슬라브 통일과 유라시아 연합
연방 "세르비아-러시아 다리", Bijelina, Republika Srpska가 주최한 국제 과학 회의 "유라시아 연합"에서 보고서…제가 대표하는 러시아 문명 연구소는 1998년 프라하에서 열린 전슬라브 대회 이후 슬라브 문명과 슬라브 통합에 관한 문제를 발전시켜 왔습니다. 이 방향에서 우리는 다수의 논문과 출판물을 준비했으며, 특히 위대한 슬라브 과학자 V.I. Lamansky, A.S. Budilovich, A.F. Rittikh, O.F. Miller의 작품과 물론 Slavophiles의 작품을 출판했습니다. .
슬라브 사상가 Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Safarik, L. Shtur의 작품이 출판 준비 중입니다.
이 위대한 러시아 사상가들의 작품을 연구하고 출판을 준비하면서 우리는 그 작품의 주요 아이디어가 슬라브 통일 아이디어와 러시아 주변 통일 형태의 슬라브 연합 창설이라는 점에 유의해야 합니다. 그들의 생각에 러시아는 본질적으로 슬라브 민족 외에도 다른 민족 그룹의 민족을 포함하는 유라시아 연합입니다. 이미 3세기에 슬라브 사상가들은 유라시아 연합의 과도한 확장으로 인해 러시아의 슬라브 핵심이 침식될 위험에 대해 경고했습니다. 유라시아 연합을 지지하는 슬라브 과학자들은 첫째, 슬라브-러시아 문명의 문명적 기반을 기반으로 해야 하며, 둘째, 이 연합에서는 인구학적으로 슬라브 지배층이 결정적이어야 한다고 믿었습니다(슬라브인 - 인구의 최소 4/XNUMX 노조).
제가 언급한 과학자들은 모든 슬라브 민족이 고대 슬라브 문명에 속함으로써 연합되어 있으며 모든 슬라브는 하나의 슬라브 민족이라고 믿었습니다. 옛날 옛적에, 수천년 전, 슬라브 부족은 신흥 슬라브 문명이라는 단일 민족 전체의 일부였습니다. 이어서 결과적으로 역사적인 대격변 이후 우리의 단결은 파괴되었고 단결된 국민은 무너졌으며 각 부분은 각자의 길을갔습니다. 그러나 슬라브 민족의 영적 뿌리는 고대 슬라브 연합에서 유래하여 그 어떤 적도 깨뜨릴 수 없는 깊은 유전적 신비적 연결을 형성합니다. 고대 슬라브 문명의 뿌리에서 나무가 자랐으며 각 가지가 자체 방향으로 뻗어있었습니다.
슬라브 문명의 발전은 독일-로마(서부) 문명과의 지속적인 투쟁 속에서 이루어졌습니다.
슬라브 문명에서는 공동체 원칙이 개인적인 원칙보다, 영적인 원칙이 물질보다 우세했습니다.
서구 세계에서는 개인주의와 합리주의가 지배했고 물질적인 것이 영적인 것보다 우세했습니다.
다른 민족과 관련하여 서양은 정복이 지배했습니다. 슬라브 부족의 세계 권력 역할은 정복이 아니라 국가와 그곳에 거주하는 민족의 경제적, 문화적 성장이었습니다.
슬라브 문명의 사람들은 어려운 역사적 과제를 안고 있었습니다. 즉, 세계 악의 세력이 가는 길에 보루가 되는 것이었습니다. 그러나이 역사적 과제를 해결하는 데 가장 큰 부담은 슬라브를 기반으로 한 가장 큰 유라시아 연합인 러시아에 떨어졌습니다.
슬라브 민족은 모든 표현에서 슬라브 문명의 의미를 구성하는 특별한 봉사를 하나님으로부터 배정 받았습니다. 슬라브 민족의 역사는 이 봉사에 대한 부르심의 역사이며, 세계 악의 세력, 슬라브공포증 및 인종차별주의에 맞서 슬라브인들이 투쟁한 역사입니다. 슬라브 민족에게는 특별한 길이 있습니다. 그들의 세계적인 임무는 역사가 서구의 영향을 받아 일방적이고 거짓된 발전으로부터 인류를 해방시키는 것입니다.
슬라브 민족은 대량 학살과 침략의 모든 징후에 맞서 싸우는 데 보편적인 주요 역할을 수행했습니다. 카자르 카가나테, 튜턴 기사단, 골든 호드, 오스만 제국 등 범죄 국가 연합의 파괴에 결정적인 역할을 하면서 선을 위해 세계 상황을 변화시킨 일련의 장대한 승리를 거둔 것은 슬라브인이었습니다. 그리고 히틀러의 제XNUMX제국인 나폴레옹 제국. 그리고 지금까지 슬라브 민족은 모든 현대 세계 침략자들, 그리고 무엇보다도 미국에 대한 억지력을 갖고 있습니다.
슬라브 세계와 독일-로마 세계는 모두 각자의 문명적 가치를 바탕으로 발전했습니다. 슬라브 세계와 독일-로마 세계는 모두 민족을 국가 및 국가 간 연합으로 통합하는 자체 원칙에 의존했습니다.
게르마노-로마 서구 문명은 합병된 영토에 대한 폭력, 정복, 잔혹한 착취를 바탕으로 동맹을 맺었습니다. 지난 천년 동안 독일인들은 "동부 지역"의 슬라브족 인구를 파괴하려고 여러 번 시도했습니다. 독일인들은 폴라비안과 포메라니아 슬라브, 그리고 프로이센 부족을 거의 완전히 몰살시켰습니다. 대량 학살은 여성과 어린이를 포함한 모든 사람을 대량으로 살해하고 가족 전체를 화형시키는 스페인 정복자의 정신으로 수행되었습니다.
