군사 검토

러시아의 국가적 특성을 찾아서

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러시아의 국가적 특성을 찾아서러시아인들은 생존했다. 역사 드라마틱 한 변화 - 이교도들로부터 크리스천이되는 것은 어려웠고, 자유 도시 자원 봉사자들로부터 몽고 멍에를 얻기가 어려웠다. 모스크바에서 피터 대 러시아까지 건너기가 어려웠다. 러시아와 러시아의 스탈린 대신에 소련에있을 수 없었다. 조용한 소비에트 역류가 포스트 소비에트 월풀로 뛰어 들어갑니다. 이 기간들마다 서로 다른 그룹의 러시아 사람들이 세상을 매우 다르게보고 어떤 일이 일어 났는지 평가하지만, 동시에 사회적 지위와 이데올로기 적 태도에 상관없이 러시아어를 사용했다. "러시 아 네스 (Russianness)"의 "실질적인"징조를 단 하나의 역사적인 단계에서 잘 처리하는 것은 매우 어렵습니다. 세계의 한 그림에 대해, 그들은 다른 곳에서 실패합니다. 세계의 러시아 그림의 무결성을 보존하는 불변의 요소들을 찾아야한다.


이 불변의 요소는 민족 상수 체계라고 불릴 수 있으며, 그들이 형성하는 동적 인 계획은 일반화 된 문화적 시나리오 [1]이다. 이 일반화 된 시나리오는 주어진 문화권에 존재하는 다양한 수준의 모든 시나리오의 형성에 영향을 주어 다양한 상황에서 특정 알고리즘을 설정합니다. 민족적 상수 [2]는 행동의 공식적인 특성이므로,해야 할 일을 규정하지 않고, 사람들이 설정 한 목표 또는 목표 달성 방법을 엄격하게 미리 결정합니다. 일반화 된 문화적 시나리오의 상수는 문자가 아닌 문자 또는 문자를 특성화하는 동작이 아니라 역할, 성격, 상호 위치 및 상호 작용 특성입니다. 상수에 대한 비유를 찾는다면 Harlequin, Columbine, Pierrot의 일정한 세트로 Comedy Del Arte의 마스크를 상기 할 수 있습니다. 그러나 다양한 모험을 시작할 수 있습니다.

에스닉 상수는 행동이 수행되는 처분을 가장 정신적으로 편안한 방식으로 민족을 위해 설정합니다. 변형 된 형태로만 세계의 민족적 이미지에서 발생하는 구체적인 내용이 없기 때문에 상수는 공식적인 이미지 시스템으로 만 설명 될 수 있습니다. 우선, 그것은 "자신의 이미지"또는 "우리의 이미지"즉, 자신, 능력, 강점과 약점, 의도에 대한 행동의 주제에 대한 어떤 생각입니다. 선의 이미지는 거의 항상 세계의 민족적 이미지, 특정 국가가 자신과 세상에 가져다주는 선의 이미지에서 자신의 이미지와 관련이 있습니다. 그러면 이것은 "악의 근원의 이미지", 원하는 상황을 확립하기 위해 해결해야 할 장애물 또는 문제입니다. 결국, 대개의 경우 조치는 현 상태에서 무언가가 부족하고 보충이 필요하거나 반대로 철수해야 할 때 발생합니다. 때로는이 이미지가 "적의 이미지"에 지정됩니다. "행동 영역의 이미지"- 행동이 이루어지는 공간의 심리적 구조를 설정합니다. "행동 양식의 이미지"- 원하는 결과가 달성되는 방법을 결정합니다. "행동 조건의 이미지"- 조건의 개념, 수행 할 행동에 필요한 상황을 형성합니다. 마지막으로, "후원자의 이미지"-는 "악"에 대한 승리를 도울 수있는 "우리"힘의 외부에 관한 아이디어의 형성에 영향을 미칩니다.

민족 상수는 "해킹"으로부터 즉 자신의 인식에서 "순수한"형태로 표면에 가져 오는 것을 매우 잘 보호합니다. 그들은 "이적"의 형태로만 인종적 정체성 속에서 자신을 드러내며, 어떤 실제 대상과 상황으로 옮겨 가게된다. 이러한 유연성과 활력을 보장하는 것은 바로 이러한 상수의 공백입니다. 결국 민족 종족의 세계에 대한 하나 또는 다른 그림이 무너지고, 그 특정한 형태 만 의문시되며, 완벽한 전승의 정확성이 도전 받게되지만 상수 자체는 아닙니다. 그러므로 신화적인 "국가적 성격"과는 달리 상수를 기반으로 하나 또는 다른 정책을 세우는 것은 매우 어렵습니다. 특히 민족 시스템 내에서 가장 근사한 형태로만 설명 할 수는 있지만 시도해 볼 필요가 있습니다. 외교 정책 분야에서 소수 민족 발현 사례를 취한 사실은 외교 정책 분야에서 국민 전체의 행동을 모색하는 것이 쉬우 며, 다른 국가와의 경계에서 그 고유 한 특징이보다 분명하게 드러났으며, 그런 깊은 수준은 훨씬 더 어렵습니다.

러시아의 "자아상"(우리 이미지)은 마치 3 가지 상상과 같이 존재하지만, 항상 선의 운반체로서 자신의 이미지와 연결됩니다. 이 세 가지 hypostases는 다음과 같이 표현 될 수있다 : 좋은 일꾼과 경작자는 농민 공동체, "위대한 건설 프로젝트"의 창설자와 우주 로켓의 창조자 등이다; 선교사들과 계몽 자들은 언제나 "세상의 빛"을 운반 할 준비가되어 있습니다. 전사들은 악의 위협을받는 사람들의 "악당"과 후원자에 대항하는 선량한 전투원의 변호인입니다. 후원자와 수비수의 형태로 자신을 인식하는 것은 매우 분명합니다. "그리고 하나님의 은혜가 조지아에 내려졌습니다. 그녀는 친절한 총검의 그림자 아래 적의 두려움없이 꽃을 피웠다. " 러시아 제국이나 소련 사회의 모든 사람들, 심지어 정복당한 사람들조차도 해방 된 것으로 간주되며 러시아 영토를 성공적으로 완수 한 러시아 군대가 유럽 전역에 있었다고하더라도 모든 사람들이 해방 된 것으로 간주됩니다. 러시아인들의 후원을 게을리하는 것 이상으로 러시아에 기분을 상하게하는 것은 불가능하며, 러시아인의 시각을 외계인의 계산의 열매로 상상하는 것보다 러시아의 시각에서 그 생각을 더욱 강하게 평가하는 것은 불가능합니다.

이런 점에서 지난 수십 년간 가장 두드러진 정치적 실패 - 아프간 전쟁과 시장 개혁의 심리적 실패. 공산주의의 이상에 대한 실망으로 실패가 미리 결정되었을 때, 사회는 아프간 인들에게 "사회주의"를 수여하기 위해 (그리고 우리가 아프카니스탄을 외부 침략이나 내부의 나환자, 소련 선전은 이미 불가능했다). 개혁의 경우, 우리가 "세계 공동체에 적응"하는이 방식으로, "제 1 세계"에 들어가려고 노력하는 제 3 세계 국가의 긴 노선의 뒤편에 서게 된 것을 알게 된 순간 대중 의식에 의해 거부되었습니다. 러시아에서 "가장 민주주의적인 민주주의"와 "시장 시장 자체"를 창출하겠다는 슬로건을 개혁자 중 한 명에게 선포하고 아마도 1990의 역사는 달라 보일 것입니다. 그러나 그때까지 가역성, 부정적, 부정적인 "우리의 이미지"가 이미 펼쳐지고있었습니다. "그러나 우리는 누구입니까? 무엇보다 우리는 무엇을 필요로합니까? 바보와 사기꾼의 나라. " 예를 들어, 미국인들에게, "우리가있는 이미지"의 다른 쪽, "아메리칸 드림"의 반대편은 부적당하다는 인식, 자신의 이상에 대한 미국의 비난은 일치하지 않는다. 그리고 나서 러시아인에 대한 부정적인 이미지를 활성화하면 완전한 자기 부인, '허무주의'에 이르기까지 Chaadaev는 "우리는 중요하지 않다"라는 두 단어로 자신의 생각을 요약하면서 자신이 러시아의 사상가임을 보여 주었다.

행동 영역은 경계와 장애물이없는 공간입니다. 기후 및 혹독한 생활 조건은 예를 들어, tarar 시대 - 시베리아와 중앙 아시아의 개발, 러시아에 경제적 관행이 익숙하지 않은 곳, 소비에트 시대 - Tselina의 개발 - 거의 동일한 식민지 형성과 같은 대중 식민지를 제한하지 않았습니다. 어떤 종류의 공간이 "잠재적으로 러시아어"인지는 현재 지배적 인 문화적 테마에 의해 결정됩니다. 이 공간은 원칙적으로 소비에트시기와 마찬가지로 전 세계를 포괄 할 수 있습니다. 리콜 (recall) - "그는 오두막을 나와 전쟁에 나섰고 그레나다의 땅을 농민들에게 넘겨주었습니다 ...". 이것은 추상적 인 "세계 혁명"에 대한 노래가 아니며, 여기 행동의 출발점은 오두막입니다. 그리고 우크라이나의 대초원을 따라 그레나다로, 그리고 멀리 떨어진 행성의 길로 나아갑니다.

