세르비아 - 비에리나 (Bielina)의 세르비아 - 러시아교 (Serbian-Russian bridge)가 주최 한 국제 과학 컨퍼런스 "유라시아 연합 (Eurasian Union)"에서보고 ...내가 1998의 프라하에서 열린 All-Slavic Congress에서 시작하여 러시아 문명 연구소 (The Institute of Russian Civilization)는 슬라브 문명과 슬라브 통합의 문제에 대해 연구하고 있습니다. 이 방향에서 우리는 수많은 슬랩 과학자 V.I. Lamansky, A.S. Budilovich, A.F.Rittikh, O.F. Miller 및 Slavophiles의 저서를 출간하여 많은 논문과 간행물을 준비했다. .
슬라브 사상가 Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur의 작품은 출판을 준비하고 있습니다.
이 위대한 러시아 사상가들의 작품을 연구하고 출판 할 준비를하면서, 우리는 그것들의 주된 사상이 슬라브 통합과 러시아 주변의 연합 형태의 슬라브 연방의 창조라는 아이디어에 주목해야합니다. 러시아는 본질적으로 유라시아 연합이며, 슬라브 민족 이외에 다른 종족 집단의 민족도 포함한다. 이미 19 세기에 슬라브 사상가들은 유라시아 연합의 과도한 팽창의 결과로 러시아의 슬라브 핵심이 침식 될 위험에 대해 경고했습니다. 유라시아 연합을지지 한 슬라브 학자들은 첫째, 슬라브 - 러시아 문명의 문명 기초에 기초해야한다고 믿었으며 두 번째로 슬라브 지배적 인 인구 통계학이 결정적이어야한다 (슬라브는 노동 조합 인구의 3 / 4 이상).
내가 지명 한 과학자들은 모든 슬라브 민족이 고대 슬라브 문명에 속하여 연합하고 모든 슬라브 사람들이 단일 슬라브 민족이라고 믿었습니다. 옛날 옛적에, 수천년 전, 슬라브 부족은 단일 민족 전체 인 신흥 슬라브 문명의 일부였습니다. 그 결과 역사적인 대격변, 우리의 단결이 파괴되고 한 사람이 무너지고 각 부분이 저절로 나아갔습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브 민족의 영적 뿌리는이 고대 슬라브 연합에서 비롯되어 그들 사이에 깊은 유전 적 신비적 연결을 만들어 내며, 이는 우리의 적들에 의해 끊어 질 수 없습니다. 고대 슬라브 문명의 뿌리에서 나무가 자랐으며 각 가지가 자체 방향으로 뻗어 있습니다.
슬라브 문명의 발전은 게르만 - 로망스 (서부) 문명의 지속적인 투쟁에서 이루어졌다.
Slavic 문명에서는, 공동 시작은 물자에 개인, 영가에 통용했다.
서쪽에서는 개인주의와 합리주의가 통치되었고, 영적인 것에는 물질이 널리 퍼졌습니다.
다른 나라들과 관련하여 서구에서 정복이 승리했다. 슬라브 부족의 세계 주도적 역할은 정복이 아니었지만 국가와 그곳에 살고있는 사람들의 경제적, 문화적 급증이었습니다.
슬라브 문명의 사람들은 힘든 역사적 과제, 즉 세계 악의 세력의 길에 머물러있는 요새로 여겼다. 그러나이 역사적 과제를 해결하는 데있어 가장 큰 부담은 슬라브 인들에 의해 만들어진 가장 큰 유라시아 노조 인 러시아에 있었다.
하나님은 슬라브 민족을위한 특별한 봉사를 정의 하셨는데, 그것은 슬라브 문명의 모든 표현에서 의미를 이루고 있습니다. 슬라브 민족의 역사는이 사역에 대한 소명, 세계 사악, 슬라 보 포비아 및 인종주의 세력에 대한 슬라브의 투쟁의 역사입니다. 슬라브 민족은 특별한 방법이 있습니다. 그들의 세계적인 임무는 역사가 서양의 영향을 받아 받아온 일방적이고 거짓된 발전으로부터 인류를 자유롭게하는 것입니다.
슬라브 민족은 대량 학살과 침략의 모든 징후에 대항하는 투쟁에서 중요한 보편적 역할을 수행했다. Khazar Kaganate, Teutonic Order, Golden Horde, Ottoman Empire, Napoleonic Empire, Hitler 's 3 Reich와 같은 형사 협회 결성에 결정적인 역할을 한 것은 세계에서 상황을 바꿔 놓은 슬라브 사람들이었습니다. 그리고 여전히 슬라브 민족은 모든 현대의 세계 침략자들, 무엇보다도 미국에 대한 억지력입니다.
슬라브 계와 게르만 계 로마네스크 세계는 모두 자신의 문명 적 가치에 기초하여 발전했다. 슬라브 계와 게르만 계 로마네스크 세계 모두 국가와 주간 주 연합에 국가를 연합시키는 원칙에 의존했다.
독일 - 로맨스 서양 문명은 연합 지역의 폭력, 정복 및 잔인한 착취에 의존하여 동맹을 창출했습니다. 지난 천년 동안 독일인들은 "동부 영토"의 슬라브 인구를 파괴하려는 여러 시도를했다. 독일군은 프 러시안 부족뿐만 아니라 거의 완전히 처치 된 폴라 비아와 포메 라니아 슬라브였습니다. 대량 학살은 여성과 어린이를 포함한 모든 사람을 살해하고 스페인계 정복자들의 정신으로 수행되어 온 가족을 태워 버렸다.