튜턴 기사단의 패배 Alexander Nevsky는 독일군이 슬라브 민족을 파괴하려는 또 다른 시도를 시도한 제 700 차 세계 대전까지 40 년 동안 슬라브 땅에 대한 독일의 공격을 중단했습니다. 러시아인(벨로루시인과 리틀 러시안 포함), 폴란드인, 세르비아인, 체코인의 학살은 튜턴 기사단 시대와 마찬가지로 XNUMX세기에도 독일 세계가 슬라브족으로부터 "생활 공간"을 해방하는 것이 중요하다는 것을 모든 사람에게 보여주었습니다. . 독일 점령군과의 전쟁에서 약 XNUMX천만 명의 슬라브인이 사망했습니다. 이것은 세계 역사상 가장 끔찍한 비극인 제XNUMX차 세계 대전의 주요 비극적 결과였습니다.
위대한 유라시아 연합인 러시아는 완전히 다른 원칙에 따라 세워졌습니다. 천년이 넘는 역사를 통해 러시아에는 언어, 문화, 생활 방식이 서로 다른 크고 작은 100개 이상의 국가가 포함되어 있습니다. 세계 어느 나라도 이렇게 집중적인 국가 건설을 경험한 적이 없습니다.
러시아 국가 건설의 주요 원칙을 이해하고 왜 그것이 강대국으로 성장했는지 이해하고 많은 민족과 부족을 통합하고 집결시킬 수 있었던 이유를 이해하려면 먼저 성 베드로의 말씀에 의지해야합니다. blgv. 책 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky): “하나님은 능력 안에 계시지 않고 진리 안에 계십니다.” 대중적인 속담이 된 이 말은 러시아 역사 전체에 영적으로 스며들어 국가 건설과 국가 건설에 긍정적인 어조를 부여합니다.
위대한 러시아 사상가 I.A. Ilyin이 쓴 "러시아"는 "영토와 부족의 무작위 축적이 아니며 "지역"의 인위적이고 조정된 "메커니즘"이 아니라 주체가 아닌 살아 있고 역사적으로 성장했으며 문화적으로 정당한 유기체입니다. 임의로 해체합니다. 이 유기체는 경제적 상호 이해를 통해 부분이 연결된 지리적 단위입니다. 이 유기체는 영적 상호 영양을 통해 역사적으로 러시아 국민을 자국의 남동생과 연결해 온 영적, 언어적, 문화적 통일체입니다. 자신을 방어할 의지와 능력을 세계에 보여준 것은 국가이자 전략적 통일체입니다. 이곳은 유럽-아시아의 진정한 거점이며, 따라서 보편적인 평화와 균형입니다.”
러시아의 위대함은 결코 폭력에 의존하지 않았다는 사실에 있습니다 (물론 이것이 폭력 사용을 완전히 포기한다는 의미는 아닙니다). 러시아 국가에 속한 모든 민족에게는 러시아 국민과 동등한 권리가 부여되었으며 동시에 그들의 고대 권리 중 많은 부분이 보존되었습니다. 러시아 국가는 작은 국가의 지배 계층을 파괴하지 않았지만 원칙적으로 그것을 지배 계급에 포함했습니다. 더욱이 러시아 정부는 일부 국가의 대표자들에게 세금 납부와 징병 의무를 면제했습니다.
러시아 국가는 폭력이 아니라 러시아 국민의 영적 원칙을 바탕으로 세워졌으며, 그 위대함은 많은 작은 국가에서 의식적, 무의식적으로 이해되었습니다. 위대한 러시아 문화는 그것을 영적으로 정복하여 사람들이 두려움이 아니라 양심으로 봉사하도록 강요했습니다.
“러시아인들은 항상 공간의 자연스러운 자유, 무국적 생활과 정착의 자유, 내부 개별화의 중력 부족을 누려왔습니다. 그는 항상 다른 사람들에게 “놀랐”고, 그들과 선량하게 지내며, 침입하는 노예를 미워했습니다. 그는 공식적인 법적 자유보다 정신의 자유를 더 중요하게 여겼습니다. 다른 민족과 외국인이 그를 방해하지 않았고 그의 삶을 방해하지 않았다면 그는 그 일을 맡지 않았을 것입니다. оружие 그리고 그들에 대한 권력을 추구하지 않을 것입니다”(I.A. Ilyin).
러시아 국가와 이전에 존재했던 모든 제국(로마, 비잔틴, 영국, 독일) 사이의 근본적인 차이점은 러시아가 아닌 민족을 착취하지 않고 그들에게 상당한 지원과 지원을 제공했다는 것입니다. 모든 경제적 존재 조건에 대해 동등한 조건을 창출합니다. 위에 나열된 모든 제국과 관련하여 중앙과 제국 국민이 외곽과 식민지의 약탈과 착취를 희생하면서 살았고 그들의 비용으로 끊임없이 더 부유해졌다고 말할 수 있다면 러시아에서는 많은 외곽은 러시아 국가의 모든 부에 동등하게 접근하고 외부 적으로부터 군사적 보호를받는 사실상 무료로 중앙과 러시아 국민의 관대함을 희생하여 살았습니다.
러시아가 오스만 제국이나 에스토니아와 같이 오늘날 국가 역할을 하는 지리적 영토에 의해 패배로부터 한 번에 그들을 구하지 않았다면 조지아, 아르메니아, 아제르바이잔, 몰도바와 같은 국가가 오늘날 지리적 지도에 존재할 가능성은 거의 없습니다. 그리고 라트비아, 러시아 국가가 같은 발트해 연안 국가의 주민들 인 프로이센과 마찬가지로 모든 것을 정복하고 원주민을 물리적으로 파괴 한 독일 운동을 막지 않았다면.
높은 국가적 존엄성을 지닌 러시아인들은 자신이 다른 민족보다 우월하다고 생각한 적이 없으며 다른 민족의 민족적 감정 표현을 관대하고 이해했습니다.