그러나 경계와 장애물이없는이 공간에는 이기종의 계층 적 가치 구조가 있습니다. 그 공간은 "비어있다". 러시아인들, 무엇보다 식민지의 공간, 그들 자신을 채우지 만 다른 사람들로 가득 찬 공간은 그것들을 후원 할 가능성에 따라 평가된다. 지난 세기 발칸 스 - 콘스탄티노플 - 팔레스타인과 같이 가장 큰 매력을 지닌 벡터가 있습니다. 예루살렘, 콘스탄티노플, 쿠바와 같은 현재 지배적 인 문화적 테마의 틀에서 특히 중요한 장소들도있다. "쿠바, 나의 사랑, // 새벽 섬, // 노래가 날아 다니고, 울리고, // 쿠바, 내 사랑. " 중요한 것은 당신이 무엇이든 보호하려고 노력할 수있는 사람들의 정착지입니다. 재 정착의 장소 "악당"은 후원받는 국가로부터의 보호라는 맥락에서만 중요합니다.

특정 지역의 "보호의 정도"에 따라 정확하게 성숙 된 성숙한 소비에트 연방의 지정 학적 계층 인 "matryoshka"를 떠올려 봅시다. 러시아와 "열 다섯 개의 공화국 - 열 다섯 자매"는 공간의 중심이다 (그 안에는 최고 수준의 보호도있다 - 모스크바).이 중심에는 특정한 양면성이있다 - 한편으로는 러시아가 유일한 중심 인 소련인데, 주요 옹호자 다른 한편, 이것은 모두 러시아 다. 공간은 이제 상황에 따라 통일되고 순위가 매겨진다. 다음 지역 인 "사회주의 공동체"는 더 이상 러시아가 아니며 가장 높은 특권층의 고객입니다. 그런 다음 공식적인 의무가없는 것과 관련하여 앙골라, 모잠비크 또는 니카라구아와 같은 "사회주의 선택"의 국가가 있지만 도덕적 의무가 있습니다. 그리고 마지막으로, 인도를 비롯한 다른 나라와 마찬가지로 평화를 사랑하는 민주주의 국가들도 피고인이지만 더 이상 부채는 없지만 우정의 대상입니다. 이 공간 구조는 닫히지 않고 닫힌 윤곽을 가지지 않습니다. 왜냐하면 무언가가 각 구성 요소 레벨에 "고착"될 수 있고 피고의 원은 언제든지 확장 될 수 있기 때문입니다 (마지막 "피고"가 10 년 넘게 소련에 출현 한 것을 기억하십시오 그의 가을 전에).

따라서 행동의 조건은 자신과 그의 많은 와드 모두를 보호하는 것입니다. 모든 전쟁은 방어 적으로 해석되고, 외교 정책 조치는 "강제 자기 방어"이며, 외국 영토에 대한 모든 조치는 "해방"또는 "도움"입니다. "국제 의무"에 대한 생각은 구소련의 교리보다 훨씬 오래되었다. "교양있는 사회"가 "형제 슬라브"형제와 일반인을 "그리스"(즉, 그리스 정교회)의 중보기도로 해석 한 1877-78의 러시아 - 터키 전쟁을 상기하자. , Slavs 아닙니다) 그를 반대하는 "반항적 인"Turk에게서. 행동의 조건은 자신을 강력하고 가장 적절한 (단지) 힘으로 인식하는 것입니다. "진실의 힘"- 고대 격언에서 가장 최근의 "형제"Danila Bagrov (형제애가 우리에게 설명 된 맥락에서 두 유명한 영화를 통해 "형제의 도움"에 대한 아이디어, 형제애는 그 자체로 설명되며 후원을위한 특권적인 입장 임) . 오히려 아프가니스탄과 "체첸 최초의 체첸"에서 일어났던이 조건의 폐지는 러시아인의 능력을 자동으로 박탈하고, 행동을 취할 근거가 없어 졌기 때문에 잃어 버리게된다.

이 조건 하에서, 행동의 방법은 "서비스", "봉사", 즉 가장 좋은 것을위한 어떤 종류의 도덕적 의무를 수행함에있어 러시아 인 것처럼 보이는 것입니다. 그러나 동시에이 서비스에는 "stoicism"의 요소가 없으며 자기 강압의 요소는 매우 약합니다.이 상수의 논리는 데니스 다비 도프 (Denis Davydov)의 선에 의해 잘 전달됩니다. "나는 살벌한 전투를 좋아합니다, 나는 황제에게 봉사하기 위해 태어났습니다 ...". "봉사"는 오히려 즐거움이나 오히려 러시아인의 열망을 기쁘게하고 대응하며 봉사로 간주되는 것입니다. 우리가 외부의 수준에서 국가로부터의 전형적인 비행이었던 농민 식민지화의 충동적인 충동은 사람들이 러시아 국민을 새로운 땅이라고 부르는 일부 신비한 "짜맞춤"작업 인 tsarist 서비스의 행정으로 보였다. 이 경우 서비스로서의 행동은 도발적인 행동의 전체 체인으로 조직 될 수 있습니다. 따라서 러시아는 나중에 누군가를 가장 모험적인 모험에 빠뜨려 나중에 저장하고 보호하며 봉사 할 수 있습니다. 다시 말해 인위적으로 창조 된 상황은 러시아인의 행동에 대해 편안하며 행동이 펼쳐진다. 다른 한편, 러시아의 입장에서 볼 때, 서비스의 메커니즘이나 지원을 통해 "주권", 군 복무, 또는 같은 종류의 것이 든 불쾌하고 어려운 행동은 합법화된다. 그러나 항상 속이기위한 위협이 있습니다. 하나 또는 다른 부적절한 서비스가 "기만"으로 인식되어 인식되지 않을 수 있습니다.

러시아인의 적 이미지는 상황에 따라 다르지만 적의 고유 한 특성이 아니라 러시아에 대한 반대 성명을 통해 결정됩니다. 적들은 보호해야 할 대상이거나 방어해야하는 대상입니다. 때때로, 피고인들은 국가가 "서구의 타락한 영향력"과 "내부 적"으로부터 보호하는 자신들의 국민으로 판명되기도합니다. 그러나 "적의 이미지"의 특징 중 하나는 즉각적이고 항상 프로빙되지는 않지만 매우 명확하게 - 이는 말하자면 "경쟁력있는 메시아 니즘", 선량의 향상에 대한 주장, 그리고 더 큰 선하심입니다 러시아보다. 그러한 주장의 소지자는 러시아 적 우주에서 나폴레옹, 히틀러 또는 그 누구와도 "적 그리스도"의 입장에 즉각적으로 빠져 든다. 러시아인들은 때로는 "외계인 신앙"을 맺을 준비가되어있는 것처럼 보이지만,이 신앙의 테두리 안에서 이등 계급 사람들의 위치에 놓기 위해 보장되고 적극적인 적개심을 의미합니다.

후원자의 이미지는 커다란 푸쉬킨 은유에 의해 전달 될 수 있습니다 - "러시아 신", "배반하지 않을"바로 하나님. 이 이미지를 통해 러시아인과 관련하여 우주의 상보성 인 자비에 대한 자신감이 전달됩니다. 러시아 사람들은 단지 "세상"이 보통 그들을 위해 존재하기 때문에 "온 세상에 대항"할 필요는 없다. 비교를 위해, 우주의 핀란드 세계의 그림에서, 자연은 핀란드가 자연의 혼란을 억제하고 경주하고 격렬히 경쟁시키는 무서운 상대입니다. 러시아어 자연 재생합니다. 유명한 ethnopsychological 에세이 V.O. Kliuchevskiy,이 순간은 매우 정확하게 기록됩니다. 러시아의 본성은 대단한 러시아의 가장 신중한 계산에 종종 웃음을 짓습니다. 우울한 기후와 토양은 가장 겸손한 기대를 속이며, 이러한 속임수에 익숙해지면서, 계산은 대단한 러시아인을 때로는 가장 절망적 인 계산되지 않은 결정, 자신의 용기의 변덕에 자연의 변덕에 반대. 행운을 빌며 행복을 애타게하는 이런 경향은 대 러시아어 "어쩌면"입니다. 그러나 후원의 조건은 행동입니다. 무 활동으로 후원은 부재합니다. 행동 할 필요가 없을 때 - 난로 위에 누워있는 것이 더 나을 것이므로 안전 할 것입니다. 행동 과정에서, 러시아가 "지도에 올라 가기"시작할 때, 어떤 전환점이 온다 (후원자의 이미지 활성화).

사소한 일로 (심지어 사소한 일이 아니라도) 잃어 버리는 러시아인들은 "빅 게임"에서 어쨌든 패자에 머물러 있지 않을 것이라고 확신합니다. 이것은 "러시아 행동"의 토대에 대한 전체 설명에 대한 매우 중요한 설명이다. 실용 주의적 혜택에 대한 지향이없는, 절망적 인 이타적인 것처럼 보일 수도 있습니다. "러시아인들은 아무것도 할 필요가 없으며 그들은 단지 희생하기를 원한다"고 독일 철학가 Walter Schubart는 말했다. 그러나 러시아인들은 다른 사람들에게 그러한 인상을 남길 가능성이 더 큽니다. ( "남자의 셔츠"또는 "불의의 희생자"의 이미지는 러시아 사람들이 "다른 사람들을위한 자신의 이미지"로 가장 많이 사용됩니다).

