타타르스탄의 마을은 근본주의 이민자들에 의해 정착되었습니다 ... 새로운 콘도 포가 (New Kondopoga)?
그는 평복 Ildus Faizov와 그의 대리인, 유명한 타타르 신학자 발리 율라 야 쿠폽을 상처를 입었다 동안 카잔 19 7월 2012 년에 Wahhabis에 의해 수행 테러 공격의 배경의 하나 피 Madhab의 전통적인 타타르어 이슬람 추종자, 타타르스탄에서, 그녀의 아파트 건물에 이상한 존재를 촬영 한 "순수한"이슬람교의 추종자들이 이미 중부 볼가 지역의이 지역의 마을에도 거주하고있는 이민 정책을 채택했다. 이로 인해 러시아인과 타타르 인 모두와의 갈등이 생길 수 있으며, 그 중 가장 최신 인 사례가 될 수 있습니다 역사 Shumkovo 마을, Rybno-Slobodsky 지역의 타타르스탄, 러시아의 전략적 연구소 연구소의 지역 및 소수 민족 종교 연구를위한 볼가 센터의 원정대가 방문한 곳.
역사적으로 Shumkovo는 러시아 마을이었습니다. 그의 연대기는 빈 땅을 정복하기 위해 캐서린 2 세의 명령에 따라 설립 된 1790 년으로 시작됩니다. 마을의 주민들은 주 농민이었고 많은 사람들이 상인 계급으로 침입했다. 1874-1880에서는 Ascension Church가 마을에 지어졌습니다. 마을에있는 20 세기의 초에 700 야드는이었다. 오늘날, 320에 관한 사람들은 마을에 살고 있으며, 100에 관해서는 타직 인으로 등록되어 있습니다.
소비에트 시대에, 타타르 족은 거기에 정착하기 시작했는데, 긴장을 일으키지 않았다. 그러나 최근에는 마을의 전통적인 종족 구성이 급속히 변하기 시작했습니다. 2000의 러시아 및 타타르 인구와 함께 타직 인들은 적극적으로 마을을 방문했습니다. 중앙 아시아와 북부 코카서스에서 종교적 동기를 가진 인구가 적극적으로 이주하는 과정에 대한 정보는 타타르스탄의 다른 지역에서 반복적으로 받아 들여지고있다 (도시에서 이것은 더 두드러진다). 그것을 확인하기 위해, 여행은 Shumkovo의 마을에, 명백하게, 이미 러시아의 마을에서 "Kondopoga 증후군"의 재발을 기대할 수있는 결과와 더불어, 한도에 이미 긴장되었다. Rybno-Slobodsky 지역 자체에는 아직도 Khutor와 Kachkalak 마을에 같은 그림이 있습니다. 상황은 Shumkovo 마을의 상황과 유사하며 타타르스탄의 다른 지역에서는 백인과 중앙 아시아 인구가 눈에 띄게 존재합니다.
시골의 불리한 사회적 상황에 관해서는 입구에 이해할 수 있습니다. 잡초가 자라고있는 파괴 된 가축의 건물은 이것에 대한 분명한 증거입니다. 1 년 전에보고 된 2006 년에 지역 농업 신문 인 "Zemlya Zemlettsa"에는 3 개의 점포 (1 개의 Ripovsky와 2 개의 개인 점포)가 있었지만 이제는 우리가 본 점포가 하나뿐입니다. 그러나, Shumkovo에있는 마을 사람들을위한 재앙을 만드는 시골의 모든 러시아 경제 위기는 또한 종족적 종교적 상황에 의해 가려져있다.
지역 주민들에 따르면, 타직 인들은 올해의 2004로 마을에 정착하기 시작했다. 처음에는 마을의 한 집에서 그 집을 구입했습니다. 그는 대가족을 옮겼습니다. 그런 다음 다른 타직 인들은 종종 일부 다처제 가족과 함께 움직이는 집을 사기 시작했습니다.