“러시아 관용과 마찬가지로 정통 관용은 아마도 단순히 큰 낙관주의의 결과로 발생합니다. 진실은 어쨌든 제 길을 갈 것입니다. 그런데 왜 허위로 서두르나요? 미래는 여전히 우정과 사랑에 속합니다. 왜 분노와 증오로 그들을 서두르나요? 우리는 여전히 다른 사람들보다 강합니다. 왜 부러움을 키우나요? 결국 우리의 힘은 강도, 강탈, 강간의 힘이 아니라 창조하고 보존하는 아버지의 힘입니다. 러시아 국민의 존재의 전체 의미, 정교회의 "조용한 빛"전체는 우리 역사상 유일한 시간 인 독일의 길을 택하고 우리 자신과 세계에 다음과 같이 말한다면 사라질 것입니다. 우월한 인종...' 서구 문명의 대표자들은 다른 민족을 다르게 대합니다. "로마에 의해 자란 유럽인은 다른 나라를 경멸하고 그들을 통치하고 싶어합니다"(I.A. Ilyin).
러시아 국가는 1917년까지 별다른 제한 없이 시행된 러시아 국민과 동등한 권리와 발전 기회를 그들에게 제공함으로써 많은 사람들을 파괴로부터 구했습니다. 러시아 센터는 러시아인과 동등한 권리를 가진 민족과의 관계에서 의미가없는 전형적인 제국주의 정책 인 "분열 및 정복"을 완전히 거부하고 개별 민족 간의 관계를 조화시키는 정책을 추구했습니다.
지금까지 말한 모든 내용으로 인해 "제국"이라는 이름은 러시아 국가에 적용되지 않습니다. 그것을 사용하는 사람은 누구나 공식적인 징후(하나의 중심 아래 민족의 통일)만을 볼 뿐 문제의 본질(중심에 의한 주변 민족의 착취가 없음)을 이해하지 못합니다. 오늘날 트랜스캅카스(Transcaucasia)와 중앙아시아에서 일어난 사건에서 볼 수 있듯이, 러시아 국가 외부에서 존재하는 모든 재앙적 성격은 러시아 국가에서 멀어진 사람들이 아직 경험하지 못한 것입니다.
러시아의 국가 건설에 대한 접근 방식과 미래 서구 문명의 상태(당시 초기 단계에 있음)의 차이는 슬라브인과 독일인 간의 관계의 예에서 볼 수 있습니다.
XNUMX세기에 슬라브족은 킬에서 마그데부르크, 할레, 엘베 강 너머, "보헤미안 숲", 카린시아, 크로아티아, 발칸 반도 등 유럽의 중심에 살았습니다. I.A. Ilyin이 지적한 바와 같이, "독일인들은 그들을 조직적으로 정복하고, 그들의 상류층을 학살했으며, 이런 식으로 그들을 "참수"하여 그들을 탈국가화시켰습니다." 독일인들은 탈국유화와 다른 민족에 대한 말살을 통해 이 해결책을 민족 문제에 적용했습니다.
Rus에 대한 새로운 땅의 합병은 원칙적으로 평화롭게 그리고 무혈로 이루어졌습니다. 여기서 주요 주장은 무기와 테러가 아니라, 국가 질서, 지원 및 외부 공격으로부터 보호하는 강력한 요소로서 Rus 내에 존재하는 이점에 대한 새로 합병된 땅의 사람들의 인식이었습니다. 카렐리아와 발트해 연안 국가의 일부는 XNUMX~XNUMX세기와 XNUMX세기부터 러시아 땅의 일부가 되었습니다. 러시아 농민들이 이 땅에 대규모 정착을 하고 있습니다. 코미 땅은 XNUMX~XNUMX세기에 러시아 국가에 들어갔습니다.
카잔 칸국의 약탈 국가의 죽음은 Bashkirs, Mari, Tatars, Udmurts 및 Chuvashes의 땅을 러시아의 손으로 이전하는 것을 미리 결정했습니다.
시베리아 합병은 에르막의 승리 이후 시작되어 XNUMX세기 말에 완료되었습니다. J. Curzon 경은 이렇게 썼습니다. “러시아는 자신이 정복한 사람들의 충성심과 심지어 우정을 얻는 데 있어서 놀라운 재능을 갖고 있음이 의심할 여지가 없습니다. 러시아인들은 말 그대로 친교를 맺습니다. 그는 잔인함 그 자체보다 악의를 불러일으키는 고의적인 우월감과 우울한 오만함에서 완전히 자유로워졌습니다.”
제국의 힘으로 러시아는 과거에 연합했습니다. 그것은 미래에도 관용적이고 비배타적이어야 합니다. 정확하게는 전체 영적 과거를 기반으로 해야 합니다. 진정한 러시아는 증오가 아닌 자비의 나라입니다 (B.K. Zaitsev).
과거 이야기는 유럽 전역의 슬라브인 분포와 개별 슬라브 민족의 출현에 대한 상당히 명확한 그림을 제공합니다 [1]. 슬라브족의 가장 중요한 부분은 미래 러시아 제국의 영토 전체에 정착했으며 처음에는 슬라브 세계의 통합 중심지가 되었습니다.
블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)부터 니콜라스 XNUMX세(Nicholas II)에 이르기까지 러시아 정부는 언어, 문화 및 신앙과 관련된 슬라브 민족을 국가 이익 영역에 포함시키려고 노력했습니다.