민족 상수는 사람들의 성공적인 생존을 책임지는 적응 - 활동 계획을 형성하며, 따라서 스스로 불리한 요인으로 작용할 수는 없습니다. 분명히, 그러한 행동 방침은 러시아에게 일정한 경쟁 우위를 가져다 줄 것이다. 실제로, 그들의 "먹이"를 너무 꽉 붙잡고 그토록 강력한 이타성을 사용할 수있는 사람들의 역사에는 그다지 많은 사람들이 없다. оружие 확장 (단어의 모든 의미에서). 이것은 키르기스 대초원으로의 러시아 식민지 침투가 20 세기 초반의 기사에서 묘사 된 것입니다. "영향력있는 키르히즈 인들은 2 ~ 3 야드를 유치하거나 끌어들이거나, 국가 소유지의 수입을 얻고, 돈을 모으거나 경작 할 수있는 땅에 일자리를 가져다 준다. 차입이 20-30 및 그 이상의 안뜰로 정착 할 때까지. " 그런 식민지 개척자 식민지화는 "식민지주의"와는 아주 거리가 멀지 만,이 기사는 "키르 기 스 문제"에 전념한다. 결과적으로, "의심스러운"것은 러시아어가 아닙니다. 러시아의 후원은 결코 사의에 기인하는 것이 아니지만 동시에 러시아인들은 피고인이 "의무"를 지킬 것으로 무의식적으로 기대하며 가장 적대적인 사람은 "선을 기억하지 못하고"따라서 인간의 방식이 아닌 "행동하는 사람들이다. 그리고 국가 및 문화적 차이를 인정하지 않는 매우 광범위한 "사람들"범주에는 후원이나 도움의 관계를 수립 할 수있는 사람들, 보호받을 수있는 사람과 도움을받을 수있는 사람 모두가 포함됩니다.

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우리에 의해 묘사 된 민족 상수 체계는 그 자체로 "국가 행위"의 미묘하고 더 보이지 않는 토대입니다. 어떻게 든 그것을 말로 전달하기 위해서는 은유의 언어에 의지해야하며, 이전의 도움, 즉 특정 상황에 대한 무의식적 태도의 전이와 함께 이미 드러난 형태에서와 같이 본래의 형태로 상수를 말하는 것이 아닙니다. 이러한 전송을 통해 "장르"일반 스크립트 대신 특정 "재생"을 얻을 수 있습니다.

민족 역사의 "음모"인 민족 상수의 전달의 방향과 성격은 중심부를 구성하는 문화의 핵심 상징과 감각적 이미지의 다양한 종족적 다양성에서 활약하는 민족의 중심 문화적 주제에 의해 결정됩니다. "중심 구역"개념을 제안한 미국 사회 학자 E. Shilz는 다음과 같이 정의합니다. "이것은 사회를 지배하는 기호, 가치 및 의견의 순서의 중심입니다. 중앙 구역은 공식적인 사회가없는 사회 에서조차 존재하는 주어진 사회에서 성스러운 개념을 형성하는 데 적극적으로 관여합니다 종교 "[3]. 다른 언어로 말하면, 중앙 문화 구역의 상징적 인 도움을 받아 민족은 자기 sacralization을 수행하고, 신성한 생각으로 그 아이디어를 형성합니다.

중앙 문화적 주제는 민족 역사의 새벽에 성공한 (즉, 장기간 성공적인 적응을 가능하게 한) 결과로 형성되고, 민족 역사의 과정에서 여러 가지 민족적 그룹이 다른 가치에 따라이 주제에 대한 하나 또는 다른 해석의 지배를 위해 투쟁한다. 그리고 이데올로기 적 지향.

민족주의의 중심 문화적 주제는 "위대한 전통"(R. Redfield [4] 용어에서), 즉 "학교와 사원의 전통"의 틀 내에서 주로 보존되기 때문에 절대로 "추상적"이 아니다. 근대 사회에 적용 할 때, 그것은 오히려 대학과 이데올로기의 전통이며 오히려 문학과 "고등 문화", 종교적 이데올로기 적 태도, 교육 및 육성의 계기, 알파벳 사전 사회, 신화 및 의식에 기록되어 있습니다. 즉, 특정 "정식"양식을 한 번 획득 한 후에이 양식의 일련의 수정, 개정 또는 복원으로 이어지는 것을 의미합니다. "제 3의 로마 콤플렉스"라고 불릴 수있는 러시아 문화 복합 단지와 관련하여 특별한 장소가이 곳과 연결되어 있습니다. 이 복합체는 종말론 적 러시아인의 특별한 사명을 주제로하여 러시아 중앙 문화 테마의 정식 고정을 역사의 종말과 관련하여 제시합니다.

이 복합체를 고정시킨 후에는, 문화적으로는 거의 불가능한이 메시아 니즘에 대한 공산주의적인 "근대화"의 형태로, 또는이 메시아니즘에 대한 열렬한, 광신적 인 거부의 형태로, 국가의 이데올로기 형태로, 비공식적이고, 낡은 신자의 견해로 문화의 해석이 배분 될 수있다 메시아주의에 의해 주제 지워지지 않습니다. 우연히 "인류와의 공통의 길을 따라 가라"는 모든 호소가 우리의 거대하고 비교할 수없는 후진성에 의해 우리의 "특수성"에 대한 설명으로 계속 이어지는 "특별한 길"이라는 생각에 대한 길고 격렬한 논평으로 시작된다.

그러나 러시아 역사상 결정적인 기능 분쟁은 경쟁하는 이데올로기 그룹들 사이에서 발생하는 것이 아니라 인민과 국가 사이에서 일어나며 "행동 양식"에 대한 다른 이해, 즉 메시아 적 이상에 기반하고있다. 20 세기까지, 그것은 수세기 동안 러시아 국가와 러시아 농민 공동체 간의 갈등이었습니다. 농민들은 러시아 국민과 함께 "우리의 이미지"와 상관 관계가 있었기 때문에 이해 (때로는 아주 깊고 진실)에서 사역을 수행해야한다고 생각했습니다. 모스크바와 그 다음 제국은 모든 사람들을 매우 수줍어하는 서비스로 바꾸고, 사역과 관련하여 어떠한 자유도 인정하지 않으려 고 모든 사람을 양육할 준비가되어있는 최고의 이상을 제공함에있어 전체 러시아 국가 유기체의 존재의 목적을 보았습니다. 자급 자족하는 "세계"를위한 농민 공동체는 국가를위한 편리한 도구 일뿐입니다. 가장 명확하게이 갈등은 러시아 국민의 식민지화 메커니즘에서 두드러진다. 농민들은 주에서 외곽으로 피난하며 주권에 대한 그들의 봉사라고 생각하고 주정부는 농민에 대한 공식 주권을 회복하려고 노력하며 그로 인해 확장의 범위가 확대된다. 모든 새롭고 새로운 지역에. 이런 식으로 흑해 대초원, 그 다음에 시베리아의 식민지화가 먼저 이루어졌고 후에 투르 케 스탄 등에서 같은 상황이 반복되었습니다.

기능적 갈등에 관여하는 각 그룹마다, 상수와 문화적 주제에 기초하여 그로 인해 세워진 세계의 그림이 유일한 가능하고 자급 자족하는 것으로 보인다. 그래서 농민들은 전체 "러시아 땅"을 자치적인 농민 세계의 연합으로 생각했습니다. 다른 그룹에서 유익한 모든 것은 비유에 의해 이해됩니다 (예를 들어, 농부들은 왕이 같은 농부가 될 것이라고 상상했습니다). 그 밖의 모든 것은 분노, 배도, 그리고 "이단"으로 인식됩니다.

민족 시스템의 지속 가능성을 위해, 충돌하는 동안 모두 또는 거의 모든 사람들이 "자신의 것"으로 쓰여지는 인물 시스템에 대한 주권이 귀속되고 매우 높은 가치가 그 자체로 귀결되는 인물이 필요합니다. 혁명 이전 러시아의 경우, 그것은 왕의 인물이었고, 그 중요성의 쇠퇴, 보편적 인 "중재자"로서의 "왕"의 거부, 그리고 시스템 내의 주권자는 자신의 역할을 아무도 대신해서 말하지 않는 "사람들"에 대한 훨씬 모호한 인물로 옮겼다. "사람들"에 대한 생각이 점진적으로 왜곡되면서 1990 시대에 가장 분명하게 드러났으며, 주권 국가로서의 "러시아"에 대한 생각과 러시아 사람들과 일어나는 모든 과정의 상징적 인 중심이되었습니다.

보다 추상적 인 "주권 국가"의 이미지, 덜 정력적이며, 변화와 사회 발전에 덜 초점을두기 때문에, XXI 세기의 시작에서 러시아의 변화의 동력화는 푸틴 대통령의 형상에 대한 주권 국가의 이미지의 구체화로 이어진다. 이 구체화는 중요한 심리적 상승의 원인이되었습니다. 가장 다양한 그룹이 러시아의 개편과 세계의 그들의 그림에 따라 살아있는 통치자의 특정 인물과의 기대에 부응하기 시작했습니다. 이 불멸의 시스템은 주로 세계의 그림에 따라 서로 다른 종족 그룹에 의해 해독되고 호의적으로 해석 될 수있는 신호 체계로 형성되었습니다. 그러나 20 세기 동안 극복하지 못한 인종적 혼란의 메커니즘의 활성화 인 러시아인들의 대량 의식 불안정에 대한 큰 위협이 여전히 존재합니다.

