바샤 르 알 - 아사드 (Bashar al-Assad) : 시리아에서는 적들이 말하는 '혁명'이 아니라 테러리스트에 대한 군대와 국민의 혁명
요즘 가장 큰 시리아 신문 중 하나 인 Al-Saura가 50 기념일을 기념합니다. 번역에서이 이름은 "혁명"을 의미합니다. 신문은 3 월 8 (1963) 시리아에서 몇 달 후에 나타나기 시작했다. 진실 된 혁명이 있었기 때문에 진보적 인 반 식민지 세력이 아랍 사회당 (BAAS)이 주도하게되었다. 그렇다면 새로운 지도부는 소련과 협력 할 수있는 길을 열었습니다. 시리아에서 지금 일어나고있는 일은 새로운 식민주의 세력이 "정권에 대항하여 국민의 혁명"으로 묘사하려하고있다. 그러나이 과정은 시리아를 중세 시대로 몰아 넣기위한 것이기 때문에 반혁명 이외의 어떤 것도 부를 수는 없다. 이것의 증거는 교사와 자격있는 국가 인력의 살해, 수백만 명의 사람들의 삶이 의존하는 주택, 학교, 병원 및 인프라의 파괴뿐 아니라 머리를 자르면서 야만적 인 처형을하는 것입니다.
시리아 대통령은 재미 있고 예상치 못한 생각을 표명했습니다. 혁명은 여전히 나라에서 일어나고 있습니다. 그러나 이것은 원수가 말하는 의사 혁명이 아닙니다. 이것은 테러 분자들에 대한 국민과 군대의 진정한 혁명입니다.
사실 1963 혁명의 상속자 인 바샤 르 알 - 아사드 (Bashar Al-Assad) 지도자가 이끄는 시리아 국민은 고용 된 테러리스트들의 도움으로 구현 된 새로운 식민지 계획에 반기를 들고 있다고 말할 수있다.
아래는 인터뷰의 텍스트입니다.
질문 : 우리는 위기에 처해있다. 일반적으로 항상 위기 동안, 특히이 특별한 위기 동안, 조국이 모든 사람에게 속한다는 말은 종종 들립니다. 그러나 오늘날 시리아에는 모든 아들이 포함되어 있지 않습니다. 무슨 일이 있었는지
알 아사드 대통령 : 나는 너를 내 사무실에서 인사하고 싶다. 나는 Al-Saura 신문 제작 50 기념일에이 회의에 기뻐한다. 이 기념일은 그의 시합에 관계없이 모든 시리아 애국자에게 사랑 받고 있습니다. 환영합니다!
우리는 때로는 고향을 지리적 영역의 한 무리의 사람들로 봅니다. 사실, 조국은 특정 문화에 속하는 것을 의미하며 이것이 우리 존재의 본질을 구성합니다. 우리가 한 가지 일에 전념 할 때, 우리에게는 모두를위한 고향이 하나 있습니다. 나는 그것이 무엇을 의미하는지 설명 할 것이다.
식민지 주의자들이 시리아를 떠날 때, 그들은 우리를 내버려 두지 않았습니다. 그들은 늘 우리를 지배하려고했지만, 증오를 선동하고 사회를 분열시키려는 시도를 포함하여 다른 새로운 수단으로 회복하려고 노력했습니다.
가장 위험한 것은 영역 분할이 아니라 사회 분할입니다. 우리가 같은 땅에서 살지만 서로 다른 문화에 헌신 할 때 이것은 여러 고국이 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 각 문화 구성 요소에는 고유 한 고국이 있기 때문입니다. 그런 다음 고국에있는 모든 사람들을위한 장소가 없다는 것이 밝혀졌습니다.
이러한 의미에서 식민지 주의자들은 특정 성공을 달성하고 다른 사람들을 거부하고 그들의 접근 방식을 유일한 유일한 것으로 간주하는 고립 된 그룹을 창안했습니다. 이것은 하룻밤 사이에 일어난 것이 아니라 단계적으로 일어났습니다. 이 단계 중 첫 번째 단계는 우마이야 왕조가 붕괴 된 이후와 그 이후 - 압바스 당 (Abbasids)이었다. 현대 있음 역사 이것은 팔레스타인이 체포되었을 때 나타났다.
오늘날 우리가 볼 수있는 분리 선은 무슬림 형제단 운동의 부상으로 형성되고 독립 이후 확대되면서 시리아를 비롯한 여러 아랍 국가에서 얻게되었습니다.
무슬림 형제단은 우리를 포함한 많은 국가에서 부정적인 역할을했습니다. 그들은 아랍과 이슬람 사이의 분열을 자극하고 이슬람교도들과 민족주의자를위한 고향을 만들기 위해 노력했다.
식민지 주의자들은 계속해서 그들의 정책을 강요했다. 레바논에서는 무슬림을위한 별도의 고향을 만들고 기독교인을위한 별도의 고향을 만드는 것이 목적이었습니다.
가장 위험한 현상은이란의 이슬람 혁명에 대한 반응으로 알 카에다 조직이 생겨났다는 것이다. 이 혁명은 아랍인들에게 핵심적인 팔레스타인 문제를지지합니다.
식민지 주의자들은 수니파와 시아파 사이의 불화를 자극하고 아랍인과 페르시아인 간의 관계를 약화 시키려했다. 그 후, 9 월 11 사건이 일어 났고, 아프가니스탄과 이라크 침공 이후, 타크 가족과 이슬람 신자의 대표 사이에는 훨씬 더 많은 차이가있었습니다.
다른 말로하면, 그 나라에 널리 퍼진 불화가있을 때, 고국은 좁아지고 있으며, 그 안에는 모두를위한 장소가 없습니다. 그러나 나는 시리아가 모두를위한 고향으로 남아 있다고 말할 것이다. 우리는 우리 국민의 양심 덕분에 불화에 저항했습니다.
Takfirism의 초점의 존재는 그러한 foci의 확장이 시리아를 모든 아들을 수용 할 수없는 고향으로 전환시키기 때문에 처리해야만하는 일시적인 현상이다.
질문 : 우리는 신문 Al-Saura 창립 기념 50 주년을 축하합니다. 당신은 처음부터 시리아에서 일어난 일이 혁명이 아니라고 말했습니다. 러시아 외무 장관 세르게이 라브 로프 (Sergei Lavrov)가 모스크바에서 시리아 야당 대표단과의 첫 만남에서 자신의 대표에게 말했다 : "당신이 자신을 야당 주의자라고 생각한다면, 왜 외국 군대의 지원을 구하고 있는가?" 인민 혁명에 견딜 수있는 힘이 없다는 역사적인 진리가 있습니다. 나는 이것이 사실임을 확신합니다. 대통령 각하, 혁명이 아니라고 말하면서 뭐하시는 겁니까?
알 아사드 대통령 : 각각의 진정한 혁명은 본질적으로 내부적이며 외국 세력과 아무런 관련이 없습니다. 이러한 사례로는 러시아, 프랑스,이란의 혁명이 있습니다.
