민족 역사, 조국 등에 대하여
민족 역사, 과학으로서의 이산성(불연속성)은 다른 이야기와 다릅니다. 이는 각 민족 집단의 존재에는 고유한 시작과 끝이 있다는 것을 의미합니다. 민족성의 개념은 오랫동안 알려져 왔지만 20세기에야 Lev Nikolaevich Gumilev는 민족 집단의 탄생, 삶, 질병 및 죽음에 대한 과학인 민족 발생 이론을 창안했습니다. 사람들처럼. Gumilyov에 따른 민족성: “안정적이고 자연스럽게 형성된 사람들의 그룹으로, 다른 모든 유사한 그룹에 반대하며, 이는 상보성(자신의 것-다른 사람의 것)에 의해 결정되고 자연스럽게 변화하는 독특한 행동 고정관념으로 구별됩니다. 역사적 시간에.” 민족 발생의 각 단계에서 민족은 다르게 행동합니다. 민족 발생은 엔트로피 과정이므로 민족의 나이에 따라 시스템의 열정적 긴장이 다릅니다. 각 인종 그룹은 어느 정도 내부적으로 이질적입니다. 그 안에는 발생하고 붕괴될 수 있는 하위 인종 그룹, 컨소시엄, 신념이 있으며, 인종 그룹 전체의 통일감은 구성원들 사이에서 사라지지 않습니다. . 서로 가까운 인종 그룹이 초인종을 구성합니다.” 예를 들어, 코카서스에 사는 코사크는 생활과 관습이 코카서스 주민들과 매우 유사했지만 스스로를 러시아인이라고 생각했습니다. 이것은 코사크가 러시아 민족에 속하는 하위 민족 집단이라는 것을 의미합니다.
언어, 문화, 영토 통합, 자명 등 다양한 특성을 통해 민족 집단을 정의하려는 시도는 끊임없이 실패했습니다. 왜냐하면 민족 집단의 구성원을 결정하는 주요 특징은 그들이 스스로를 누구라고 생각하는가이기 때문입니다.
L. Gumilyov의 이론에서 가장 중요한 것은 열정과 같은 개념입니다. 즉, "고요하거나 태양 활동이 감소하는 기간 동안 돌연변이 형태로 나타나는 생물권의 생명체 에너지"입니다. 코스모스는 다른 모든 생명체와 마찬가지로 인간의 미세 돌연변이에 참여하며 이로 인해 지구상의 생명체는 멈추지 않습니다. 일부 과학자들은 이것이 전능자의 사업이라고 믿습니다. 열정은 특정 장소, 특정 시간에 "오랜 의지"를 가진 사람들이 나타나는 것입니다. 달리 말하면 열정적 추진의 결과로 장기간의 부담과 과로를 견딜 수 있고 견딜 수있는 사람들이 나타납니다. 조국을 위해 희생하고, 죽고, 위대한 일과 공적을 성취하십시오. 이 사람들은 종종 환상에 가까운 큰 목표를 위해 자신을 희생하는 능력을 가지고 있습니다.
모든 국가의 민족 역사, 즉 그곳에 거주하는 사람들의 역사는 우리가 경제 관계, 정치적 충돌, 문화 및 사상의 역사를 고려하는 것과 같은 방식으로 간주될 수 없습니다. 그러므로 민족발생과 같은 자연현상을 향한 전진이나 진보라는 개념은 받아들일 수 없습니다.
민족적 측면에서 러시아의 역사는 루릭(Rurik)에서 푸틴(Putin)으로 이어지는 선형적 과정으로 상상할 수 없다. 우리 조국 민족의 민족 발생 사건은 적어도 두 개의 서로 다른 초인종 집단의 삶에 대한 역사적 개요를 구성합니다. 그러므로 고대 키예프 러시아의 역사(9세기부터 13세기, 노브고로드의 역사를 포함하여 15세기 몰락까지)와 모스크바 러시아의 역사(13세기부터 현재)를 구별할 필요가 있다. 낮. 더욱이 러시아의 역사적 운명을 이해하는 핵심 기간은 13세기, 즉 14, 15, XNUMX년으로, 이 시기는 두 가지 서로 다른 민족 발생 과정이 중첩되어 러시아 현실이 형성되었습니다. 미래 러시아 역사의 초기 잠복기와 함께 Kievan Rus의 민족 발생의 마지막 단계-모호화-. 이 조합은 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy 및 Vasily the Dark 시대에 비극적 인 색채를 더했습니다.