불안의 현상을 이해하기 위해서는 격리 된 소수 민족 집단과 관련이 없거나 엘리트로 선출 된 소수 민족 집단이 소수 민족의 중앙 문화적 주제를 수용하고 이해하는 형태를 참조해야합니다. 민족 문화의 핵심은 중앙 문화적 주제의 특정 해석에 기초하여, 동일한 Redfield의 용어를 사용하면 주로 "작은 전통"의 형태로 존재하는 전통적인 의식을 형성합니다. "소규모 전통"은 첫째, 농민 공동체의 전통이며, 현대 역사의 단계에서는 지방 도시 또는 현대 도시의 넓은 수면 지역의 전통입니다. 이러한 사회 구조에서 민족 문화는 특정한 행동 패턴, 관습, 관습, 일상 문화 및 "일상 도덕"[5]의 요구 사항으로 형성됩니다.

전통적인 의식의 제도화, 디자인은이 "삶의 세계", 즉 인종 집단의 구성원들이 좁은 의미에서 "우리"라는 자신을 연관 짓는 주요 집단을 통해 발생합니다. 이것은 농민 공동체, "세계", 또는 수세기 전에 돌아가는 종류 또는 가족의 "가상의"집단, 또는 특정 "사회적 동그라미"의 반 형식적인 집단 (그러한 사회 집단들 사이의 분배는 러시아 사회의 특징이되었다. 최종 도시화, 1960의 후반에서 어딘가에). 개인의 사회화에서 가장 중요한 것은이 집단의 의견이며, 그는 무엇이 선하고 무엇이 나쁜지를 결정하는이 집단의 의견에 자신을 맞추는 것이 중요합니다.

전통적인 의식은 그러한 "생명 세계"의 주민들의 세계의 그림으로 존재하지만,이 거주자들은 그들 고유의 윤리적 의식의 유형에 따라 다른 방식으로 그것을인지 할 수 있습니다. 대다수는 평범한 전통 의식을 지니고 있으며, 규범을 "믿음으로"받아들이고 견고한 이상과 도덕적 토대를 갖고 있다고 믿는다. 전통적인 의식의 운반 대들에게 도덕적으로 행동하는 것은 "정상적으로"행동하는 것을 의미합니다. 이 사람들은 행동 및 사상 규범의 안정성을 유지하는 안정된 그룹을 구성합니다.

그러나 전통적인 의식의 설계, 구조화 및 저장, 즉 퇴보로부터의 보호는 개인 의식의 운반자, 즉 윤리적 의식의 규범을 따르는 사람들은 습관이 아니라 의식적으로 도덕적 선택을하는 특정 시간에 완벽합니다. 일반적으로 그 선택의 상황은 "작은 국경 상황"이라고 불릴 수있는 것과 관련이 있습니다. 위기 상황은 독립적 인 행동이 필요한 사람의 삶에서 발생합니다. "작은 국경 상황"에서 사람의 개인 행동과 "민족적 성격"사이의 연결이 발생합니다. 그러한 상황에서만 사람이 "러시아어처럼 행동 할"수 있습니다 (다른 경우에는 개인적이지 않은 문화적 시나리오에 연결하여 행동이 민족 문화적 착색을 얻습니다) 문자). 국경 상황에서 개인 의식을 가진 사업자들의 행동을 통해, "큰 전통"에서의 세계 그림과 "작은 전통"에서의 특정한 행동 규범의 이상적인 이해의 합성이 수행되고, 행동 규범의 공간이 확장되고 등급이 매겨진다. 개인 의식의 운반자는 종종 "자신의 나라에서 선지자"즉 그의 "삶의 세계"의 틀 안에서 고문인과 조언자 및 생활 강사로 밝혀졌습니다. 그리고 특정한 인종적 대안, 문화적 주제에 대한 하나 또는 다른 해석에 관한 개인 의식의 운반자의 집중은 보통 다른 사람들에 비해 이점을 준다.

그러나 민족 역사는 또한 중앙 주제의 "상부"층과 전통적인 의식의 "하부 층"사이의 연결이 상실되는 인종 간 갈등의 기능 장애로 특징 지어진다. 전통적 행동 규범은 이상적인 의미를 잃어 버리고 "아무것도를 위해"가되고, 준 전통적 의식의 틀 내에서 버릇에 의해서만지지되며, 개인적 의식의 대표자는 스스로 책임있는 도덕적 행동을 가장하는 반면 사실 놀아냅니다 오래 지속되는 이상적인 정당화 사상 구호. 문화에 파괴적인 그러한 준 개인적 의식의 운반자의 전형적인 모습은 개인 선택, 행동, 그리고 삶의 고문과 교사로서 행동 할 수있는 권리에서 성스럽게 자신감을 갖고 책임있게 러시아 "허무 주의자"의 인물이다. 전통적인 규범에 대한 감각의 부재와 인종 간 갈등을위한 진정한 토양의 상실로 인한 그러한 기능 장애는 민족 간 불안정의시기에 특징적이다.

디 스템 퍼의 상태는 전통적 의식과 중앙 문화적 테마, 사람들이 "사명"을 잃어버린 감각, 두 번째로는 소수 민족의 불안정성과 무작위성이 민족에 의해 현실로 옮겨지고, 유연성이 떨어지며, 민족적 행동의 적응력이 뛰어나다는 인식 사이의 연관성의 결여로 특징 지워진다 , 셋째로, 개인 의식의 운반자의 활동에 대한 개인 의식 의식의 억제, 이상적인 명령에 대한 구호의 우세. 러시아는 농민들이 전통적인 의식에 대한 전통적인 종교적 지향을 잃었던 1905 이후 꾸준한 혼란 상태에있었습니다. 1917의 준 개인적 구호의 승리는 러시아 사회가 새로운 맥락에서 "메시아 적"중심 문화적 주제에 대한 새로운 해석을 낳았으며,이 주제를 위해 집단 세계화와 도시화 과정에서 전통 세계관이 무분별하게 부서졌다. 낡은 러시아 사회의 중요한 세계의 시스템은 돌이킬 수 없게 파괴되었습니다.

1960-70 년에 이르러 도시의 새로운 관계 시스템이 형성되었으며 이는 유사 전통에서 전통적인 유형으로의 전환 가능성을 모두 가지고있었습니다. "좋은 소련 인"이라는 이상적인 이미지가 형성되어이 세월의 문화의 기초를 형성하여 "중요한 것에 대한 오래된 노래"(즉, 우정, 사랑, 공조 및 선량한 사람들을위한 다른 중요한 것들)에 대한 향수를 불러 일으켰습니다. . 그러나이 새로운 "전통 문화"의 이상적인 토대는 극도로 약하며 공산주의 이데올로기와 관련이 없었으며 아마도이 문화에 대한 가장 중요한 참고 점은 후기 소비에트 인의 문화적 이미지를 미리 결정한 "사소한"국경 상황이 아니라 대영 제국 전쟁이었다 급진적 인 인본주의와 같은 필수적인 특징들에서. 점점 더 덜 이데올로기적이고 형식적으로 관료주의가 된 국가와의 혁명 이전의 기능적 충돌조차도 다시 살아났다. 갈등은 "쥐 고양이"게임의 형태로 다시 시작되었습니다. 한편으로는 "당신이 돈을 지불하고 우리가 일한다고 가장합니다."그리고 다른 한편으로, 일은 명성을위한 것이 아니라 돈을위한 것이 아닙니다. 진정한 열정 (예 : "물리학 자"의 세대와 마찬가지로 과학 연구에 대한 열정). 그러나 "페레스트로이카 (perestroika)"는 무자비하게 강력하지 않은이 사회를 무너 뜨 렸고 파괴했다. 대부분의 유대 관계와 의식이 깨졌고, 많은 상징물들이 인정받지 못했다. 이상적으로 "국가의 친구"(따라서 친구의 이미지)와 일치하는 소련의 생활 공간은 파괴되었습니다.

러시아인들은 인종계로서 가장 유력한 정체성 위기의시기에 접어 들었고 전례없는 "우리의 부정적 이미지"가 활성화되었습니다.

깊은 불안의 시간이 지나면 "우리"라는 내부 이미지에 따라 사람들이 형성되는 것은 사람들의 지도자들의 활동 때문 만이 아닙니다. 사람들의 자기 구조 능력은 가장 중요한 역할을합니다. 이것은 세계의 안정된 그림을 형성하는 데 필요한 이전이 어려울 때 현실적으로 국민의 일반화 된 문화적 시나리오를 부과하여 "선한 원천"과 "악의 근원"사이의 일반적인 성격과 권력 균형을 수립하는 것이 불가능한 것처럼 보입니다. 정체성을 유지하기 위해 민족은 민족 계승을 중심으로 세계의 완전히 새로운 모습을 보여야한다. 가장 일반적인 문화적 시나리오의 불변 성으로 인해 전통적인 전통 계승의 실로 그다지 많지 않다. 여기에서는 두 가지 방법이 가능합니다 (사실상 동시에 행동하지만 그 중 하나가 각 구체적인 상황에서 우세하며 각 민족 그룹은 다른 방향으로 기울어집니다).

첫 번째 방법은 보수주의라고 부르겠습니다. 민족 문화 배급 계획을 수정하고 인종 집단과 세계 사이에 추가적인 장벽을 만들 수있는 인종적 조직을 창설함으로써 회원국 대부분이 세계의 모든 것이 남아있는 것처럼 역사적인 존재 조건의 변화를 거의 무시할 수있게했습니다. 낡은 이 조직은 인종적 전통 계층의 특별한 구조에 기초하여 형성됩니다. 외부 접촉의 모든 부담이있는 사회 계층은 민족 전통을 수정 한 자체 버전을 만듭니다. 그것의 가치 체계 때문에, 그것은 대다수의 사람들에게는 받아 들일 수 없지만 외부와의 커뮤니케이션을 제공합니다. 다양한 종족 내 전통을 대표하는 층간의 가치 교환은 사실상 극히 적지 만 신경통과 같은 사회는 그 전통과 그 밖의 전통의 수정에서 특히 중요하고 (전달의 대상이되는) 공공 기관에 의해 스며든다 (민족 그림의 다양한 변형의 맥락에서 그들의 해석이 있음에도) 세상은 다를 수 있음).