진정한 혁명은 민족적 본질을 가지고 있으며 내부 요소와 관련이 있습니다. 처음부터 시리아에서 일어난 일은 명백한 외적 요인에 기초를 두었습니다. 외국은 시리아에서해야 할 일을 우리에게 알려주는 성명을 발표하기 시작했습니다. 이것은 첫 번째입니다.
둘째, 시리아에서 올해의 1963 혁명은 조국, 사회 및 인간을 강화하는 데 목표를두고있었습니다. 모든 어린이들을 위해 수천 개의 학교가 세워졌고 전국 각지에서 전기가 실시되어 많은 일자리가 창출되었습니다. 혁명은 노동자, 농민, 장인들의지지를 받았다. 혁명은 이데올로기 적으로 안정된 군대를 만들었는데,이 군대는 가장 어려운 상황에서 견디며 전례없는 체력을 보여 주었으며 올해의 1973 전쟁에서 승리했습니다. 오늘날 군대는 혁명과 영적 가치에 기초하여 건설되었음을 증명합니다.
진정한 시리아 인들은 온건 한 정치, 종교 및 문화적 견해를 가지고 있습니다. 왜냐하면 시리아 국민은 수천 년 동안 존재해온 여러 문명이 혼합 된 결과이기 때문입니다. 외국 군대는 시리아 인들의 본질을 훼손하려고 노력하고 있습니다.
서방이 궁극적으로 자신의 이익을 위해 봉사하는 택필사들을 격려하기 위해 시리아와 여러 다른 국가에서 발생한 종교적 극단주의의 초점이 부상했다.
질문 : 대통령 각하, 혁명의 개념과 형태가 바뀌 었습니다. 새로운 개념에 따라 혁명으로 시리아에서 일어나는 일을 볼 수 있습니까?
알 아사드 대통령 : 세계의 모든 것이 변하고 있지만 변하지 않은 영구적 가치가 있습니다. 그러므로 변화하는 요소에 직면하더라도 종교는 변하지 않습니다.
메커니즘이 변하고 다양한 세부 사항이 변경되지만 본질과 원칙은 변하지 않습니다. 당신은 혁명이라고 부르기 원한다면 덫에 걸리게 될 것입니다.
시리아 혁명에서 무슨 일이 일어나고 있는지 말하고 싶다면 팔레스타인에 대한 이스라엘의 행동을 "팔레스타인 억압에 대한 이스라엘 혁명"이라고 생각해야한다. 아니면 이라크와 아프가니스탄에 대한 미국의 침공을 혁명이라고할까요?
서방에서는 모든 원칙을 뒤엎고 사실을 왜곡하고 시리아의 사건을 혁명으로 묘사하려고합니다.
질문 : 그럼에도 대통령, 해외의 일부 사람들은 시리아의 사건을 혁명으로보고 계속 주장하고 있습니다. 시리아 사회에서도 혁명으로 보는 사람들이 있습니다. 어떻게 보입니까?
알 아사드 대통령 : 시리아에 적대적인 서구 언론도 더 이상 혁명이라고하지 않습니다. 그들은 테러에 관해 이야기하기 시작했으나, 미국의 시나리오에 따르면 그들은 테러 분자들을 "선 (good)"과 "나쁨 (bad)"으로 나누려고 노력하고있다. 분명히 국내외의 대부분의 시리아 인들은 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할 수 있습니다.
시리아에서 혁명을 말하는 사람들은 분명히 극단 주의자들의 택견 주의자들의 생각에 전념한다. 그들은 장님이고 진실을보고 싶지 않습니다. 그들은 관심사가 아니기 때문에 세부 사항을보고 싶지 않습니다. 그러나 이들은 단지 작은 그룹입니다.
우리는 해외의 모든 사람들의 의견에 관심이 없습니다. 우리는 시리아에 살고있는 사람들의 의견에 관심이 있으며 직접 일어나는 일에 직접적으로 영향을 미칩니다. 시리아 국민은 전투에서 확고하며 승리를 모색 중입니다.
질문 : 시리아뿐만 아니라 서방 국가의 통계에 따르면 수만명의 외국인이 시리아에서 싸우고 있다고 시리아 내에서의 분쟁이 아니라는 것을 외부의 세력 모두가 인식하고있다. 이 짧은 시간에 시리아가 "지하드의 땅"이되었다는 사실을 어떻게 설명합니까?
알 아사드 대통령 : 시리아는 지하드의 땅이되지 못했습니다. 지하드는 정의와 평등을위한 국민의 이익, 조국의 창조와 발전을 위해 수행됩니다. 시리아에서 일어나는 일은 지하드의 개념에 위배됩니다. 우리는 "지하드"라는 단어를 "테러"라는 단어로 바꿀 수 있습니다. 시리아는 테러의 땅이되었다. 이것은 여러 가지 이유가 있습니다. 특히, 테러는 혼돈이라고하는 비옥 한 토양에서 자라고 있습니다. 혼란 속에서 테러리즘은 자동적으로 커집니다. 이것은 아프가니스탄과 이라크에서 관찰되었습니다.
또한 여러 가지 이유로 테러리즘을 지원하는 외국도 있습니다. 그 중 하나는 시리아의 약화와 국제 무대에서의 역할뿐만 아니라 국민의 문화적 및 지적 잠재력 감소와 국가 통합을 훼손시킬 수 있다는 것입니다. 또한, 이러한 외부 세력은 국가의 인프라를 파괴하고자하며 경제를 약화시킵니다. 적들은 시리아에서 이러한 모든 부정적인 결과를 보는 것을 기쁘게 생각합니다.
서구 국가들이 테러리스트를지지하는 또 다른 이유가 있습니다. 그들은 시리아에서 스스로를 위험에 빠뜨리는 타크 피스트 테러리스트 집단이 파괴 될 것이며 또한 국가가 약화 될 것으로 기대한다.
질문 : 그러나 시리아에서 싸우고있는 모든 사람이 아니라 대통령이 외국인이다. 우리는 시리아가 어떻게 자기 동포의 마음을 먹는지를 보았습니다. 우리는 이것을 어떻게 이끌어 냈습니까?
알 아사드 대통령 : 위기에 관한 대화가 이루어지는 많은 회의에서, 우리는 무엇보다도 위의 도덕성의 위기라고 말합니다. 도덕적 인 위기를 겪고있는 사람들은 자국의 내정에 대한 간섭을 정당화 할 준비가되어 있습니다. 그들은 돈으로 통제되며, 증오와 용병으로 변합니다. 그들은 애국적인 원칙이 없습니다. 도덕성을 잃는 사람들은 인간 본질을 잃어 버립니다. 나는 그들이 동물로 변한다고 말하지 않을 것입니다. 왜냐하면 동물조차도 그 종류의 육체를 먹지 않기 때문입니다. 동시에, 종교적 원리는 사라집니다. 그리고 종교 뒤에 숨어서 형제들의 머리를 자르고 마음을 먹습니다. 사실, 이것은 어떤 종교와도 일치하지 않습니다.
질문 : 지하드의 말씀으로 돌아 가자. 그러나 대통령 님, 더 일반적인 것은 지하드가 투쟁과 살인이라는 개념입니다. 무엇을 해야할까요?