이 위대한 군주들의 동시대인들은 자신들이 전통이 변화하는 시대에 살고 있다는 것을 알고 있었습니까? 당연히 아니지. 고대 러시아 국가의 붕괴, 왕자 간의 불화, 리투아니아와 타타르의 습격, 칸의 "출구"와 왕자의 의무를 지불해야 할 필요성. 시간이 더 이상 힘들지 않을 것 같았습니다. 역사학 (사건 설명)의 관점에서 볼 때 모든 것이 정확하지만 이는 인문학 방법을 사용하는 경우입니다. Rus'-러시아의 민족 역사를 분석할 때 우리 조국의 모든 민족의 민족 발생을 고려할 필요가 있습니다. 고유한 민족 연령과 이에 상응하는 열정적 잠재력을 지닌 이러한 각 민족 그룹은 전체 초민족의 민족 발생 과정에 강력한 영향을 미쳤습니다. 그리고 전체 범위의 민족적 접촉과 그 사회적 결과를 고려해야만 조국의 과거에 대한 진정한 생각에 더 가까워질 수 있습니다.
모스크바는 노브고로드처럼 키예프의 전통을 이어가지 못했습니다. 반대로, 그것은 베체 자유와 왕자 내전의 전통을 파괴하고 이를 엄격한 규율, 민족적 관용 및 깊은 종교 시스템과 같은 몽골인에게서 주로 빌린 다른 행동 규범으로 대체했습니다.
문화적 전통과 달리 민족 전통은 인간이 창조한 죽은 형태의 연속성이 아니라 열정(민족 체계의 긴장)에 의해 뒷받침되는 살아있는 사람들의 행동의 통일성입니다. 문화 기념물은 그것을 만든 사람들에 대한 모든 것을 말해주지는 않습니다. 물론 우리는 라파엘로의 시스틴 마돈나와 미켈란젤로의 다비드를 존경하지 않을 수 없습니다. 그러나 그들은 이때 서유럽인들 사이에서 대량 학살이 일상적인 활동이 되었다는 사실에 대해서는 아무 것도 말하지 않을 것입니다.
러시아가 유라시아 역사에서 여전히 그 말을 할 수 있게 한 것은 오래된 이념적 기반인 정교회를 기반으로 만들어진 새로운 행동 시스템이었습니다. 이 대륙은 역사적 기간 동안 세 번이나 통합되었습니다. 처음에는 황해에서 흑해까지 땅을 덮는 카가나테(공국)를 만든 터키인에 의해 통합되었습니다. 투르크족은 시베리아의 몽골족으로 대체되었습니다. 그러다가 완전한 붕괴와 붕괴의 기간을 거친 후 러시아가 주도권을 잡았습니다. 15세기부터 러시아인들은 동쪽으로 이동하여 태평양에 도달했습니다. 새로운 세력은 Turkic Kaganate와 Mongol ulus의 "상속자"역할을했습니다.
러시아가 이끄는 통일된 유라시아는 전통적으로 서방에서는 가톨릭 유럽, 극동에서는 중국, 남쪽에서는 이슬람 세계에 의해 항상 반대되어 왔습니다. 서유럽의 풍경과 달리 유라시아의 풍경은 매우 다양합니다. 그러나 누구에게나 경제 시스템을 결정하는 고유 풍경과의 연결은 매우 중요합니다. 민족은 풍경에 적응하고 편안합니다. 풍경이 급격하게 변하면 인종 집단도 급격하게 변합니다.
풍경의 다양성은 사람들의 민족 발생에 유익한 영향을 미칩니다. 모두가 수용 가능하고 좋은 곳을 찾았습니다. 러시아인은 강 계곡, Finno-Ugric 민족 및 우크라이나 인-유역 공간, 터키인과 몽골 인-스텝, 극지방 민족-툰드라를 개발했습니다. 그리고 유라시아 사람들의 다양한 지리적 조건으로 인해 통일은 항상 분열보다 더 유익한 것으로 나타났습니다. 붕괴로 인해 힘과 저항력이 박탈되었습니다. 유라시아의 조건에서 분리된다는 것은 항상 이타적이고 자비롭지 않은 이웃에게 의존하게 된다는 것을 의미했습니다. 따라서 유라시아에서는 정치 문화가 개발 경로와 목표에 대한 고유하고 독창적인 비전을 개발했습니다.
