러시아어 - 피 또는 문화?
최근 수십 년 동안 정체성 문제는 점점 더 중요해지고 있습니다. 이런 현상은 전 세계적이다. 러시아 문명의 경우 XNUMX세기에 우리가 견뎌야 했던 격변을 고려할 때 이는 특히 관련이 있습니다. 그러나 우리는 다시 우리의 원래 러시아인 정체성을 찾기 위해 발판을 찾으려고 노력하고 있습니다.
동시에 논리적 질문이 생깁니다. 러시아인이란 무엇이며 그것을 정의하는 방법은 무엇입니까?
이 핵심 문제에 대해 가능한 견해의 범위는 매우 넓지만 두 가지 극단적인 입장에 주목하겠습니다.
1. 러시아인은 시민권 일뿐입니다.
2. 러시아인은 러시아인의 피일뿐입니다.
첫눈에는 러시아 시민의 여권을 가지고 있다는 사실에 기초한 무정형의 "러시아인 다움"이 가득합니다. 두 번째 견해는 인종적 편견(“이런 저런 것을 이겨라”)과 함께 극단적인 민족주의로 가득 차 있습니다. 두 가지 선의의 견해 모두 비극으로 이어집니다.
한편, 그렇게 고통스러운 문제에서도 모든 것이 매우 간단하지만 이를 위해서는 모든 것을 엄격하게 논리적으로 정리해야합니다. 나는 교회의 교부 중 한 사람인 다마스커스의 성 요한이 훌륭하게 제시한 아리스토텔레스 논리학의 범주를 사용하여 이 작업을 수행할 것을 제안합니다.
따라서 러시아인은 개인과 사회 전체를 모두 지칭하므로 개인과 종이라는 두 가지 개념이 필요합니다. 예를 들어 Pavel, Peter, Andrei는 개인이고 인간은 종입니다. 종은 일반이고 개인은 특수이다. 종은 개체를 포함하고 더 큰 공동체를 가지고 있습니다. 많은 사람들을 포옹합니다.
특성이 한 유형에 속하면 이를 속성이라고 합니다. 재산은 한 종, 모든 것, 항상 속하는 것이며 순환을 허용하는 것입니다. 예를 들어, 말하는 능력. 실제로 모든 사람은 말할 수 있고, 말할 수 있는 모든 존재는 사람입니다.
또 다른 예: 러시아 시민의 여권. 실제로, 러시아 연방의 모든 시민은 러시아 여권을 가지고 있으며, 러시아 여권을 가진 모든 사람은 러시아 연방 시민입니다. 이는 러시아 시민의 경우 러시아 여권을 소유하는 것이 재산임을 의미합니다.
그러나 사고라는 또 다른 특징이 있다. 사고(lat.accidentia - 사례)는 많은 사물을 특징짓는 것입니다. 대체적으로 생김새가 다름. 그것은 객체에 속할 수도 있고 속하지 않을 수도 있습니다.
예를 들어, 파란 눈을 가진 이반을 본다면 이것은 인간이라는 종에 속하는 개인 이반입니다. 재산은 항상 인간 종에 속하는 모든 것, 즉 영혼의 존재, 말하는 능력 등이 될 것입니다. 사고는 파란 눈, 들창코, 곱슬머리 등 종 전체에 의무적이지 않은 임의의 특성입니다.
우리가 종으로 받아들이는 것에 따라 다른 속성을 받게 되며 어떤 사고는 속성으로 바뀔 수도 있습니다. 즉, 보다 일반적인 종에게는 우연(사고)이었던 것이 덜 일반적인 종에게는 재산이 될 수 있다. 예를 들어, 인간 종의 경우 남성 생식기가 우연이라면, 사람은 그것을 가질 수도 있고 가지지 않을 수도 있지만, 인간이라는 종에게는 그것이 재산입니다. 왜냐하면 그것이 없이는 인간이라는 종에 속할 수 없기 때문입니다.
이제 이러한 범주를 러시아인의 문제에 적용하여 사람이 러시아 문명의 벽돌이자 러시아 문명 코드의 소유자인 상태를 이해해 보겠습니다. "우리는 누구입니까? (우리의 정체성)"), 위대한 러시아 국가의 건설자. 이런 의미에서 혈액과 문화가 러시아인과 어떤 관련이 있는지 분석하는 것은 매우 간단합니다.
그렇다면 러시아 종의 러시아 문화는 무엇입니까? 러시아 문화에 속하지 않고는 러시아인이 될 수 없다는 것은 분명합니다. 그러나 러시아 문화에 속한다는 것은 러시아 종에 속한다는 것을 의미합니까? 네, 그건 우리 모두가 역사: 러시아 문화에 속하고 공통의 운명을 느끼고 러시아 국민과 일체감을 느끼는 모든 사람들은 출신에 관계없이 항상 러시아인으로 간주되었습니다.. 그래서 러시아 문화에 속하는 것은 러시아 종에 속하며 그것으로 치료할 수 있기 때문에 재산 (정의 참조).