튜턴 성 질서의 패배 Alexander Nevsky는 700 년 동안 슬라브 민족을 파괴하려는 또 다른 시도를 시도했던 제 2 차 세계 대전 때까지 슬라브족 땅에 대한 독일의 공격을 중단했습니다. 러시아인 (벨로루시 아어와 러시아인 포함), 폴란드 인, 세르비아 인, 체코 인의 학살은 튜턴 계의 시대와 마찬가지로 20 세기에 독일인이 슬라브 인들로부터 "살아있는 공간"을 자유롭게하는 것이 중요하다는 것을 모두에게 보여주었습니다. 독일군과의 전쟁에서 침략자들은 40만의 슬라브를 죽였다. 이것은 2 차 세계 대전의 가장 비극적 인 결과였으며, 세계사의 최악의 비극이었습니다.
러시아의 위대한 유라시아 동맹은 완전히 다른 기반 위에 세워졌습니다. 러시아의 천 년 역사에 대해 언어, 문화 및 생활의 특성이 다른 크고 작은 국가의 100이 그 구조에 포함되었습니다. 세계 어느 나라도 그런 집약적 인 국가 건설을 알지 못했습니다.
러시아의 국가 건설의 주된 원리를 이해하고, 왜 그것이 커다란 힘으로 자라 났으며, 수많은 민족과 종족을 하나로 모으고 집회 할 수 있었는지를 깨닫기 위해서는 무엇보다도 세인트의 말을 참고해야합니다. blgv 프린스 Alexander Nevsky : "신은 권력이 아니라 진리입니다." 대중의 속담이 된이 말은 러시아 역사 전체에 정신적으로 스며 들며 민족과 국가 건설에 긍정적 인 영향을줍니다.
영역 ""의 "메커니즘하지만, 생활, 역사적 성장과 문화적 임의 절단의 대상이되지 몸에 의해 정당화"러시아, - - 위대한 러시아 철학자 I. Ilyin를 작성, 임의의 지역과 국가의 대형화, 그리고 인공 조화가 아니다 ". 이 유기체는 경제적 이해로 연결되는 지리적 단일체입니다. 이 유기체는 영적, 언어 적, 문화적 일치이며 역사적으로 영적 상호 식품에 의해 러시아 국민과 그들의 동생들과 연결되어있다. 그는 국가와 전략적 단결로 세계의 의지와 자기 방어 능력을 보여주었습니다. 그것은 유라시아의 진정한 거점이며, 보편적 평화와 균형이다. "
러시아의 위대함은 결코 폭력에 의존하지 않았다는 것입니다 (물론 이것은 사용에 대한 완전한 거부를 의미하지는 않습니다). 러시아에 속한 모든 민족은 러시아 국민과 동등한 권리를 부여 받았으며, 동시에 많은 고대 권리가 보존되었습니다. 러시아 국가는 소국의 지배 계급을 파괴하지 않았지만, 일반적으로 지배 계급에 포함시켰다. 또한 러시아 정부는 조세 납부와 의무 징발 의무에서 일부 국민의 대표를 면제했다.
러시아 국가는 폭력에 기반한 것이 아니라 러시아 국민의 영적 원칙에 기반을두고 있으며, 많은 영세민들이 위대함을 의식적으로 그리고 무의식적으로 이해하고 있습니다. 위대한 러시아 문화는 영적으로 자신에게 종속되어 두려움이 아니라 양심을 위해 봉사해야했습니다.
"러시아 사람들은 항상 자신의 공간의 자연스러운 자유, 무국적자의 삶과 타협의 자유, 그리고 그들의 내적 개별화의 비차별을 즐겼습니다. 그는 항상 다른 나라들에 의해 "놀랐다."그는 친절하게도 그들과 어울려 침략자들만을 싫어했다. 그는 공식적인 법적 자유 이상의 정신의 자유를 중요시했으며, 다른 나라와 외계인이 그를 방해하지 않고 자신의 삶에 간섭하지 않는다면, 그는 결코 포기하지 않았을 것입니다 оружие 그들 위에 권력을 구하지는 않을 것입니다. "(I.A. Ilyin).
러시아 국가와 이전에 존재하던 모든 제국 : 로마, 비잔틴, 영국, 게르만 등의 근본적인 차이점은 러시아 국가의 일부가 아닌 비 (非) 러시아 민족을 착취하지 못했으며, 또한 모든 사람들에게 동등한 도움과 지원을 제공했다는 것입니다 실존의 경제 조건. 위의 제국의 모든 관련하여, 우리는 말할 수 그들의 센터와 약탈과 교외 식민지의 착취에 의해 살고 제국 사람, 가진, 많은 교외 중앙과 러시아의 러시아 사람들의 관대함의 비용으로 살고 자신의 비용으로 풍부한지고 지속적으로 풍부한 동등한 접근 러시아 국가의 모든 재물과 실질적으로 외부 적으로부터 군사적 보호를받는 것은 무료이다.
그것은 가능성이 그지도는 오늘날 존재하는 것에, 그루지아, 아르메니아, 아제르바이잔, 몰도바, 같은 나라 러시아는 에스토니아와 라트비아와 같은 상태로 오늘 행동, 오스만 제국, 또는 지리적 영역의 파괴에서 그들을 저장하지 않습니다 때 경우 러시아 국가가 모든 발언을 정복하고 토착민들을 물리적으로 파괴 한 독일 운동을 멈추지 않았다면, 발트해 연안국의 주민들 - 프러시아인들도 마찬가지였다.
러시아는 국가의 존엄성에 대한 존경심이 있었기 때문에 다른 민족에 대한 국가적 감정의 징후에 대해 용인하고 이해하는 다른 민족보다 우월하다고 결코 생각하지 않았다.
