이슬람 공포증 - 사례 이력
와하비 종교적, 정치적 극단주의의 이데올로기와 희생자들
25월 XNUMX일, 북코카서스 지역의 테러 이데올로기 확산에 대응하기 위한 회의가 퍄티고르스크에서 열렸습니다. “북코카서스 지역에서 활동하는 종교 극단주의 조직의 주요 이념적 지향”이라는 보고서가 발표되었습니다. 청소년 탈급진화를 위한 정보콘텐츠 형성”.
북코카서스 연방지구에서는 몇 년 동안 상당히 높은 수준의 테러 위협이 유지되었습니다. 갱단은 특별 서비스 및 법 집행 기관의 강력한 영향력에도 불구하고 여전히 수적 잠재력과 기반 시설을 복원할 수 있는 능력을 유지하고 있습니다. 그 이유 중 하나는 종교적, 정치적 극단주의 이데올로기의 영향을 받은 17~30세의 젊은이들로 주로 대표되는 공범 기지가 지역에 존재하기 때문입니다.
아무것도 아니지만
전 세계와 마찬가지로 우리 국가는 종교적 또는 정치적 이념이라는 가면 아래 진정한 모습을 숨기는 테러리즘에 대응하기 위한 효과적인 조치를 찾기 위해 수년 동안 노력해 왔습니다.
젊은이들이 테러 조직에 급진화하고 참여하는 주된 이유 중 하나는 알카에다와 코카서스를 포함한 모든 세포 활동의 기초가 되는 종교적, 정치적 극단주의와 와하비즘에 대한 사상이 점점 더 확산되고 있다는 점입니다. 토후국.
소련이 붕괴된 후, 이 나라에서는 종교 부흥 과정이 시작되었습니다. 이러한 조건은 외국 무슬림 국가의 특정 대표자, 즉 와하비즘 지지자들에 의해 스스로에게 유리한 것으로 간주되었습니다.
소련 시대에 공부한 무슬림 성직자 대표들이 해외로 진출한 많은 종교 교육 센터가 있습니다. 북코카서스의 무슬림들은 자신들만의 종교 교육 시스템을 구축해야 했습니다. 이 과정에서 필연적으로 인력 부족과 러시아 전통 이슬람 원칙에 기초한 종교 교육 문헌의 부재가 발생했습니다. 이러한 단점은 인력, 문학 등을 제공하는 외국 "자선가"에 의해 보상되기 시작했습니다.
러시아의 상황을 약화시키기 위해 여러 서방 국가의 특별 서비스를 통해 무슬림 국가에 대한 지원이 제공되었으며 계속 제공되고 있습니다.
결과적으로 지난 세기 말 북코카서스 영토에 등장한 중등 및 고등 무슬림 교육 기관에서는 교직원과 교과서가 모두 아랍 출신인 경우가 많았습니다. 따라서 와하비즘의 이데올로기가 청소년 환경에 도입되었습니다.
XNUMX세기 말부터 이 운동이 전 세계로 확산되는 것은 사우디아라비아의 외교 정책 전략의 중요한 요소가 되었습니다. 최소 XNUMX개 이상의 아라비아 자선 재단이 러시아를 포함한 세계 여러 나라에 와하비 문학을 배포하고 현지 무슬림에게 설교자를 보냈습니다. 하지 기간 동안 사우디아라비아를 방문한 러시아 순례자들을 통해서도 유사한 문헌이 배포되었습니다. 러시아어로 출판된 이 팜플렛 중 하나는 “금요일 기도에 참석하지 않는 무슬림을 죽여라”는 것 외에는 아무것도 권장하지 않았습니다. 그런데 사우디아라비아에서는 기독교가 금지되어 있으며, 기독교를 실천할 경우 사형에 처해질 수 있습니다.
천 명 이상의 러시아 시민이 외국 "이슬람 대학"에서 훈련을 받았습니다. 러시아로 돌아온 그들은 와하비 선전을 전문으로 하는 다양한 기관과 재단을 설립했습니다. 그들의 대표자는 신문을 출판하고 라디오와 텔레비전에서 연설했으며 가장 활동적인 사람들은 텔레비전을 포함한 자신의 미디어를 등록했습니다.
