 어렵습니다. 토론 수준에서는 부분적인 오류와 불일치가 발생할 수 있습니다. 우리의 임무는 이슬람 신앙 문화의 경향 분석을 포함하지 않습니다. 우리는 이슬람의 가장 급진적 인 추세와 직접적으로 관련되어있는 국제 및 국가 안보에 대한 도전과 위협에 관심이 있습니다.
모든 이슬람 신앙의 이질성과 모든 내부적 차이점을 가지고 무슬림 세계는 매우 단합되어있다. 따라서 위대한 이슬람 칼리파테를 재창조하려는 생각에 사로 잡혀있는 극단 주의자들은 많은 지지자들을 갖고있다. 이것은 가까운 장래에 많은 포럼과 국제기구의 의제를 설정할 때 이슬람 요인이 최우선 순위가 될 것임을 의미합니다.
백과 사전은 이슬람주의에 관한 다음과 같은 정의를 내포하고있다 : 그것은 종교 - 정치 이데올로기이며, 이슬람 인구가있는 국가 내의 모순과 그들의 주류와의 관계를 규명하기위한 조건을 만드는 것을 목표로 한 실질적인 활동이다. 그러므로 이슬람주의는 때로 중세 시대의 방법으로 현대 생활의 복잡한 문제에 대한 해결책을 제시하는 전체주의 이데올로기라고 불린다.
이슬람주의의 독특한 특징으로는 알라를 최고의 힘으로, 즉 선지자에 의해 주어진 형식으로 삶과 종교의 방식으로 되돌아 가야한다는 요구 (적극적인 신념없이), 적극적인 신앙의 준수, 원초적 조상의 전통, 테러가 종종 이슬람과 관련되는 테러를 포함하여 목표를 달성하기 위해 모든 세속적 인 선구 적 구조와 협박과 폭력의 제한없는 사용.
이 건설에서 이슬람은 이슬람 그 자체에 현대적인 형태로 대립하고 있으며,보다 세속적 인 국가 (종교의 영향을받지 않음)에 적응했다. 이른바 아랍 봄이 이슬람 표준에 따른 세속주의의 수준을 초과 한 국가들에 정확하게 왔다고 말하는 것은 충분하다. 긴장감을 지녔지 만 국가 정치 체제의 근대화가 지나치게 진전되지 않은 그들 가운데서 만 여전히 안정을 유지하고 있습니다. 현대 세계 질서에 대한 이슬람의 파괴적인 영향에 저항 할 이유가 없다.
세계관 강조
특정 종교의 사실보다 더 큰 의미의 현상으로서, 이슬람은 최근 수십 년 동안 명백 해졌다. 20 세기 말에 세계 공동체는 세계화가 국제 안보에 대한 도전으로 치열하게 논쟁을 벌였습니다. 이 과정에 대한 지식은 새로운 관점에서 계속됩니다. 경제 상황, 자원 고갈, 빈곤층의 빈곤 증가로 인한 위협들 가운데 독립적 인 역할을 할 수있는 정치적 종교 요소라는 새로운 요소가 나타났습니다. 세계화의 맥락에서이 역할은 공간과 시간에서 거의 동 기적으로 나타납니다 (예 : 중동과 태평양 지역의 "아랍 봄").
공격적으로 이슬람이 확산되면서 순전히 경제적, 사회적 조건이 아닌 강조가 이데올로기 적 수준으로 옮겨 갔다. 오늘날 이슬람 주의자들은 "불신자들과 이교도들은 원료의 주요 매장량을 소유하고 부당하게 관리한다. 당신은 죄, 술 취함, 약물 중독에 빠져 있습니다. 평등과 자유의 상징은 방탕으로 변합니다. 너의 교회는 거짓이야. 귀하의 법률은 비활성 상태입니다. 이슬람과 샤리아 법 만이 모든 사람들을위한 질서와 정의를 보장 할 수있다. "
이 논문들이 직접 토론을하는 동안 표명 되었다면, 그들 중 많은 사람들에게 적절하게 대답하기 어려울 것입니다.
사실, 다문화주의 서구 정책은 패배했다. 문명의 높은 성취와 창조자가 될 수있는 기회 대신에, 무슬림 공동체는 정치, 부패, 높은 삶에서의 자유로운 매너 등 모든면에서 개인의 자유를 간과하면서 자신의 이웃에 무관심한 이중의 기준을 제시하지 않았다. 따라서, 선포 된 인간 가치와 실제로 공언 된 인간 가치 사이의 냉소적 인 차이가 입증되었습니다.
세계 종교 위기에 관한 논문 논쟁의 여지없이 우리는 객관적으로 기독교가 전 세계의 어려운시기를 겪고 있다고 지적합니다. 교회의 문제는 필연적으로 사회로 옮겨 집니다. 그들은 카톨릭, 성공회, 기독교 개신교의 성직자들의 서약 위반과 관련된 수많은 스캔들에 의해 생겨났다. 목회자로서, 대성당 교회 예식 (!)에 대해서만 말할 것도없고, 비 전통적 소수 민족들의 하위 문화에 속한 사람들에게도 허용되지 않았습니다. 정교회는 사제들 사이에서 사치의 숭배와 함께 같은 약점을 보여줍니다. 그들의 설교에서 아름답고 귀중한 것을 모두 사랑하는 후자는 물질적 인 재물에 대한 인간의 죄 많은 욕망을 정죄합니다. 가장 최근에, 소돔의 죄에 대한 언급은 음란 한 것이 었습니다. 오늘날 유럽은 결혼의 변화에 대한 광기에 사로 잡히고 사실상 확고합니다. 현대 사회가 가을의 가장 밑바닥에 이르렀다 고 비난 할 이유가 없습니까? 그리고이 모든 이유로 이슬람주의는 능숙하게 사용됩니다.