새로운 유럽 엘리트들이 친 서구 지향적이며 유럽과 미국 세계와의 의사 소통의 역할을 맡고 90 년대에 서구의 가치와 서구의 생활 방식을 받아들이려는 나라로 러시아를 눈에 띄게 만들었습니다. 러시아의 대중이 전통적인 의식에서 그렇게 크지 않았다면이 모델을 실현할 수있었습니다. 국가가 던져진 불안의 상태는 국가의 대중과 국가의 엘리트에게 공통적 인 민족 상수의 전승의 대상이자 대중 대중이 과거의 삶의 방식을 유지할 수있는 기회를 얻지 못했다.

두 번째 방법은 창조적이라고 부르며, "우리의 이미지"(자동 전송)의 변화와 관련이 있으며 결과적으로 새로운 전송 객체가 발견되었습니다. 후자의 경우 종족 집단의 삶의 방식이 완전히 바뀌고 특수한, 아마도 매우 큰 공공 기관이 만들어지기 때문에 점차 양도가 점차 적절해진다. 동시에, 민족적 본질에 내재하는 집단적 원칙에 관한 일반적인 생각 인 "우리의 이미지"의 일반적인 특성은 변함없이 변하지 만,이 "우리"의 내용은 변합니다. "우리의 이미지"를 구성하는 무의식적 인 복합체는 행동 주체의 하부 구조 이외에 초점을 맞 춥니 다. "우리의 이미지"가 의미심장하게 (강도 높게) 바뀌 자마자 (그리고이 외에도 "후원자의 이미지"가 강해졌습니다), "악의 근원"은 다른 규모로 보입니다. 심리적으로 그 강도는 감소합니다. "위험의 근원"이전은 조정되고, 현지화 된 양식을 취합니다 (심리적 적응 과정에서 요구됨). 다른 인종 상수에 대해서도 상응하는 이전 조정이 이루어지고 있습니다. 세계의 일반적인 균형 그림이 있습니다.

이것이 바로 현재 러시아에서 일어난 일이라고 추정 할 수 있습니다. 러시아인들은 세계 권력의 시민으로서 "우리의 이미지"를 되찾았습니다. " 이 업데이트 된자가 인식은 그러한 상태에서 국가의 실제 복원보다 앞서지만 자기 인식은 이미 새로운 자동 전송과 함께 현실을 가져 오는 데 도움이됩니다. 1990 년대의 특징 인 외부 세계에서 퍼져있는 불안과 위험의 일반적인 상태는 사라졌고, 그것은 러시아와 시민들에게 어떤 위험이되는지에 대한 구체적인 생각으로 대체되었습니다. (그리고이 단계에서, 민족주의의 자기 구조화의 역 동성을 위해, 이러한 생각이 사실인지 아닌지는 중요하지 않습니다.) 따라서, 새로운 "우리의 이미지"의 형성은 악의 근원의 국지화를 가져 왔습니다. 그리고 이것은 차례 차례로 국민의 긍정적 인 발전이 가능하고, 형성되었던 "우리의 이미지"를 강화하는 강력하고 새로운 기관 (주로 경제적, 군사적 영역에서 러시아의 경우)의 창설을 만들었습니다.

처음에는 세계의 그림이 형성되고 그 다음에 현실이 그에 맞게 재구성되었다고 말할 수는 없습니다. 이러한 과정은 평행을 이룬다. 그리고 민족 집단의 압도적 다수 대다수는 의식이 없다. 그들은 이전에 선행되지만 그 자체는 반영되지 않으며 특정 시간 동안 세계의 새로운 민족적 그림의 결정화로 이어지지 않을 수도 있습니다. 따라서 새로운 세계 권력으로서의 러시아의 인식은 2006이 이미 선택한 방향으로 중요한 방향으로 들어선 초기 단계에서 발생하지 않았다.

새로운 제도에 대한 인식을 목표로하는 운동은 완전한 이데올로기가 아닐 수 있으며 단기적인 필요에 의해서만 설명 될 수 있습니다. 세계는 새로운 인종 그림에 따라 재창조되는 것이 아니라 새로운 이전에 기초하여 이미 재건되고 있으며 민족 전통에 알맞은 것으로 인식되고 있습니다. 그 후에야 세계의 민족 사진이 완전한 형태를 취합니다. 이 때까지 러시아 민족은 아직 오지 않았으며, 세계 권력으로서의 러시아의 기능을위한 이상적인 근거는 의식을 잃지 않고 남아있다. 민족과 그 민족의 긍정적 발전의 엔진이 될 러시아의 기능적 민족 간 갈등을 결정할 민족적 문화적 중심 주제의 해석, 특히 그 해석의 집합은 사람들의 자기 구조화의 결과에 따라 발생하지 않았다. 이것은 민족의 자기 조직의 창조적 인 방법이기 때문에, 문화적 주제의 굴절은 새로운 것이고, 아마도 예기치 못한 것입니다.

민족 간 관계의 시나리오는 제국주의 또는 다른 다민족 사회의 일반화 된 문화적 시나리오의 필수적인 부분이다. 제국주의 사회의 붕괴는 이러한 적절성의 시나리오를 상실하게한다.

그러한 시나리오가 일단 위반되면, 문화 시스템은 벽화를 허용하지 않으므로 현대 러시아에서 관찰되는 직접적인 적개심으로 종종 추악하고 유출되는 경향이 있습니다. 지배적 인 사람들의 문화적 상수의 체계와 일치하는 시나리오는 필연적으로 서로 다른 민족 문화에서 필연적으로 자신의 방식으로 어지럽 혀질지라도, 다민족 사회의 문화적 상수의 체계와 관련 될뿐만 아니라 수용 가능하다. 종족 간 관계의 새로운 시나리오는 러시아인의 일반화 된 문화 시나리오와 관련이 있어야하며 동시에 모든 러시아 문화적 시나리오의 통합에 기여하는 러시아인과 긴밀한 관계를 유지하는 민족 문화에 의한 재 해석에 편리한 자료를 제공해야한다. 결국 시나리오는 일반적인 신화가있는 일종의 해석 및 재 해석 게임에 기반한다.

어떤 의미에서는이 일은 그 자체로 일어날 것이지만, 한 가지 경우, 즉 러시아를 초강대국으로 세우고, 다른 세계로 가져와야하는 내용을 담고있는 특정 제국으로서 만 가능합니다. 역사가 보여 주었 듯이 러시아 국민의 본질에 부합하기 때문에 다른 러시아 사람들도 쉽게 채택 할 수 있습니다.

이제이 과정은 외교 정책 단계에서만 시작되었지만 오히려 러시아의 부흥의 형태로 표현됩니다. 이것은 당연한 일입니다. 그렇지 않으면 시작할 수 없습니다. 그것은 그들의 힘을 깨닫는 것이 처음 인 황실 사람들입니다. 그러나 러시아의 강대국으로서의 출현은 국내 차원에서 실질적으로 아무런 영향을 미치지 않으며 가장 중요한 것은 러시아에 거주하는 사람들 (러시아에서 일하는 것을 포함하여)은 특별한 목표도없고, 임무도 아니고 수퍼 과제도 아니며, 그 이행이 동원된다 사회

자연적으로, "에너지 권력"에서부터 선진 산업 사회를 따라 잡기를 추구하는 정보 집약적 기술에 힘을 실어주는 초강대국에 이르는 길은 간접적입니다. 그러나 문제는 연금 수령자와 반 굶주린 국가 직원이있는 "에너지 국가"로 남아있는 한, 우리는 인종 간 관계 시스템을 구축 할 수 없다는 것입니다. 이것은 러시아의 특성입니다. 빈곤 문제가 아니라 다른 나라들에서도 인종적 인 관계가 수용 가능한 수준의 갈등과 매우 겸손한 생활 수준을 유지할 수 있습니다. 그렇습니다. 우리는 여전히 경제 쇠퇴기에 자신의 자질에있어서 인종 간 관계가 독특합니다. 그러나 우리 국민은 러시아가 세계에서 주도적 인 지위를 실현하고 다른 러시아 국민이 러시아 민족 그룹에 가입하고 러시아의 공통점을 느낄 수 있도록하기 위해서는 가장 중요한 임무가 필요합니다. 러시아는 세계에서 그 사명을 깨달아야하며, 그러면 다른 러시아 국민도 그 사명에 연결할 수 있습니다.

따라서 러시아인들은 제국주의 건설의 맥락에서 벗어날 때 특별한 동화력을 갖지 못한다. 그러나 위대한 힘을 가진 건축 자들의 역할에서 그들은 동조자로 태어났다. 러시아 제국의 농민과 마찬가지로 제국의 맥락에서 러시아의 다른 민족의 대표자들과 나란히 살고 있기 때문에, 그들은 우호적이다. 그러나 이러한 맥락에서 볼 때 러시아인들은 낯선 사람들에게 화를 낼 수 있습니다. 마찬가지로 제국의 맥락에서 러시아 국민은 러시아인들에게 친숙하지만 제국의 의사 소통 수단이 붕괴되면서 적법성이 상실됩니다.