알 아사드 대통령 : Qur'an로 돌아갈 필요가 있습니다. 알라의 말은 매우 분명합니다. 이슬람은 관용과 자비의 종교입니다. 이 단어들은 꾸란에서 수십 번 발견됩니다. 이슬람 종교는 사랑과 용서에 기반을두고 있으며, 살인을 거부합니다. 예언자 무하마드는 알라를 위해 사람을 죽이는 것보다 세상이 사라지는 것이 더 쉬울 것이라고 말했다. 선지자는 사랑과 관용, 인본주의를 가르쳤다. 선지자의 본보기를 취하는 것은 무엇보다도 선지자가되기 전에, 그리고 그 후에 인생에서의 행동을 상기시키는 것입니다. 그의 행동은 항상 인간의 도덕성에 기반을두고 있습니다.
종교적 극단 주의자들은 선지자의 행동에 완전히 위배됩니다.
질문 : 꾸란의 원칙과 선지자의 행동에서 벗어난 책임은 누구에게 있습니까?
알 아사드 대통령 : 도둑, 범죄자 또는 극단 주의자가 사회에 등장하면 사회 전체가 책임을 지지만 가장 먼저 국가가됩니다. 국가는 또한 종교 분야에 책임이 있지만 종교 기관들, 예를 들어와 쿠프 (waqfs)의 사역뿐만 아니라 샤리아 마드라사 (sharia madrassas)와 기관의 학부와 같은 종교 기관도 책임진다. 그들 모두는 종교의 진정한 원칙을 사람들에게 전하기위한 노력과 과격 주의적 견해에 반대하여 우리 아이들의 머리를 관통하지 않도록 노력해야합니다.
질문 : 어떤 사람들은이 사안에서 국가가 종교 학교에서 가르친 것을 따르지 않는 당국의 눈 앞에서 극단 주의자들의 아이디어가 생겨 났으며 일부는 세금을 내지 않기 위해 모스크를 세웠다고 주장했다.
알 아사드 대통령 : 내가 만난 이들 중 많은 사람들이 그렇게 말했습니다. 그들은 종교 학교의 창설이 실수였으며 일어난 일은 그 결과라고 주장했다. 이 의견은 사실이 아닙니다. 반대로, 위기 동안 우리는 어떤 종교 기관의 행동의 결과로 어떤 문제도 없었습니다. 그들의 대표자들은 의식을 보여 주었고 문제의 뿌리를 이해했습니다.
"알라 아크 바르 (Alah Akbar)"를 외치는 시위에 모스크를 남긴 대부분의 사람들은 종교에 대해 아무것도 모른다. 그리고 그들 중 일부는 회교 사원에 있었지만 불안을 조장하기 위해기도를하지 않았습니다.
수십 년 동안 주변에 있었던 종교 기관들이 중요한 역할을 해왔습니다. 이것은 80-ies에서 분명하게 나타 났는데, 사회에서 종교 의식이 약했기 때문에 종교에 대한 추정이었던 세속적 인 국가와 싸울 필요성을 사람들에게 확신시킬 수있는 무슬림 형제단과 함께 문제가 발생했을 때 특히 뚜렷했습니다. 그러므로 우리는 종교 분야, 특히 교육에 특별한주의를 기울여야합니다.
질문 : 대통령, 종교 간 분쟁은 수십 년 동안 레바논에서 존재 해 왔습니다. 점령 후 이라크에서도 같은 불화가 나왔다. 이 문제가 이웃 국가에서 발생한다면 우리나라에서 발생할 수 있다고 생각하지 않았습니까? 우리는이 현상에 대응하기 위해 무엇을 했습니까?
알 아사드 대통령 : 물론 이것은 분명합니다. 이 이해를위한 것이 아니라면, 우리는 혼란에 이르는 서구 외교 정책에 반대하지 않을 것이다. 이것은 미래에 입증되었습니다.
그러한 사례 중 하나는 이라크에서의 전쟁에 대한 우리의 거부입니다. 모든 미국의 위협과 약속에도 불구하고, 우리는이 전쟁에 반대했습니다. 우리는 근본적으로 형제 또는 우호적 인 국가에 대한 침략에 반대합니다. 우리는 이라크를 두려워했을뿐만 아니라이 전쟁이 재앙적인 결과를 낳을 것이라는 것도 알고있었습니다. 그 전에 우리는 아프가니스탄 전쟁을 반대했습니다.
9 월 11 행사가 끝난 후 시리아에 온 미국 관리들은 테러 분자들이 어디에 있든 그들이 공격 할 것이라고 주장했다. 그들은 시리아가 1985조차도 테러의 개념과 그것과 싸울 국제적 연합의 창설에 대한 명확한 정의를 요구 한 첫 번째 국가이기 때문에 우리가이 말을지지한다고 믿었습니다. 이후 시리아 제안에 관심을 기울인 사람은 아무도 없었다. 왜냐하면 그들은 아직 그들의 나라에서 테러의 영향을 느끼지 못했기 때문이다.
나는 아프가니스탄에서의 전쟁으로 테러가 증가하고 더 확산 될 것이라며 미국인들에게 말했다. 테러리즘은 암과 같습니다. 싸우지 않으면 더 멀리 퍼집니다. 그러나 그것은 전쟁뿐만 아니라 문화, 교육 및 경제 수단의 도움을 받아서 근절되어야합니다.
미국인들은 이라크에서 아프가니스탄에서 실수를 되풀이했다. 우리는 이라크 상황이 종교 간 분쟁으로 바뀔 것이며, 이는 파키스탄의 분열을 초래할 수 있다고 경고했다. 이것은 정확히 우리가 지금보고있는 것입니다.
1976에서 우리는 레바논에 입국했을뿐만 아니라 주변 국가에서 전쟁의 영향으로부터 ATS를 보호하기 위해 레바논에 입국했습니다. 즉 우리는 레바논뿐만 아니라 시리아도 변호했습니다.
우리는 주변 국가에서 일어나는 일과 자신을 격리시킬 수 없습니다. 수년 동안 이라크에서 시리아에 영향을 미친 사건의 결과를 막으려 고 노력했습니다. 이러한 효과를 부분적으로 완화하거나 지연시킬 수는 있지만 이러한 모든 영향을 항상 방지하는 것은 불가능합니다.
2004 이후, 시리아 이외의 극단 주의자 초점이 처음 나타 났으 나 이후 극단주의의 온상이 시리아에 나타났습니다.
질문 : 위기 초기와 아마도 그 전에도 시리아에서 종교 간 모순을 일으키려는 시도가있었습니다. 2 년이 넘은 지금, 헤즈볼라가 특정 종파를 돕기 위해 시리아 사건에 참여했다고 많은 사람들이 말합니다. 이게 뭐라고 대답할까요?
알 아사드 대통령 : 이 지역에서는 식민 주의자들이 모든 수단을 사용했습니다. 직접적 또는 간접적 인 직업, 위협, 문화에 영향을 미치는 시도 등등. 그러나 시리아는이 모든 계획에 직면했다.