러시아에서 와하비즘이 확산되는 과정에서 "전통적"이라고 불리기 시작한 역사적으로 형성된 이슬람과 와하비즘 자체의 차이가 극명하게 드러났습니다. 후자는 전통적인 이슬람을 부식시키기 시작했습니다.
전통적인 종교 가정이나 비종교 가정에서 제대로 성장하지 못한 일부 젊은이들이 와하비즘에 관심을 갖게 되었습니다. 누군가는 Wahhabis의 최대주의 유일신교에 매료되었고 누군가는 주변 사회의 도덕적 부패 상황에서 선언 된 단순성과 도덕의 순수함에 매료되었습니다. 많은 무슬림들은 와하비 조직의 의식이 단순하고 저렴하다는 점에 주목했습니다. 다른 이들에게는 와하비 자마트(Wahhabi jamaats)의 연대가 친족주의와 부패에 대한 대안이 되었습니다.
와하비즘은 양심의 자유를 프로그램적으로 거부하는 것이 특징입니다. 그의 이데올로기는 종교적 편협함, 종교적 증오의 설교, 와하비가 아닌 모든 체계와 사상의 강제 근절을 요구하는 것에 기반을 두고 있습니다.
와하비즘은 종교에 대한 태도를 바탕으로 시민의 열등함을 선언합니다. Wahhabi ulema에 따르면 아이콘을 숭배하는 기독교인은 알라 앞에서 최악의 생물 중 하나입니다. 비무슬림에 대해서는 종교적 차별의 의무가 선언되어 있습니다. “우리는 가장 낮은 리더십 위치에서도 그들을 믿어서는 안됩니다. 무슬림들 사이에 독이 퍼지지 않도록 모든 미디어와 커뮤니케이션의 문을 닫아야합니다. "책에서 읽은"Al-Almaniya (세속적 생활 방식)와 그 역겨운 결과.
러시아는 이슬람의 적인가?
와하비즘은 폭력을 사용하거나 폭력을 사용하겠다고 위협하면서 종교적 증오를 선동하려는 목적으로 전파됩니다. “알라의 이름으로 지하드는 필요하다. 우리는 알라와 그의 사도에 맞서 싸우는 누구에게나 전쟁을 선포하여 모든 이교가 사라지고 모든 종교가 알라에게 속하도록 해야 합니다.” 더욱이, "이교도"는 꼭 종교적일 필요는 없지만 와하비(Wahhabi)가 아닌 사상과 행동 체계를 모두 의미합니다. 와하비 울레마(Wahhabi ulema)에 따르면, 배교(이슬람에서 다른 종교로의 전환)는 사형에 처해야 합니다. 와하비 책 중 하나에서는 “종교를 바꾸는 사람을 죽여라”고 말합니다.
북코카서스의 코카서스 토후국 대표를 포함하여 테러리즘과 종교적, 정치적 극단주의 이데올로기가 제시한 주요 논제를 공식화하는 것이 가능합니다.
러시아는 이슬람의 적이며, 러시아 인구의 대다수는 이슬람에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다.
러시아는 이슬람을 억압하고 지지자들의 권리를 침해합니다.
지하드의 목표는 샤리아에 기초한 정의로운 사회를 건설하는 것입니다.
지하드를 러시아 전역으로 확장하는 것이 필요하다.
신앙을 위한 투사(무자히드)의 개인적인 목표는 순교자가 되는 것이고, 무슬림의 공통 목표는 적을 물리치는 것입니다.
전 세계 무슬림의 세계적인 목표는 칼리프 국가의 재건입니다.
무슬림은 이교도에 대항하는 투쟁에서 단결해야 합니다.
이교도들은 특별 파트와를 발행하는 "정부 학자"를 통해 지하드를 중단시키려고 합니다.
러시아 영토에서는 이슬람의 적을 파괴하기 위해 경제적 성격의 방해 행위를 수행하는 것이 허용됩니다.