이전에는 이슬람 종교와 비 이슬람 종교의 대표자의 행동 차이가 종교 의식, 의복 및 음식의 차이로 축소되었습니다. 오늘날, 분열의 선은 주로 도덕 기준에 대한 태도에 있으며, 이슬람에서 흔들리지 않고 이방인과 세속적 심리학에서 평가 절하되어있다. 이슬람에서 신성한 가치관과 개념을 모독하는 것은 신전을 침범 한 인물의 물리적 파괴로 위협을 받고 있습니다 (허용되는 한도를 통과 한 예술가와 작가를 기억하십시오). 다른 종교에서는 문화 비뇨기학 논쟁 (쾰른 대성당의 음란물 또는 구세주 그리스도 대성당의 "공연 뮤지션"속임수)의 구실에 불과합니다.
세속 국가의 법률은 사람들이 작성하고 집행합니다. 법 집행의 오류, 과도한 인성 또는 엄격함 또한 주관 의식과 행동의 결과입니다. 다른 주에서는 규칙 위반 (범죄 행위 포함)이 다르게 분류되어 법이 불안정합니다. 현대 러시아에서는 법이 아직 효력을 발휘하지 못하고 개정안이 만들어지고 있습니다. "위에 주어진"세속의 샤리아 율법과는 달리 - 영원하고 보편적 인 규칙의 집합은 알라와 샤리아 앞에 모든 평등을 제공합니다. 모든 회교도 공동체에서 해석과 적용은 동일하며 이슬람 세계 질서의 이점으로 입증됩니다.
그러나 이슬람의 급진주의 화의 주된 이유는 우리의 의견으로는 급진적 인 이슬람 계급의 영토 존재 확대, 새로운 땅, 세계의 부와 인구 집단을 점령하려는 욕망이다. 이것은 세계 칼리프의 창조라고합니다.
그러나 이슬람이 러시아에서 어떻게 나타나고 그것의 안보를 위협 하는가?
의심스러운 호의
현대 러시아의 영토에서, 이슬람은 이미 610-613 AD에서 시작된 직후에 VII 세기에 나타났습니다. 그것의 침투 방법은 다릅니다. 이슬람은 중앙 아시아 지역의 상인 베일과 함께 볼가 지역으로 끌려 갔다. 그 형성은 Golden Horde 정복과 긴 Tatar-Mongol 지배에 의해 촉진되었다.
러시아 세례 이후에 국가 종교가 정교회가 되었기 때문에 정복당한 사람들에 의한 다른 종교의 자백은 국가 당국에 의해 권장되지 않았지만 기소되지 않았습니다. 사실, 그것은 단지 일반 대중을 염려했으며, 이맘, 칸, 무르자는 불만을 나타 냈습니다.캐서린 대왕 시대 통치 기간 동안의 현대 이슬람 장학금의 결과에 따르면, 러시아 제국의 비 러시아 민족의 폭력적인 기독교화가 아니라 폭력적인 이슬람교가 있었다. 증가하는 대중적인 불만으로 인해 왕좌에서 권좌가 풀릴 때 Pugachevism의 확산을 두려워하는 그녀는 무슬림 계급을 이기기로 결정했다. 그녀의 명령에 따라, 무슬림의 영적 행정이 우파에서 창설되었고, 상당한 보수가 재무부에서 이슬람 종으로 결정되었고, 그들의 사회적 지위가 높아졌으며, 그로 인해 무슬림 인구에 대한 영향이 결정되었다. 이슬람에 대한 인정은 분명한 사실이되었습니다. 그 기관들의 급속한 번영이 뒤 따른다. 회교 사원의 수가 57 회 이상 증가하여 6763에 도달했습니다. 이러한 급증은이란의 멸균 된 이슬람 국가에서도 관찰되지 않았다.
이후의 주권자들은 이슬람 요인에 대한 관심을 약화시키지 않았다. 그래서 1850 년에 Nikolai Pavlovich 황제의 승인으로 재무부를 희생시키면서 회교 법학 원리가 출판되었습니다. 이 연구의 아이디어는 국가의 국가 정책이 민족의 특성을 고려해야하며 서구의 식민지 정책의 사례를 연구해야한다는 것이다. 무슬림 지역의 왕 총재는 구속력있는 출판물에 반응했다. 그들은 "Beginnings ..."에서 공식화 된 다음과 같은 주요 메시지에주의를 기울일 수 없었다 : "무슬림 신앙이 확립 된 모든 국가와 국가는 모두 동일한 법원에 의해 규율된다. ". 이 일과 오늘은 이슬람 연구자들의 눈을 돌 렸습니다. 이것은 확실히 흥미로운 연구이지만 식민지에서 이슬람 법의 일반화 된 경험입니다. 러시아의 무슬림들은 제국의 본격적인 시민이었고, 법의 통일성을 포함하여 완전성이 보장되었다.