유라시아 민족은 특정 생활 방식에 대한 각 민족의 권리가 최우선이라는 원칙에 기초하여 공동 국가를 건설했습니다. Rus에서는 이 원칙이 공의성이라는 개념으로 구체화되었으며 절대적으로 엄격하게 준수되었습니다. 이로써 개인의 권리도 보장됐다. 모스크바 왕의 군대에 볼가 지역, 우랄 및 서부 시베리아가 합병됨에 따라 외국 체제, 궁수 및 고귀한 기병 연대와 함께 "풀뿌리 세력"이 나타났습니다. 기동에 매우 성공한 유목민 전쟁. Alexey Mikhailovich가 폴란드에서 우크라이나를 해방시켜 파괴로부터 구한 것은 그들의 도움이었습니다.
역사적 경험에 따르면, 각 국가가 자립권을 유지하는 한, 통일된 유라시아는 서유럽, 중국, 무슬림의 공격을 성공적으로 막아냈습니다. 불행하게도 20세기에 우리는 우리나라를 위한 건전하고 전통적인 정책을 포기하고 유럽 원칙을 따르기 시작했습니다. 우리는 모든 사람을 동일하게 만들려고 노력했습니다. 서유럽의 행동 전통을 러시아 조건으로 기계적으로 이전하는 것은 거의 좋은 결과를 얻지 못했으며 이는 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 러시아의 초인종들은 500년 후에 등장했습니다. 우리와 서유럽 사람들 모두 항상 이러한 차이를 느끼고 깨달았으며, 서로를 "우리"라고 생각한 적이 없습니다. 우리는 500년 젊기 때문에 아무리 유럽의 경험을 연구한다 해도 이제 유럽 특유의 번영과 도덕을 이룰 수는 없을 것입니다. 우리의 나이, 열정의 수준은 완전히 다른 행동 요구 사항을 제안합니다. 유럽을 모방하다 보면 우리는 이모처럼 되려고 고모 모자를 쓰고 하이힐을 신어 어른처럼 보이는 어린 소녀와 같아진다.
물론 유럽의 경험을 연구하는 것도 필요하지만, 이것이 다른 사람의 경험이라는 점을 잊어서는 안 된다. 소위 문명 국가는 이전에 "기독교 세계"라고 불렸던 다른 초민족에 속합니다. 그것은 9세기에 일어났고, 천년이 넘는 세월에 걸쳐 민족 역사의 자연적인 종말을 맞이했습니다. 그들은 이미 모호화 단계에 있으며, 민족발생의 다음 단계는 유물(항상성)입니다. 외부로부터의 정복 위협이 없다면 유물은 원하는 만큼 오랫동안 발전하지 않고도 존재할 수 있다. 또는 새로운 열정적 충동이 발생하지 않으면 옛 민족의 재생이 아니라 새로운 민족의 출현을 촉발합니다.
오늘날 낯선 사람들은 "우리를 문명화된 사람들의 집단에 소개"하려고 노력하고 있습니다. 즉, 우리를 원주민 뿌리에서 떼어내고 민족 전통을 파괴하며 우리에게 낯선 세계인 외국 초민족에 우리를 용해시키려고 노력하고 있습니다. 하지만 안타깝게도 공짜로 얻을 수 있는 것은 없습니다. 우리는 그러한 통합의 대가가 민족적 전통과 그에 따른 동화를 완전히 거부한다는 것을 깨달아야 합니다. 어떤 이유로 우리는 명백한 사실을 인정하고 싶지 않습니다. 민족 관계의 기초는 의식 영역 밖에 있습니다. 그것은 감정에 있습니다: 호감도, 애증. 그리고 이러한 호불호의 방향은 각 인종별로 완전히 결정되어 있습니다. 통치자의 명령으로 사랑에 불타오르는 것은 불가능하다! 이 현상을 원하는 방식으로 평가할 수 있지만 이로 인해 현실성이 떨어지지는 않습니다.