이교도의 민간인에게 피해를 입히고 파괴하는 것은 샤리아에 따릅니다.
Wahhabis는 이러한 모든 조항을 지속적으로 구현하려고 노력하고 있습니다.
일반적으로 눈에 띄지 않는 문제의 또 다른 측면이 있습니다. 종교적 불관용, 지하드, 종교적 동기를 지닌 테러리즘을 전파하는 와하비즘이 러시아에 확산되면서 이슬람 혐오증과 외국인 혐오증이 무슬림 민족에 대한 성장으로 이어졌습니다. 예를 들어, 와하비 작품에서 반기독교, 반유대, 반자유주의 이데올로기적 태도를 읽을 때 정교회, 유대인, 불신자는 어떤 반응을 보일 수 있습니까? “지하드는 알라의 말씀이 무엇보다 중요하기 위한 투쟁을 의미합니다. , 지구상에는 단 하나의 권력, 즉 이슬람의 권력만이 존재하기 때문입니다."
이슬람 공포증은 이슬람에 대한 두려움입니다. 무슬림, 이슬람교에 대한 두려움의 출현은 러시아 사회의 일부 특징입니다. 그리고 이는 반작용을 포함한 상응하는 결과로 이어집니다.
러시아 무슬림은 자신의 종교 중심지(카잔, 우파, 그로즈니)를 지향해야 합니다. 경험에 따르면 외국 종교의 영향은 러시아의 무슬림에게 좋은 징조가 아닙니다.
테러리즘의 이념에 대해 우리는 무엇에 반대해야 하는가? 이 질문에 답하려면 청소년의 탈급진화에서 미디어의 역할을 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.
무책임한 언론인
현대 테러리즘의 특징은 사회의 의식과 행동을 조작하는 데 중요한 요소로 정보 영향을 사용하는 것입니다.
테러리스트들은 항상 자신의 견해를 전파하기 위해 대중 매체 채널과 언론을 이용하려고 하며, 테러 공격에 관한 관련 정보를 전파하는 것이 바로 그들이 대중을 위협하기 위한 대규모의 비인간적 행동을 저지르는 목표입니다.
더욱이 그들은 자신들의 행위를 은폐하려는 목적을 추구할 뿐만 아니라 언론인들이 그들의 합법성과 도덕성을 인식하도록 하려고 노력하며, 테러리스트와 극단주의 산적 집단에 새로운 구성원을 끌어들이려고 노력합니다.
언론인이 여론에 미치는 영향력은 이제 결정적이라고 할 수 있으며, 테러리스트들은 범죄 활동을 통해 이를 적극적으로 이용하려고 합니다.
가장 어려운 질문은 테러 행위에 대한 언론 보도의 최적 수준입니다. 불행히도 언론인들은 경쟁에 더 많은 관심을 기울이는 경우가 많습니다. 뉴스 또는 그들에 대한 독점권. 대중 매체 자체가 함정에 빠지고 테러리스트의 파괴적인 생각을 전 세계에 방송하고 퍼뜨리는 표적 테러 선전의 희생자가 됩니다.
현대 테러리즘은 점점 더 미디어 활동과 연관되고 있습니다. 거의 모든 테러리스트 그룹은 자체적인 대중 매체를 보유하고 있으며, 이들 중 다수는 자체 웹사이트를 운영하고 있습니다. 결과적으로 테러 행위(폭발, 방화, 포격, 살인)는 모든 출판물에 대한 언론인의 주요 정보 제공 기회가 됩니다.
미디어 담당자는 무슨 일이 일어나고 있는지 알려줄 뿐만 아니라 기본 정의를 공식화하고 결론을 제안하며 이벤트 해석을 위한 틀을 설정합니다.
언론은 여론을 형성하는 강력한 도구이다. 따라서 언론인 활동의 중요한 방향은 사회의 테러리스트 및 극단주의 조직을 불신하고 테러, 정치적, 종교적 극단주의의 표현에 대한 불관용 환경을 조성하고 국가의 완전성을 훼손하고 민족을 선동하는 것을 목표로 하는 작업입니다. 그리고 종교적 증오. 테러리스트와 극단주의 조직의 범죄성을 폭로하는 정보의 확산을 촉진하는 것이 필요합니다.