"러시아 관용과 같은 정통 관용은 아마 위대한 낙관주의 때문에 일어날 것입니다. 진실은 스스로 취할 것이고 불의로 돌진하는 이유는 무엇일까요? 미래는 여전히 우정과 사랑에 속합니다 - 왜 그들이 악의와 증오로 그들을 서두 르십니까? 우리는 다른 사람들보다 여전히 강하다. 왜 선망의 감정을 길러야 하는가? 결국, 우리의 힘은 강도의 힘이 아니라 도둑을 만들고 강간하는 아버지의 힘입니다. 러시아 국민의 삶의 전체 의미, "빛의 침묵"정교회 전체가 역사상 한 번, 적어도 한 번은 독일의 길을 따라 자신과 세계에 말하면 죽었을 것입니다 : 우리는 최고의 종족입니다 ... "전적으로 그렇지 않으면 다른 사람들은 서구 문명의 대표자입니다. "로마에 의해 자란 유럽인은 다른 나라들에게 경멸하고 그들을 다스리고 싶다"(I.I. Ilyin).
러시아 국가는 러시아 국민들과 동등한 권리와 기회를 부여함으로써 많은 국가들을 멸종으로부터 보호했다. 1917까지는 상당한 제한없이 실현되었다. 러시아 당국은 개별 국가 간의 관계를 조화시키는 정책을 추구하면서 러시아의 권리와 동등한 권리를 가진 국민과 관련하여 무의미한 "분열과 통치"라는 일반적으로 제국주의적인 정책을 완전히 부인했다.
위의 모든 것의 덕택으로 "제국"이라는 이름은 러시아 국가에는 적용되지 않습니다. 그것을 사용하는 사람은 공식적인 신호 (한 센터에서의 사람들의 연합) 만 보지만 그 문제의 본질 (주변 사람들의 중심에 의한 착취의 부재)을 이해하지 못합니다. 러시아 국가 밖에서 떨어져 나가는 국가들에 대한 모든 재앙적인 존재는 아직도 경험 될 것이며, 오늘날의 트랜스 캅 카스 (Transcaucasia)와 중앙 아시아 (Central Asia)에서의 사건들이 하나의 예가된다.
러시아의 국가 건설과 미래의 서구 문명 (이후 태어난 상태)에 대한 접근 방식의 차이는 슬라브와 독일의 관계에 대한 예에서 볼 수있다.
XI 세기. 슬라브는 키엘에서 마그 데 부르크와 할리, 엘베, 보헤미안 숲, 카린 시아, 크로아티아, 발칸 반도에서 살았습니다. I.Ilyin은 "독일인들은 체계적으로 그들을 정복하고 그들의 상류 계급을 없애고 이런 식으로"목이 잘랐다 "는 말로 국교를 거부했다. 독일인의 탈 국가화와 근절을 통한 국가 문제에 대한이 해법은 다른 국가에 적용되었다.
러시아에 대한 새로운 토지의 가입은 원칙적으로 평화 롭고 무혈 상태로 진행되었습니다. 여기에서 주된 논쟁은 무기와 테러가 아니라 새롭게 합병 된 땅의 사람들이 국가 질서, 원조 및 외부 침략으로부터 보호하기위한 강력한 요소로서 러시아의 일부가된다는 이점에 대한 인식입니다. 카렐 리아와 발트해 연안의 일부는 9 세기에서 10 세기 그리고 15 세기부터 러시아 땅의 일부가되었습니다. 러시아 농민들에 의한이 토지들의 대규모 정착이 있습니다. 고미 땅은 XI-XV 세기에 러시아 국가에 들어갔다.
카잔 카나 테의 강도 국가의 죽음은 바쉬르, 마리, 타타르스, 우드 무르츠, 추바 베스의 땅을 러시아로 이전하기로 결정했다.
시베리아의 병합은 예르 막 (Yermak)의 승리 한 캠페인 이후 시작되어 17 세기 말경에 완성되었습니다. "러시아는"제이 커즌 (J Curbon) 경이 썼다. "의심 할 여지없이 그녀가 정복 한 사람들에게 충성심과 우정을 추구 할 훌륭한 선물이있다. 러시아어는 단어의 완전한 감각으로 형제애를 친다. 그는 의도적으로 우월감과 우울한 오만함을 완전히 배제하고 있으며, 그 우월함은 잔인 함 자체보다 악의에 더 큰 영향을 미친다. "
황제 권력에서 러시아는 과거에 통일했다. 그것은 영원한 과거에서부터 계속 나아가는 관용적이고 배타적이지 않아야합니다. 진정한 러시아는 증오가 아니라 자비의 나라입니다 (B.K. Zaitsev).
과거의 이야기는 유럽 전역의 슬라브 분포 및 개별 슬라브 사람들 [1]의 출현에 대한 명확한 그림을 제공합니다. 슬라브의 가장 중요한 부분은 미래 러시아 제국의 영토에 정착했으며, 처음에는 슬라브 세계의 통일 중심이되었습니다.
블라디미르 모노 마흐에서 니콜라스 2 세에 이르기까지 러시아 당국은 그들의 언어, 문화 및 신앙과 관련된 슬라브 민족을 자신의 국가 이익 영역에 포함 시키려했다.