관계의 타당성의 상실은 각기 다른 국가의 자녀들이 점점 더 차별화되고 각자의 방식으로 길러진다는 사실로 이어진다. 서로 다른 자녀들의 경험이 서로 다른 러시아 사람들의 일반화 된 문화적 시나리오를 더 멀게 만들기 때문에 이것은 민족적 연결 과정을 복잡하게 만든다.

러시아의 붕괴 가능성에 대한 의문은 건전한 추론에 의해 뒷받침되지 않으므로, 우리는 우호적으로, 우호적으로, 쾌활하게, 공동 창작에, 또는 긴장 상태에 있고, 국민과의 적대감을 숨기지도한다. 에너지 상태 ". 후자의 경우, 인종 간 관계 개선 프로그램이 효과가 없을 것입니다. 러시아 제국은 별과 같은 열정과 신념으로 어떤 프로그램도 전혀하지 않았 음을 상기하십시오. 사람들의 우정이 되살아나고, 여전히 잘 기억됩니다. 그리고 갈등은 - 그러나, 원칙적으로 기능적으로, 더 진전에 기여할 것입니다.


[1] Lurie S.V. 일반화 된 문화적 시나리오와 사회 문화 시스템의 기능 // 사회학 및 사회 인류학. 2010. 아니, 2.
[2] Lurie S.V. 역사적인 민족학. M : 학술 프로젝트, 2005.
[3] Shils E. Center 및 Periphery. In : Polanyi M. (ed.), 개인 지식의 논리 : 에세이. 런던 : Ronthedge와 Kegen Paul, 1961, p. 73.
[4] Redfield R. 소 공동체. 인간 전체의 연구에 대한 견해. 웁살라와 스톡홀름 : Almovist와 Wiksells, 1955.
[5] Redfield R. 소 공동체. 인간 전체의 연구에 대한 견해. 웁살라와 스톡홀름 : Almovist와 Wiksells, 1955.
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원본 출처 :
http://www.geopolitica.ru/
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  1. 냄새를
    냄새를 맡다 26 9 월 2013 06 : 25 새로운
    +3
    기사의 퇴폐적 인 분위기에 비추어 볼 때, 우리 나라 역사상의 문제,이 작품의 엄청난 크기를 언급하면서, 저자는 이러한 성격의 특징을 찾고 러시아를 조금 사랑해야합니다
    1. 루슬란
      루슬란 _F38 26 9 월 2013 14 : 47 새로운
      0
      러시아 작가 Dostoevsky Fedor Mikhailovich : "러시아의 주인은 오직 한 명의 러시아인 (러시아, 리틀 러시아, 벨로루시는 모두 하나)입니다. 이것은 항상 그래야합니다."

      러시아에서는 사람들의 영혼 속에 보이지 않는 집인 보이지 않는 도시 Kitezh에 대한 끝없는 수색이 있습니다. 러시아의 영혼 앞에는 거리가 열리고, 그녀의 영적 눈 앞에서 명확한 수평선이 없습니다. 러시아의 영혼은 온 세상을위한 진리, 절대적, 신성한 진리와 구원, 새로운 삶에 대한 보편적 인 부활에 대한 불 같은 탐색으로 불타 버립니다. 그녀는 항상 사람들과 전 세계의 슬픔과 고통을 애도하며, 그녀의 고통은 어떻게 담금질 하는지를 모릅니다. 이 영혼은 삶의 의미에 대한 유한하고 멍청한 질문을 해결하는데 열중합니다. -N. Berdyaev, "러시아의 영혼", 1915

      나는 러시아의 거대한 미래를 예견한다. 물론, 그녀는 잘 알려진 충격과 아마도 심한 격변을 겪어야 할 것입니다. 그러나이 모든 것이 지나갈 것이고, 그 후 러시아는 전 세계에서 가장 강력한 힘을 가진 모든 유럽의 요새가 될 것입니다. -루즈 벨트

      러시아 사람들의 비밀과 위대함을 이해하려면 과거, 잘 알고 있어야합니다 : 우리의 역사, 원주민 노드, 비극적이고 창조적 인 시대 ... / A.N. Tolstoy

      러시아 운동이 일어나고 ... 슬라브 자연에 얼마나 깊이 빠져들 었는가는 다른 사람들의 산책로를 따라 미끄러 져 온 것입니다 ... / N.V. Gogol

      그들의 조상의 영광을 자랑스럽게 생각하는 것은 가능할뿐만 아니라 존중되어서는 안됩니다. 부끄러운 겁쟁이가 있습니다. / A.S. 푸쉬킨

      당신은 지구 / M. Gorky에서 펼쳐진 모든 시대의 가장 흥미로운 시간에 살고 있습니다.

      우리가 과거를 더 잘 알수록 쉬울수록 더 깊고 기쁜 마음으로 우리가 창조하는 현재의 중요성을 이해할 것입니다! 고키

      러시아인은 완고한 사람들이며 언젠가는 좋은 아이디어가 있다면 조만간 진정한 러시아 규모로 구현할 것입니다! /에. 시모노 프

      나는 언젠가 러시아 사람들이 아마도 우리의 생애 동안 과학에서 성공한 사람들, 수고 할 수없는 피로함, 단단하고 큰 영광의 위엄으로 가장 깨달은 사람들을 부끄러워 할 것이라고 예측했다.

      러시아인은 혼자서 행복 할 수 없으며, 다른 사람들의 참여가 필요하며, 그렇지 않으면 행복하지 않을 것입니다. / V. 달

      “위대한 나라의 특징 중 하나는 넘어진 후 발을 올리는 능력입니다. 그의 굴욕이 아무리 힘들어도 수업 시간이 다가 오면 혼란스런 도덕적 힘을 모아서 한 명의 위대한 사람이나 여러 명의 위대한 사람들에게 구체화시킬 것입니다. /에서. 러시아에 대한 Klyuchevsky.

      “사람들의 역사는 마치 전례없는 것처럼 놀라운 기능을 제공하는 것 같습니다. 엄청난 영적 성장이 이루어지고 있으며, 영적 창의력은 눈에 띄지 않으며 동시대 또는 오랜 세대에 의해 인식되지 않고 있습니다. 놀랍게도, 사람들 자신에게 예상치 못한 것처럼, 그들은 나중에 역사적인 연구 과정을 시작합니다. "/ V.I. Vernadsky 1927.
      http://batfx.com/index.php?showtopic=2034
  2. 네이비
    네이비 1301 26 9 월 2013 07 : 12 새로운
    +5
    나는 내가 중국인 인 것 같아. 느낌 , 나는 러시아 민족 캐릭터가 Purrier를 찾았는지 아닌지 이해하지 못했다 ........
    1. Ingvar 72
      Ingvar 72 26 9 월 2013 10 : 21 새로운
      +4
      러시아는 마음으로 이해할 수 없으며 일반적인 arshin을 측정 할 수는 없습니다 ... 모든 것이 부족합니다. 그리고 이것도 있습니다.
  3. FC SKIF
    FC SKIF 26 9 월 2013 07 : 17 새로운
    0
    과거 100 년 동안, 러시아 사람의 민족 상수는 어쨌든 힙에서 뒤죽박죽이었습니다. 이제 저는 러시아인의 성격을 개인적으로 이해하지 못합니다. 모든 사람들은 이것에 대한 자신의 대답을 갖게 될 것이고, 그것은 어떻게 든 희미해질 것입니다. 다른 국가의 민족 상수의 변화와 관련하여, 마지막 1000 년 동안의 스칸디나비아 인의 특성 인 프랭크 (프랭크)가 크게 바뀌었다. 아마, 그것은 모두에 타젠 지어 싸이클 단계의 문제 일 것입니다.
  4. 미하일 m
    미하일 m 26 9 월 2013 07 : 45 새로운
    +9
    기사의 크기와 모호한 용어의 존재는 시험 어린이들에게 심각한 장애입니다. 나는 당신이 사고 장치를 켤 수있는 그러한 재료의 현장에서의 모습을 환영합니다.
    러시아 정신에 관해서는-이제 그 기본 원칙, 정의의 원칙이 파괴되었습니다. 악명 높은 예는 Serdyukov와 그의 죄와 "감자 한 봉지"에 대한 죄수들입니다.
    1. 아르 베레스
      아르 베레스 26 9 월 2013 10 : 14 새로운
      +2
      제품 견적 : 마이클 m
      러시아 정신에 관해서는-이제 그 기본 원칙, 정의의 원칙이 파괴되었습니다.