그러나 언론인은 물론 사람들의 법률 교육 발전을 위해 일해야하고 저널리즘은 교육 및 교육 기능을 수행해야하지만 사회에 대한 사회적 책임을 잊어 버리는 경우가 많습니다.
우리나라를 상대로 정보전쟁이 벌어지고 있으며 문화, 종교, 사회 등 삶의 모든 영역에 영향을 미치고 있습니다. 역사, 인종 간 관계, 도덕성. 이 전쟁의 구체적인 징후는 텔레비전과 영화 화면, 컴퓨터 모니터, 신문 간행물, 개별 비영리 및 비정부 조직에 대한 분석 연구에서 종종 외국 보조금으로 운영됩니다. 이 전쟁의 결과 중 하나는 교육 측면이 우리 정보 공간, 교육 및 예술 영역, 미디어에서 거의 완전히 배제되었다는 것입니다. 그리고 어떤 이유로 모든 사람들은 국가만이 이 문제를 처리해야 한다고 생각합니다. 그러나 우리 생각에는 이것이 우리 사회의 모든 건강한 부분의 관심사가 되어야 합니다.
위와 관련하여 언론에 다음과 같은 과제를 해결해 줄 것을 요청하고 싶습니다.
폭력, 테러, 극단주의 이데올로기의 확산에 반대합니다.
도덕적, 도덕적, 육체적으로 건강한 젊은 세대의 발전;
조국에 대한 애국심이 강한 젊은이들의 양육;
개인적인 창조적 작업이 삶의 성공의 기초가 되는 도덕적 이념의 형성.
그러한 지위를 가진 사람들은 이 나라에서 극단주의와 테러리즘을 제거하기 위해 많은 일을 할 수 있을 것입니다.
테러 위협이 완전히 제거되었습니다. 이 현상을 치명적으로 불가피하다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 그러나 이를 극복하기 위한 필수조건은 사회 각계각층의 노력이 통합되는 것입니다.
문제는 이런 저런 산적 집단, 테러 조직, 갱단 두목을 파괴하는 것이 아닙니다. 가장 큰 문제는 테러리즘의 이념 자체를 파괴하는 것입니다.
이제 시민들 사이에서 투쟁 방법으로서의 폭력에 대한 거부감을 형성하고 폭력에 대응하기 위해 사회 전체의 노력이 필요하다는 이해를 형성하는 것이 매우 중요합니다. 교육, 대중문화, 언론 활동, 여론 형성 등의 분야에서 이러한 투쟁이 이루어져야 한다는 것은 매우 분명합니다. 테러리즘에 대한 승리는 사회가 원할 때만 가능합니다.
25월 XNUMX일, 북코카서스 지역의 테러 이데올로기 확산에 대응하기 위한 회의가 퍄티고르스크에서 열렸습니다. “북코카서스 지역에서 활동하는 종교 극단주의 조직의 주요 이념적 지향”이라는 보고서가 발표되었습니다. 청소년 탈급진화를 위한 정보콘텐츠 형성”.
북코카서스 연방지구에서는 몇 년 동안 상당히 높은 수준의 테러 위협이 유지되었습니다. 갱단은 특별 서비스 및 법 집행 기관의 강력한 영향력에도 불구하고 여전히 수적 잠재력과 기반 시설을 복원할 수 있는 능력을 유지하고 있습니다. 그 이유 중 하나는 종교적, 정치적 극단주의 이데올로기의 영향을 받은 17~30세의 젊은이들로 주로 대표되는 공범 기지가 지역에 존재하기 때문입니다.
아무것도 아니지만
전 세계와 마찬가지로 우리 국가는 종교적 또는 정치적 이념이라는 가면 아래 진정한 모습을 숨기는 테러리즘에 대응하기 위한 효과적인 조치를 찾기 위해 수년 동안 노력해 왔습니다.