"로마 왕국"-모스크바-제2로마라는 개념은 XNUMX세기부터 슬라브-러시아 권력에 스며들었습니다. 러시아 왕국의 이데올로기인 필로테우스는 "로마 왕국"을 실제 국가인 비잔티움(제XNUMX로마) 또는 고대 로마(제XNUMX로마)와 전혀 동일시하지 않습니다. 그의 견해에 따르면, 이 주 하나님의 왕국은 기독교가 국가 권력과 처음으로 연합한 곳이 로마였기 때문에 “로마”라고 불리는 이상적인 왕국입니다. 실제 국가와 달리 "로마 왕국"은 파괴할 수 없습니다. 실제 상태는 파괴될 수 있습니다. 고대 로마와 비잔티움은 이상적인 왕국의 이미지를 전달한 것일 뿐이었습니다. 그들이 무너진 후, "로마 왕국"의 이미지는 모스크바 왕국으로 옮겨졌습니다. 따라서 러시아 슬라브 국가는 필로테우스의 작업에서 실제로 존재하고 사라진 비잔티움과 고대 로마 국가의 상속자가 아니라 정통 기독교 국가 이상의 새로운 전달자로 나타납니다. 즉, 필로테우스는 러시아 슬라브 국가의 목적을 제국이 아니라 물질적인 것이 아니라 영적인 것, 즉 무자비한 물질적 힘이 아니라 영적인 힘의 구체화인 신성한 러시아로 보았다. .
필로테우스는 두 개의 로마가 무너지고 세 번째는 서고 네 번째는 일어나지 않을 것이라고 말함으로써 러시아 국가의 불멸성에 대한 자신감을 표현한 것이 아니라, 그것이 무너지면 고대 로마와 비잔티움이 무너지듯 또 다른 운반자가 일어날 것이라는 생각을 표현했습니다. “로마 왕국”의 형상은 이 땅에 나타나지 않을 것입니다. Rus'는 정통 기독교 국가의 이상을 지상에 전달한 마지막 보유자입니다. Rus가 멸망하더라도 "로마 왕국"은 그것과 함께 죽지 않을 것입니다. 이상은 불멸입니다. 그러므로 정교회 국가의 이상은 계속해서 살아갈 것이지만, 그것을 위해 노력할 사람은 지구상에 아무도 없을 것입니다 [3].
V.I. Lamansky가 지적했듯이, “기독교 왕국을 그리스에서 러시아로 이전한다는 생각, 모스크바를 제XNUMX의 로마로 한다는 생각은 결코 소위 모스크바의 공허하고 자랑스러운 발명품이 아니었습니다. 오만함과 배타성. 이것은 수백만 명의 동료 신자들과 동시대인들이 정신적으로 위대한 러시아 국민과 그들의 주권 지도자들에게 위탁한 거대한 문화적, 정치적 과제이자 세계사적 위업이었습니다. 모스크바가 이 아이디어의 위대함을 이해할 수 있었다는 사실은 모스크바의 관성과 국가적 독점성에 반하는 가장 좋은 표현입니다. 오직 위대하고 세계사적인 민족만이 세계 과제에 대응하고, 보편적 사상을 인식하고, 그 구현에 헌신할 수 있습니다. 이 위대한 아이디어는 모스크바에 의해 러시아 역사의 새로운 시대에 물려졌습니다. 그것은 표트르 대왕에 의해 완전히 받아들여졌습니다. 그리고 그의 통치의 시작과 중간, 말기에 피터는 동일한 신앙과 서 슬라브 민족 및 땅 모두와 러시아의 관계를 적극적으로 지원하고 전파했습니다. 마누엘 콤네노스(Manuel Komnenos) 황제 시대 이래로 이 점에 있어서 동방에서 이보다 더 정력적이고 용감한 왕은 없었습니다. 후스파 이후 슬라브족의 민족 운동에서와 마찬가지로 베드로 외에는 누구도 그렇게 공개적으로 발언하지 않았습니다. 가장 결정적인 범슬라브주의의 의미. 피터의 적극적인 마음은 종종 러시아의 손에 콘스탄티노플이 있다는 생각으로 바뀌었습니다. 그의 전반적인 변혁 계획은 이러한 생각과 연결되어 있다.”
그 후 이러한 아이디어는 Catherine II의 Konstantinovsky 프로젝트에서 계속되었으며 어떤 식 으로든 XNUMX 세기 러시아-터키 전쟁에 암시되었습니다.
러시아 범슬라브주의는 러시아 차르의 자연스러운 외교 정책 태도였으며, 이는 또한 자연스럽게 슬라브 상호주의, 즉 모든 슬라브 민족이 러시아에 더 가까이 다가가고자 하는 열망에 기초한 태도였습니다.
1614세기에 크로아티아인 Mavro Orbini(1601년 출생)는 "슬라브 왕국"(XNUMX)이라는 책을 준비했는데, 여기서 그는 러시아가 자연적 중심이 될 수 있는 슬라브 민족의 통합에 대한 아이디어를 제안했습니다. 그는 유라시아 전역의 슬라브족의 위치를 탐험했습니다. Orbini는 독일 소식통이 발트해 슬라브, Obodrites 및 Lyutichs Slavia의 땅이라고 불렀다고 언급했습니다.
또 다른 크로아티아인 유리 크리자니치(Yuri Krizanich, 1618-1683)는 모든 슬라브 민족의 통합을 촉구하며 중반부에 썼습니다. XVII 세기: “모든 같은 부족 민족의 우두머리는 러시아인이고, 러시아 이름은 모든 슬라브인이 러시아 땅에서 왔고 로마 제국의 권력으로 이주하여 세 개의 국가를 설립하고 불가리아인이라고 불렸기 때문에 붙여진 이름입니다. 세르비아인과 크로아티아인; 같은 러시아 땅에서 온 다른 사람들은 서쪽으로 이주하여 폴란드, 모라비아 또는 체코 국가를 세웠습니다. 그리스인이나 로마인과 싸운 사람들은 슬로비니아 인이라고 불렸 기 때문에이 이름은 러시아 이름보다 그리스인 사이에서 더 잘 알려졌고 그리스인으로부터 우리 연대기 작가들은 우리 민족이 마치 러시아인, 폴란드 인, 체코 인처럼 슬로비니아 인으로 시작했다고 상상했습니다. 그들에게서 내려왔습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 러시아 사람들은 옛날부터 고국에서 살았고 Rus를 떠난 나머지 사람들은 그들이 여전히 거주하는 국가에 손님으로 나타났습니다. 그러므로 우리가 일반 이름으로 자신을 부르고 싶을 때 우리는 새로운 슬라브어 이름이 아니라 고대 러시아 토착 이름을 불러야 합니다. 러시아 산업은 슬로베니아 산업의 산물이 아니지만, 슬로베니아, 체코, 리야시아 산업은 러시아어의 산물입니다. 무엇보다도 우리가 책을 쓰는 언어는 진정한 슬로베니아어라고 할 수 없고, 러시아어나 고대 서적 언어라고 불러야 합니다. 이 책의 언어는 다른 슬라브어보다 현재의 러시아어와 더 유사합니다.”