"로마 왕국"- 모스크바 - 제 3의 로마는 15 세기 이래로 슬라브 - 러시아 권력에 스며 들었다. 러시아 왕국 Filofei의 이데올로기는 Byzantium (Second Rome) 또는 Ancient Rome (First Rome)이라는 진정한 국가와 함께 "로마 왕국"을 전혀 식별하지 못합니다. 그의 견해로 볼 때,이 하느님 나라의 왕국은 그리스도교가 정부와 처음으로 연결되는 것이 로마에 있었기 때문에 "로마인"이라고 불리는 이상적인 왕국입니다. 실제 주와 달리 "로마의 왕국"은 파괴 할 수없는 존재입니다. 실종 상태는 사망 할 수 있습니다. 고대 로마와 비잔티움은 이상적인 왕국의 이미지를 전달하는 유일한 항공사였다. 그들이 붕괴 한 후에, "로마 왕국"의 이미지가 모스크바 왕국으로 넘어 갔다. 따라서 러시아 슬라브 국가는 실제로 존재하고 소멸 된 비잔티움과 고대 로마의 상속자가 아니라, 정통 기독교 국가의 이상을 새롭게 지니고있는 것처럼, Philotheus의 연구에서 나타난다. 다시 말하면, Filofey는 러시아 슬라브 국가의 목적이 제국이 아니라 물질적 인 것이 아니라 영적인 것에 대한 초점 인 거룩한 러시아, 거친 물질적 힘이 아니라 영적인 힘 [2]의 구체화를 보았습니다.
Filofey는 러시아의 무적에 대한 자신감이 아니라 로마의 비잔티움이 쓰러 졌을 때 다른 운송인이 떨어 졌다고 생각했다. "로마 왕국"의 이미지는 지구상에 나타나지 않을 것입니다. 러시아는 정통 기독교 국가의 이상에 대한 마지막 지상 통신사입니다. 러시아가 망하면, "로마 왕국"도 그걸로 죽지 않을 것입니다 - 이상은 불멸의 것입니다. 따라서 정교회 국가의 이상은 계속 살아 나겠지만 지구상에서 그것을 위해 노력할 다른 사람은 없을 것입니다 [3].
베르나이 라만 스키 (V. I. Lamansky)는 "그리스 왕국을 그리스인들로부터 러시아인들에게 이양시키려는 생각은 모스크바가 제 3의 로마가되었다는 생각은 소위 모스크바의 오만함과 배타성이라는 허황된 자부심을 결코 의미하지는 않는다" 그것은 거대한 문화적 정치적 과제 였고 수백만 명의 공동 종교인들과 동시대 인들에 의해 위대한 러시아 국민들과 그 주권자들에게 정신적으로 위탁받은 세계 역사적인 위업이었습니다. 모스크바가이 아이디어의 위대함을 이해할 수 있었다는 사실은 관성과 국가 배타성에 대해 가장 잘 표현합니다. 위대한 세계 역사적인 사람들 만이 세계의 과제에 응답하고, 보편적 인 아이디어를 인식하고, 구현에 항복 할 수 있습니다. 이 위대한 아이디어는 모스크바와 러시아 역사의 새로운 시대에 유증되었습니다. 그녀는 피터 대제에 의해 완전히 받아 들여졌습니다. 베드로는 그의 통치 초기와 중기와 끝날 무렵에 모두 똑같은 믿음과 서부 슬라브 민족과 땅을 가진 러시아의 관계를 적극적으로 지원하고 보급했다. Manuil Comnenus 황제 때부터, Hussites 후에 Slavs의 국가 운동에서 것과 같이,이 점에서 동쪽에 더 이상 정력적이고 및 용감한 임금이 없었다, 아무도 그러나 Peter는 가장 단단한 팬 Slavism의 감에서 이렇게 공개적으로 말했다. 베드로의 적극적인 마음은 종종 콘스탄티노플이 러시아의 손에 넘겨지기를 바랬다. 그의 일반적인 변형 계획은이 생각과 관련이 있습니다. "
그 후, 이러한 생각은 캐서린 2 세의 콘스탄티노프스키 프로젝트에서 계속되었고, 어떤 방식 으로든, 러시아 - 터키 전쟁에서 암시되었다.
러시아 panslavism은 러시아 tsars의 자연스러운 외교 정책 태도 였는데, Slavic reciprocity에 자연스럽게 의존하는 체제 - 모든 Slavic 민족이 러시아에 더 가까워 지길 바랬다.
16 세기 후반 크로아티아의 Mavro Orbini (Sc. 1614)는 "Slavic Kingdom"(1601)이라는 책을 준비했으며,이 책에서 자연의 중심이 러시아가 될 수있는 슬라브 민족의 단결에 관한 아이디어를 수행했다. 그는 유라시아 전역의 슬라브 위치를 탐구했다. 오르 비니는 발트해 슬라브의 땅이 슬라비아라고 불리는 독일 루시치 원전을 격려했다.
슬라브 사람들을 하나로 모으라고 촉구 한 또 다른 크로아티아 인 유리 크리 자니 히 (Yuri Krizhanich, 1618-1683)는 중간에 글을 썼다. . XVII 세기 : - "모든 사람들 edinoplemennym 머리 러시아 사람과 러시아 이름의 모든 slovenias 러시아 땅에서 왔기 때문에이 세 가지 상태 및 별명에 의해 설립, 로마 제국의 힘으로 이동 : 불가리아, 세르비아와 크로아티아, 같은 러시아 땅의 다른 사람들이 서쪽으로 옮겨서 진흙과 모라비아 또는 체코를 창설했다. slovintsy라는 그리스인이나 로마인과 싸웠다, 그리고이기 때문에 그리스의 이름이 러시아의 이름보다 알려져 있으며, 그리스와 우리의 연대기는 우리의 사람들이 있지만, slovintsev에서 오는, 러시아 및 폴란드와 체코 시작 상상되었다 사람들 그들로부터 내려왔다. 이것은 사실이 아니기 때문에, 러시아 국민은 고향에 살았고, 러시아를 떠난 나머지 사람들은 아직 거주하는 국가에서 손님으로 등장했습니다. 그러므로 우리가 공통의 이름으로 스스로를 부르고 싶을 때, 우리는 새로운 슬라브 사람이 아니라 오래되고 뿌리깊은 러시아 이름이라고 스스로 칭 해져야합니다. 러시아어 지점은 슬로베니아어의 과일이 아니지만 슬로베니아어, 체코 어, Lyash 지점은 러시아어의 자손입니다. 우리가 책을 쓰는 언어는 실제로 슬로베니아어라고 할 수 없지만 러시아어 또는 고대 도서 언어라고해야합니다. 이 책 언어는 다른 모든 슬라브어 언어보다 현재의 공용 러시아어 언어와 더 유사합니다. "
XVII-XIX 세기의 러시아 - 터키 전쟁에서의 러시아의 승리. 슬라브 사람들의 각성과 슬라브 통합에 대한 그들의 열망에 강력한 요인으로 작용했습니다. 러시아가 이끄는 슬라브 민족은 오스만 제국의 전 권력을 파괴하고 슬라브 통일의 조건을 만들었다.