젊은이들이 테러 조직에 급진화하고 참여하는 주된 이유 중 하나는 알카에다와 코카서스를 포함한 모든 세포 활동의 기초가 되는 종교적, 정치적 극단주의와 와하비즘에 대한 사상이 점점 더 확산되고 있다는 점입니다. 토후국.소련이 붕괴된 후, 이 나라에서는 종교 부흥 과정이 시작되었습니다. 이러한 조건은 외국 무슬림 국가의 특정 대표자, 즉 와하비즘 지지자들에 의해 스스로에게 유리한 것으로 간주되었습니다.
소련 시대에 공부한 무슬림 성직자 대표들이 해외로 진출한 많은 종교 교육 센터가 있습니다. 북코카서스의 무슬림들은 자신들만의 종교 교육 시스템을 구축해야 했습니다. 이 과정에서 필연적으로 인력 부족과 러시아 전통 이슬람 원칙에 기초한 종교 교육 문헌의 부재가 발생했습니다. 이러한 단점은 인력, 문학 등을 제공하는 외국 "자선가"에 의해 보상되기 시작했습니다.
러시아의 상황을 약화시키기 위해 여러 서방 국가의 특별 서비스를 통해 무슬림 국가에 대한 지원이 제공되었으며 계속 제공되고 있습니다.
결과적으로 지난 세기 말 북코카서스 영토에 등장한 중등 및 고등 무슬림 교육 기관에서는 교직원과 교과서가 모두 아랍 출신인 경우가 많았습니다. 따라서 와하비즘의 이데올로기가 청소년 환경에 도입되었습니다.
XNUMX세기 말부터 이 운동이 전 세계로 확산되는 것은 사우디아라비아의 외교 정책 전략의 중요한 요소가 되었습니다. 최소 XNUMX개 이상의 아라비아 자선 재단이 러시아를 포함한 세계 여러 나라에 와하비 문학을 배포하고 현지 무슬림에게 설교자를 보냈습니다. 하지 기간 동안 사우디아라비아를 방문한 러시아 순례자들을 통해서도 유사한 문헌이 배포되었습니다. 러시아어로 출판된 이 팜플렛 중 하나는 “금요일 기도에 참석하지 않는 무슬림을 죽여라”는 것 외에는 아무것도 권장하지 않았습니다. 그런데 사우디아라비아에서는 기독교가 금지되어 있으며, 기독교를 실천할 경우 사형에 처해질 수 있습니다.
천 명 이상의 러시아 시민이 외국 "이슬람 대학"에서 훈련을 받았습니다. 러시아로 돌아온 그들은 와하비 선전을 전문으로 하는 다양한 기관과 재단을 설립했습니다. 그들의 대표자는 신문을 출판하고 라디오와 텔레비전에서 연설했으며 가장 활동적인 사람들은 텔레비전을 포함한 자신의 미디어를 등록했습니다.러시아에서 와하비즘이 확산되는 과정에서 "전통적"이라고 불리기 시작한 역사적으로 형성된 이슬람과 와하비즘 자체의 차이가 극명하게 드러났습니다. 후자는 전통적인 이슬람을 부식시키기 시작했습니다.
전통적인 종교 가정이나 비종교 가정에서 제대로 성장하지 못한 일부 젊은이들이 와하비즘에 관심을 갖게 되었습니다. 누군가는 Wahhabis의 최대주의 유일신교에 매료되었고 누군가는 주변 사회의 도덕적 부패 상황에서 선언 된 단순성과 도덕의 순수함에 매료되었습니다. 많은 무슬림들은 와하비 조직의 의식이 단순하고 저렴하다는 점에 주목했습니다. 다른 이들에게는 와하비 자마트(Wahhabi jamaats)의 연대가 친족주의와 부패에 대한 대안이 되었습니다.
와하비즘은 양심의 자유를 프로그램적으로 거부하는 것이 특징입니다. 그의 이데올로기는 종교적 편협함, 종교적 증오의 설교, 와하비가 아닌 모든 체계와 사상의 강제 근절을 요구하는 것에 기반을 두고 있습니다.