향수란 무엇입니까? 이것은 사람이 자신의 민족 풍경 환경과 분리되어 발생하는 부정적인 정신 현상의 복합체입니다. Gumilyov는 각 초인종 그룹마다 고유한 진동 빈도를 갖는 민족 분야에 대한 아이디어를 기반으로 이러한 정신 상태를 설명합니다. 민족 분야는 볼 수 없습니다. 우리는 그것을 느낍니다.
우리는 유라시아(러시아) 초인종 그룹의 주요 요소인 "같은 사슬의 연결 고리"이기 때문에 우크라이나 하위 인종 그룹의 민족 역사를 러시아 인종 그룹과 별도로 고려하는 것은 불가능합니다. 우리 유라시아인과 동부 우크라이나인을 포함해 오늘날 약 XNUMX살이 되었습니다. L. Gumilyov의 열정 이론에 따르면 각 초민족은 다음 순서로 XNUMX가지 주요 발전 단계를 거칩니다.
1) 상승 단계(잠복기 포함)
2) 시스템에서 열정적인 사람이 가장 많은 아크마틱 단계는 항상 과열로 끝납니다.
3) 붕괴 - 민족 분야의 분열과 함께 열정적 긴장이 급격히 감소하는 단계입니다. 고장에는 에너지가 부족한 유형의 개인 인 많은 수의 하위 열정이 나타납니다. 이들은 환경으로부터 충분한 양의 에너지를 흡수할 수 없기 때문에 환경에 완전히 적응할 수 없는 사람들입니다.
하위 열정(에너지 부족)은 본능적 욕망, 비사회적 행동, 기생을 억제할 수 없음, 자손에 대한 불충분한 보살핌으로 나타납니다. 이 유형의 사람들은 모든 시대와 모든 인종 그룹에서 발견됩니다. 그들은 방랑자, 룸펜 프롤레타리아, 폭도, 사회의 찌꺼기, 부랑자, 노숙자 등으로 불립니다. 일반적으로 그들은 일하지 않고도 살 수 있지만 기생하고 즐거운 시간을 보낼 수있는 대도시에 축적됩니다. 이러한 하위 열정적인 사람들의 집중은 알코올 중독, 상황에 따른 매춘, 마약 중독 및 자발적인 폭동의 엄청난 증가로 이어집니다.
4) 관성 단계 - 열정 수준이 약간 증가한 다음 부드럽게 감소하는 것이 특징입니다. 국가 권력과 사회 제도가 강화되고, 물질적, 문화적 가치가 집약적으로 축적되고, 주변 경관이 활발하게 변화하고 있습니다. 이것은 조화로운 사람들 (보통 사람들)에게 가장 유리한 발전 기간입니다. 법을 준수하고 효율적인 사람이 관성 단계에서 지배적이 됩니다. 일반적으로 관성 단계에는 내부 갈등을 진정시킬 수 있는 강력한 중앙 집중식 지도력이 있으며, 소수 민족은 문화에 유용할 수 있고 때로는 주변 환경에 해를 끼칠 수 있는 엄청난 작업을 생산합니다. 이 단계의 문화와 질서는 너무 완벽해서 동시대인에게는 영원해 보입니다. 사람들은 "황금빛 가을"이 지나면 "황혼", 즉 모호한 단계가 온다는 사실을 모릅니다.
5) 은폐 단계에서는 이전 관성 단계에서 축적된 물질적 가치와 기술을 희생하여 민족 집단이 존재합니다. 확산된 하위 열정은 건설적인 활동을 불가능하게 만들고 만족할 수 없는 욕구의 만족만을 요구합니다. 의무감, 노력, 양심을 유지하는 사람은 누구나 정죄됩니다. 열정이 없는 명령: - "나의 하루"는 예측을 전혀 할 수 없음을 반영합니다. 결과적으로 사회 유기체는 붕괴되고 있습니다. 부패가 합법화되고, 범죄가 확산되고, 군대가 전투 능력을 상실하고, 냉소적인 모험가들이 권력을 잡고 군중의 분위기를 조종하고 있습니다. 인구 감소가 시작되고 단계가 끝날 때까지 인구가 눈에 띄게 감소합니다. 민족 체계는 저항력을 잃어가고 있으며 더 열정적인 이웃들의 손쉬운 먹잇감이 될 수 있습니다. 모호한 단계는 대부분 종족 집단의 죽음 이전에 발생합니다. 더욱이, 항상성 시스템은 모호한 시대의 "피의 어둠"에 보존 된 소수의 건강한 부분에 의해 달성 될 수 있습니다. 이때 민족의 삶은 주변 풍경과 할 수없는 하위 열정에 달려 있습니다. 작업이 빨리 추방됩니다.