XIX 세기의 30에서 40로. 크로아티아와 슬라브니아에는 남부 슬라브 인 "위대한 일 리아 (Great Illyria)"를 연합시키는 정치적, 문화적 운동이있다. Illyrians는 슬라브 사람들의 후손이라고 생각했으며 Slavism의이 부분에서 Pan-Slavist 운동의 개척자가되었습니다.
가장 강력한 범 - 슬라브 운동은 동유럽의 중심 인 체코와 슬로바키아에서 발전하고 있습니다. I.Dobrovsky, P.Shafarik, Ya.Kollar, L.Shtur 많은 다른 위대한 슬라브 지도자, 슬라브 러시아와 단합 전화, 슬라브 문명의 특별한 방법에 대해 말할 슬라브 민족의 Germanization를 반대한다. 얀 콜라 (Jan Kollar)는 모든 슬라브를 다루는 '슬라브 상호주의'라는 새로운 개념과 '팬슬 라비스 (Panslavism)'라는 용어를 도입했습니다.
이 책의 "슬라브와 내일의 세계"Ljudevit Stuhr (1851)는 슬라브 만 가능하고 자신의 강점과 능력에 해당하는 세계 역사 위치에 정복의 가장 자연스러운 방법을, 러시아와의 연결이다, 결론 지었다. "슬라브 인들이 슬라브 인들과 합류함으로써 증가하기 위해서는 슬라브 인들이 마침내 삶과 현실을 획득하기 위해서는 슬라브 정신, 진정한 현대 교육과 세계 지위의 요구에 따라 내부에 배치되어야한다"고 말했다. 미래 AllSlav 상태, Stuhr한다 독재 대법원 리더에 의해 지배 군주하지만, 슬라브, 자연 특유의 narodopravnymi 기관과의 계약에 제공해야한다 : 각 지역의 넓은 자율성과 선출 젬 스키 사람들의 국가 사무실. "그것은 시간, 그것은 매우 러시아가 자신의 소명을 깨닫고 슬라브 아이디어를 적용하려면 시간 : 긴 지연 나쁜 영향을 미칠 수있는 위해 ... 만 러시아 - 러시아 만 슬라브 상호의 중심과 정체성과 외국인의 모든 슬라브의 무결성의 도구가 될 수 있습니다, 러시아는 국가적인 편견으로부터 벗어난 계몽되어있다. 러시아는 - 동성애에 대한 부족 다양성의 합법성에 대해 의식하고, 높은 직업과 두려움없이 굳건한 사랑으로 슬라브 세계의 모든 특성을 자유롭게 개발할 권리를 부여합니다. 러시아는 강제적 인 임시 클러치의 죽은 서한에 국가들의 단결의 삶 정신을 선호한다 "고 말했다.
South Slavic의 동일한 인물 인 Serb V. Karadzic과 Montenegrin P. Negros는 Slavs가 러시아에 합류하는 것이 얼마나 중요한지에 대해 같은 생각을 표했다.
일반적인 슬라브 동맹의 일환으로 러시아 주변의 모든 슬라브 통일에 대한 생각은 세르비아 인들 사이에서 오랫동안 존재 해왔다. 러시아인들은 모든 슬라브 사람의 4 분의 3을 차지한다고 말했다. 모든 슬라브 사람들을 통합해야한다는 것은 그들 주변입니다. 이상은 모든 슬라브 민족이 자치권을 행사하는 범 - 슬라브 군주국의 창설입니다. 오랫동안 세르비아 인은 "러시아인 300 수백만"이라고 말했다.
19 세기 말 슬라브 통합과 범 - 슬라브주의의 주요 이데올로기 중 하나는 A.F. Rittikh였다. "위대한 슬라브 부족이 연합해야하지만,하지만, 러시아에 가입 형태 (연맹은 슬라브의 본질에 해당하지 않는 경우) 연방 기준에 연합."그리고 1885 년에 바르샤바에 발표 된 그의 책 "슬라브 세계는"그는 썼다 Rittih에 따르면, Slavs의 질량은 "태양이 미래를 향한 최선의 희망이 떠오르는 곳에서 오랫동안 동쪽을 바라 보았다. 여기에서는 독재 정치 (하나님의 능력, 기름 부음받은자를 하나님이 소유 함)의 통치 아래 논쟁이 사라지고 고대 슬라브 분쟁이 러시아가되었습니다. 여기 지배적 인 믿음은 정통이다. 그래서 모든 슬라브 사람들은 세인트 스님의 초등 교사들에 달려있다. 시릴과 메토피아스; 여기서 언어는 완전하고 강력한 연설로 발전했습니다. 여기서 도덕, 관습, 무게, 측정, 시간 계산, 가장 위대한 국가가 살고있는 모든 것, 모든 것이 하나가 된 것, 모든 것이 하나의 강력한 화음, 유럽이 당황하고 두려워하는 소리에 합병 한 광대 한 공간에서. " "예, 역사상 현재의 정치적 위치에있는 러시아 만이 슬라브 인들의 가슴이 찢어지는 세계를 하나로 묶을 수 있습니다."