이슬람교 호의는 1917 년까지 계속했다. 70 년 동안 혁명 의식은 모든 종교를 확고하게 대체했습니다. 20 세기의 80 년대 러시아에서 구조 조정의 바람은 탈당화, 종교의 자유 및 진정한 의미에서의 자유를 가져 왔습니다. 중앙 아시아의 이슬람교 국가들은 소련과 분리 된 최초의 사람들이었습니다 (물론 발트 족은 이전에 소련을 떠났지만 분리의 성격은 달랐습니다). 주권에 대한 생각은 러시아 연방 자체의 국가 자치 지도자들의 마음을 사로 잡기 시작했다. 새로운 러시아의 관료주의는 무의식적으로 에카 테 린스키의 부드러운 강요 경험을 충성도에 사용했습니다. 이맘은 무티스에 따르면 국가로부터 좋은 봉급을 받았습니다. Mosques와 madrasas는 국가 공화국에서 번식하고 있으며, 이슬람 대학은 개교하고 있습니다.
이슬람교가 이슬람교를 선호한다는 사실에도 불구하고, 오늘날 신자들의 마음에 대한 이맘의 영향은 모든 이들이 지도자가 될 수는 없기 때문에 사회의 이익을 충족시키지 못한다. 무슬림들은 해외 인력 문제에 대한 해결책을 모색하기 시작했다. 이슬람에서 전례와 신성은 아랍어로만 간주됩니다. 전 세계에서 이슬람교 설교자는 회교 사원에서 봉사하면서 이슬람 대학학과에서 강의하는 동안 이해 될 것입니다. 따라서 우리 기관에서는 알제리, 인도네시아, 모로코, 요르단, 파키스탄 및 다른 선교사들의 설교자와 이슬람 학자들이 자유 선교사이기 때문에 새로운 영적 지도자들이 러시아가 고향이 아니며 세계관과 관련이없는 우리 나라 영토에 왔습니다.
내부 및 외부의 원인
근대의 이슬람 급진주의에 영향을 미치는 내부 요인들 중에는 첫째, 국가 재산의 부당한 사유화 이후의 사회적 집단의 급격한 차별과 생산 영역의 붕괴, 실업 및 인구의 빈곤이있다. 이 모든 것의 범인은 무신론자, 불충실하고 일치하는 세속의 지도력이었다. 이러한 배경에서, 이맘 (muftis)의 권위는 국가 기관을 넘어서기 시작했다. 심각한 문제는 북 코카서스 공화국에서 가장 사회적으로 활동적인 인구에 대한 실업과 미래의 무용지물이었습니다.
급 진화의 또 다른 이유는 다민족 사회에서 연결 역할을하는 러시아어 (주로 슬라브어) 인구의 유출이다. 다양한 견적에 따르면, 1989-2002은 415-420 년 동안 북 코카서스 출신의 수천 명의 사람들을 떠났습니다. 이 수치는 체첸에서만 그리고 군사 분쟁 기간 동안에 만 러시아인의 점유율이 30 회 이상 감소한 즉, 280 - 300 천명에 의해 감소했기 때문에 합리적으로 의문의 여지가있다.
이데올로기가없고 통일 된 국가 개념이 없으며, 급진적 인 기상과 극단주의가 발생하여 이슬람 공동체 내의 상호 영토 주장이 악화되면서 일반인의 요구에 부패하고 청각 장애인이 된 것은 모두 최신 러시아인의 이슬람 급진주의에 대한 이유 중의 하나이다. 역사. 부패와 무법은 궁극적 인 수준에 도달했습니다. 어떤 경우에는 인구가 연방 센터에서 관리를 요구했고 이해를하지 않았습니다. 한편 설교자들은 세계 칼리프의 창조, 즉 삶의 모든 측면에 대한 평등, 사회 정의 및 샤리아 규제와 같은 부인할 수없는 가치를 지닌 국가를 창안하는 대안을 제시했다.
이러한 조건의 정치 세력은 협상 할 수 없었습니다. 기업의 이익을 위해 그들은 이교도들에 대한 위업을 통해 매일 영감을 얻은 하나의 국가를 창안한다는 생각에 크게 동기를 부여받는 응집력 있고 공격적인 이슬람주의 정면에서 빚어 낸 공통적 인 위협을보고 싶지 않았습니다. 문화 및 교육 센터뿐만 아니라 이슬람 사원과 마드라사가 점차 늘어나면서 신앙 부흥 운동에 대한 동기 부여가 될뿐만 아니라 급진적 인 정서의 통합에 기여하여 지역 내 정치 프로세스에 영향을 미치는 일종의 이데올로기 적 중심지가되었습니다.
과거 20 년 동안 러시아에서는 회교 사원 수가 72 번 증가했습니다. 타타르스탄에서는 1100, Bashkortostan-470, Chechnya-465, Ingushetia-300, Dagestan 이상이 있습니다 (2000에서는 1989 있음). 전문가들은 다게 스탄 (Dagestan)이 러시아 연방의 이슬람주의 중심지라고 믿고 있으며, 다게 스탄 (Dagestan)은 러시아의 다른 지역으로 확산시키고있다.
러시아의 이슬람 급진주의에 기여하는 외적 요인들에 관해서는, 물론 그것은 우선 세계 전역의 운동의 자유에 관한 것이다. 세계의 열린 그림은 이슬람교도들에게 "이교도"에 속하는 권력이 이상에 해당하지 않는 단일 사회가 아니라는 것을 보여 주었다. 국경 개방과 함께 무슬림들은 해외에서 교육을받을 기회를 가졌다. 이 꿈은 외국 기부금으로 수행되고 있기 때문에 점점 더 많은 무슬림이 hajj를 만들 수있는 꿈이되었다. 소비에트 시대에는 수십만 명의 사람들 만이 그것을 감당할 수있었습니다. 예를 들어, 2012, 20,7에서는 러시아의 55 지역 출신의 무슬림 수천 명이 순례자가되었습니다.