      나는 너에게 동의한다. 음료수
      정의가 있지만 법이 있습니다. 내가 무엇을 이끌고 있습니까? 공평하게, 이것은 정직하게 의미합니다.
      합법성은 Serdyukov와 같습니다 ???
    2. 사디 코프
      사디 코프 26 9 월 2013 10 : 15 새로운
      +2
      EGE 어린이들에게만 영향을 미치는 것은 명확하게 생각하고 확산시키는 능력이 아닙니다 순종 러시아인의 비율과 다른 나라에 대한 언급은 없습니까? 미래에 비추어 러시아 연방의 다른 국적의 가장 중요한 성격 특성을 인식하는 러시아의 갈증에 대해 이야기해야합니다. 오늘은 백인 성격, 다른 사람들이 채택 해야하는 실증적 남성 성의 적응입니다. 그렇습니다. 이것은 조금 불법이지만, 자신을 보호하는 방법을 알면 자신감을 느끼기 시작하고 자신이 매일 오해하는 나라 국민 인 수비수 역할을 할 수있는 마음의 힘이 있습니다. 효과적인 연대 부족, 따라서 우리는 코카서스가 필요하기 때문에, 대면에서 입양은 용기가 있고 공식적인 구조로 구성되며, 비공식적으로 약한 사람들이라면 체계적인 그룹이 독신보다 강하다는 것을 보여줍니다 스킨, 스카우트, 전투원 등 모든 그룹의 의무 젊은 자연 주의자 클럽이 중요하지 않은지 여부 중요한 훈련, 무기를 사용하거나 사용하지 않고 싸울 수있는 기술 중 세 번째는 법 집행입니다.
      1. 토큰
        토큰 26 9 월 2013 16 : 40 새로운
        0
        미래에 비추어 러시아 연방의 다른 국적 특성의 가장 중요한 특성을 인식하는 러시아의 금속성에 대해 이야기 할 필요가 있으며, 오늘날 그것은 백인의 성격, 다른 사람들이 채택해야 할 실증적 남성성에 대한 적응입니다.

        그것은 다음과 같이 밝혀졌습니다 ...
        그리고 우리는 멍청한 숫양이며 ... "증명적인 남성 성"을 심어 주면서 그들이 더 잘하고 싶은 것을 이해하지 못했습니다.
        그런 것 몇 년 동안 어떤 정신의 시위도없이 행진하여 모두를 구부 렸습니다.
        우리는 그러한 예방 접종이 필요하지 않습니다. 우리는 부분적으로 조상이었던 것을 돌려 주면됩니다. 모두그리고 사람들의 "교차"에서 놀지 마십시오.
        나는 기사를 읽지 않았습니다. 왜냐하면 러시아의 정신은 체라는 것을 알고 있습니다. 새로운 다른 나라의 역사에서, 생존을위한 경쟁은 최고의 인간적 자질에 의해서만 남겨졌고,이 점에서 우리 러시아인은 독특합니다 – 우리는 다른 사람들에게 우리의 자질을 심어야하며 그 반대도 마찬가지입니다.
        러시아는 몇 명의 잔인한 나라를 보았습니까?
        그러나 기사의 본질을 요약 할 수 없기 때문에 저자를 빼고 그러한 기사에는 책 형식이 있습니다.
      2. 토큰
        토큰 26 9 월 2013 17 : 09 새로운
        0
        복제본에 Sadykoff를 추가하고 싶습니다
        우리에게 일반적인 의무가 없다면, 스킨, 스카우트, 전투원, 젊은 자연 주의자 클럽이든 관계없이 모든 그룹의 의무가되어야합니다.

        이 모든 젊은 자연 주의자들은 개인 주의자들에게 무력하지만 최신 기술을 갖추고 있습니다.
        결국, 결국 분쟁은 거리가 아니라 전장에있을 것입니다 ...
        그렇습니다. 우리는 지금 거리에서 길을 잃고 있습니다 ... 그리고 당신은 이것에 대해 맞습니다. 그러나 경계하는 자연 주의자들을 채택 할 필요는 없지만, 무기에 관한 법을 도입하고 지방 응집력이 아닌 지방 자치 정부를 증가시킬 필요가 있습니다.
        여기서 나는 친숙했던 주먹 싸움으로 러시아 박람회를 보았습니다. 그러나 각 거리에는 전에 자신의 벽이 있었고 그 벽 참가자를 때리는 것은 결국 한 가지만 의미했습니다. 그것은 전체 벽을 만날 것입니다! 그리고 당신은 조직 범죄에 대해 이야기하고 있습니다 ...
        무기에 관한 법칙과 뿌리로의 귀환을 반복합니다.
        뿌리는 어둡고 과거가 아닙니다. 진행은 항상 원 안에 있습니다.
      3. Corsair5912
        Corsair5912 26 9 월 2013 18 : 18 새로운
        0
        제품 견적 : Sadykoff
        명확하게 생각하고 흐리게하는 능력이 USE의 아이들을 방해하지 않을뿐만 아니라 순수한 러시아인의 비율은 다른 국가를 언급하지 않는가? 미래에 비추어 볼 때, 우리는 러시아인들의 금속성에 대해 말할 필요가 있습니다. 다른 나라의 인물의 가장 중요한 특징을인지한다. 러시아 연방. 그리고 오늘날 그것은 코카서스 인물의 적응이다 - 다른 민족들에 의해 받아 들여지고 채택 되어야만하는 실증적 인 남성 성 (masculinity). 가장 극단적 인 민족주의 자들과 극단 주의자들

        순종은 번식하는 농장에서 자란 개와 말 뿐이며, 인간에게는 훨씬 어려워 사람들은 선택을 받아들이지 않습니다.
        어느 누구도 다른 국가에 러시아의 지배적 인 세력에 의해 세워진 관습과 관습에 따라 생활하는 것을 괴롭 히지 않고 국가의 전통과 종교를 품위있는 틀 안에서 보존합니다.
        전 세계의 무언가가 대다수의 이익을 소수 민족의 변덕에 종속 시키기에는 너무 세련된 전통이되어 버렸습니다. 성적 소수자와 소수 민족을 배치 할 때가 되었습니까?
        코카서스 인물은 결코 평범하지도 않고 시범도 가지지 않는다. 남성성에 대해 오만하고 거만하지 마십시오.
        무장 투사가 임산부와 아기 뒤에 숨어있을 때, 무장 한 십대의 지하철로 나이프가 몰려 드는 미개인이 남성이 아니며, 이는 어느 나라에게나 차분하고 수치 스럽다.
    3. vladsolo56
      vladsolo56 26 9 월 2013 15 : 25 새로운
      0
      저는 20 % 동의합니다. 정의는 항상 러시아 국민을 돋보이게하는 유일한 것입니다. 가계와 부자 모두 가정과 외부에서 정의를 위해 싸웠습니다. 그건 그렇고, 정의는 또한 소비에트 시대의 육성 및 생활 원칙의 기초였습니다. 지난 XNUMX 년이 넘는 세월 동안 정의의 개념은 사라졌습니다. 거기에는 없습니다. 사람들은 정의가 유토피아, 돈만 있다는 신화, 그리고 생활하고 일할 가치가있는 유일한 것이라고 들었습니다. 그러나 돈은 결코 누구를 합치 지 않으며, 증인을 제외한 거의 모든 사람이 이해할 수 있습니다.
  5. raf
    raf 26 9 월 2013 07 : 48 새로운
    0
    읽기가 조금 어려우며 (적어도 나에게는) 너무 많은 특정 용어가 있지만 재미있었습니다. 저는 여러 가지면에서 저자와 동의합니다. 그리고 러시아 민족의 주요 특징은 다음과 같습니다. 러시아인이 Pravda를 위해 싸우고 있다고 설득한다면 그는 멈출 수 없습니다! 그런 다음 승리 나 죽음 중 세 번째도 주어지지 않습니다.”“친구를 위해 배를 두십시오!” 나도 그렇게 생각해!
  6. 자브
    자브 26 9 월 2013 08 : 46 새로운
    0
    철학자들에게 "철학적 배"를 주기적으로 상기시키는 것이 좋을 것입니다
  7. 슬랙커
    슬랙커 26 9 월 2013 09 : 39 새로운
    0
    저자 스베틀라나 루리 (Svetlana Lurie)는 러시아인과 러시아인을 대변하여 쓴다. 여기 Lurie라는 성만이 나를 조금 혼란스럽게합니다.
    기사 자체가 너무 지루하고 용어가 너무 많습니다. 정말 크고 정확한 아이디어는 항상 이해할 수있는 단어로 기술 할 수 있습니다.
    기사 - 과도한 zaum에 대한 마이너스!
    1. 캡틴 브 룬겔
      캡틴 브 룬겔 26 9 월 2013 10 : 03 새로운
      +3
      이것은 공리입니다. 이것은 주요 실이어야합니다. 그렇지 않으면 분쇄, 번짐, 소거됩니다.
      1. 추
        추 쇼이 26 9 월 2013 14 : 32 새로운
        0
        함대와 군대가 있었지만 확산되었습니다. 그리고 그들은 군대를 물리 친 것이 아니라 왕이 그의 백성을 대항하고 싶지 않았기 때문에 그것을 퍼뜨 렸습니다. 그리고 지금, 서두르면서 그들은 정통과 "러시아 성"을 공부하고 있습니다. 다른 사람들은 급히 "러시아인"이라는 이데올로기를 씁니다. 문제의 근원은 신이 삼위 일체라는 사실에있다. 이것을 더 빨리 이해하는 사람이 이길 것입니다.
      2. vladsolo56
        vladsolo56 27 9 월 2013 03 : 24 새로운
        0
        연합국은 그것과 어떤 관계가 있습니까? 문제는 사람들로서의 러시아인의 통일성과 동일성에 관한 것이다. 따라서 귀하의 의견은 주제가 아닙니다.
  8. 그리고 리치 1962
    그리고 리치 1962 26 9 월 2013 10 : 26 새로운
    +1
    우리는 러시아 사람입니다 !! 하나님은 우리와 함께하십니다 !!!
    1. vladsolo56
      vladsolo56 27 9 월 2013 03 : 25 새로운
      0
      제품 견적 : Grigorich 1962
      우리는 러시아 사람입니다 !! 하나님은 우리와 함께하십니다 !!!

      비록 그렇다 하더라도? 그리고 이것은 어떻게 증명됩니까? 그렇기 때문에 정확히 알지 못합니다.
  9. atalef
    atalef 26 9 월 2013 10 : 49 새로운
    +4
    제품 견적 : Grigorich 1962
    우리는 러시아 사람입니다 !! 하나님은 우리와 함께하십니다 !!!