각 단계는 약 300년 동안 지속됩니다. 따라서 이주와 사망이 발생하지 않는 경우 민족의 전체 수명주기는 1200-1500년입니다.
우리는 민족발생의 처음 두 단계인 인큐베이션과 액마틱을 성공적으로 통과했으며, 오늘날에도 19세기부터 있었던 위기에 처해 있습니다. 오늘날 우리 사회는 병들어 있으며, 이 민족병은 연령과 관련된 질병입니다.
2000년 XNUMX월 첫 취임식을 앞두고 러시아의 차기 대통령은 장로 고해사제 요한 신부를 방문하기 위해 프스코프-페체르스키 수도원을 방문했다. 장로의 감방에서의 대화는 한 시간 이상 지속되었습니다. 당시 나에게 보였던 것처럼 미래의 러시아 대통령 V. 푸틴은 진지하고 흥분되고 심지어 약간 혼란스러워서 다음과 같이 말했습니다. “우리에게는 남은 시간이 거의 없습니다. 서둘러야 해요. 시간이 거의 없어요.”
장기간의 질병은 신체(민족 체계)를 고갈시키고 변화(관성 단계를 우회하여 붕괴에서 모호함으로의 전환)가 발생할 수 있으며, 그 결과 민족 집단이 사망합니다.
우리 초민족의 붕괴 단계가 시작되었다는 징후 중 하나는 1825년 데카브리스트 봉기입니다. 이 이벤트는 시스템 연결이 끊어진 것입니다. 국민이 아니라 러시아의 유럽화된 엘리트가 처음으로 러시아 국가의 기초인 러시아 독재에 반대했을 때.
붕괴 단계에서는 특히 16세기 초 러시아에 침투한 온갖 종류의 반체제가 번성한다. 최초의 반체제는 노브고로드의 "유대교 이단"의 형태로 신흥 러시아에 뿌리를 내리려고 했습니다. 이 반교회 운동은 유대인과는 아무런 관련이 없습니다. 이단자들은 위조에 적극적으로 의지했습니다. 그중 첫 페이지는 모범적인 슬라브 시편을 나타내는 시편이 보존되었지만, 그 다음에는 안티 시스템 내에서 개발된 특수 텍스트로 대체되었으며 당연히 원본과 공통점이 없습니다. 따라서 글을 읽을 줄은 모르지만 교육을 제대로 받지 못한 사람은 자신이 시편을 읽고 있다고 진심으로 생각했습니다. 이단자들이 체포되자 그들은 순종하고 심지어 회개까지 했습니다. 그러나 얼마 후, 이러한 동일한 "회개자"는 노브고로드뿐만 아니라 모스크바의 새로운 이단자 집단에서도 조직되었으며, 주요 인물은 대공 Ivan XNUMX세의 손자-Dmitry와 그의 아내 Elena Voloshanka로 밝혀졌습니다. Wallachia 출신)과 Ivan의 서기 세 번째 (현재 외무부 장관에 해당)는 Fyodor Kuritsyn입니다. 그리고 많은 고위 관리들이 이단이 시작된 유럽 처형에 의해 처형되었습니다. 이단자들은 화형에 처해졌습니다. 드미트리와 엘레나는 감옥으로 보내져 그곳에서 죽었습니다.
다음 반체제 중 하나는 oprichnina였습니다. oprichnina의 출현에는 사회적, 정치적 전제 조건이 없었습니다. 오프리치니나는 1565년 광기 어린 이반 뇌제(Ivan the Terrible)에 의해 만들어졌습니다. 공식적으로는 XNUMX년 동안 존재했습니다. 경비원의 임무는 "주권자에 대한 반역을 괴롭히는 것"이었습니다. 경비병들은 스스로 "반역죄"를 정의해야 했습니다. 따라서 그들은 어떤 사람이라도 죽이고 그를 반역자로 선언할 수 있습니다.