러시아 연방에서 이슬람의 급 진화는 전세계 무슬림의 창설과 같은 초국적 프로젝트에서 모든 이슬람교도의 개입뿐만 아니라 그들의 무력 충돌과의 갈등으로도 촉진된다. 러시아는 무슬림 형제단 (예 : 코소보, 시리아, 이집트, 리비아, 키르기즈스탄, 타지키스탄의 세르비아 - 아랍계 이스라엘과의 대결, 아프가니스탄 내 대립 등)에 대한 반대 입장을 취했다. 등)
러시아 이슬람 내에서 이슬람의 급진주의의 원인을 연구하는 이슬람 전문가들은 중앙 정부의 "서투른"정책, 군부의 문맹 퇴치 운동, 지역 지도자의 무식하고 무식한 전술로 인해 시민의 안전을 보증하는 정부의 명성을 훼손한다고 믿고있다. 연방 센터의 근시안적인 정책은 테러리스트 발현으로 민족주의로의 평범한 분리주의를 이끌어 냈고, 지역의 종교는 급진적으로되었다. 코카서스 민족의 역사에서, 종교는 반복적으로 국가적, 사회적 항의의 깃발이되었습니다.
이슬람 국가
이민은 수많은 무슬림의 성장에 큰 영향을 미친다. 이것은 러시아 연방의 "새는 (leaky)"이주 정책에 의해 크게 촉진된다.이 정책은 수동적 인 태도로 외국인 (주로 무슬림)의 유입을 자극한다.
오늘날 러시아의 여러 지역에 거주하는 이민자 인구의 과잉은 증명할 필요가없는 사실이되었으며 사회 경제적, 종교적, 국내 정치적 문제로 많은 문제를 야기합니다.
변화하는 국가 구성뿐 아니라 세속 국가 자체의 문화적 코드입니다. 러시아 도시의 주민들은 전통적으로 다국적이지만, 무슬림의 규범 (사각형, 의식 희생, 무에 틴, 히 자브, 니카브 등의 말에 관한 나마 스)에서 발생하는 의식의 구체적인 특징을 받아 들일 준비가되어 있지 않습니다.
모스크바 당국이 이주민들에게 러시아 문화를 익히려는 시도는 실패했다. 방문객들이 모스크바의 역사와 문화에 익숙해 져야만했던 2012에서 만든 "이주민 박물관"이라는 프로그램은 청구되지 않았습니다. 이민자들은 박물관에 가지 않았습니다. 또한이 제안을 워크로드로 이해하고 방문당 300에서 500 루블까지 적절한 보수를 요구했습니다.
메가 시티에서 교육 기관은 다른 주 및 소수 민족 집단의 대표자들로 넘쳐 흐르고 있으며, 이들 국가는 교육적 경제적 측면에서 연구가 불가능합니다. 나머지 학생들의 학습 시간이 불합리하기 때문에 학교가 제공하는 전반적인 교육 수준이 감소합니다.
이주민 의료 혜택은 러시아 납세자에게 비용이 듭니다. 러시아 고아원의 경우, 중앙 아시아 국가에서 이주하는 것을 거부하는 아동 수가 증가하고 있습니다. 혼수 상태에서 출산 한 여성들은 고향에서 수치심을 두려워하고 자녀를 키우고 키우고 싶지 않습니다.
이민자들이 현지 생활 방식을 고려하지 못하고,인지 적으로 그리고 문화와 언어에 정중하게 관련되지 않으므로, 러시아 납세자를 희생시키면서 사회 영역의 부담으로 인해 원주민에 대한 이해가 상당히 떨어집니다. 불행히도, 문제에 대한 구체적인 해결책을 찾는 대신 권력은 공개 토론을 금지하는 것으로 제한됩니다. 이로부터 원주민과 이민자의 모든 사회 및 국가의 대표자들의 이익이 손상됨에 따라 인종 간 긴장의 위협이 줄어들지 않습니다.
이 모든 것이 이슬람 극단주의보다 낫지 않은 토착민들 사이에서 민족주의 정서가 성장하는 데 기여하여 외국의 비우호적 인 문화의 개입에 대한 두려움을 불러 일으킨다. "외계인"의 행동을 비판적으로 바라 보면 기계적으로 "우리 자신의 것"으로 옮겨진다.
Bickford 퓨즈 코드의 효과는 언제든지 사용할 수 있습니다.
아나톨리 쿨리 코프,
러시아 연방 군 사령관 클럽 의장, 육군 일반의 경제학 박사
종교 테러리즘 예방
현재 우리는 테러리스트 발현의 본질에 대한 추가 변화를 입증하는 여러 가지 새로운 요소와 징후를 수정하고 있습니다.
종교 단체와 종교 기관을 모두 사용하는 테러리스트의 급진적 인 이데올로기에 대한 선전과 현대적인 의사 소통 수단 - 소셜 네트워크, 주제별 인터넷 사이트를 통해 새로운 지지자를 원격으로 모집하고 독립 테러리스트 세포와 단일 테러리스트의 출현을 촉진 할 수 있습니다.