와하비즘은 종교에 대한 태도를 바탕으로 시민의 열등함을 선언합니다. Wahhabi ulema에 따르면 아이콘을 숭배하는 기독교인은 알라 앞에서 최악의 생물 중 하나입니다. 비무슬림에 대해서는 종교적 차별의 의무가 선언되어 있습니다. “우리는 가장 낮은 리더십 위치에서도 그들을 믿어서는 안됩니다. 무슬림들 사이에 독이 퍼지지 않도록 모든 미디어와 커뮤니케이션의 문을 닫아야합니다. "책에서 읽은"Al-Almaniya (세속적 생활 방식)와 그 역겨운 결과.
러시아는 이슬람의 적인가?
와하비즘은 폭력을 사용하거나 폭력을 사용하겠다고 위협하면서 종교적 증오를 선동하려는 목적으로 전파됩니다. “알라의 이름으로 지하드는 필요하다. 우리는 알라와 그의 사도에 맞서 싸우는 누구에게나 전쟁을 선포하여 모든 이교가 사라지고 모든 종교가 알라에게 속하도록 해야 합니다.” 더욱이, "이교도"는 꼭 종교적일 필요는 없지만 와하비(Wahhabi)가 아닌 사상과 행동 체계를 모두 의미합니다. 와하비 울레마(Wahhabi ulema)에 따르면, 배교(이슬람에서 다른 종교로의 전환)는 사형에 처해야 합니다. 와하비 책 중 하나에서는 “종교를 바꾸는 사람을 죽여라”고 말합니다.
북코카서스의 코카서스 토후국 대표를 포함하여 테러리즘과 종교적, 정치적 극단주의 이데올로기가 제시한 주요 논제를 공식화하는 것이 가능합니다.
Wahhabis는 이러한 모든 조항을 지속적으로 구현하려고 노력하고 있습니다.
일반적으로 눈에 띄지 않는 문제의 또 다른 측면이 있습니다. 종교적 불관용, 지하드, 종교적 동기를 지닌 테러리즘을 전파하는 와하비즘이 러시아에 확산되면서 이슬람 혐오증과 외국인 혐오증이 무슬림 민족에 대한 성장으로 이어졌습니다. 예를 들어, 와하비 작품에서 반기독교, 반유대, 반자유주의 이데올로기적 태도를 읽을 때 정교회, 유대인, 불신자는 어떤 반응을 보일 수 있습니까? “지하드는 알라의 말씀이 무엇보다 중요하기 위한 투쟁을 의미합니다. , 지구상에는 단 하나의 권력, 즉 이슬람의 권력만이 존재하기 때문입니다."
이슬람 공포증은 이슬람에 대한 두려움입니다. 무슬림, 이슬람교에 대한 두려움의 출현은 러시아 사회의 일부 특징입니다. 그리고 이는 반작용을 포함한 상응하는 결과로 이어집니다.
러시아 무슬림은 자신의 종교 중심지(카잔, 우파, 그로즈니)를 지향해야 합니다. 경험에 따르면 외국 종교의 영향은 러시아의 무슬림에게 좋은 징조가 아닙니다.
테러리즘의 이념에 대해 우리는 무엇에 반대해야 하는가? 이 질문에 답하려면 청소년의 탈급진화에서 미디어의 역할을 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.
무책임한 언론인
현대 테러리즘의 특징은 사회의 의식과 행동을 조작하는 데 중요한 요소로 정보 영향을 사용하는 것입니다.
테러리스트들은 항상 자신의 견해를 전파하기 위해 대중 매체 채널과 언론을 이용하려고 하며, 테러 공격에 관한 관련 정보를 전파하는 것이 바로 그들이 대중을 위협하기 위한 대규모의 비인간적 행동을 저지르는 목표입니다.
더욱이 그들은 자신들의 행위를 은폐하려는 목적을 추구할 뿐만 아니라 언론인들이 그들의 합법성과 도덕성을 인식하도록 하려고 노력하며, 테러리스트와 극단주의 산적 집단에 새로운 구성원을 끌어들이려고 노력합니다.
