러시아가 변화했다. Rus의 침례의 1025 기념일에
1961, N.S. Khrushchev는 20 년 동안 TV에서 "마지막 팝"을 보여 주겠다고 약속했습니다. 12 6 월 1988, 러시아 땅에서 모든 성도들의 주간에, 소련 텔레비전이 존재하면서 처음으로 모스크바의 복원 된 Danilov Monastery 광장에서 신성한 전례가 보였다.
안티오키아 총 대주교 이냐시오 IV, 예루살렘 다이오드의 대주교 I, 모든 조지아 일리아 II의 인 Catholicos - 대주교, 루마니아 Fektist의 대주교, 불가리아어 대주교 맥심, 대주교 키프로스 Chrysostomos I. 정교회 세계 - 모스크바 총 대주교와 모든 러시아 Pimen에서 "제사장"의 큰 숫자가 참석했다 Rus의 세례의 1000 기념일을 경축했다. 흐루시초프의 예언 그러나, 기억 그 당시 아무도, 같은 기간에 구축 자신의 약속에 대해, "공산주의의 기초는"1930-E 그림 "사라지는 러시아 쓴 성취 된 예언 ... 흐루시초프와 예술 예언 아티스트 고린 아니다 ". 이, 대주교 티콘이 이끄는 박해 러시아어 신권 사이에 전경 및 알 수없는 젊은 승려에 도시되어있다. 그는 1941-주년을 기념 전례를 제공 할 때 12 1988 6월가 TV에 표시 된, 따라서 - 1000은 파시즘 패배, 전쟁에 가서 교회의 품으로 돌려 보내고, 흐루시초프, 대주교 Pimen 살아남은 몇 년 후가되었다에 그는이었다 러시아 세례.
이 사실, 예언 및 이름의 충돌에 연결되어 있습니까? 거기에는 우주의 가장 위대한 법칙이있다. 인간의 사건을 읽어라. 역사.
지배적 아이디어로 대중에 내재 된 신념은 평균적으로 한 세대의 삶보다 더 오래 살지 않습니다 (절대 다수로 인정되면 더 많은 것을 할 수 있습니다). 무의식적으로 아이디어의 저자는 그것을 느낄 수 없습니다. 따라서 "현재의 소비에트 세대는 공산주의하에 살게 될 것"이라는 슬로건을 내놓았다. 1961 년 말했다. 일반적으로 믿어지듯, 세대 변화는 30 년마다 발생합니다. 30을 1961에 추가하자. 그러면 1991이 나온다. 올해로, 우리가 알다시피, 공산주의의 토대가 세워지지 않았을뿐 아니라 (실제로, 10 년 전에 계획되었습니다), 그들은 또한 특정 날짜를 거절했습니다. 그리고 그 해에 세계 최초의 사회주의 국가가 소멸되었습니다. 우연이든 아니든, 역사가 나 정치 과학자가 결정하게하고 아이디어로 변형 된 신념은 신앙이 아니라 신앙에 대한 접근 방식입니다. 보다 정확하게는 신앙은 신앙에서 파생되어야하며 반대의 경우도 마찬가지입니다. 신앙을 통한 믿음의 길은 여러분이 평생 동안 흔들 수있는 움푹 들어간 곳으로 산재 해 있습니다.
소비에트 연방의 붕괴는 무엇인가? 1985에서는 모든 줄무늬의 지식인들이 말로 고르바초프를 열렬히 경청했습니다. 유죄 판결을받은 사람들은 고르바쵸프도 자신들을 가졌다 고 믿었고, 3 년 후 사무 총장의 구두 요실금이 그의 아이디어의 존재와 반비례한다는 것이 밝혀 졌을 때의 충격이 무엇인지 믿었다. 어떻게, 많은 사람들이 놀랐다는 확신을 가지고 놀 수 있습니까? 그렇습니다, 우리는 그렇게 믿습니다. 아아, 슬프 도다 신자 앞에서 신자가되는 척하는 것은 불가능하지만 이른바 이데올로기 적 사람들에게 신념을 가진 사람을 묘사하는 것은 그렇게 어렵지 않습니다. 왜 그렇게?