경비원은 사회 집단, 가족, 초인종 시스템에서 분리된 사람들인 "자유 원자"를 고용했습니다. 그들은 승려들의 생활 방식을 비웃어야만 했습니다. 경비병 중 가장 가벼운 형벌은 참수와 교수형이었지만, 이에 더해 경비병들은 화형대에 매달리고, 눈 속에 얼어붙고, 찔려 죽었습니다. 보 야르가 처형되자 경비원은 그의 하인을 학살하고 농민을 스스로 데려가 자신의 땅으로 옮겼습니다.
oprichnina의 주요 내용은 살인을 위한 완전히 무의미한 살인이었습니다. oprichnina의 가장 끔찍한 특징은 차르와 그의 oprichnina 모두 그들의 괴물 같은 잔학 행위의 선함을 절대적으로 확신했다는 것입니다. 차르는 육체뿐 아니라 "영혼도 죽이려고" 했습니다. 시체가 없으면 죽은 사람은 최후의 심판에 나타날 수 없기 때문에 시체를 작은 조각으로 잘랐습니다. 그런 다음 그는 희생자들의 이름을 대회에 입력하고 그들을 위해 추도식을 제공했으며 진심으로 자신을 정통 기독교인의 모델로 여겼습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)은 왕의 위대함을 신의 위대함과 동등하다고 여겼기 때문에 그에게 자신의 행동에 대해 논의할 권리를 박탈했습니다. 따라서 oprichnina에서 우리는 모든 반체제의 특징, 즉 선과 악이 장소를 바꾸는 가장 순수한 형태에 직면합니다.
놀랍게도 러시아는 차르와의 조약을 위반하고 모스크바를 공격한 크림 칸(1571)에 의해 오프리치니나의 공포에서 구해졌고, 타타르족은 소이 화살로 모스크바를 향해 발포했고 도시는 XNUMX시간 만에 불타버렸습니다. 차르의 명령에 따라 입을 수있는 모든 사람 оружие 그리고 경비병도요. 그리고 여기에 "특별한 사람들"이 나타났습니다. 많은 사람들이 버려졌고 다른 사람들은 아픈 척했습니다. 무방비 상태의 살인자들인 그들은 무장하고 강력한 적과 싸울 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 oprichnina 지도자의 머리가 도마에서 떨어졌습니다.
젊고 강인한 아크마틱 국면에 있는 인민은 반체제를 거부하고 이에 맞서 싸웠다. Godunov, 사람들은 oprichnina에 속한 그를 용서하지 않았습니다. 의로운 승려를 조롱하고 살인과 강도를 저지르는 사람은 권력을 잡을 수 없습니다. 사람들은 그들 모두를 "어둠", 존재하지 않음을 의미하는 크로메쉬니크(kromeshniks)라고 불렀습니다. 사람들은 항상 문제의 본질을 정확하게 판단합니다.
L. Gumilyov에 따르면, 제가 앞서 쓴 것처럼, “반체제는 모든 구성원에게 공통된 세계관을 발전시킨 부정적인 세계관을 가진 사람들의 체계적 완전성입니다. 모든 반체제 이데올로기와 가르침은 하나의 중심 원칙으로 통합됩니다. 즉, 특정 추상적 목표라는 이름으로 현실 세계의 복잡성과 다양성을 부정합니다. 그러한 가르침은 세상을 근본적으로 변화시켜 실제로 파괴하도록 요구하거나, 사람이 현실의 족쇄에서 벗어나 자신을 파괴하도록 요구합니다. 한계에 있는 둘 다 동일한 결과(존재하지 않음)를 제공합니다. 반체제는 행동의 특정 비밀과 거짓말과 같은 투쟁 방법이 특징입니다. 반체제 지지자들 중에는 미래 지향적인 시간 감각을 가진 사람들이 우세하다. 반체제는 항상 자신이 유입되는 민족 집단의 민족 전통을 파괴하려고 노력합니다.”