언론인이 여론에 미치는 영향력은 이제 결정적이라고 할 수 있으며, 테러리스트들은 범죄 활동을 통해 이를 적극적으로 이용하려고 합니다.
가장 어려운 질문은 테러 행위에 대한 언론 보도의 최적 수준입니다. 불행히도 언론인들은 경쟁에 더 많은 관심을 기울이는 경우가 많습니다. 뉴스 또는 그들에 대한 독점권. 대중 매체 자체가 함정에 빠지고 테러리스트의 파괴적인 생각을 전 세계에 방송하고 퍼뜨리는 표적 테러 선전의 희생자가 됩니다.
현대 테러리즘은 점점 더 미디어 활동과 연관되고 있습니다. 거의 모든 테러리스트 그룹은 자체적인 대중 매체를 보유하고 있으며, 이들 중 다수는 자체 웹사이트를 운영하고 있습니다. 결과적으로 테러 행위(폭발, 방화, 포격, 살인)는 모든 출판물에 대한 언론인의 주요 정보 제공 기회가 됩니다.
미디어 담당자는 무슨 일이 일어나고 있는지 알려줄 뿐만 아니라 기본 정의를 공식화하고 결론을 제안하며 이벤트 해석을 위한 틀을 설정합니다.
언론은 여론을 형성하는 강력한 도구이다. 따라서 언론인 활동의 중요한 방향은 사회의 테러리스트 및 극단주의 조직을 불신하고 테러, 정치적, 종교적 극단주의의 표현에 대한 불관용 환경을 조성하고 국가의 완전성을 훼손하고 민족을 선동하는 것을 목표로 하는 작업입니다. 그리고 종교적 증오. 테러리스트와 극단주의 조직의 범죄성을 폭로하는 정보의 확산을 촉진하는 것이 필요합니다.
그러나 언론인은 물론 사람들의 법률 교육 발전을 위해 일해야하고 저널리즘은 교육 및 교육 기능을 수행해야하지만 사회에 대한 사회적 책임을 잊어 버리는 경우가 많습니다.
우리나라를 상대로 정보전쟁이 벌어지고 있으며 문화, 종교, 사회 등 삶의 모든 영역에 영향을 미치고 있습니다. 역사, 인종 간 관계, 도덕성. 이 전쟁의 구체적인 징후는 텔레비전과 영화 화면, 컴퓨터 모니터, 신문 간행물, 개별 비영리 및 비정부 조직에 대한 분석 연구에서 종종 외국 보조금으로 운영됩니다. 이 전쟁의 결과 중 하나는 교육 측면이 우리 정보 공간, 교육 및 예술 영역, 미디어에서 거의 완전히 배제되었다는 것입니다. 그리고 어떤 이유로 모든 사람들은 국가만이 이 문제를 처리해야 한다고 생각합니다. 그러나 우리 생각에는 이것이 우리 사회의 모든 건강한 부분의 관심사가 되어야 합니다.
위와 관련하여 언론에 다음과 같은 과제를 해결해 줄 것을 요청하고 싶습니다.
그러한 지위를 가진 사람들은 이 나라에서 극단주의와 테러리즘을 제거하기 위해 많은 일을 할 수 있을 것입니다.
테러 위협이 완전히 제거되었습니다. 이 현상을 치명적으로 불가피하다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 그러나 이를 극복하기 위한 필수조건은 사회 각계각층의 노력이 통합되는 것입니다.
문제는 이런 저런 산적 집단, 테러 조직, 갱단 두목을 파괴하는 것이 아닙니다. 가장 큰 문제는 테러리즘의 이념 자체를 파괴하는 것입니다.
이제 시민들 사이에서 투쟁 방법으로서의 폭력에 대한 거부감을 형성하고 폭력에 대응하기 위해 사회 전체의 노력이 필요하다는 이해를 형성하는 것이 매우 중요합니다. 교육, 대중문화, 언론 활동, 여론 형성 등의 분야에서 이러한 투쟁이 이루어져야 한다는 것은 매우 분명합니다. 테러리즘에 대한 승리는 사회가 원할 때만 가능합니다.
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