예, 우리의 신념을 높이기는하지만, 우리는 그들이 우리를 위해 그들을 복제 할 수있는 다른 사람들에게 다가 가기가 어렵다고 믿기 때문입니다. 이것은 가장 큰 지적 실수입니다. 너무 많은 장인이있었습니다. 우리가 이상을 간절히 바라는 한순간에 굶주린 눈빛으로, "달러"라는 말에 영감을 받아 영감을 얻어서, 그들은 당분간 고르바초프와 그 다음에 옐친을 숨겼습니다. 10 월 93이 권력의 최상위에 도달 한 이후에 그들은 범죄 국가의 사업가들과 손을 잡았습니다. 그들은 국가를 국가들로 나눴고 모든 부엌의 진실은 스스로를 정당화 시켰습니다. 1985 이후 정치인들과 이혼 한 아이디어의 선구자 적 모닥불은 사람들 사이에 믿음이라고 불리는 모든 것을 불 태웠다. 오늘날, 진지하게 생각하는 사람은 거의 없습니다. 사람들은 한 가지만 남겨 두었습니다 - 신앙.
사람과 동물의 근본적인 차이점은 사람들이 자신의 손으로 말하고 쓰고 할 수있는 것이 아니라 믿을 수 있다는 것입니다. 왜냐하면 믿음은 의미있는 존재의 면류관이기 때문입니다. 밝은 형광등과 같은 생각은 어둠을 없애고 삶의 비참함을 강조 할 수 있습니다. 전도서에서 톨스토이에 이르는 인류의 첫 번째 의미있는 날부터, 그것은 무자비하고 생명을 무시하는 질문에 의해 추구됩니다. 왜? 오직 믿음 만이 대답을줍니다.
이것에 대한 이해는 Danilov Monastery의 Sedmi Ecumenical Councils의 사원 앞에있는 "perestroika", 12 June 1988의 한가운데서 일어났습니다. 저는 예전에 야외 예배를 보지 못했고, 저는 자신의 눈으로 총 대주교를 본 적이 없습니다. 러시아 국민 전체가 광장에 서서 경찰이 어떤 이유로 부문으로 나눈 것 같았습니다. "중요성"이나 순위 또는 정도에 따라. 바실리 벨로프 (Vasily Belov)는 회색의 3 피스 슈트로 기억하고 있습니다. 그 후에도 여전히 강하고 쾌활하게 걷고 있습니다. 이제는 더 이상 우리와 함께하지 않습니다. 그리고 그곳에 서 있던 피터 팔 라마 쿡 (Peter Palamarch)도 여전히 그곳에있었습니다. 수염 수염이 단 하나의 회색 머리없이 바람에 날아 와서 진지하고 조용하고 냉담한 상태였습니다.
그리고 저는 모든 사람들이 생각 했었습니다. 천 년이 지난 지금, 천년기의 주요 사건은 988와 같았습니다. 그것은 신앙의 획득이었습니다.
초기 러시아 연대기는 블라디미르 왕자의 신앙 테스트에 대한 아름다운 전설을 전한다. 왕자가 보낸 대사는 모하메드 인에게, 서방 관습에 따라 봉사 한 독일인에게, 그리고 마지막으로 그리스 사람에게 콘스탄티노플로왔다. 대사의 마지막 이야기는 블라디미르가 비잔틴 제국에서 기독교를 선출하는 가장 중요한 이유 였기 때문에 매우 중요합니다. 현대 러시아어로 번역 해줍니다. 블라디미르 대사가 콘스탄티노플에 와서 왕에게 왔습니다. "왕은 그들이 왜 왔는지 물었다. 그들은 그에게 모든 것을 말했습니다. 그들의 이야기를 듣고, 왕은 기뻐하고 그날 큰 영광을 안았습니다. 다음날 그는 족장에게 보내어 이렇게 말했습니다. "러시아인들은 우리의 신앙을 시험하기 위해 왔습니다. 교회와 성직자를 준비하고 거룩한 옷을 입어 우리 하느님의 영광을 봅니다. " 이것을 듣고, 총 대주교는 성직자를 소집하고, 관습에 따라 축제 봉사를하고, 향로에 불을 지르고, 노래와 성가대를 준비했습니다. 그리고 저는 러시아인들과 함께 교회에 가서 교회의 아름다움, 교회의 노래와 감독, 다가오는 집사들을 보여주고 하나님 께 대한 봉사에 관해 그들에게 이야기하면서 가장 좋은 장소에 두었습니다. 그들은 (즉, 대사들) 경외심을 갖고 궁금해하며 칭찬을 아끼지 않았습니다. 그리고 Basil와 Constantine 임금은 그들을 불러서, 그들에게 말했다, "당신의 땅에 가라."그들을 큰 선물과 명예로 보내었다. 그들은 그들의 땅으로 돌아갔다. 블라디미르 왕자는 그의 소년들과 장로들을 불러서 "우리가 보낸 사람들이 왔는데, 그들에게 일어난 모든 일을 들어야한다."나는 대사들에게 다음과 같이 말했다. "반원들 앞에서 말하기."