폴란드의 입장은 슬라브 세계에서 불화가되었다. 이것은 XV-XVII 세기에있는 Slavic 국가이다. 유럽의 강자 중 하나였습니다. 역사 학자 인 N. I. Bukharin은 그녀의 몫이 슬라브 세계를 통합하고 오토만 제국에 균형을 이루는 임무라고 믿는다. 저자에 따르면 리투아니아는 폴란드와 달리 Lublin Union에서 1569에 합류하기 전에 정통 슬라브족 세계를 단합하고 나중에 러시아 제국이 부분적으로 성취 한 사명을 완수 할 수있는 기회를 가졌습니다.
그것은뿐만 아니라 통일 프로젝트를 좌절하지만, 이후 건국 [4]의 붕괴를 결정 선거 사르 마티아 "katolitskoy"독단적으로 억압적인 전체주의 편협의 아이디어의 캐리어와 상류 계급의 정치 엘리트였다.
폴란드 지배 계급은 고귀한 사람들이 특별한 민족적 뿌리를 가지고 있다고 믿는 고귀한 존재입니다. 슬라브어가 아닌 사르 마트 인들, "박수 치는 사람"과 "소"(그들은 작은 러시아인과 벨로루시 인이라고 부름)입니다. 폴란드 신성은 "신화적인 사르 마트의 미덕을 지키는 자"라고 선언했다. 폴란드의 메시아 니즘은 놀라운 비율에 도달했습니다. 폴란드 - 리투아니아 연방은 일종의 이상적인 공간 상태 ( "황금의 자유", 고백적인 (천주교), 국민)에 의해 제시되었다. Zaporozhye Cossacks [5] 폴란드 엘리트의 위치는 슬라브 통합에 큰 타격을주었습니다.
그럼에도 불구하고, 팬 - 슬라브주의 정서는 1917 년까지 슬라브 사람들 사이에서 강했다. 제 1 차 세계 대전 이전에, 슬라브 사람들은 범 - 독일주의의 위협에 대해 크게 우려했다. 러시아에서는 슬라브 민족이 독일의 위협에 견딜 수있는 유일한 힘을 보았습니다. 프라하에있는 올해의 슬라브 총회 1908에서의 부관 연설에서 많은 얘기가있었습니다.
수십 년 동안 러시아 제국의 붕괴는 슬라브 통합 문제의 해결책을 촉구했습니다. 동시에, 볼셰비키 혁명의 파괴적인 충동에 대한 새로운 생각이 생겨났다. 볼셰비키 혁명은 볼셰비키가 저지른 대격변에 대한 이데올로기 적 근거를 세우고, 국민 통일을위한 최고의 법을 찾아 내려고했다. 따라서 유라시아 운동이 출현했다. 창립자는 P.N.Savitsky, N.S.Trubetskoy, P.P.Suvchinsky, G.V. Vernadsky 등이 있었다.
유라시아 인에게 러시아는 공식적인 지정 학적 기반에 따라 영토 개념 인 대륙이다. 러시아 문명의 영적 의미 인 신성한 러시아는 그 가치관이 완전히 쇠퇴 해져 유럽과 아시아 대륙의 신비적 규칙성에 관한 민족 공동체의 상호 이익에 대한 논쟁으로 대체되고 아시아와 유럽의 원칙을 결합하는 것에 대한 논쟁으로 대체됩니다. 이 교리는 서로 다른 닫힌 문명의 양립 할 수없는 요소들을 혼합하여 모든 사람들에게 적합한 평균 문명을 창출하려고 노력합니다.
유라시아의 지지자들은 실제로 러시아의 영적 문화를 일종의 "연합 유라시아 공간"에 녹였다. 유라시아인들은 정통 영성의 잠재 성을 러시아에 거주하는 다른 사람들의 종교적 신념과 동일시했습니다. 정설에서는 유라시아에서 흔히 볼 수있는 이슬람교와 불교가 실수로 많은 도덕적 윤리적 요인을 보았습니다. 정교회 철학은 일반적으로 종교 의식의 "교향곡 적"형태로 작용하며, "단결과 영적으로 건강한 모든 것의 종합"을 특징으로합니다. 그러나 실제로이 견해는 다른 종교에 직면 한 정교회의 가치가 줄어들고, 다른 종교와의 러시아 신앙에 받아 들일 수없는 화해의 출현으로 이어졌다.
러시아의 영적 핵심 - 러시아 국민과 그 문화 -는 유라시아 인들에 의해 다른 나라의 지역 문화와 동등하게 고려되었습니다. 정교회의 경우와 마찬가지로 그러한 접근법은 다른 문화에 직면하여 러시아 문화의 중요성을 감소 시켰고 러시아의 영적 핵심과 그 최종 파괴의 파괴를 자극했다.