XNUMX~XNUMX세기 러시아-터키 전쟁에서 러시아가 승리했습니다. 슬라브 민족의 각성과 슬라브 통일에 대한 열망에 강력한 요인으로 작용했습니다. 러시아가 이끄는 슬라브 민족은 이전 오스만 제국의 권력을 파괴하고 슬라브 통일을 위한 조건을 만들었습니다.
30세기 40~XNUMX년대. 크로아티아와 슬라보니아에서는 남부 슬라브족을 통합하려는 정치적, 문화적 운동인 '대 일리리아(Great Illyria)'가 일어납니다. 일리리아인들은 스스로를 단일 슬라브 민족의 후손으로 여겼으며 슬라브의 이 지역에서 범슬라브 운동의 창시자가 되었습니다.
가장 강력한 범슬라브주의 운동은 동유럽의 중심인 체코와 슬로바키아에서 발전하고 있습니다. I. Dobrovsky, P. Safarik, J. Kollar, L. Stuhr 및 기타 많은 위대한 슬라브 인물은 슬라브의 특별한 문명 경로에 대해 이야기하고 슬라브가 러시아와 연합하고 슬라브 민족의 독일화에 반대하도록 촉구합니다. Jan Kollar는 모든 슬라브인을 포괄하고 관련시키는 "슬라브 상호주의"라는 새로운 개념과 "범슬라브주의"라는 용어를 도입했습니다.
Ljudevit Stuhr(1851)는 "Slavism and the World of the Future"라는 책에서 슬라브인들이 그들의 강점과 능력에 상응하는 세계 역사상 한 자리를 차지할 수 있는 유일하고 가장 자연스러운 방법은 러시아에 합류하는 것이라고 결론지었습니다. "러시아가 슬라브족을 추가하여 성장하고 슬라브족이 마침내 생명과 현실을 획득하려면 슬라브족의 정신, 진정한 현대 교육 및 세계적 지위가 요구하는 대로 내부적으로 준비해야 합니다." Stuhr는 미래의 범슬라브 국가는 한 명의 최고 지도자가 통치하는 독재 군주제여야 하지만 슬라브 특성에 내재된 대중 제도, 즉 개별 지역의 광범위한 자치권과 선출된 젬스트보 국민의 대중적 대표성과 합의해야 한다고 믿었습니다. “이제 러시아가 자신의 소명을 깨닫고 슬라브 사상을 수용해야 할 때입니다. 오랜 지연은... 나쁜 결과를 초래할 수 있습니다... 오직 러시아-러시아만이 슬라브 상호주의의 중심이자 독창성의 도구가 될 수 있습니다 외국인의 모든 슬라브의 완전성, 그러나 러시아는 국가적 편견에서 벗어나 계몽되었습니다. 러시아는 단결된 부족 다양성의 정당성을 인식하고, 높은 소명을 굳게 확신하고 두려움 없이 동등한 사랑으로 슬라브 세계의 모든 특징에 자유로운 발전의 권리를 부여합니다. 강제로 일시적인 결속을 이루는 파괴적인 문자보다 민족 단결의 활력있는 정신을 선호하는 러시아.”
슬라브인들이 러시아에 합류해야 하는 필수적인 필요성에 대한 동일한 생각은 남슬라브의 위대한 인물들인 Serb V. Karadzic, Montenegrin P. Njegosh에 의해서도 표현되었습니다.
세르비아인들 사이에서는 러시아 주변의 모든 슬라브인들을 공통 슬라브 연합의 일부로 통합하려는 아이디어가 오랫동안 있어 왔습니다. 그들은 러시아인이 전체 슬라브인의 300분의 XNUMX을 차지한다고 말했습니다. 모든 슬라브 민족이 통합되어야 할 곳은 바로 그들 주변입니다. 이상은 각 슬라브 민족이 자율적인 전체 슬라브 군주제를 창설하는 것입니다. 오랫동안 세르비아인들은 "우리와 러시아인은 XNUMX억 명이나 된다"고 말했습니다.
1885세기 말 슬라브 통일과 범슬라브주의의 주요 이데올로기 중 한 명은 A. F. Rittich였습니다. 그리고 XNUMX년 바르샤바에서 출판된 그의 저서 "슬라브 세계"에서 그는 다음과 같이 썼습니다. , 그러나 러시아에 합병되는 형태입니다.” Rittich에 따르면 슬라브 대중은“미래에 대한 최고의 희망의 태양이 떠오르는 동쪽을 오랫동안 바라보고 있습니다. 여기에서 통일과 독재(하나님의 능력, 하나님이 소유하심, 기름부음받은 자)의 천개 아래에서 분쟁은 사라졌고 고대 분쟁-슬라브인들은 러시아인이 되었습니다. 여기에서 지배적인 신앙은 정교회이므로 첫 번째 교사인 성 베드로에 따르면 모든 슬라브인들과 매우 가깝습니다. 시릴과 메토디우스; 여기서 언어는 완전하고 강력한 언어로 발전했습니다. 이곳에서는 광대한 광활한 공간, 도덕, 관습, 무게, 척도, 시간 계산 및 가장 위대한 국가가 살아가는 모든 것이 하나가 되었고 모든 것이 하나의 강력한 화음으로 합쳐졌습니다. 유럽이 당혹스럽게 듣는 소리에 두려움." "그렇습니다. 역사와 현대 정치 상황 모두에서 오직 러시아만이 분열된 슬라브 세계를 품 안에서 하나로 묶을 수 있습니다."