여기에 17세기 초, 위기에 처한 서구의 초인종 집단에 대한 흥미로운 사실이 있습니다. 반종교 개혁 과정에서 유럽이 가톨릭과 개신교로 분열되었을 때 폴란드와 스웨덴은 극도로 긴장된 관계를 발전시켰습니다. 폴란드는 가톨릭교의 본거지가 되었고, 스웨덴은 루터교를 받아들였습니다. 그러나 스웨덴 왕 지기스문트 바사는 열성적인 가톨릭 신자였으며 스웨덴 사람들은 기꺼이 그를 루터교인으로 대체했습니다. 그런 다음 폴란드는 스웨덴에 맞서 Sigismund를 왕으로 선택했습니다. 그 결과 폴란드 왕좌에 오른 스웨덴 왕은 스웨덴과의 전쟁을 준비하기 시작했습니다! 이러한 왕 교체의 용이성은 초민족 현상을 분명히 드러냈습니다. 강한 정치적 적대감에도 불구하고 폴란드인과 스웨덴인은 동일한 초민족 세계인 서유럽에 속해 있으며 여전히 자신들만의 세계를 유지하고 있습니다. 프랑스인은 독일에도 있고, 이탈리아인은 덴마크에, 스페인인은 이탈리아에 있습니다.
위에 제시된 예를 보면 1941-1945년의 위대한 애국 전쟁 중에 그런 일이 일어난 것은 놀라운 일이 아닙니다. 사실 그들은 독일뿐만 아니라 유럽 전체와 싸웠습니다.
폴란드 왕을 모스크바 왕좌에 앉히려는 시도가 어떻게 끝났는지 우리 모두는 알고 있습니다. Pole Marina Mniszek은 아이콘에 잘못 키스했습니다. 신의 어머니의 손에 키스하는 대신 "여왕은 신의 어머니의 입술에 키스합니다!" 이 사실은 러시아 국민들을 충격에 빠뜨렸습니다. 폴란드 여성의 행동에 대한 외계인 서유럽의 명령이 사기꾼의 미래 운명을 결정했습니다. False Dmitry는 체포되어 살해되었습니다.
러시아의 구세주인 코즈마 미닌(Kozma Minin)과 드미트리 포자르스키(Dmitry Pozharsky) 왕자의 이름은 누구나 알고 있지만 그들이 실제로 무엇을 해야 했는지 아는 사람은 거의 없습니다. Rus의 구원이 니즈니 노브고로드 쪽으로 끌린 북동쪽 외곽에서 나온 것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 다른 사람들보다 문제로 인해 고통을 덜 받았기 때문입니다. 그만큼 열정적인 사람들이 더 많았다는 뜻이다. 모인 Zemsky Sobor는 조국을 구해야한다는 Minin과 Pozharsky가 제안한 결정을 만장일치로 채택했습니다. 구원을 위해서는 두 가지가 필요합니다. 군대를 위한 사람과 돈입니다. 사람은 충분했고 부유한 니즈니노브고로드 사람들은 돈이 있었습니다. 니즈니노브고로드 주민들이 주민들에게 자금을 할당해 달라는 요청을 받았을 때, 주민들은 돈이 없다고 말했습니다. 그들은 온갖 이유를 생각해 냈습니다. 상품이 카스피해로 갔거나 재무부가 아르한겔스크에 있었거나 점원이 시베리아로 떠나 돈을 남기지 않았습니다. 그런 다음 동료 시민들을 잘 아는 Kozma Minin은 이렇게 외쳤습니다. "우리 아내와 자녀를 전당포로 잡되 러시아 땅을 구할 것입니다!" 반대하는 사람은 없는 것 같았습니다. 그렇다면 Minin과 선출 된 사람들은 도시의 모든 부유 한 시민의 아내와 자녀를 강제로 노예로 팔아 팔았습니다. 가장들은 어쩔 수 없이 정원에 들어가 숨겨진 돈이 담긴 작은 항아리를 파내고 가족들을 속량할 수밖에 없었습니다. 이것이 어머니 러시아가 구원받은 방법입니다.
소위 페레스트로이카 기간 동안 알려지지 않은 사람들은 모스크바 붉은 광장에 위치한 Minin과 Pozharsky 기념비에 비문이 새겨진 종이 한 장을 Minin의 손바닥을 펴고 크렘린으로 뻗은 손에 묶었습니다. 크렘린 성벽에 무슨 쓰레기가 감겨 있었습니까!” 오랫동안 저자를 찾았으나 아무도 찾지 못했다고 합니다.