보스턴에서의 폭탄 테러는 매우 놀라운 신호이며 소위 번영 국가조차의 영토에서 자치 테러 조직이 출현 할 가능성을 시사합니다.
그러한 발현의 핵심은 자기 급진적 현상이다. 테러리스트 신병 모집인은 잠재적 인 지지자들의 심리적 처리를 직접적으로하지는 않지만 테러리스트 활동에 참여하는 데 필요한 지식을 관심있는 사람들이 주요 관심사와 독립적 인 획득을위한 조건을 조성합니다.
보스턴과 같은 시나리오의 가능성은 유럽을 포함한 여러 국가의 대표가 중동, 중앙 아시아 및 아프리카의 무력 충돌에 적극적으로 참여하는 과정을 향상시킵니다. 무장 세력을 소위 선진국의 조건과 유럽 및 다른 국가의 시민권에 동화시키는 것은 이러한 상황에 특별한 위험을 준다.
모스크바 지역의 Orekhovo-Zuevo에 위치한 보안 기관이 수행 한 특별 작전은 러시아에 대한 이러한 추세의 타당성을 보여줍니다. 모스크바에서 테러 행위를 저지를 계획 한 3 명의 무장 세력 집단의 활동은 중단되었다 (2 명은 저항 과정에서 사망했고, 1 명은 구금되었다). 모든 범죄자는 러시아 시민이며, 아프가니스탄 - 파키스탄 지역에서 왔으며 전투 훈련을 받았습니다.
ABC 초심자 "폭격기"
작년 말에 테러의 성격을 띠고있는 316 범죄가 기록되었는데 그 중 압도적 다수가 북 코카서스의 지하 적기의 활동과 관련되어 있습니다. 다게 스탄 공화국에서 행한 총 숫자의 60 % 이상. 긴장감은 Ingushetia 공화국, Kabardino-Balkarian 및 Chechen Republics에서 기록됩니다.
갱단의 범죄 활동을 중화하기위한 조치에도 불구하고 실제로 재생산 과정이 중단되지 않습니다. 힘있는 방법의 투쟁만으로는이 현상을 완전히 없앨 수 없다는 것은 명백합니다. 위협은 테러리즘의 이데올로기, 테러리스트 아이디어의 주도자와 운반자, 그리고 유통 경로뿐만 아니라 테러의 핵심 요소 인 테러의 기반을 재현하는 시스템이있는 한 계속 될 것입니다.
우리의 주요 임무는 특정 테러리스트 발현에 맞선 투쟁의 힘 구성 요소를 보존하고 강화하는 배경에 비추어 테러의 이데올로기에 대항하는 효과를 크게 높이고 대중 의식에 대한 침투에 대한 신뢰할 수있는 장벽을 마련하는 것입니다.
현재 테러리스트들은 과격 이슬람의 이데올로기 (소위 이슬람교)를 선택하여 주로 활동을위한 이데올로기 적 기반을 창출했습니다.
신입 회원을 유치하기 위해 사용 된 적기의 지도자들의 주요 이데올로기 적 교리는 세속적 인 사회뿐만 아니라 극단 주의자와 테러리스트의 방법을 사용하는 전통 이슬람의 가치를 거부하는 것이다. 또한 이슬람 주의자들의 "이데올로기"에는 "문화적으로나 민족적으로 영적으로 외계인 제국 연방 센터"에 의해 "수세기 동안 지속 된 대량 학살과 표적 국가 억압"에 대한 "범죄"와 심리적 치료를받은 그의 지지자들과 개인들의 계급에 심기가있다. 인구의 이익 실현을 보장 할 수없고 급한 사회 경제적 및 정치적 문제를 해결할 수없는 부패한 단체로서의 연방 및 지역 당국에 대한 불신이 널리지지된다. 이것은 Shari'a의 표준에 기반을 둔 활동과 정신적, 도덕적, 합법적, 행정 적, 행정적인 기능을 수행하려는 의도로 이루어진 병렬 전원 구조를 만들 필요성을 정당화합니다.
극단 주의자들이 부과하는 견해 시스템은 많은 사람들, 특히 젊은 사람들이 자신의 가정의 단순성과 독창성으로 인해 매우 매력적이며, 공격적인 행동의 최종 결과를 즉시 확인하겠다고 약속합니다. 국가와 사회의 경제적, 정치적, 사회적 발전의 복잡하고 힘든 과정에 개인적으로 참여할 필요성은 기존 재단을 완전히 파괴하고 유토피아 프로젝트로 대체하라는 원시적 인 요구로 대체됩니다. 세계와 종교에 대한 완전한 그림을 형성 할 수있는 신학적이고 철학적인 과학에 대한 시간이 오래 걸리고 오랜 연구 대신에, 테러의 이념 학자들은 코란과 하디스로부터 신중하게 선택된 인용문을 제안하여 카피르와 무 나필에 대한 끊임없는 투쟁의 필요성을 정당화했다.
테러리즘의 이데올로기에 대항하는 일반적인 시스템의 일환으로 종교 연계로 테러리스트의 가르침이 확산되는 것에 대한 대응이 러시아 연방에서 이루어지고있다.
러시아 연방 대통령의 결정에 따라, 국가 대테러위원회는 20 개의 정부 기관의 노력을 결합하여 테러의 이데올로기에 대응하는 활동의 주 조정자로 확인되었다. 일상적인 모드에서 조정 기능은위원회의 직원 인 상설기구에 의해 제공됩니다.