일부 아랍 국가에서 발생한 사건 이후 그들은 시리아와 그 지역의 저항 세력을 공격 할시기가 왔다고 느꼈다.
일부 군대의 경우 이스라엘은 적이었던 적이 없어 이스라엘에 대한 저항 세력의 적으로 간주되기 시작했습니다. 그들은 시리아 국민의 의식에 영향을 주려했지만 시리아 국민은 자국의 이익과 저항 세력을 방어하기 위해 노력했기 때문에 실패했다. 우리의 목표와 길은 분명합니다. 우리는 우리 나라의 이익을 위해 최선을 다할 것입니다.
질문 : 헤즈볼라에게 도움이 필요 했습니까?
알 아사드 대통령 : 당신은이 질문에 처음으로 대답하지 않습니다. 내 대답은 분명하다. 시리아 군은 여러 나라에서 싸우고있다. 우리가 제 3 자의 도움을 필요로한다면, 우리는 그것을 요구할 수있었습니다. 그러나 알 - 자이 르 (Al-Xayr)시의 상황은 시리아 내부 문제와 관련이있을뿐만 아니라 저항 세력에도 영향을 미쳤다. Al-Xayr는 그들이 말하는 것처럼 전략적이지 않습니다.
질문 : 그러나 서방은 마치이 전투가 "전투의 전투"인 것처럼이 전투에 대해 말했습니까?
알 아사드 대통령 : 이것은 확실합니다. 이 전투는 시리아와 저항 세력의 공통된 원인에 관한 것이기 때문에. 이 영역은 경계 지역이며, 이것은 저항의 뒷면입니다. 저항 세력은 후방 없이는 강력 할 수 없으며,이 후방은 시리아입니다. 그리고이 지역은 레바논과 저항 세력과의 시리아 관계에 중요합니다.
이 세력은 시리아와 같은 방식으로 그들을 염려하는 전투에 참가했습니다. 우리는 그것을 숨기지 않고 부끄러워하지 않습니다.
나는 다른 군대를 끌어들이는 것이 필요하다면 왜 다마스커스, 알레포 또는 다른 도시가 아닌 알 - 카사이라에서만 왜 그런 말을 했습니까? 우리에게는 군대가 있습니다. 군대와 함께 싸우는 군대도 있습니다. 우리가 필요로하는 번호를 제 3자가 제공 할 수는 없습니다.
질문 : 당신이 한 모든 일에도 불구하고, 야당의 일부 구성원, 특히 해외에있는 사람들은 국가가 자신들의 이익을 위해 종교 간 분쟁을 촉발 시켰다고 주장합니다.
알 아사드 대통령 : 종교 간 불화를 일으키는 국가의 역할은 시리아 사회의 분열과 국가의 분열에 참여하는 것을 의미합니다. 이것은 시리아를 통합하기 위해 우리가 다른 지역에서 싸우고 있다는 사실과 일치합니까? 시리아의 인구 통계 학적 상황과 군대에 의해 수행 된 특수 작전은이 가정이 잘못되었음을 보여줍니다. 종교 간 분쟁은 국가의 이익에 반하는 것입니다. 각국은 종교 간 갈등의 결과로 문제가되는 단결을 유지하는 데 관심이 있습니다.
애국심 원칙을 고수하는 국가가 사회의 단합을 위해 노력하고 스스로를 보호한다는 것은 논리적이다.
질문 : 서방에서는 항의 시위가 시작되었을 때 당신은 손재주를 보여 주었고 종교 소수파에게 위협 받고 있다고 비난했습니다. 그러므로, 그들은 당신 주위에 모여 들었다. 그러한 가정은 대통령이 사회의 분열에 책임이 있음을 의미합니다.
알 아사드 대통령 : 이것이 사실이라면 내전이 즉각 시작될 것이며 국가는 파괴 될 것입니다. 우리는 그러한 논리를 거부합니다. 우리는 소수와 다수의 개념을 인식하지 못합니다. 국가는 소수 민족의 도움으로가 아니라 국가적, 고백 적 또는 종교적 성격이 아닌 다수의 도움을 받아 저항 할 수 있습니다. 이것은 사람들입니다.
국가는 저항했고, 이는 국민 대다수가지지한다는 것을 의미합니다. 이 가정에 관해서는 서구의 프로젝트가이 접근법을 기반으로한다는 것을 알 수 있습니다. 프랑스 식민 통치 시대에 시리아는 소수 민족의 원칙에 따라 분열되었다. 즉 알라위 족의 영토, 드 루즈의 영토 등이었다.
90의 조상은 몇 년 전에 이러한 접근 방식의 위험성을 인식했습니다. 우리는 의식보다 덜 의식적 일 수 없습니다. 이 경험은 시리아에 의해 통과되었으며,이 접근법은 takfiristov와 "Muslim Brotherhood"의 목표뿐만 아니라 성공을 거두지 못할 것입니다.
질문 : 그러나 일부 사람들은 종교 간 적대감을위한 근거를 마련한 것에 대해 국가를 비난합니다. 이러한 비난은 극단 주의자들과 지지자들뿐 아니라 때로는 세속적 인 사람들이라고 부르는 일부 지식인으로부터 그 이야기를 듣기도합니다.
알 아사드 대통령 : 불행히도 그렇습니다. 우리는 타크 가족과 극단 주의자들뿐 아니라 많은 고백 적 성명을 듣습니다. 때때로 그들은 세속적 인 사람들이라고 부르는 사람들로부터옵니다. 오늘날에는 종교 간 불화의 언어를 사용하는 두 그룹이 있습니다. 첫 번째는 스스로를 세속적 인 것으로 간주하는 사람들입니다. 이전에 우리는 반복적으로 "세속적"이라는 개념은 우리가 신앙에 위배되는 것이 아니라 종교의 자유를위한 것이라고 주장했습니다.
두 번째 그룹은 그들이 믿는 자라고 주장하지만 믿음의 본질을 알지 못하는 무식한 사람들입니다. 두 집단은 신앙의 본질이 무엇인지 알지 못한다는 사실에 의해 통일되어 있으며, 이는 신앙을 대체하는 신앙 고백이 위험하고 파괴적인 현상이므로 신앙 간 적대감을 불러옵니다.
그러나 가장 큰 신자 그룹은 종교 간 분쟁의 언어를 사용하지 않는 진실을 깨닫는 사람들입니다. 그들은 그러한 불화가 종교에 위배된다는 것을 이해합니다.
질문 : 우리는 우리 사회에 이질적인 모든 잘못된 개념과 활동들 가운데 하나입니다. 예를 들어, 살인, 간통 한 적대감, 국가 분열 시도와 같은 범죄가 발생합니다. 우리는 아랍 국가 개념을 잃어 가고있는 무대를 통해 살고 있다고 말할 수 있는가? 그들은 극단주의와 타크 피리즘에 대한 생각으로 대체되고 있는가?