슬라브 세계의 불협화음은 폴란드의 입장이었습니다. 이것은 XV-XVII 세기의 슬라브 국가입니다. 유럽의 주요 세력 중 하나였습니다. 역사가 N. I. Bukharin은 슬라브 세계를 통합하고 오스만 제국에 대한 균형추를 만드는 임무가 그녀의 몫이라고 믿습니다. 저자에 따르면 리투아니아는 폴란드와 달리 1569년 루블린 연합으로 통합되기 전에 정교회-슬라브 세계를 통합하고 나중에 러시아 제국에 의해 부분적으로 수행된 사명을 완수할 기회가 있었습니다.
이 통합 프로젝트를 방해했을뿐만 아니라 이후 국가의 붕괴를 미리 결정한 것은 선택성에 대한 Sarmatian 아이디어와 "가톨릭"독단적 억압, 전체주의적 편협함을 지닌 상류층 정치 엘리트였습니다 [4].
폴란드 지배 계급은 젠트리가 "khlops"및 "cattle"(Little Russians 및 Belarusians라고 부름)과 같은 슬라브어가 아닌 Sarmatian이라는 특별한 민족적 뿌리를 가지고 있다고 믿는 젠트리입니다. 폴란드 신사는 스스로를 "신화적인 사르마트 미덕의 수호자"라고 선언했습니다. 폴란드의 메시아주의는 믿을 수 없을 정도로 성장했습니다. 폴란드-리투아니아 연방은 일종의 이상적인 공간인 국가(“황금의 자유”, 고백(가톨릭), 국가(선택된 사람들))로 제시되었습니다. 이것은 이교도, 즉 타타르족과 투르크족으로부터 방어하기 위해 설계된 요새입니다. 분열학, 즉 Muscovites와 우크라이나인 및 Zaporizhian Cossacks [5]. 폴란드 엘리트의 지위는 슬라브 통일에 큰 해를 끼쳤습니다.
그러나 1917년까지 슬라브 민족 사이에는 범슬라브주의 정서가 강했습니다. 제1908차 세계 대전 이전에 슬라브인들은 범게르만주의의 위협이 커지는 것을 매우 걱정했습니다. 러시아에서 슬라브 민족은 독일의 위협에 저항할 수 있는 유일한 세력을 보았습니다. 이것은 XNUMX년 프라하에서 열린 슬라브 의회의 대표 연설에서 많이 논의되었습니다.
러시아 제국의 붕괴로 인해 슬라브 통일 문제의 해결이 수십 년 동안 지연되었습니다. 동시에 볼셰비키 혁명의 파괴적인 충동에 기초하여 볼셰비키가 저지른 파국적 변형에 대한 이념적 기반을 제공하고 그 속에서 단결을 위한 더 높은 패턴을 찾으려고 노력하는 새로운 사고 흐름이 나타났습니다. 사람들. 이것이 P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy, P.P. Suvchinsky, G.V. Vernadsky 등이 창립한 "유라시아주의자" 운동이 발생한 방법입니다.
유라시아인들에게 러시아는 하나의 대륙이고, 영토 개념이며, 공식적인 지정학적 기반에 따른 연결입니다. 러시아 문명의 영적 의미 인 Holy Rus '와 그 가치는 완전히 약화되고 민족 연합의 상호 이익, 유럽과 아시아 대륙의 신비로운 패턴, 아시아와 아시아의 연합에 대한 추론으로 대체됩니다. 유럽의 원칙. 이 가르침은 서로 다른 폐쇄된 문명의 호환되지 않는 요소를 혼합하여 모든 사람에게 적합한 일종의 평균 문명을 만들려고 노력합니다.
유라시아주의 지지자들은 실제로 러시아의 영적 문화를 특정 "단일 유라시아 공간"에 용해시켰습니다. 유라시아인들은 정통 영성의 높은 잠재력을 러시아에 거주하는 다른 민족들의 종교적 신념과 동일시했습니다. 유라시아에 널리 퍼져 있는 정교회, 이슬람교, 불교에서 그들은 여러 가지 공통된 특징, 특히 도덕적, 윤리적 특징을 잘못 보았습니다. 그들의 철학에서 정교회는 일반적으로 "영적으로 건강한 모든 것의 통합과 통합에 대한 열망"을 특징으로 하는 종교의 "교향곡" 형태로 작용합니다. 그러나 실제로 그러한 견해는 다른 종교에 비해 정교회의 중요성을 경시하고 러시아 신앙에 허용되지 않는 다른 종교와의 화해의 출현으로 이어졌습니다.
러시아의 영적 핵심인 러시아 국민과 그들의 문화는 유라시아인에 의해 다른 민족의 지역 문화와 동등하게 간주되었습니다. 정교회의 경우와 마찬가지로 이러한 접근 방식은 다른 문화에 비해 러시아 문화의 중요성을 과소평가하는 결과를 가져왔고, 이로써 러시아의 영적 핵심이 파괴되고 최종적으로 죽음을 맞이하게 되었습니다.