이 지역에서,이 일은 러시아 연방의 구성 기관과 지방 차원의 테러 방지위원회에 지방 자치 단체의 반 테러리스트위원회에 위탁됩니다. 후자의 실질적인 역할은 예외적으로 높습니다. 그것은 사람들과 일상적으로 접촉하는 대표자들입니다. 급진적 인 이데올로기의 영향을받는 특정 시민들과 목표를 정한 작업을 수행 할 가능성이 있습니다.
창안 된 시스템은 당국의 노력을 수직적으로 - 연방 정부에서 시정부 수준으로, 수평 적으로 당국의 역량을 이용하여, 무엇보다도 민간 부문뿐만 아니라 전력 부문까지도 통합 할 수있게합니다. 교육, 문화, 스포츠, 청년과의 협력 등의 분야에서 국가 정책을 시행하는 구조는 테러리즘의 이데올로기를 막기 위해 연결되어있다.
극단주의 이데올로기 반대
현재 테러리즘의 이데올로기에 대응하는 주요 임무를 다룰 수있는 새로운 작업 계획이 채택되었다. 여기에는 우선 테러와 그 극단적 인 대중적 위험의 본질에 대한 설명뿐만 아니라 종교적, 정치적 극단주의를 포함한 다양한 징후들에서 테러리즘의 이데올로기에 대한 강력한 대중적 거부를 창출하기위한 적극적 조치의 개최가 포함됩니다. 또한 우리는 러시아 연방의 정보 공간을 테러리스트 활동을 정당화하는 아이디어에 침투하는 것뿐만 아니라 테러의 이데올로기에 대응하기위한 효과적인 조치를 실행하는 데 도움이되는 입법, 규제, 조직 및 기타 메커니즘을 만들고 개선하는 메커니즘을 만들고 사용하는 것에 대해 이야기합니다.
이 계획의 일환으로 종교 간 및 인종 간 신뢰 수준을 높이기위한 활동을하는 사회 구조에 필요한 지원이 제공됩니다. 이러한 조직은 모든 지역에 존재하며 그 중요성은 과대 평가 될 수 없습니다. 또한 러시아 연방의 각 주제에는 고유 한 프로젝트가 있습니다.
이와 별도로, 테러 활동을 중단하기로 결정한 사람들의 평화로운 삶에 적응하기 위해 북 코카서스 공화국의 여러 공화국에서 커미션을 창작하는 것이 주목되어야한다. 법 집행 기관을 비롯한 여러 기관의 대표자를 포함하는이 구조는 국가의 실제 준비 상태를 보여 주며, 활동의 불손과 절망을 인식하는 사람들과의 대화에 참여하고 "숲에서 사람들을 실제로 철수하는 데 기여합니다." 그러한 예방 작업 덕분에 작년에 그들은 52 사람들의 테러 활동의 종식을 자발적으로 선언했으며 올해 4 개월 반 만에 이미 38을 선언했습니다.
학생과 학생, 무슬림 국가 출신의 사람들, 종교 이민자 대표, 극단 주의자 및 테러리스트 활동에 대한 선고를받은 사람들 등 테러의 이데올로기에 가장 많이 노출 된 특정 유형의 시민들을 대상으로하는 행사 (회의, 방법 론적 수업, 대화) 전 갱단 회원.
긍정적 인 경향은 집행 기관 대표뿐만 아니라 과학적이고 창조적 인 지식인, 종교 및 국가 공동체 당국의 참여입니다.
주 및 공공 기관은 사회와 개인 대표가 직면 한 모든 과제를 강제적으로 해결한다는 아이디어를 절대적으로 거의 생리적으로 거부하는 방식으로 시민의 법적 의식에 영향을주기 위해 함께 노력해야합니다.
테러리즘의 이데올로기 확산의 길에 신뢰할 수있는 장벽을 놓는 것만으로 우리 시대의 가장 큰 위협 중 하나 인 사회적으로 받아 들일 수있는 수준 인 테러리즘의 위협과 폭력적인 성격의 다른 극단 주의자들의 징후를 근절하거나 줄일 수 있습니다.
예브게니 일린,
법의 박사, 중장 법무 이사, 국가 반테러위원회의 제 1 차 부 참모장
충돌 아크 섹션
오늘날, 20 세기와 21 세기에 결정적 영향력을 발휘 한 이슬람의 정치화의 성격은 인종 간 관계의 본질에 크게 영향을 미친다. "이교도들과의 전쟁"이라는 개념을 고수하는 그의 운동의 급진주의 화는 무슬림 세계와 기독교, 유대교 등 다른 세계 종교와의 모순을 심화시켰다.
이 때문에 세계 여러 지역의 인종 간 갈등과 21 세기 초반 20 세기 말 러시아와 러시아의 영토 분쟁은 아프가니스탄 다음 단계 인이 종교의 충돌을 의미하는 것이 아닙니다. 오늘날의 지정학 이론에서 "갈등 호"의 개념이 남부와 남서부에서 유라시아 대륙을 포괄하는 지역을 나타내는 가장 보편적 인 것으로서, 압도적 인 수의 무력 충돌이 민간 전문직 기준으로 발생한다는 것은 우연한 일이 아닙니다.
주의, 위협이 활성화되었습니다.