알 아사드 대통령 : 아랍 국가의 생각은 세 가지 위협하에있다. 첫 번째는 그것의 완전한 포기와 서구 가치의 수용입니다. 두 번째는 극단주의로 돌아 오는 길입니다. 세 번째는 일부 아랍 국가 정부의 활동에 있으며 일부 아랍인은 아랍주의라는 생각에서 나온 것으로 나타났다.
이 모든 것은 아랍 국가 프로젝트에 민감한 타격을 가했다. 그러나 그가 실패했다고 말할 수는 없습니다. 이것은 대중의 분위기에서 나타납니다. 그것은 일부 세력의 영향에도 불구하고 변하지 않았습니다. 아랍인들은 그들의 생각이 붕괴되는 것을 허용하지 않을 것입니다.
질문 : 대통령, 시리아 사건 발생 초기부터 터키는 무슬림 형제단과 협력 할 것을 제안했다. 시리아 측은이 아이디어를 거부했다. 우리는 현재 제네바 -2으로 향하고 있으며 시리아는 전제 조건없이 국제 회의에 참가할 것이라고 발표했습니다. 우리는 무슬림 형제단과 대화 할 것인가?
알 아사드 대통령 : 우리는 시리아 측과 협력 할 준비가되어 있습니다. 우리는 80에서 시리아를 공격 한 후 무슬림 형제단과 대화했다. 우리는 반대편이 정확한 애국적 입장으로 돌아가는 데 기여한다는 사실을 토대로 대화를 진행합니다.
이 당파가 이슬람에 관해 이야기하고 싶다면 이슬람의 진정한 원칙으로 돌아 가야합니다. 이 대화는 끝나지 않았습니다. 여러 가지 시도가있었습니다. 그러나 매 회 우리는 무슬림 형제단이 위선의 논리를 포기하지 않을 것이라고 이해했다. 그들은 또한 힘을 얻는 유일한 목표를 포기하지 않을 것입니다. 그들의 목표는 고향이나 신앙을 보호하는 것이 아닙니다.
다른 한편, 우리는 정당으로서 그들과 대화를하고 있지 않습니다. 왜냐하면 종교적 기반 위에서 정당을 창설하는 것은 우리가 거부하는 아이디어이기 때문입니다. 이것은 새로운 헌법과 정당법에 분명히 명시되어 있습니다.
그러나 우리가 믿음에 반대하는 그런 방식으로 받아 들여서는 안됩니다. 절대 아닙니다. 반대로, 우리는 종교를지지합니다. 그러나 종교는 인간 생활의 일상적인 문제 이상입니다. 종교는 어떤 제한된 집단과 만 관련되어 있지 않습니다. 종교는 도덕적 가치를 강화하는 것을 목표로하며, 강할 경우 정치, 군대, 경제 및 조국의 번영을 강화하는 데 기여합니다.
종교는 정치 위에 있습니다. 우리가 정당의 핵심에 종교를 넣을 때, 우리는 그것을 제한합니다. 그러므로 우리는이 원칙에 위배된다. 이 모든 이유로 우리는 무슬림 형제단을 당으로 인정하지 않습니다. 그들은 수천 명의 시리아를 죽인 테러리스트가되었고 우리는 그것을 잊지 않았습니다.
살인을 저지른 자 중 많은 사람들이 지금 해외에 있습니다. 그들은 변하지 않았습니다. 우리가 그들과 대화를하고, 자신의 성향이 무엇인지를 미리 알고, 그들의 이데올로기가 변하지 않는다는 것을 안다면, 이것은 애국자들과 그들의 신앙이 온건 한 사람들에게 놀랄 것입니다. 그러나 무슬림 형제단의 일부 대표들은 80-s에서 우리와 대화를 나눴고 사적인 개인으로 시리아로 돌아왔다. 그들은 그들의 신념에 머물렀고, 우리는 그것을 존중합니다. 그들은 창조에 참여하기 위해 돌아 왔을 때, 그리고 멸망에 참여하지 않고, 그들에게 아무런 문제가 없습니다.
무엇보다 중요한 것은 모든 국민과의 대화 결과가 국민 투표에 의해 승인되어야한다는 것입니다. 사람들은 자신들이 고국으로 생각하는 대화 결과에만 투표 할 수 있습니다.
질문 : "회교도 형제"문제. 이집트에서 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 어떻게 봅니까?
알 아사드 대통령 : 오늘날 이집트에서 일어나는 일은 이슬람을 정치화하지 못하는 것입니다. 즉, 무슬림 형제단이 사람들을 설득하려했던 그 시스템의 붕괴. 나는 종교가 정치보다 우월하기 때문에 이슬람이 정치 수준으로 떨어지는 것을 받아 들일 수 없다고 반복한다.
초기 무슬림 이었기 때문에 무슬림 형제단의 경험은 매우 빨리 패배했다. 조만간 잘못된 원칙에 근거한 것이 실패 할 것입니다. 정치적 목적을 위해서나 사람들의 이익을 위해 종교를 사용하는 사람들은 필연적으로 세계 어느 곳에 나 빠질 것입니다.
질문 : 무슬림 형제단이 이집트 사람들을기만 했습니까? 아니면 깨어나 무슬림 형제단에 대한 진실을 깨닫게 되었습니까?
알 아사드 대통령 : 이집트, 이라크, 시리아와 같은 나라들에 관해서 우리는 전략적으로 중요한 세계에있는 주들에 대해 이야기하고 있습니다. 이 주들은 수천 년 동안 역사에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 그러한 국가의 사람들은 의식이 있으며, 풍부한 역사와 문화를 가지고 있기 때문에 속일 수 없습니다. 특정 시간 동안 어떤 사람들을 속일 수는 있지만, 항상 모든 사람을 속일 수는 없습니다.
우리가 이집트 사람들에 관해 이야기한다면 그는 고대 문명의 후계자이며 아랍 애국주의의 생각을 갖게됩니다. 1 년 전, 그들은 새 정부가 이전 정부보다 수용 가능하다고 생각했다. 그러나 1 년 후 그 상황은 끝났고, 무슬림 형제단은 이집트인들에게 그들의 활동에 대한 빛을 보게했다. 사람들은이 힘이 이집트의 대중 혁명 초기부터 퍼 졌음을 깨달았습니다. 이집트인들은 역사에 깊이 뿌리를 둔 사람들로서 이슬람교 형제애를 재빨리 폭로했다.
질문 : 그리고 그것은 일 년에 기록적인 시간에 일어 났습니까?
알 아사드 대통령 : 물론 이것은 무슬림 형제단의 행동으로 인해 발생했습니다.
질문 : 이 기초 위에서 무슬림 형제단의 경험이 실패했다고 말할 수 있을까요?
알 아사드 대통령 : 우리는 그가 시작하기 전에, 그가 실패했다는 것을 알았습니다. 그러한 힘은 인간 본성에 해당하지 않기 때문에 성공하지 못한다. 무슬림 형제단 프로젝트는 아랍 세계에서 증오를 선동하는 것을 목표로 위선적 인 것이다.