타타르-몽골 멍에에 맞서 정교회의 지도력 아래 러시아 국민의 영웅적인 투쟁은 유라시아인에 의해 왜곡된 형태로 제시되었으며, 잔인한 타타르 멍에가 러시아에 대한 이익으로 제시되었습니다. 수세기 동안 서부와 동부의 공격적인 공격을 막아온 이 나라는 유라시아인들이 서부와의 전투에서 타타르-몽골의 군사 메커니즘의 일부로 간주했습니다. 유라시아인들은 모스크바의 러시아인을 유럽군의 공격적인 공격에 저항하는 타타르-몽골 제국의 서부 선봉으로 상상했습니다. 더욱이 그들은 러시아인들이 몽골 울루스에 포함된 덕분에 서구에 의한 육체적 멸종과 문화적 동화로부터 "구원"되었다고 직접적으로 말했습니다. 호드와의 동맹을 거부한 갈리시아의 루스, 볼린, 체르니고프 및 기타 공국들은 러시아와 타타르족에 대한 십자군을 선포한 가톨릭 유럽의 희생자가 되었습니다. 이러한 개념에 맞춰 유라시아인들은 러시아 제국이 몽골 제국의 정치적 계승자라는 잘못된 결론을 내렸습니다. 그런 점에서 골든 호드의 몰락은 유라시아 왕조의 변화와 수도가 사라이에서 모스크바로 이전된 것일 뿐이라고 생각합니다. 유라시아인들은 타타르-몽골의 멍에에서 서부를 구한 러시아 국민의 큰 공로를 완전히 무시했습니다. 개입주의자들에 맞서 러시아 국민을 결집시킨 정교회의 결정적인 역할은 완전히 배제되었습니다. 유라시아인에 따르면 러시아는 국가의 발전을 몽골 행정부와 칸의 바스카크(Baskaks)에게 빚지고 있습니다.
유라시아 교리의 지지자들은 볼셰비키 정권을 "유라시아 통합"을 향한 추세의 객관적인 연속으로 간주했으며, 볼셰비키가 단일 전체의 일부 사이에 임의의 경계를 설정하여 러시아의 슬라브 핵심을 의도적으로 깨뜨렸다는 사실을 망각했습니다. 1991.. 정통 볼셰비키와 마찬가지로 유라시아인들은 우선 러시아에서 공식적인 국가 원칙을 찾고 있었지만 그것이 그 자체로 국가 생활의 더 깊은 법칙의 결과라는 것을 깨닫지 못했습니다. 유라시아주의는 러시아 사회 운동의 방향을 어지럽히고, 그 프로그램을 이질적인 부분들의 공식적인 국가 연합 구축 요구로 좁히며, 유라시아주의가 유럽주의와 유럽주의에 기초한 러시아 생활의 다른 원칙이나 심지어 이러한 원칙 밖에서도 수행될 수 있다는 환상을 만들어냅니다. 이슬람교. 오늘날, 영적 본질에 있어서 유라시아주의는 자유주의 세계주의와 볼셰비키 국제주의의 현대적 변형이며, 세계주의적 사고의 새로운 껍질이다[6].
슬라브족을 통합해야 할 긴급한 필요성은 제1941차 세계 대전이 시작되면서 나타났습니다. 스탈린의 정확한 정의에 따르면 제1941차 세계대전과 마찬가지로 이 전쟁도 슬라브족의 뒤에서 일어났습니다. 1942년 15월, 피츠버그에서 반파시스트 슬라브 집회가 열렸습니다. XNUMX년 XNUMX월, 모스크바에서 전슬라브위원회가 창설되었습니다. XNUMX년 XNUMX월, 미국 슬라브 의회가 미국에서 개최되어 슬라브계 미국 시민 XNUMX만 명을 하나로 묶었습니다.
범슬라브위원회는 미국 슬라브 의회, 몬트리올의 캐나다 범슬라브 협회, 런던의 범슬라브 위원회, 그리고 독일 침략자와 그 위성으로부터 슬라브 국가가 해방된 이후 외국 슬라브 조직과 긴밀한 접촉을 구축했습니다. -국가 슬라브위원회가 창설되었으며 그 핵심은 VSK 회원이었습니다. 슬라브 의회와 집회는 모스크바뿐만 아니라 소피아, 베오그라드, 바르샤바, 프라하, 소련 영토에 형성된 슬라브 군대 배치 장소 및 기타 반 히틀러 연합 국가에서도 열렸습니다. 1941년 900월부터 위대한 애국 전쟁이 끝날 때까지 슬라브어 주제는 소련의 신문 페이지와 잡지 페이지를 떠나지 않았으며 이란의 여러 언어로 라디오에서 들렸습니다. 전쟁 기간 동안 슬라브어 주제에 관한 7권 이상의 책, 브로셔, 기사 및 기타 자료가 출판되었습니다. 슬라브 역사와 문화에 대한 지식의 보급은 서방 국가의 슬라브 민족에 대한 관심 증가, 슬라브 연구 발전 및 외국 슬라브 센터와의 연결 구축에 기여했습니다 [XNUMX].
1945년 스탈린의 주도로 모든 슬라브 국가 정부의 지원을 받는 독립 슬라브 국가 연방을 창설하는 과정이 시작되었습니다. 1945년 1946월 소피아에서 열린 슬라브 의회, 특히 8년 베오그라드 슬라브 의회는 파시즘의 승리자들이 슬라브 연합으로 단결할 준비가 되어 있음을 보여주었습니다.
그러나 슬라브 연합으로의 통일은 소련 공산당과 슬라브 국가 사이에 존재하는 심각한 모순의 결과와 서방 국가의 슬라브 통일에 반대하는 파괴적인 활동의 결과로 이루어지지 않았습니다. "덜레스 계획"으로 알려진 20년 1월 18일자 미국 국가안전보장회의 지침 제1948/XNUMX호는 슬라브 국가들 사이에 모순을 조성하고 소련을 해체하는 것을 목표로 했습니다.