많은 전문가들은 XX-XXI 세기로 접어 들면서 인종적 갈등이 가속화되고 세계화가 가속화되고 세계 재편성을위한 투쟁을 선도하는 세계 권력 중심지들 사이의 지정 학적 모순이 더욱 악화되는 새로운 단계를 연상시킵니다. 오늘날 대결의 주된 매개체는 급진적 인 이슬람 세력과의 미국 관계 영역에있다.
이 대결에서 한 국가 또는 다른 국가를 참여시키려는 시도는 전 세계 (발칸 반도, 아프가니스탄, 중동, 북아프리카 및 다른 국가)의 긴장의 온상을 확장시킵니다. 동시에, 북부 코카서스와 특히 중부 또는 중앙 아시아의 소련 이후 지역의 특정 지역에서의 사건은 러시아의 군사 정치적 리더십에 대한 관심이 증가하고있다.
이 지역에서의 군사 정치적 상황의 발전은 아프가니스탄에서 현재 5,600 만명의 타지크가 살고있는 지역, 100 만명에 달하는 투르크멘 인 1,5 백만명의 우즈베키스탄 인들에 대한 정치적 정착 과정에 크게 달려있다. 2014에서 예상되는 아프가니스탄에서의 무력 충돌이 확대되는 경우, 국제 연합의 주요 세력을 철수시킨 후 적대 행위가 중앙 아시아의 구 소련 공화국으로 확산 될 수 있습니다. 러시아 연방은 금융, 인간 및 도덕적 비용으로 인해 이러한 갈등을 겪을 수 있습니다.
추가 영향력은 북 코카서스와 볼가 지역의 인종 간 갈등으로 악화 될 것이다. 앞으로이 위협 요소들은 아프가니스탄 - 타지키스탄 - 키르기즈스탄 - 카자흐스탄의 노선을 따라 우리나라를 분할하여 볼가 (Volga)를 따라 북 코카서스에서 일종의 쐐기를 몰아 내고 다른 한편으로는 우랄과 시베리아를 러시아의 유럽 지역과 분리하는 것을 목표로 할 수 있습니다. 그 영토의 분열.
러시아 연방 인구의 다민족 및 다 종교 성향을 고려하면 예기치 않은 결과를 초래할 수 있습니다. 이와 관련하여 더 심각한 위협은 120 국가 이상이 살고있는 북 코카서스입니다. 여기서 불안정한 요소는 주로 민족적 영토와 영토의 모순과 갈등 (조지아와 남 오세티아, 그루지아와 압하 스, 체첸과 다게 스탄, 잉 구세 티아와 북 오세티아)이다. 전문가들은 오늘날 북 코카서스에서는 인종 간 긴장의 70 지역 잠재적 인 초점이 있다고 믿는다. 북 코카서스 사람들의 씨족과의 관계를 고려할 때,이 문제는 불용성으로 판명 될 수 있습니다.
새로운 충돌의 기초
인종 - 고해 성사 관계의 위기 상황은 지역 지배 엘리트의 부패와 전문 무능력, 테러 집단과 범죄 집단에 효과적으로 대응할 능력이 없다. 블라디미르 푸틴 러시아 연방 총리 대외 관계 협의회 회의에서이 문제는 주목을 끌었다.
협의회의 활동 과정에서 오늘날 우리가 직면 한 주요 위협이 확인됩니다. 러시아의 인종 및 고해적인 상황이 불안정 해지는 데는 여러 가지 요인이 있습니다. 동시에, 이슬람 요인은 오늘날 결정적으로되고 있으며, 새로운 갈등과 전쟁에 대한 잠재적 기반을 창출합니다.
러시아 지도부는 상황을 개선하기위한 광범위한 조치를 취할 것을 제안하는 2025 (대통령령 1666 of 19.12.2012) 기간까지 러시아 연방 국가 정책의 전체 전략을 제안했다. 이 전략의 실행은 많은 심각한 관리 문제에 달려있다. 우선,이 정책의 이행과 약한 예방에 대한 명백한 부서 간 상호 작용의 부족.
그러므로 오늘날 러시아의 국가 안보를 보장하는 중요한 임무는 갈등 상황을 해결하고 전투 상황이 활발한 전투 지역으로 확대되는 것을 막는 새로운 가장 효과적인 방법을 찾는 문제입니다.
러시아의 근대사를 통틀어, 민족적 고백의 문제에 대한 대중의 태도는 이러한 문제들이 우리주의 정치 생활의 의제에 얼마나 엄중한지에 따라 변했습니다. XX 세기의 90-ies가 시작될 때까지이 주제는 국내 문헌에 거의 연구되지 않은 상태 중 하나였습니다. 서양 연구와는 달리 오랫동안 우리 과학에 "소련에서의이 문제의 해결"에 대한 의견이있었습니다.
이 문제를 이해하기위한 실제적인 과학적 접근 가능성은 소련의 붕괴 이후에만 나타 났으며, 이는 소련의 여러 지역에서 수백만 명의 사람들에게 비극적 인 운명이되었습니다. 그러나 XXI 세기가 시작 되 자마자,이 문제는 당국과 과학의 문제에서 벗어나기 시작했습니다. 국무성을 청산하기로 결정했고, 종족 간 종교 관계에 적극적으로 참여하는 학교에서학과를 폐쇄했다.
그들은 국제 테러, 세계화 등과 관련된 다른 주제로 바뀌었다. 일부 학자에 따르면, 이것은 이슬람 요인 문제의 심각성을 간과하려는 시도 였는데, 그 자체로 해결 될 것이다.