"무슬림 형제단"은 70에서 시리아에서 종교적 불화를 뿌리기 시작한 최초의 인물이다. 그 당시 우리는 사람들의 고해적인 소속에 대해 말하지 않았습니다. 그들은 그것에 대해 처음으로 말했고, 따라서 고백적인 불화의 시작이었습니다. 이것은 선진국에 있으면 안되기 때문에 프로젝트가 시작되기 전에 실패한 것을 볼 수 있습니다.
질문 : 어떤 사람들은 이집트 거리에서 일어나는 일들의 이유 중 하나는 무르시가 시리아와의 관계를 종식시키기위한 발표라고 믿는다. 로이터 통신은 이집트 군의 소식통을 인용 해 시리아 야당을지지하는 집회에서 무르시의 성명을 발표하고 군대의 입장이 정확하게 바뀌기 시작했다고 보도했다.
알 아사드 대통령 : 나는 이집트인들을 대신해서 말하고 싶지 않다. 그러나 무르시 총리가 시리아와의 관계를 중단하기 몇 주 전에 외교 통상부와 이민부 장관 인 왈 리드 알 - 무알 렘 (Walid Al-Muallem)이 말한 것처럼 양국 간 접촉이있었습니다. 이것은 이집트에서 잘못된 결정을 거부하는 사람들이 있음을 의미합니다. 이집트의 언론인들도 지식인의 시리아와 이집트의 전략적 관계가 매우 오래 되었기 때문에이 결정을 비난했다. 수천 년 전 파라오 시대 이래로 사람들은 정치 및 군사 분야에서 시리아와 이집트의 전략적 관계가 중요하다는 것을 깨달았습니다. 그러므로 1280 BC에 돌아와 이집트인들의 헷 사람과의 전투가 오늘 캠프에서 일어났습니다. 이집트인들은 시리아의 중요성을 알고있었습니다. 시리아는 이집트의 연장과 같았 기 때문입니다. 그 당시 전쟁은 승자없이 끝났고 히타이트와 파라오 사이에 세계에서 가장 오래된 조약 중 하나가 체결되었습니다. 파라오가 시리아와의 관계에 대한 필요성을 알고 있었고 21 세기에 살고있는 남자를 알지 못한다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 수치 스럽다.
질문 : 당신은 대화에 대해 말하고, 그것을위한 토대를 마련하고, 정치 프로그램을 제안하고, 그것을 실행하기위한 효과적인 조치를 취하기 시작했으며, 제네바에서 회의에서 특정 입장을 취했습니다. 대화는 중요한 정치적 문제로 남아 있습니다. 나는 인문주의, 자비, 용서에 대해 어떻게 생각하니? 같은 프레임 워크에서 - 그리고 화해의 문제. 많은 사람들이 묻습니다. 국내외의 용서를 용서할 수 있습니까?
알 아사드 대통령 : 이 문제의 내부면에 관해서는, 그것은 나를 위해 가장 중요합니다. 때로는 여러 가지 개념을 혼합합니다. 파괴했지만 죽이지는 않은 사람들이 있습니다. 입은 사람들이있다. оружие그러나 죽이지 않았다. 테러리스트들을 돕는 사람들이 있지만 살인을 저지른 사람은 없습니다. 다른 사람들이 있습니다.
주로서, 우리는 공법에 해를 끼 쳤기 때문에 죽이지 않은 사람들을 용서할 수 있습니다. 그들이 올바른 애국심의 위치로 돌아온다면, 국가는이를 책임지고 용서할 수 있습니다.
그러나 증명 된 살인과 관련하여 이것은 개인 법률의 문제입니다. 국가는 모든 시민을 대신하여 용서할 권리가 없으며 가까운 사람들 대신에 죽은 사람을 용서할 권리가 없습니다. 이것이 시리아 시민들의 권리입니다.
그러나 나는 많은 가족들로부터 다음과 같은 말을들은 적이 있습니다. "우리 친척들의 피가 문제의 해결로 이어진다면, 우리는 살인자를 용서합니다."
사랑하는 사람들을 잃은 사람들로부터 그러한 말을들을 때, 우리는 모두 그들에게서 배워야합니다. 위기를 해결하려면 자비와 용서가 필요하지만 공식적이 아닌 대중적이어야합니다. 자비는 권세입니다. 이것은 시민들이 공공의 이익을 개인적 권리보다 우선시하는 애국주의의 표시입니다. 모두는이 원칙을 따라야합니다.
다른 가족과 마찬가지로 사랑하는 사람을 잃어버린 가족은 먼저 고향에 대해 생각하고 개인적인 감정을 생각해야합니다. 따라서 우리는 내적 및 외적 차원에서 생각해야합니다.
외부 수준에 관해서는, 정치적인 성격의 더 많은 것이다. 외교 정책에서 우리는 우선 감정에 대해 생각하지 않고 우리 나라의 이익에 대해 생각합니다. 원칙이 있지만 관심이 있습니다. 우리는 그들 사이의 연결을 찾아야합니다. 원리가 이해 관계와 모순되는 모든 것 중 가장 나쁜 것. 이는 어느 쪽이든 잘못되었다는 것을 의미합니다.
자비와 용서에 관해서는 인도주의적이고 종교적인 개념입니다. 이것들은 긍정적 인 개념이며,이 나라 나 나라와의 관계에서 도움이된다면, 선을 위해 일합니다. 궁극적으로 이것은 조국에 유익합니다. 그렇다면 왜이 길을 떠나지 않습니까? 결국, 모든 국가의 주요 목표는 무엇보다 먼저 자신의 이익을 방어하는 것입니다. 이 목표가 실현되면 원리와 관심사에 해당합니다. 그리고 나서 우리는 그 방향으로 나아가 야합니다.
우리는 많은 국가에서 우리에게 적대적인 많은 정치인을 받았습니다. 그러나 우리의 목표는 항상 우리 나라의 이익을 달성하는 것이 었습니다.
질문 : 대통령, 시리아 시민들은 대부분 두 가지 문제, 즉 첫째로 거리에서의 테러와 유혈, 그리고 두 번째로 점차 가중되어지는 국내 어려움에 대해 걱정하고 있습니다. 제 질문은 경제에 관한 것입니다. 시리아 파운드에 대한 달러의 날카로운 절상으로 인해 많은 문제가 발생했다는 소문에 대해 어떻게 말할 수 있습니까? 시리아 시민들은 이것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
알 아사드 대통령 : 객관적이기 위해서는 기본, 기본 원칙을 따라야합니다. 그들은 시민들의 복지가 경제에서 복지를 요구한다는 사실에 있습니다. 그리고 경제의 번영은 보안을 필요로합니다. 분명히 안보가 훼손되면 경제적으로 유리한 상황이 불가능하다. 따라서 보안 상태는 우리가 원하든 원하지 않든간에 경제에 직접적인 영향을 미칩니다. 우리가 일할 최고의 인력을 유치 할지라도 정부의 활동에 관계없이 이런 일이 발생합니다.
동시에 시리아에 대한 공격을 시도한 국가들은 "혁명"이라는 단어로 처음 시도했지만, 대중의지지를 얻지 못해 시도가 실패했다는 것은 명백하다. 그런 다음 그들은 테러리즘을 통해 영향을 받기 시작했지만 군대와 국민에 반대하여 실패했습니다. 이제 그들은 조국과 편을 든 시민들에게 복수하기 위해 경제적 차원에서 행동하고 있습니다. 시민들은이 직책에 대해 높은 가격을 지불합니다.