우리는 대사들이 다른 신앙에 관해 말한 것을 생략하지만, 콘스탄티노플에서의 봉사에 관해 그들이 말한 것을 생략합니다. "그리고 우리는 그리스 땅에 와서 우리를 그들의 하나님을 섬기는 곳으로 안내했고 우리가 천국에 있었는지 지구에 있는지를 몰랐다. 왜냐하면 지구상에는 그런 광경과 아름다움이 없기 때문에 우리는 그것에 대해 어떻게 말해야할지 모릅니다. 우리는 하나님이 사람들과 함께 거하게 계시다는 것을 알고 있으며, 다른 모든 국가들보다 봉사가 더 낫습니다. 우리는 그 아름다움을 잊을 수 없습니다. 모든 사람이 단맛을 띠면 쓴 맛을 잃지 않을 것입니다. 우리가 이교도에있을 수는 없다. "
믿음의 시험은 어떤 종류의 믿음이 더 아름답고 어떤 종류의 믿음이 사실이 아니 었는지를 의미하지 않는다는 것을 상기하십시오. 러시아 대사들의 신앙 진실에 대한 주요 논쟁은 그 아름다움을 발표하고있다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다! 교회와 국가 생활에서의 예술적 원리의 중요성에 대한이 아이디어의 덕택으로, 그러한 근면을 지닌 러시아 최초의 영주들은 그들의 도시를 건설하고, 그들은 중앙 교회에 세웠다.
모든 국가에서 기독교가 채택 된 것은 러시아처럼 거의 무혈이었다. 노르웨이에서는 올 라프 성 (Olaf the Holy)이 살해 된 내전이 발생했습니다. 그것은 이미 야로 슬라브 현자의 현주소에서 일어난 일입니다. 폴란드에서는 폭동이 발생하여 키에프는이를 억제했습니다. 카이미르 왕이 반란군 모이 슬라브를 상대로 요요스의 현자 야누 슬라브는 1041와 1047에서 두 차례 나갔다.
기독교 신자유주의가 그리스도인들의 민족적, 종교적 독창성을 빼앗아 갔다는 주장, 또는 그들이 말한 것처럼, 자동 신념은 근거가 없다는 주장이다.
우리가 켈트족 (영국인, 갈리아 등)을 떠올려 봅시다. "원시 이교도"는 그들로 하여금 독립된 소수 민족 공동체로 남아 있도록 돕지 못했습니다. 현재 세계에는 단 하나의 독립 국가 인 켈트족 아일랜드가 있습니다. 이 경우, 대다수의 아일랜드 인은 영어를 사용합니다.
블라디미노프 (Vladimirov)에서 루스 (Rus)의 세례 (Baptism of Rus)까지 수년 동안 블라디미르 왕자가 1015에서 죽을 때까지 수십 년 전 인류와 국가가 전례없이 행복했습니다. 한 왕자에 종속되고 기독교 사랑의 설교에 의해 통일 된 슬라브 족은 서로 사랑을 나누며 평화롭게 살았습니다. 블라디미르 왕자의 아들들이 자라 났고, 아버지는 그들 각자에게시와 토지를 주셔서 왕이되었다. 그 자신은 그랜드 듀크 (Grand Duke)라는 칭호를 가지고 있었고, 모든 appanage 왕자들은 그에게 종속되었다. 이 기간 동안 러시아는 더욱 강해졌습니다. 학교가있는 사원이 세워졌습니다. 블라디미르 왕자 시대에 교육은 중요한 기독교 적 덕목이되었습니다.