열정적인 사람이 반드시 사회적 지위가 높다고 생각해서는 안됩니다. Kozma를 지지하는 선출된 사람들은 열정적인 사람들이었습니다. 우리는 그들의 이름을 모릅니다. 왜냐하면 그들은 대중의 지도자가 아니고 국민의 일부이기 때문입니다. 동포들이 게으름과 비겁함을 잊게 만들고 열정을 불러 일으키고 열정이 근처에 있으면 동포에게 전달되어 그들과 가족, 후손에게 생명을 제공 한 것은 이름없는 열정자들이었습니다. 그들은 때때로 가혹하게 행동했지만 러시아가 독립적으로 존재하고 폴란드와 스웨덴의 식민지로 변하지 않는 것이 그들에게 유익하다는 것을 모든 사람에게 설명할 수는 없습니다. 민족 발생의 가장 중요한 요소를 대표하는 것은 바로 이 이름 없는 열정가들입니다. 그들은 개인적인 모범만큼 강제로 행동하지 않고 주변 사람들에게 행동에 대한 새로운 고정 관념을 제시하고 대중이 절대적으로 필요하고 긴급한 작업을 수행하도록 강요합니다. 토론은 길고, 비용이 많이 들고, 쓸데없는 일입니다. 모든 사람과 논쟁을 벌일 수는 없습니다. 하지만 열정이 가라앉은 뒤에야 행동에 나서야 사람을 조직하는 것이 가능해진다.
우리는 우크라이나입니다. 민족 분야의 분열로 인해 갈라진 러시아의 일부입니다. 현재 우크라이나 영토에는 두 개의 하위 인종 그룹과 한 개의 러시아 인종 그룹이 살고 있습니다. 이 두 하위 인종 그룹: 서부 우크라이나인과 동부 우크라이나인은 서로 다른 초인종 시스템에 속합니다. 동부 우크라이나인과 러시아인은 유라시아 초인종에 속하고 서부 우크라이나인은 서유럽에 속합니다. 우리는 그들과 건설적인 어떤 것에도 결코 동의하지 않을 것입니다. 행동의 세부 사항은 민족적, 초민족적 의미에 따라 전 세계적으로 좋아하는 것과 싫어하는 것을 결정하기 때문입니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 개는 개이기 때문에 맞을 수 있고, 맞아야 한다고 믿습니다. 그리고 다른 사람들은 “이 아름답고 헌신적인 동물을 어떻게 이길 수 있습니까?”라고 분노합니다. 그리고 이 분쟁에서 누가 누구에게 무엇을 증명할 것인가?
“긍정적인 세계관과 마찬가지로 부정적인 세계관은 누군가의 옳음을 증명하거나 반대자를 설득하려는 의도가 전혀 없는 특별한 철학적, 종교적 또는 정치적 개념의 창조와 관련이 있습니다. 결국 세계관을 표현하기 위해서는 논리적인 증거가 필요하지 않다. 세상의 기원과 본질에 대한 견해가 양극화된 사람들은 근본적으로 다른 세계관에서 나오기 때문에 논리적 논증으로 화해시키는 것은 불가능합니다. 어떤 사람들은 물질 세계와 그 다양성을 좋은 것으로 인식하고 다른 사람들은 완전히 악한 것으로 인식합니다.” 레프 구밀레프
Gumilyov는 근접성과 범위의 이상에 대해 경고했습니다. 그는 먼 과거에 일어난 사건을 정확하게 평가하는 것이 어렵다고 말했습니다. 정보 부족, 범위의 이상으로 인해: 수세기 동안 가장 거창한 사건조차도 우리에게 "흐릿하게" 보이는 경우 시간적으로 거리가 멀거나 어쩌면 우리와 개인적으로 관련이 없기 때문일 수도 있습니다. 그러나 최근 과거의 사건과 현재 우리에게 일어나고 있는 일을 정확하게 평가하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 아주 최근의 사건들은 우리에게 너무 장대해서 역사상 일어난 적이 없고 미래에도 일어날 수 없는 것처럼 보입니다.
소련의 74년은 그 민족의 수명에 비하면 매우 짧은 기간이다. 그리고 시간이 지나면서 오직 우리 후손들만이 이러한 사건들에 대해 올바른 평가를 내릴 수 있습니다.
고 레프 니콜라예비치(Lev Nikolaevich)가 내 환상을 용서해주기를 바랍니다. 그러나 나는 뻔뻔함을 버리고 내 관점에서 Gumilyov의 이론을 바탕으로 근접성의 일탈에도 불구하고 최근 과거와 현재의 사건을 평가하려고 노력할 것입니다. 이것이 세 번째 부분의 주제가 될 것입니다.
정보