따라서 시리아를 공격하기 위해 적들은 안보와 경제와 평행을 이뤘다.
현재 우리는 이러한 타격으로 인한 피해를 줄일 수 있다는 것을 알고 있어야합니다. 그러나 그런 시대에는 사람들의 고통을 악화시키는 투기꾼이 있습니다.
주관적인 또 다른 요소가 있습니다. 그것은 실수를 저지른 일부 공무원의 행동에 있으며, 공무원의 잘못된 결정은 또한 시민의 고통을 증가시킵니다. 우리는 첫 번째 질문과 두 번째 질문을 모두 풀어야합니다.
또한 어떤 단계에서 어떤 정책을 추구해야하는지 정확하게 이해해야합니다. 어떤 사람들은 위기 이전과 같은 기준에 따라 누군가의 정책이나 행동을 고려할 때 실수를 범합니다. 그러한 추정은 편향되어있다. 우리는 이제 다른 조건에 처해 있습니다. 우리는 위기 이전과는 다른 요구가 있습니다. 이것은 경제와 환율에 압력을가합니다.
우리는 삶의 방식을 바꾸고, 새로운 조건에 적응해야합니다 - 우리가 주요한 것, 즉 안보 회복을 달성 할 때까지. 따라서 위기의 해결은 무엇보다 성취되어야한다. 우리는 경제적 어려움이 우리가 안보 상황을 해결할 때까지 끝나지 않을 것임을 알아야합니다.
모든 사람들은 정치적 견해에 상관없이이 문제로 고통 받고 있습니다. 소위 "혁명"을지지하는 사람들조차도 모든 어려움을 경험합니다. 그들은 다른 사람들처럼 자신이 고통을 겪었다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 불행히도, 때때로 사람은 이것을 알기 위해서 빈곤 상태에 처해야합니다.
모든 것에도 불구하고, 경제는 안정된 상태로 남아 있습니다. 우리는 위기로부터 이익을 얻는 사람들을 폭로하고 그들을 설명해야합니다. 사회와 국가는 현재이 분야에서 협력해야합니다.
우리 사회의 문제 중 하나는 우리가 서로 책임을 바꾸는 것입니다. 국가와 사회의 관계에 관해서 - 책임있는 사람들과 시민들 사이에 협력이 없다면, 우리의 고통은 더 심해질 것입니다. 그러므로 새로운 아이디어를 제시 할 필요가있다. 우리 모두에게 부과 된 현재의 어려움을 극복하기 위해서는 모두가 참여해야합니다. 우리 모두는 이러한 아이디어를 내놓기 위해 우리 스스로 주도적으로 주도권을 잡아야하며, 우리는 적극적으로 상황을 찾아서 찾아야합니다. 그렇지 않으면 위기는 우리 모두의 무게로 떨어질 것입니다.
우리가 협조한다면 가능한 한 최단 시간에 테러리즘에 타격을 가하면 경제에 대해 걱정할 이유가 없습니다. 그녀는 회복되어 이전보다 훨씬 강해집니다. 결국 우리 국민은 활동적입니다. 우리는 문명국입니다. 우리는 해외 진출을 수입하지 않습니다. 우리는 피정의 순간에도 불구하고 우리 자신의 경험과 잠재력을 사용하여 우리나라를 건설합니다.
따라서 우리는 위기 이후 경제를 회복 할 수있을 것입니다. 우리가 지금 당장 필요한 것은 안전합니다.
질문 : 우리의 영해에있는 석유와 가스 자원에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 이것은 많은 시리아 및 국제 전문가들이 지적합니다.
알 아사드 대통령 : 우리의 자원에 대해 말한 것은 사실입니다. 예비 석유 및 가스 탐사에 따르면, 우리는 매우 큰 가스전을, 특히 바다 선반에두고 있습니다. 우리는 이집트, 팔레스타인 및 시리아의 해안이 특히 시리아 영해의 북부 지역에 많은 양의 천연 자원을 가지고 있음을 압니다.
시리아 위기의 원인 중 하나가 부유층 일 가능성이있다. 저항 국가의 손에 머물러서는 안된다. 이 문제는 시리아와 논의 된 적이 없지만, 그러한 논리는 단지 그러한 가정을하도록 만들고, 우리는 이것을 2 차적인 이유로 간주 할 수 없다. 아마도 이것은 주된 이유이지만, 현재는 추론의 수준에 머물러 있습니다.
질문 : 나는 시민의 일상 생활 문제를 만지고 싶다. 위기 동안 이미 두 번 정부는 임금 인상을 발표했다. 첫 번째 증가가 예상되고 필요했으며, 두 번째 증가는 모든 어려움에도 불구하고 국가가 이러한 조건에서 그것을 할 수 있다는 사실에 놀라움을 많이 낳았습니다. 이것은 위기 이후에 회복기가있을 것이라는 희망을 되살린다. 단계가 실제로이 방향에서 시작 되었습니까?
알 아사드 대통령 : 우리는 파괴로부터 가장 고통받습니다. 시리아 경제에서 가장 중요한 임무 중 하나는 파괴 된 도시를 복구하는 것입니다. 그 순간부터 우리는 계획을 개발하기 시작했으며 그 중 일부는 이미 시행 중입니다.
이것에 대한 장애물은 보안 상태입니다. 많은 법률이 승인되었지만 사람들의 업무 환경을 개선하여 직원들이 파괴 된 것을 재건하여 직원들이 직장으로 출장 할 수 있도록해야합니다.
당신이 제기 한 또 다른 중요한 문제 - 임금 인상에 관해 - 나는 다음과 같이 말할 것입니다. 국가는 임금을 지불하고 위기를 극복하기보다 적은 돈으로도 서비스를 제공합니다. 우리는 그런 상황에 처해 있지만 시리아보다 더 강한 국가조차도 붕괴 될 수 있습니다. 이것 자체가 중요한 업적입니다.
그러나 저는 항상 우리에게는 긍정적 인 것들이 많이 있다고 가정하지만, 우리의 열망은 더욱 야심적입니다. 나는 항상 더 가까워지면 더 잘할 수 있다고 말한다.
질문 : 사람들의 일상 생활에 관한 또 다른 질문이 있습니다. 어떤 사람들은 국경에서 상황을 통제 할 수 없다는 사실, 많은 시장과 그들의 가격이 통제 불능이라는 사실에 대해 주 정부에 책임을 부여합니다. 위기가 우리에게 놀라운 일이 되었기 때문에 모든 일이 일어 났습니까? 또는 일부 주립 대학이 약한가요?
알 아사드 대통령 : 물론 위기 이전에는 많은 부정적인 점이 있었고 충분하지 않았습니다. 국가 기관의 업무에는 많은 결함이있었습니다. 나는 항상 이것에 대해서 이야기 해왔다. 부패와 과실 같은 부정적인 현상도있었습니다.