마지막으로, 블라디미르의 관점에서 보았을 때 또 다른 기독교 적 미덕은 가난한 사람들과 가난한 사람들을 향한 부자의 자비였습니다. 침례를받은 블라디미르는 주로 병자와 가난한자를 돌보기 시작했습니다. 크로니클에 따르면, 블라디미르는 "왕자를 모든 거지와 비참한 사람에게 데려다 주었고, 모든 필요와 음료와 음식, 그리고 슛으로부터의 khounami (돈)를 부과했다. 그리고 약자와 병자와 함께 올 수없는 사람들은 마당으로 물품을 배달합니다. 이 보살핌이 키예프 또는 심지어 키에프의 일부에 국한된 것이라면 연대기 작성자의 이야기는 연대기 작성자가 기독교에서 가장 중요한 것으로 여겼던 것을 보여주기 때문에 매우 중요합니다. 그리고 그와 함께 텍스트의 독자 및 카피라이터 대부분 자비, 친절.
우상, 신들과 관련된 신념의 첫 번째 원형은 블라디미르에 의해 결정적으로 거부되었으며, 우상은 키예프와 노브 고로드에서 강물로 흘러 내리고 강하되었습니다. 그러나 봄, 여름, 가을과 겨울의 계절적 연감 (봄, 여름, 가을과 겨울의 작품)을 통제하는 의식보다 더 시적 인 신념의 두 번째 순환은 기독교 도덕의 음영을 기독교화하고 습득하기 시작했다.
특히 러시아 농민 "도우미"또는 "토 로카"의 다른 부분, 즉 농민 공동체 전체가 수행 한 공동 작업이있었습니다. 이교도에서, 봉건 이전의 마을, 조력자들은 일반적인 농촌 일의 관행으로 수행되었습니다. 기독교인 (농부) 마을에서 도우미는 가난한 가정 - 머리를 잃은 가족, 장애인, 고아 등 -에 대한 집단적 지원의 한 형태가되었습니다. 도덕적 인 감각은 기독교화 된 농촌 지역 사회에서 격렬한 소변으로 결론 지었다. 그것은 도움이 공휴일로 만들어졌으며 농담, 농담, 때로는 경연, 일반적인 절기와 함께 쾌활한 성격을 썼다는 것이 놀랍습니다. 따라서 저소득 가정에 대한 농민 지원으로 일부 공격적인 성격이 제거되었습니다. 이웃 사람들로부터 도움은 도움을받은 사람들을 모욕 한 자선과 희생이 아니라 모든 참가자들에게 기쁨을 가져다주는 쾌활한 관습으로 이루어졌습니다. 행해지고있는 일의 중요성을 의식한 사람들을 돕기 위해 축제 옷에 나갔다. 말은 "최고의 마구를 위해 청소했다."
"그 일은 어렵지 만 특히 즐겁지는 않지만, toloka는 모든 참가자, 특히 어린이와 젊은이들을위한 순수한 휴가입니다."목격자는 XIX 세기의 프 스코프 (Poscov) 지방에서 말했다.
이교도의 관습은 윤리적 인 기독교 색채를 획득했습니다. 기독교는 다른 이교도 풍습을 부드럽게하고 흡수했습니다. 그래서 예를 들어, 초기 러시아 크로니클 (Russian Chronicle)은 물 근처에서 신부의 이교도 납치에 대해 이야기합니다. 이 관례는 일반적으로 봄, 우물, 물의 숭배와 관련이있었습니다. 그러나 기독교가 도입됨에 따라 물에 대한 신념이 약화되었고 소녀가 물에 버킷을 들고 걸을 때 관례가 남아있었습니다. 소녀와 소년의 사전 음모가 물 근처에서 벌어졌습니다. 예를 들어, Golory와 Aksinyi에서 Sholokhov의 "Quiet Don"이 시작될 때 발생합니다. 아마도 이교도의 도덕적 원리의 보전과 심지어 향상의 가장 중요한 예는 지구의 종파 다. 농민들 (농민들뿐만 아니라, VL Komarovich이 "11 세기에서 13 세기의 왕후 환경에서의 땅과 종족의 숭배"에서 보여준 바와 같이)이 땅을 신전으로 취급했다. 농업 일을 시작하기 전에 그들은 콩에 대해 "유방 추출"에 대한 용서를 요청했습니다. 토지는 모든 도덕성에 대한 용서를 요청 받았다. 19 세기에도 Dostoevsky의 "범죄와 처벌"에 나오는 Raskolnikov는 처음에는 광장에 직접 땅을 살해 한 것에 대해 공개적으로 용서를 구합니다.