타타르 - 몽골 멍에에 대항 한 정교회지도하에 러시아 국민들의 영웅적인 투쟁은 유라시아인들에 의해 음란 한 형태로 제시되었고, 잔인한 타타르 족은 러시아에 대한 보답으로 멍에를 메웠다. 수세기 동안 서방과 동부에서 공격적인 공격을 저지른이 나라는 유라시아 인들에 의해 서방과의 싸움에서 타타르 - 몽골 군사 체제의 일부로 간주되었다. 유라시아 인들은 모스크바 루스를 타타르 - 몽골 제국의 서쪽 후방으로 대표하여 유럽 군대의 공격적인 공격에 반대했다. 더욱이 몽골 인들은 몽골에 개입했기 때문에 러시아인들이 서구의 물리적 근절과 문화 동화로부터 "구원 받았다"고 명시 적으로 주장했다. 호르데와의 연합을 거부 한 갈리시아 러시아, 볼린, 체르니 고프와 다른 공주들은 러시아와 타타르 족에 대한 개혁을 선포 한 카톨릭 유럽의 희생자가되었다. 이 개념에 따라, 유라시아 인들은 러시아 제국이 몽골의 정치 후계자라는 가짜 결론을 내렸다. 이와 관련하여 Golden Horde의 몰락은 유라시아 왕조의 변화와 Saray에서 모스크바로의 수도 이전에 관한 것입니다. 유라시아 인들은 타타르 - 몽골 멍에로부터 서방을 구한 러시아 국민들의 커다란 장점을 완전히 무시했다. 러시아 국민을 간섭 주의자들에 반박 한 정교회의 결정적인 역할은 완전히 배제되었다. 유라시아 인들에 따르면, 러시아는 몽골 행정부와 칸 바스 막스 (Khan Baskaks)에 의해 국가 체제를 발전시켜야 할 의무가있다.
지지자 유라시아 과학자들은 볼셰비키가 의도적으로 1991 년에서 하나의 상태를 파괴 전체 임의의 경계 부분 .. 사이에, 러시아의 슬라브 코어를 부러 잊고, 객관적으로 볼셰비키 정권 "유라시아 연합"추세의 지속을 고려 정통 볼셰비키, 유라시아로 러시아에서는 무엇보다도 국가 안보 원칙은 국가의 삶에 관한 더 깊은 법칙의 결과라는 것을 깨닫지 못하고 공식적인 국가 원칙을 추구했다. 유라시안주의는 러시아 사회 운동에 혼란을 주며, 이질적인 부분의 공식적인 국가 연합을 형성하고, 다른 사람들의 외부에서 수행되거나, 러시아 생활을 시작하거나, 심지어 유럽 문화와 이슬람에 의지하기 시작한 착각을 불러 일으키기위한 프로그램을 축소시킨다. 오늘날, 유라시안주의는 영적 본질에서 자유 주의적 국제주의와 볼셰비키 국제주의의 현대적 변형이며, 몽골 주의적 사고 [6]의 새로운 봉투이다.
슬라브를 단합 할 긴급한 필요성은 제 2 차 세계 대전이 시작될 무렵에 나타났습니다. 제 1 차 세계 대전과 마찬가지로, 스탈린의 정확한 정의에 따르면,이 전쟁은 슬라브의 등을 맞댄 벌어졌다. 7 월에는 반 파시스트 Slavic 집회가 피츠버그 1941에서 열렸습니다. 8 월 1941 모스크바는 팬 슬라브위원회 (Pan-Slavic Committee)를 설립했습니다. 4 월에 미국의 슬라브 총회 인 1942은 미국인 Slavic 출신 인 15 만 명을 모았습니다.
미국 슬라브 의회, 몬트리올 캐나다 범 슬라브 협회, 런던 슬라브위원회, 독일 침략자와 그 위성에서 슬라브 국가의 해방 후 - - 슬라브위원회는 외국 슬라브 기관과의 긴밀한 접촉을 설립했다 국가 슬라브위원회가 그 설립과 함께,의 핵심은 FAC 회원이었다 . 슬라브 총회와 회담은 모스크바뿐만 아니라 소련, 베오그라드, 바르샤바, 프라하에서도 소련과 안티 히틀러 연합의 슬라브 군사 조직 배치 장소에서 열렸다. 7 월 1941 이후와 위대한 애국 전쟁이 끝날 때까지, 슬라브의 주제는 소련의 저널 페이지와 페이지에서 유래하지 않았고, 라디오에서 여러 언어로 들었습니다. 전쟁 기간 동안 900 서적, 브로셔, 기사 및 슬라브 (Slavic) 주제의 다른 자료가 출판되었습니다. 슬라브 역사와 문화에 대한 지식의 보급은 서구 국가의 슬라브 민족에 대한 관심 증가, 슬라브 연구의 발전 및 외국 슬라브어 센터 [7]와의 관계 구축에 기여했다.
스탈린의 주도로 1945에서 모든 슬라브 국가의 정부가 지원하는 독립 슬라브 연방의 창설로 나아갔습니다. 3 월 소피아의 슬라브 성당 올해의 1945, 특히 올해의 베오그라드 슬라브 총회 1946는 파시즘의 승자가 슬라브 동맹 [8]에서 단결 할 준비가되었음을 보여주었습니다.
그러나 슬라브 연방으로의 통일은 소련 공산당과 슬라브 국가 사이에 존재하는 심각한 모순의 결과로 그리고 서방 국가들이 슬라브 통합에 대항하여 행한 파괴적인 활동의 결과로 발생하지 않았다. 미국 국가 안보위원회의 지시에 따라 Dulles Plan으로 알려진 20 of the Year의 1 / 18은 슬라브 국가 간의 모순을 만들고 소련을 해체하기위한 것이 었습니다.
제 2 차 세계 대전 이후 서구의 전체 정책은 슬라브 국가들 간의 우호적이고 협력적인 관계의 파괴를 목표로했다. 수십억 달러가 서방 정보 기관에 의해 슬라브 민족, 특히 소련과 유고 슬라비아 영토 사이의 모순을 자극하기 위해 사용되었습니다.