그리고이시기에 세계와 러시아의 이주 과정이 증가함에 따라이 분야의 모순은 심화되었을뿐만 아니라 복잡한 지정 학적 상황과 내부 문제로 인해 복잡해졌습니다. 결과적으로 오늘날 우리는 잊어 버린 새로운 위험에 직면 해 있습니다. 현재 불행히도 우리는 그 결과를 충분히 나타내지 못하고 있습니다. 이것은 Manezhnaya Square에서의 사건과 Domodedovo 공항과 코카서스에서의 수많은 심각한 테러 행위 이후 첫날의 권력 혼란을 설명합니다.
ethno-confessional relations의 문제는 때때로 모든 권위자들에 의해 다루어 져야하며 끊임없이 다루어 져야합니다. 이러한 생각은 유명한 사건 직후에 일어난 국무회의에서 러시아 연방 대통령의 보고서에서 주도적 인 역할을했다.
ethno-confessional relations 문제의 해결책은 국경 너머로 더 큰 범위에 놓여있다. 실생활에서 그러한 갈등은 순수한 형태로 나타나지 않습니다. 그것은 한편으로는 정치적 야당을, 다른 하나는 경제적 사회적으로 계속 이어갈 것입니다.
블라디미르 수보 로프,
VAGSH의 행정 및 국가 안보 국장, 정치학 박사, 군 사관학교 총장, 소장
사회 변화를 막으십시오.
이슬람 요인은 현대 러시아 사회의 형성에 중요한 영향을 미친다. 물론 러시아에 대한 주요 위협은 이슬람 테러리즘, 극단주의와 급진주의입니다. 만약 당신이 지금 행동을 취하지 않는다면,이 세력은 볼가 지역과 북 코카서스를 장악하게 될 것인데, 이는 난민 문제뿐만 아니라 경제 위기를 저지하는 러시아의 분열의 위협을 포함합니다.
이 문제는 여러 방향으로 한 번에 해결되어야합니다.
1. 북 코카서스에서 노동력의 수요와 고용을 보장한다. 도시에서는 새로운 대기업 기업 (90이 시작되기 전의 지역에 있었던 기업)을 복원하거나 창출합니다. 산지에서는 농산물 가공용 소기업 창출, 현지 수공예품 개발 등
새로운 관광 지역을 만들기 위해 노선을 조정해야합니다. 스키 리조트에 대한 투자는 보안을 보장 할 수있는 장소에서만 유효합니다. Makhachkala와 Kaspiisk 지역에는 흑해 연안에있는 리조트 구역을 만들기위한 객관적인 조건이 있습니다. 이제 법에 의해 연방 재산 인이 지역의 토지는 지역의 부유층에 의해 탈취되어 분할됩니다.
2. 종교적, 민족 문화적 특성을 고려한 효과적인 청소년 정책을 개발할 필요가 있습니다. 오늘날, 북 코카서스에서는 젊은이들이 극단 주의자들의 생각 확산을위한 주요한 번식지입니다.
3. 풀 타임 및 원거리 학습 분야에서 외국 센터의 주도권을 잡을 수있는 무슬림 교육의 국내 모델을 만들어야한다. 볼가 - 우랄 지역 전체, 즉 국가의 조직 또는 대상 외곽에 이슬람 대학을 설립하는 것이 바람직합니다. 그 위치는 Nizhny Novgorod가 될 수 있습니다.
4. 무슬림이 살고있는 지역에서 이슬람 교육 시스템의 변화와 병행하여, 세속적 인 교육 기관의 시스템을 개발할 필요가있다. 유익한 아이디어는 북부 코카서스에서 다른 지역에서 일할 수있는 후속 추천을 포함하여 기업 및 부서의 순서에 대한 훈련을 위해 러시아의 다른 지역에서 온 자격있는 교사가 참여한 기술 학교 유형의 교육 기관 개발입니다.
5. 러시아 무슬림의 현실과 언어를 아는 새로운 세대의 이슬람 학자들을 준비 할 필요가있다. 러시아 무슬림의 전통에 관한 정기적 인 포괄적 인 연구 프로그램은 적절한 재정 지원을받는 러시아 과학원 동양 연구소 (Institute of Oriental Studies)의 후원과지도하에 연방 센터와 지역의 과학자들의 협력을 토대로 개발되어야한다.
6. 우리는 인쇄물 (정기, 교육 및 분석, 분석), 웹 사이트 제작 및 인터넷 포털 등을 포함하여 이슬람 문제에 관한 잘 정립 된 정보 정책이 필요합니다.
7. 기존 조직, 즉 이슬람 문화, 과학 및 교육 지원 재단, 러시아 - 이슬람 세계 전략 비전 그룹 (특히 이슬람 운동 및 해외 정당과의 접촉을 지속적으로 조직하는 측면에서)의 중요한 조직 및 물질 강화에 대한 조치가 필요합니다.
8. 러시아 남부와 인접한 이슬람 국가들로부터의 이주의 흐름을 줄이기 위해서는 러시아 인구의 감소라는 심각한 문제에 특별한주의를 기울일 필요가있다.
따라서 우리는 사회의 사회 변혁에 대한 기존의 부정적인 경향을 되돌리고 그 발전의 긍정적 인 방향을 개괄적으로 설명 할 수있을 것이다.
빅토르 바린 킨,
VAGSh 박사위원회 의장, 대령
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