많은 예가 있습니다.
기독교의 채택은 더 높은 수학이 초등을 폐지하지 않았던 것처럼 이교의 하위 계층을 폐지하지 않았다. 수학에는 두 가지 과학이 없으며, 농민 환경에 이중의 신앙도 없었습니다. 이교도의 관습과 의식에 대한 점진적인 기독교화가 (시들어가는 것과 함께)있었습니다.
11 세기에 건립 된 교회는 여전히 키예프 소피아, 노브 고로드 소피아, 체르니 고브의 구세주, 블라디미르의 가정 성당 등 모든 건축물의 중심지입니다. 교회와 건물은 지어진 건물을 가리고 있지 않습니다. 11 세기에.
11 세기에 러시아와 국경을 맞춘 나라들 중 어느 누구도 건축물의 위대함과 회화, 모자이크, 응용 미술, 번역 된 연대기에 대한 연대기와 역사 속에서 표현 된 역사적 사상의 강점에서 그것을 비교할 수 없었다.
기술에서 러시아의 선구자 인 비잔티움 (Bezantium) 외에도 기술과 아름다움으로 정교한 고급 건축물을 갖춘 유일한 나라는 불가리아 (Bulgaria)로 Pliska와 Preslav에 기념비적 인 건축물이 있습니다. 큰 돌 사원은 북부 이탈리아의 롬바르디아, 스페인 북부, 영국 및 라인 지방에 건설되었지만 멀리 떨어져 있습니다.
미적 순간은 9 세기에서 11 세기의 비잔틴 부흥에서 특히 중요한 역할을했다. 즉 러시아가 침례를 받아 들였을 때였 다. 콘스탄티노플 총 대주교 Photius는 9 세기에 불가리아의 보리스 왕자에게 보낸 연설에서 아름다움과 조화로운 일치와 조화가 일반적으로 이단과 다른 기독교 신앙을 구별한다는 견해를 강력하게 표명했다. 인간의 얼굴이 완전 해지면 아무것도 추가하거나 빼지 않을 수 있습니다. 9 세기에서 11 세기 사이의 그리스인들의 눈에 보이는 예배의 예술적 측면을 무시한 것은 신성한 존엄성에 대한 모욕이었다.
분명한 방법으로 러시아 문화는이 미학적 순간에 대한 인식을 위해 준비되었다. 왜냐하면 그것이 오랫동안 유지되어 그 정의 요소가 되었기 때문이다. 수세기 동안 러시아 철학은 문학과시와 밀접하게 연관되어 있음을 상기하십시오. 따라서 Lomonosov 및 Derzhavin, Pushkin 및 Gogol, Tyutchev 및 Dostoevsky와 관련하여 연구해야합니다.
루스의 세례 허용 일 - 988 년 현실과 일치하지 않을 수 있습니다 소스는 비잔티움은 126-128 년 이전에 무슨 일이 있었는지 루스의 Askold의 세례를 인정 것을 문서화 (필자는 최근에 출판 된 책 "러시아 사람들의 숨겨진 역사"에서 자세히 쓰기로) 공식 버전이 전혀 오류가 없다고 말해야합니다. 이 역설은 고대에 세례를받은 사람들의 예에 의해 이해하기 쉬운, 그러나 기독교가되지 않았다. 예를 들어, 한번은 정통 알바니아. 지금 거기와 정교회와 가톨릭 신자지만, 잘 알려진 바와 같이 일반적으로는, 이슬람 국가이다. 그리고 알바니아 경우 것은 두 번째 최종 세례는, 공식으로 알바니아어의 역사에서 그 무엇을 아래로 갈 것인가? 나는 두 번째를 가정한다. 우리가 러시아 대공 블라디미르의 전체, 최종 세례에 계산되는 이유입니다.
러시아는 콘스탄티노플의 경쟁자 인 키에프와 함께 세계 무대에 등장했습니다. 천년 전, 이스트 슬라브 문화에 지장이없는 분야 인 고화소와 높은 응용 예술이 우리나라에서 나타났습니다.
우리는 또한 러시아가 고도의 지식을 갖춘 나라라는 것을 알고 있습니다. 그렇지 않으면 11 세기 초에 이미 그런 높은 문학을 어떻게 형성했을까요?