    일반적으로 하나님은 그를 믿는 사람들과 함께하십니다. Puski는 무수한 무신론자와 같은 러시아 사람입니다. 일반적으로 이러한 의견에는 약간의 왜곡이 있습니다. 현명한 것은 무언가를 쓸 것입니다.
    종종 가장 위대한 무신론자, 신앙과 경건에 대해 가장 비명을 지르는 것을 봅니다. 내가 너를 화나게해서 미안해.
  10. 로스
    로스 26 9 월 2013 11 : 19 새로운
    +1
    제품 견적 : navy1301
    나는 내가 중국인 인 것 같아. 느낌 , 나는 러시아 민족 캐릭터가 Purrier를 찾았는지 아닌지 이해하지 못했다 ........


    이것을 위해, 처음에는 그녀 자신이 러시아 태생 일 필요가있었습니다.
    1. 마렉 로즈니
      마렉 로즈니 26 9 월 2013 15 : 18 새로운
      0
      나는 더 이상 Pushkin, Lermontov, Aksakov 및 Turgenev Russian을 고려하지 말 것을 제안합니다. 글쎄, 모든 종류의 Bagration과 Bering은 러시아 역사에서 차단되어야합니다. 이 Negro-Scots-Turk-Armenian-Germans가 교활한 것입니까? 한마디로 Lurie!
  11. 로스
    로스 26 9 월 2013 13 : 54 새로운
    0
    제품 견적 : slacker
    저자 스베틀라나 루리 (Svetlana Lurie)는 러시아인과 러시아인을 대변하여 쓴다. 여기 Lurie라는 성만이 나를 조금 혼란스럽게합니다.
    기사 자체가 너무 지루하고 용어가 너무 많습니다. 정말 크고 정확한 아이디어는 항상 이해할 수있는 단어로 기술 할 수 있습니다.
    기사 - 과도한 zaum에 대한 마이너스!


    예를 들어, 러시아 역사학 분야의 러시아 과학 아카데미 학자들의 구성을 보면, 바로 그 루리 (Lurie)가 러시아 역사를 우리에게 주장한다는 것이 명백해진다. 러시아인에 대한 새로운 이데올로기가 그들에 의해 다시 쓰여지는 것은 놀랄만 한 이유 일 뿐이다. 로모 노 소프 시대 이후로 아무 것도 변하지 않았습니다 ...
  12. 추
    추 쇼이 26 9 월 2013 14 : 09 새로운
    0
    러시아 이외의 마음으로 러시아를 이해하지 못할 것입니다.
    러시아를 믿는 것은 쓸모가 없다
    러시아어로 알려지지 않도록 열심히 노력하지 마십시오
    러시아는 살아야합니다.
  13. varov14
    varov14 26 9 월 2013 14 : 43 새로운
    0
    흥미 롭다. 목표가 없으면 내가 이해 한대로 국가가 멸망 할 것이다. 그러나 새로운 목표는 자신을 풍요롭게하는 것입니다. 당신은 제게 국가를 제쳐두고 있습니다, 우리는 내 자신을 버리지 않습니다-이념도 있습니다. 국가가 죽어 가고 있다는 목표, 이념이 있습니다. 이해하는 방법?
  14. i_vam_ne_hvoratj
    i_vam_ne_hvoratj 26 9 월 2013 15 : 21 새로운
    0
    동료들에게. 읽은 내용을 읽고 이해하기에 충분한 에너지와 시간이 없다면 걱정하지 마십시오. 솔직히 저자가 말하고 싶은 것을 이해하지 못했습니다. 어릴 적 옛날, 나는 빠른 읽기 기술에 익숙해졌다. 결론은 다음과 같습니다. 평범한 사람은 (슬라브어 버전으로) 읽은 텍스트를 왼쪽에서 오른쪽으로, 점차적으로 위에서 아래로 인식합니다. 실제로이 방법론은 수직 화각을 시야각으로 좁히고 수평으로 페이지 너비까지 확장하도록 제안했습니다. 동시에, 라인을 따라 정보를 추적하는 시간으로 인해 판독 시간이 절약됩니다. 중간 페이지의 읽기 시간은 XNUMX 분 이내입니다. 그것은 훈련되었다-그것은 밝혀졌다! 그러나 부작용이 밝혀졌습니다. 조금 과장된 설명을하겠습니다. 프로그램을 하드 드라이브에 쓰는 중이지만 시작되지 않았습니다. 정보를 얻으려면 필요한 경우 프로그램을 실행하고 첫 번째 레벨부터 시작해야합니다. 그리고 첫 번째 버전에서는 온라인으로 프로그램을 시작했습니다. 이 경우 귀찮게하지 않고 온라인으로 시작했습니다. 모두 동일하게 프로그램이 중단되었습니다. "전체"하드 드라이브이거나 RAM이 부족합니다. 오랫동안 전문가, 분석가 및 컨설턴트의 결론에주의를 기울였습니다. 드문 경우를 제외하고는 이러한 결론은 불완전하고 부정확 한 정보와 주관적인 인식에 근거하여 만들어졌습니다. 간격은 "알고리즘"이라는 용어로 채워져 있습니다. 아니면 "러시아인"이라는 용어로 시작하는 것이 좋을 수도 있습니다. 내 러시아인, 야쿠 츠족, 타타르 족, 부랴 트족, 바쉬르 족, 독일인, 축치, 중국인, 유태인, 집시 인, 한국인 등 내 친구, 급우, 급우를 해산하는 것이 어쨌든 편안하지 않습니다. 나는 모든 사람을 열거 할 것입니다-당신은 피곤할 것입니다.) 그리고 나를 가장 귀찮게하는 것은 원래 러시아 성 Lurie와 함께 부인이 내 인생을 가르쳐 준다는 것입니다.
    1. 추
      추 쇼이 26 9 월 2013 16 : 25 새로운
      0
      안녕, 동료 모욕은 기사가 좋다는 것입니다. 성이 아닌 경우 기사에“b”를 넣을 수도 있습니다. 이 집회는 문헌이나 다른 것에서 나온 것이지만 기사의 질은 우수합니다. 이로 인해 우리는 양으로 연구를받습니다
  15. Corsair5912
    Corsair5912 26 9 월 2013 17 : 40 새로운
    0
    그렇습니다. 우리는 여전히 경제 쇠퇴기에 자신의 자질에있어서 인종 간 관계가 독특합니다. 그러나 우리 국민은 러시아가 세계에서 주도적 인 지위를 실현하고 다른 러시아 국민이 러시아 민족 그룹에 가입하고 러시아의 공통점을 느낄 수 있도록하기 위해 가장 중요한 임무가 필요합니다. 러시아는 세계에서 그 사명을 깨달아야하며, 그러면 다른 러시아 국민도 그 사명에 연결할 수 있습니다.

    이 기사는 완전한 말도 안되며 저자는 분명히 진정한 러시아를 알지 못하며 자유주의자가 발명 한 일부 추상적 인 "내각 러시아"에 관해 이야기합니다.
    이제 러시아는 소련이 아니며 모 놀리 식 러시아어를 제외한 모든 민족은 인구의 85 %를 구성하고 고도로 다른 민족 소수 민족을 구성하고 100에서 여러 언어를 사용하며 여러 다른 교단에 속한다고 말합니다.
    가장 많은 국가 소수 민족의 수가 3 %를 초과하지 않으며, 소수 민족 집단은 500 년 전부터 러시아 민족 집단과 연결되어 있었으며 결코 연결이 끊어지지 않았지만 공통 영토에서 어디로 갈 것인가?
    그래서 "질문을 제기하지 마라"하고 할머니를 괴롭히지 마십시오.
    러시아는 2000이라는 임무를 몇 년 전에 실현했으며, 아마도이 임무가 후퇴하지 않고 퇴각하지 않을 수도 있습니다.
  16. 외로운
    외로운 26 9 월 2013 21 : 59 새로운
    +1
    러시아의 국가적 특성을 찾아서


    저자가 무엇을 찾고 있는지 잘 모르겠습니다. 말할 것입니다. 러시아 민족은 모든 러시아인에 속하므로 저자는 아마도 "신비한"수색을하지 않을 것입니다.
  17. 봉
    27 9 월 2013 11 : 29 새로운
    0
    악명 높은 "몽골 멍에"에 대해 다시. 정치적인 질서를 이행 한 폴란드의 마트 베 메 호프 스키 (Pole Matvey Mehovsky)가 정치 명령을 이행하면서 폴란드가 동유럽에서 마지막 문명의 국경임을 증명하기 위해“두 명의 Sarmatians에”논문에서“Tatar yoke”라는 용어를 도입 한 후 유럽이 타타르 족을 더 자세히 알고 타타르 족은 유럽인과 똑같으며, 멍에 이론은 타타르 몽골리아, 몽골 타타르, 그리고 단순히“몽골리아”를 바꾸기 시작했습니다. 글쎄, 폴란드 Matvei는 멍에를 발명했다. 왜냐하면 그는 또한 폴란드이기 때문이다. 그러나 우리가 복제하는 것은 그의 환상이다. 역사는 정치 질서를 위해 쓰여졌습니다. 그래서 스웨덴 인들은 우리 땅에 대한 권리를 정당화해야했습니다. 스웨덴 인 피터 페트로 비우스는 바이킹을 러시아로 부르는 이론을 소개했습니다.