"러시아 피"와 같은 특성은 러시아 종에게 무엇을 의미합니까? "러시아 피"가 존재한다는 것은 러시아 종에 속한다는 것을 의미합니까? 필요하지 않습니다. 예를 들어, 러시아인 부모가 미국으로 떠났고 그들의 자녀가 그곳에서 태어나고 자랐다면 이 아이들은 거의 미국인이 될 것이며 그들의 자녀에게는 러시아인이 전혀 남지 않을 것입니다. 이는 "러시안 혈통"이 존재한다고 해서 반드시 러시아 종에 속한다는 의미는 아니지만, 다른 종에 속할 수도 있음을 의미합니다.
이제 질문을 다르게 해보자. 러시아인이 "러시아의 피"를 갖지 않을 가능성이 있는가? 예, 가능합니다. 이는 우리의 소규모 민족 집단과 민족의 대표자들이 출신에 따른 "러시아 혈통"(예: 스탈린) 없이 러시아인이 된 수많은 사례에서 입증됩니다. 따라서 "러시아 혈통"의 존재는 러시아 종의 대표자에 속할 수도 있고 아닐 수도 있으므로, 사고 (정의 참조).
따라서 우리는 다음을 확인했습니다. 러시아인에게 러시아 문화에 속하는 것은 러시아인이 존재할 수 없는 재산이며, 러시아 피는 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 사고입니다.. 사고는 러시아 국민 중 "러시아 혈통"을 가진 사람들의 비율과 같을 가능성이 매우 높습니다. 하지만 - 사고. 이것은 여기서 태어나고 자랐기 때문에 러시아 국민에 속하지 않는 일반 사람들인 지역 자유주의자들의 예에서 분명히 볼 수 있습니다(그들은 선동적으로 러시아 국민을 돌보지만).
우리가 러시아 종의 재산으로 확립한 러시아 문화와 러시아 국민에 속함으로써 우리가 정의하는 러시아 종의 치료를 허용한다는 것도 흥미롭고 중요합니다. 사실, 러시아인은 러시아 문화에 속하며 자신을 러시아 국민의 일부로 인식하는 사람입니다. 반대의 정의도 마찬가지입니다. 어떤 사람이 러시아 문화에 속하고 자신을 러시아 국민의 일부로 인식하면 그는 러시아인입니다. 이는 위의 공식이 완벽한 정의라는 것을 의미합니다. 왜냐하면 정의의 완벽함은 설명할 수 있는 능력에 있기 때문입니다.
이를 바탕으로 우리는 러시아성에 대해 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 러시아인은 러시아 문화에 속하며 자신을 러시아 국민의 일부로 인식하는 사람입니다.
이것은 교부 전통의 뒷받침을 받아 엄격한 논리적 방법으로 얻은 가장 중요한 결론입니다. 세부 사항에 관심이 있는 분들을 참고하겠습니다. 성 베드로의 "철학적 장" 다메섹의 요한 (처음 17장, 특히 다섯 번째 장).
참고: 러시아인의 정의에는 "러시아의 피"가 없습니다. 이것은 사고입니다. 이 때문에 "러시아인의 정도"는 인종적 편견을 가진 민족주의자들이 기생하는 출신에 의존하지 않고 많은 이주민들과 함께 급진주의를 정당화합니다. 동시에 나는 인종 간 긴장을 증가시키는 통제되지 않은 "노동 이주"를 전혀 지원하지 않습니다. 그러나 방문객에 대한 태도는 그들이 태어난 곳이 아니라 (러시아인이되는 것을 막지는 못하기 때문에) 러시아 문화와 어떻게 관련되는지에만 달려 있어야합니다. 러시아 문화에 대한 태도는 그 기원의 직접적인 결과는 아니지만 러시아 국민 자신의 어려운 영적, 도덕적 상태를 포함하여 많은 수반되는 요인에 의해 결정됩니다. XNUMX세기의 모든 재난 이후 우리는 우리 고유의 문화를 잊어버렸습니다. 그렇다면 우리는 방문객들에게 무엇을 원하는가?
어떤 식으로든 그들로부터 책임을 제거하지 않으면서도 저는 여전히 우리 자신을 우리의 뿌리, 무엇보다도 정통 신앙으로 돌아가는 것이 가장 중요한 것이라고 생각합니다. 존재 초기부터 러시아 국가는 제국주의 다민족 성격을 가졌습니다. 그랬고, 그래야만 했습니다. 이것이 바로 우리의 이웃이 되어 조국을 확장한 우리 이웃을 항상 끌어들이는 것입니다. 그리고 우리가 부흥을 원한다면 우리는 가장 심오한 방법으로 우리 고유 문화의 품으로 돌아가야 합니다.
우리 자신의 정체성을 강화함으로써만 우리는 모든 민족과 민족을 하나로 묶을 성스러운 러시아의 부흥을 기대할 수 있습니다.
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