양식과 사상 작업에서 가장 놀라운 것은 "러시아"작가 인 Metropolitan Hilarion ( "법과 은혜의 말씀"- 당시 교회는 형태와 역사적으로 정치적인면에서 비슷한 모습을 보이지 않는 작품)이었습니다.
올가 (Olga)와 블라디미르 (Vladimir)가 라틴계 관습에 따라 기독교를 채택했다는 생각을 구체화하려는 시도는 과학적 기록이없고 분명히 성격이 편하다. 한 가지만 명확하지 않다. 전체 기독교 문화가 비잔티움에서 우리에 의해 채택되고 러시아와 비잔티움의 관계의 결과로 채택된다면 얼마나 중요 할까? 바로 세례가 러시아 교회에서 1054의 비잔틴 동양과 카톨릭 서양으로 정식으로 분리되기 전에 받아 들여 졌다는 사실에서 유추 할 수있는 것은 아무것도 없습니다. 이 부문 이전의 블라디미르가 키예프 라틴 선교사들에게 "사랑과 존경심으로"(다르게 받아들이는 이유는 무엇 이었습니까?) 받아 들였다는 사실을 결정적으로 파생시키는 것은 불가능합니다. 블라디미르 (Vladimir)와 야로 슬라브 (Yaroslav)가 서방 기독교 세계에 인접한 왕으로서 딸을 배신했다는 사실에서 아무 것도 추측 할 수 없다. 19 세기 러시아 tsars는 독일과 덴마크의 공주와 결혼하지 않았고 딸을 서양 주권자로 배신하지 않았습니까?
이반 대담은 Possevino : "우리의 믿음은 그리스어가 아니라 기독교인"이라고 러시아 교회의 카톨릭 역사가들이 일반적으로 제공하는 모든 약점을 열거 할 필요는 없습니다.
푸쉬킨은 N. 폴 보이스 (N. Polevoy)의 "러시아 국민의 역사"에 대한 반응으로 기독교에 관해 이렇게 말했다. "가장 새로운 역사는 기독교의 역사이다."그리고 푸쉬킨이 역사를 주로 문화의 역사로 이해했다면 푸쉬킨의 위치는 러시아 회화, 음악, 건축 그리고 고대 러시아의 거의 모든 문학이 기독교 사상, 기독교 분쟁 및 기독교 주제의 궤도에 있었음을 고려할 때 그의 아이디어가 널리 이해된다면 푸쉬킨이 옳았다는 것은 분명하다.
블라디미르 왕자는 기독교에 신비주의 나 철학에 의해서가 아니라 다른 종교에 대한 기독교 교육의 이점과 사람들과 국가에 대한 그것의 이익에 대한 현실적이고 논리적 인 이해에 의해 이끌어졌습니다. 그는 그리스도교 만이 삶의 올바른 방향을 제시하고 모든 인간 행동, 욕망 및 생각에 대한 올바른 평가를한다는 것을 깨닫고 정확하고 논란의 여지가없는 합리적인 논리를 실현했습니다.
역사상, 개종 한 이교도의 정체 인 블라디미르 바실리 (Vladimir Grand Duke)는 그의 지혜, 친절, 정의, 거대한 국가를위한 돌보심, 새롭게 등장한 교회와 관련된 일들의 개선, 러시아 교회에 대한 그리스의 영향력에 대한 숙련 된 접근 방식 등으로 다른 통치자들의 배경에 눈에,니다. 합리적이고 확고한 외교, 가장 중요한 것은 - 가난하고 불우한 사람들을 포함하여 다른 사람들에 대한 은혜 있고 친절하며 친절한 태도.
이 성격의 특징과 그가 러시아 사람들을 기독교의 빛으로 인도했다는 사실 때문에 러시아 교회는 블라디미르 대 왕자를 평등 사도라는 성도로 선정했습니다. 그러나 그 전에도 사람들에 대한 인정이있었습니다.
A.V. 카르타 셰프 (Kartashev)는 다음과 같이 썼다 : "고대와 오래된 러시아의 모든 지도자들, 사람들의 서사적 인 기억은 독점적으로 가난한 사람들을 사랑하고 사랑했던 세인트 블라디미르와 정직한 차르 이반, 단지 재판관, 무자비하게 두 지도자를 골라 냈다. 백성의 범죄자들을 처형 한 사람들이다. "
사진 : V.M. Vasnetsov "러시아의 세례"
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