제XNUMX차 세계대전 이후 서방의 전체 정책은 슬라브 국가들 간의 우호 및 파트너십 관계를 파괴하는 것을 목표로 삼았습니다. 서방 정보 기관은 특히 소련과 유고슬라비아에서 슬라브 민족 간의 긴장을 조장하기 위해 수십억 달러를 사용했습니다.
1940년대 후반부터 미국만 해도 슬라브 세계와의 냉전을 위해 약 100억~150억 달러를 지출해 그 안에 적개심과 모순을 조장했다. [9]
XNUMX세기 후반의 사건의 결과로 슬라브 세계는 크게 약화되었고 작은 국가들로 분열되었으며 대부분은 독립을 방어할 수 없었습니다. 이들 국가는 미국, NATO, 세계은행, 초국적 기업 등 세계 제국주의 약탈자들의 손쉬운 먹잇감이 되고 있습니다.
그럼에도 불구하고 슬라브 국가들의 통합에 심각한 피해가 발생했음에도 불구하고 슬라브 운동은 계속해서 발전했습니다. 1990년대 초에 슬라브 의회가 발생했고, 1992년에 모스크바 슬라브 문화 의회가 설립되어 프라하에서 전 슬라브 의회(1998)를 조직한 전 슬라브 의회의 창설에 기여했습니다. 이 회의에서 슬라브 운동의 지도자 역할을 맡은 국제 슬라브 위원회가 창설되었습니다. 그러나 국가의 지원이 없으면 이 위원회는 스스로 할당한 글로벌 과제를 해결할 수 없습니다.
주 경계선을 통해 슬라브 통합의 핵심인 러시아와 벨로루시 연합 국가가 탄생했습니다. 이 연합을 강화하고 발전시키는 것이 슬라브 운동의 주요 임무입니다. 주요 목표는 독립 슬라브 국가 연합, 즉 전 슬라브 연합을 창설하는 것입니다. 동시에 백여 민족을 하나의 국가로 통합한 러시아의 역사적 길을 고려할 때, 이는 범슬라브 통합의 핵심일 뿐만 아니라 러시아의 무게 중심이 될 것이라는 점을 이해해야 합니다. 이전에 러시아 제국의 일부였던 민족. 2011년에 창설된 유라시아 연합은 단일한 정치, 경제, 군사, 사회 및 문화 공간을 갖춘 국가 연합의 창설을 제공합니다. 그러나 그러한 유라시아 연합은 슬라브 문명의 문명적 토대 위에 건설되고 그 안에서 슬라브 지배력이 강화되어야만 성공할 수 있습니다. 평등을 바탕으로 러시아가 통합한 국가 연합은 다극 세계의 기초 중 하나가 될 것이며 미국, 중국, 서유럽과의 힘의 균형을 보장할 것입니다.
1920년대 '유라시아인'과 그들의 현대 아류들의 방식을 따라 유라시아 연합을 창설하려는 시도에는 큰 위험이 따릅니다. "유라시아인"이 제안한 유라시아 연합은 서유럽과 투르크 문명을 장악하고 국가의 슬라브 핵심을 파괴하기 때문에 러시아에서도 받아 들일 수 없습니다.
[1] 과거 이야기에서: “슬라브족은 현재 헝가리와 불가리아 땅이 있는 다뉴브 강을 따라 정착했습니다. 그리고이 슬라브에서 슬라브는 땅 전체에 흩어졌고 누군가가 앉은 곳, 어디에 있는지 자신의 이름으로 불렸습니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 모라바(Morava)라는 이름으로 강에 와서 앉았고 모라비아인이라고 불렸고, 다른 사람들은 스스로를 체코인이라고 불렀습니다. 그리고 여기에는 백인 크로아티아인, 세르비아인, 호루탄인 같은 슬라브인이 있습니다. Volochs가 Danube의 Slavs를 공격하고 그들 사이에 정착하고 그들을 억압했을 때이 Slavs는 Vistula에 와서 앉았고 Poles라고 불렸고 그 폴란드에서 Poles, 다른 Poles-Lutichs, 기타-Mazovshans, 기타 - 포메라니안 .
같은 방식으로이 슬라브 사람들은 와서 Dnieper를 따라 앉았고 Polyans라고 불렀고 다른 사람들은 Drevlyans라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들은 숲에 앉아 있었고 또 다른 사람들은 Pripyat와 Dvina 사이에 앉아 Dregovichs라고 불렀고 다른 사람들은 Dvina를 따라 앉아 있었고 Dvina로 흘러가는 강의 이름을 따서 Polochans라고 불렀으며 Polota라고 불렸습니다. 또한 일멘 호수 근처에 정착한 슬라브족은 스스로를 슬라브족이라고 부르고 도시를 건설하여 노브고로드라고 불렀습니다. 그리고 다른 사람들은 Desna, Semi, Sula를 따라 앉아 스스로를 북부 인이라고 불렀습니다. 그래서 슬라브족은 흩어졌고, 그들의 이름을 따서 그 글자를 "슬라브어"라고 불렀습니다.
[2] Tomsinov V. A. X-XVII 세기의 러시아 정치 및 법적 사상의 역사. M., 2003. P. 70.
Ibid. S. 3-70.
[4] 부하린 N.I. 2007세기~7세기 전반의 러시아-폴란드 관계. // 역사의 질문 3. No. XNUMX. - P. XNUMX.
[5] 참조: Panchenko A. M. Peter I 및 슬라브 사상 // 러시아 문학. 1988. 3호. - P. 148-152.
[6] 러시아 국민의 위대한 백과사전. 러시아 세계관 / Ch. 편집자, 컴파일러 O.A. Platonov. M., 러시아 문명 연구소, 2003. pp. 253-254.
[7] Kikeshev N.I. 슬라브 이데올로기. 엠., 2013.
[8] Ibid.
[9] Makarevich E.F. 비밀 요원. 정규직 및 비직원 직원을 대상으로 합니다. M., 2007. P. 242.
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