나는 항상 적절한 샷을 찾아야한다고 말했다. 이러한 어려움은 원래있었습니다. 위기는 더 큰 힘으로 이러한 오류를 단순히 밝혀 냈습니다. 그리고 이것은 자연스러운 일입니다.
우리는 국가의 내부 문제와 국가의 역할 부재를 구별해야합니다. 내부 요인이 있습니다. 일부 국가와 마찬가지로 보안에 문제가 있습니다. 그러나이 모든 것은 외부 세력과의 전쟁이있는 상황과는 다릅니다.
우리는 이제 전쟁 중입니다. 오늘날이 국가는 시리아를 보호합니다. 진실은이 전쟁이 내부 도구의 도움으로 외부 세력과 싸워야한다는 것입니다. 그러나 결국 그것은 외부로부터의 전쟁입니다.
당신이 말하는 점수는이 상황에 적절하지 않습니다. 상황은 완전히 다릅니다. 국가의 역할, 그 무게는 주로 국가가 그 원칙을 고수한다는 생각에 기초합니다. 시리아 국가가 원칙을 바꾸 었는가? 아니요, 그것은 국내 정책이나 외교 정책에서 그들을 변화시키지 않았습니다.
저항의지지에 관한 입장은 그대로 유지되었습니다. 팔레스타인 문제에 대한 태도는 변하지 않는다. 국가는 사회의 가장 넓은 부문 인 노동자와 농민의 이익에 대한 헌신을 유지했다. 그것은 능력 안에서 일자리를 제공하고 시민에게 필요한 모든 서비스를 제공합니다. 모든 파괴에도 불구하고 새로운 인프라 프로젝트의 실행이 시작되었습니다.
국가는 변화하지 않았지만 우리는 전쟁 상태에 있습니다. 당연히 이러한 상황에서 우리는 많은 실수를 볼 수 있습니다.
질문 : 국가 기관이 파괴되고있다. 일부는 이것을 시리아 국가를 약화시키는 방법으로 해석합니다.
알 아사드 대통령 : 이것은 상대방의 목표 중 하나입니다 - 인프라 시설을 공격하여 보안, 경제를 훼손합니다. 그 결과, 그들은 사회에서 완전한 혼란을 추구함으로써 시리아는 약한 국가가된다. 그러나 우리는 여전히 그런 단계에 도달하지 못했습니다. 그 증거는 많은 분야에서 정상적인 삶이 독자적으로 계속되고 있다는 것입니다. 어려움에도 불구하고 경제는 계속 성장하고 있습니다. 아무도 쉽게 극복 할 수있을 것으로 예상하지 못했습니다. 그러나 이것들은 진짜 어려움입니다. 모든 근로자와 모든 직원은 위험에 노출되지만 사람들은 계속 일합니다.
시리아 사람들은 그들이 활력이 넘치고 있음을 증명했다고 말할 수 있습니다. 테러 공격이 있지만 잠시 후 정상적인 삶으로 돌아갑니다. 우리는 시리아에서 전에 이것을 보지 못했고, 우리는 시리아 사람들은 이전에 그것을 알지 못했습니다. 우리는 일하러가는 활기차고 활동적인 사람들입니다. 심지어 테러리스트 행 동이 일어나기를 기다리더라도 자살 폭탄 범이 언제든지 스스로를 폭파시킬 수 있습니다. 이 모든 것은 시리아를 협박하는 것이 성공하지 못한다는 것을 암시합니다.
적들이 모든 가능한 도덕적, 물질적, 심리적 및 다른 방법을 사용했다고 생각합니다. 그들에게는 한 가지 방법 만 남았습니다 - 직접 개입하십시오. 그러나 그들은 여러 가지 이유로 이런 식으로 목표를 달성 할 수 없을 것입니다. 나는 전쟁을 시작하는 것이 그것을 끝내는 것이 아니라고 말했습니다. 아무도 전쟁을 막을 수 없습니다. 그것이 언제 끝날 지 아무도 모른다. 그리고 이것은 매우 심각한 문제입니다. 그러므로 적들 사이에는이 문제에 변동이 있으므로 대부분의 주에서는이 경로를 거부합니다. 우리가 의식과 인내를 보여주는이 단계를 극복한다면 아무도 우리를 협박하지 않을 것입니다.
질문 : 그래서 대통령 님, 당신은이 상황에서 낙관적입니까?
알 아사드 대통령 : 내가 낙관적이지 않다면, 나는 사람들과 함께하지 않았을 것이다. 국민들이 낙관적 인 태도를 취하지 않았다면 그는 살아남지 못했을 것이다.
절망은 패배의 시작과 그 기초입니다. 우선, 심리적 손상이 발생합니다. 사람들이 가진 낙관론이 아니라면 그것은 올 것입니다.
나는 사람들을 만나고, 그들은 모두 위기가 끝나 가고 있다고 말한다. 그들은 하나님이 시리아를 지키고 있다고 주장합니다. 그러므로 무서운 것은 없습니다. 그들은 알 부티가 말한 것을 되풀이한다. 시리아에는 승리의 도약자가있다. 그들은 종교적 측면에 대한 믿음을 가지고 있으며, 위기가 끝날 것이라는 애국적인 믿음이 있습니다.
질문 : Mr. President, 우리 신문은 50 기념일을 첫 번째 공개 이후 축하합니다. 우리는 모든 직원을 대신하여 귀하에게 호소합니다. 우리는이 기념일과 관련하여 몇 마디 말을 듣고 싶습니다. 저는 열심히 일하는 모범을 보이는 직원이 있다고 말하고 싶습니다. 그들은 애국심에의 해 동기 부여를받으며, 일에 충실합니다. 그들은 자정까지 지내고, 도로 차단을 통과하며, 종종 위험에 처합니다. 이것은 조국에 대한 충성심으로 모든 어려움을 극복 한 모든 직원에 대해 말할 수 있습니다. 우리 직원들에게 무엇을 말씀 하시겠습니까?
알 아사드 대통령 : 신문 직원들에 관해 당신이 말한 것은 모든 국내 언론인들에 대해 말할 수 있습니다. 이것은 시리아 사람들이 회복력을 보여주고 큰 잠재력을 가지고 있다는 또 다른 확인입니다. 전 직원에게 따뜻한 환영을 전 해주시기 바랍니다.
귀하의 신문은 50 기념일을 기념하여 가장 오래된 전국 신문 중 하나입니다. 그것의 방출은 년의 Martha 8의 1963 혁명 후에 시작되었다. 우리는 그녀가 수십 년 동안 시리아에게 많은 것을 주었다고 말했다.
오늘날,이 기념일은 진정한 혁명의 배경에 맞서 일어나고 있습니다. 그러나 오늘날 적들이 말하는 "혁명"이 아니라 국민 혁명과 테러리즘에 대한 군대의 배경에 반대한다. 이것이 진정한 혁명입니다.
이 기념일이 신문의 새로운 무대의 시작이되어 하나의 혁명이 아니라 두 개의 : 1963 혁명과 2013 혁명을 반영하기를 바랍니다.
정보