1940-S가 끝난 이래로 미국 만이 Slavic 세계에 대한 냉전에 썼다. 100-150 억 달러에 대한 적대감과 모순을 불러 일으켰다. [9]
20 세기 후반의 사건으로 슬라브족의 세계는 매우 약화되고 작은 주들로 분열되었으며 대부분은 독립을 방어 할 수 없었습니다. 이러한 상태는 미국, NATO, 세계 은행 및 다국적 기업과 같은 세계 제국주의 적 약탈자에게 쉬운 먹이가되고 있습니다.
그럼에도 불구하고, 슬라브 국가들의 단합에 상당한 피해가 있었음에도 불구하고 슬라브 운동은 계속 발전했다. 1990 초기에 슬라브 협의회 (Slavic Council)가 설립되었으며, 슬라브 문화위원회 (Moscow Congress of Slavic Culture)가 1992에 설립되었습니다.이 회의는 프라하의 All-Slavic Congress (1998) 주최자 인 All-Slavic Council의 창립에 기여했습니다. 이 회의에서 슬라브 운동의 리더 역할을 맡은 국제 슬라브위원회 (International Slavic Committee)가 창설되었습니다. 그러나 국가 지원이 박탈 된이위원회는 자신에게 위임 한 세계적인 과제를 해결할 능력이 없다.
슬라브 통합의 핵심 인 러시아와 벨로루시 연합 국가는 주 정부를 통해 창설되었습니다. 이 동맹을 강화하고 발전시키는 것이 슬라브 운동의 주요 임무이다. 주요 목표는 독립적 인 슬라브 국가, 즉 올 슬라브 연방 공동체를 창설하는 것입니다. 동시에, 100 명이 넘는 사람들을 단일 국가로 통합시킨 러시아의 역사적 경로를 고려할 때, 그것은 일반적인 슬라브 통일 핵심뿐만 아니라 이전에 러시아 제국에 속한 사람들의 중력의 중심이 될 것이라는 것을 이해해야한다. 2011에 설립 된 유라시아 연합은 단일 정치, 경제, 군사, 사회 및 문화 공간이있는 연합 국가 연합을 창설합니다. 그러나 그러한 유라시아 연합은 슬라브 문명의 문명 기초에 세워지고 슬라브 지배가 강화되면 성공할 것이다. 러시아가 평등을 기반으로 연합 한 국가들의 결합은 다극 세계의 기초 중 하나가 될 것이며 미국, 중국 및 서유럽과의 권력 균형을 유지할 것이다.
1920의 "유라시아 인"과 현대 에피소드의 조리법에 따라 유라시아 연합을 창설하려는 시도에 큰 위험이 있습니다. "유라시아 인"에 의해 제안 된 유라시아 연합은 또한 서유럽과 투르크 문명의 손아귀에 그것을 집어 넣기 때문에 러시아에 받아 들일 수 없으며 국가의 슬라브 핵심을 파괴합니다.
[1] "과거의 이야기": "슬라브 인들이 다뉴브 강에 앉았습니다. 이곳은 헝가리 인과 불가리아 인이 있습니다. 그리고이 슬라브 사람들로부터 슬라브 사람들이 땅에 흩어져서, 그들의 이름으로 불 렸습니다. 예를 들어, 일부는 와서 모라 바 (Morava)라는 강에 앉아 모라 바 (Morava)라고 불렀지 만 다른 일부는 체코라고 불렀습니다. 그리고 여기에 같은 슬라브가 있습니다 : 흰색 크로아티아, 세르비아, 코루 탄. Volokhs가 다뉴브 강에서 슬라브를 공격하고 그들 사이에 정착하여 그들을 억압했을 때이 슬라브가 와서 비스 툴라에 앉았고 Lyakhs라고 불렀고 Lyakhs Poles, 다른 Lylyichi, 다른 사람 - Mazovshans, 다른 사람 - Pomors .
마찬가지로,이 슬라브 사람들은 드니퍼를 따라 와서 자신들의 숲과 다른 사람들에게 전화를 걸었습니다. 다른 사람들은 Drevlyans입니다. 그들은 숲에 앉아서 Pripyat와 Dvina 사이에 앉아서 Dregovichi라고 불렀습니다. 다른 사람들은 Dvina를 따라 앉아서 강을 따라 폴로 크란이라고 불렀습니다. Dvina라고 불리는 Polota입니다. 또한 일멘 호수 근처에있는 슬라브 사람들은 슬라브라고 불렀고 도시를 건설하여 노브 고로드라고 불렀습니다. 다른 이들은 데스 나를 따라 앉아서 일곱 번째를 따라 슬라를 따라 앉아 자신을 북동쪽이라고 부릅니다. 그래서 슬라브 사람들은 흩어졌고 그 이름과 편지는 "슬라브 (Slavic)"라고 불 렸습니다.
[2] V. Tomsinov, X-XVII 세기에 대한 러시아 정치 및 법률 사상의 역사. M., 2003. C. 70.
Ibid. S. 3-70.
[4] N. I. Bukharin. 19 세기의 러시아 - 폴란드 관계 : 20 세기 전반 // 2007 히스토리 질문. 아니, 7. - S. 3.
[5] 참조 : Panchenko A. M. Peter I 및 슬라브어 아이디어 // 러시아 문학. 1988. 아니, 3. - S. 148-152.
[6] 러시아 국민의 위대한 백과 사전. 러시아 세계관 / Ch. 편집기, 컴파일러 OA Platonov. M., 러시아 문명 연구소, 2003. C. 253-254.
[7] N. Kikeshev, 슬라브 이데올로기. M., 2013.
[8] Ibid.
[9] Makarevich, E.F. 비밀 요원. 직원 및 직원이 아닌 직원. M., 2007. C. 242.