Tajik 인구에서, 42에서 러시아에 온 1995 살 Shakheretdin은 우리와 이야기하기로 동의했습니다. 전국에 걸친 장거리 여행 (예카 테 린 부르크에서 그의 딸과 함께 두 번째 러시아 부인이 있음), 그는 Shumkovo에 정착하고 집을 사서 처음으로 부인과 자녀를 타지키스탄에서 옮겼습니다. 그 중 일부는 이미 이곳에서 태어났습니다. 그는 두꺼운 턱수염을 짚으면서 아들 중 한명이 이집트의 알 - 아즈 하르 이슬람 대학에서 공부하고 있다고 말했고, 거기에서 판결을 내린 이슬람 주의자들과 카잔 마드라사들 중 한 명인 다른 이슬람 교도들과 관련이 깊다. 나머지 아이들은 작습니다. 그의 말에 따르면 Scheheretdin 그 자신은 Kazan에서 건축가로 일하지만 지역 주민들은 마약 밀매와 관련된 그들의 모호한 소득을 암시하면서 그들의 새로운 초대받지 못한 마을 사람들의 정직한 사업에 의문을 제기합니다. 그러나 주민들은 다른 것에 대해 가장 걱정하고 있습니다. 그들은 마을에서의 Wahhabi 확장을 두려워합니다.
"우리는 자신의 회교 사원을 만들고 싶지만 거주자들은 마을 주민들도기도하면 행복 할지라도 주민들은 반대합니다."라고 Scheheretdin은 불만을 토로했다.
우리는 평온한 마을을지나갑니다. 우리는 타직 가정이 살고있는 집 중 하나를지나갑니다. 우리를 본 여자가 즉시 집안에 뛰어 들어갔습니다. 타지크 어린이들은 자전거를 타다. 그것이 밝혀지면서 Shumkov 학교에는 지역 주민들이 한 명 뿐이며 나머지는 타직입니다. 우리는 러시아 여자 두 명을 만난다. 우리가 얘기 했어. "그들은 우리뿐만 아니라 타타르 인들에 대항하여 이슬람 사원을 건설하기를 원한다." "왜 그런가?"우리는 묻습니다. "타타르 족은 이웃 마을에 이슬람 사원이있다. 우리는 모든 종교 의식을 수행하기 위해 거기에 간다. 타직 인들과 함께기도하고 싶지 않다. 그들은 우리와 다른 이슬람교가있다"고 여성들은 말한다. 타직 인들은 평화롭게 멀리 떨어져 있다고 덧붙였다. 타타르 인들뿐만 아니라 러시아 주민들도 이슬람교로 개종 할 것을 촉구 받고 있으며, 타타르 족이 스스로 부인하는 다양한 곳에서 이슬람교로 개종 할 것을 촉구 받고있다. 타타르 인들에 대한 비 전통적 이슬람교의 선전은 주민들을 분명히 괴롭히는 규칙적으로 실시된다.
Shumkovsky 마을위원회 (Gabdelbar Zakirov)의 의장은 모든 타직 인들이 합법적으로 살며 모든 사람들은 그렇게 할 권한이 있다고 말했다. 마을 관계자는 종족 간 종교 관계의 문제가 발생하고 있고 심지어 싸움이 있었지만 그 상황을 각색하지 말라고 촉구했다. "그렇습니다. 지역 주민들은 이슬람 사원에 반대하지만, 우리는 협상 중입니다."라고 자키 로프는 인정했다.
Shumkovo에 건설중인 Murat Galimzyanov의 미니 공장장은 "마을에 사는 타타르 족은 타타르스탄과 완전히 다른 비 전통적 이슬람교를 가지고 있기 때문에 이민자들에게도 반대한다"고 솔직하게 말했다. 현지 기업가는 "이주민은 교활하게 행동한다 : 자신들의 질서 확립에 대한 결정적인 저항에 부딪치며 퇴각하고, 저항이없는 곳에서는 뻔뻔스럽게된다"고 인정했다. 그러한 예들 중에서, 그는 이슬람 사원 건축에 관한 질문에 주목했다. 여기에는 타타르 족을 비롯하여 마을을 러시아어로 인정하고 종교 의식을 수행하는 타타르 족을 비롯한 모든 강력한 주민들이 이웃 마을에 보내진다. 그리고 모스크의 건설은 여전히 얼어 있습니다. 그러나 양떼의 혼잡 한 목장에서 이민자들은 더 뻔뻔 스럽습니다. "그들의 소는 종종 감시없이 걸어 다니며 정원에 뛰어 들어 심은 채소를 먹으며, 보살핌을 받으면 풀을 뜯어 먹는 어린 아이들에게 그것을 부과합니다. 마을 정통 묘지 나 교회에서 우연히 만난다. 그러나 아이를 처벌 할 수는 없으며 성인 타직 인들은 아이들 뒤에 숨어있다. "
연금 수령자 인 Shumkov 학교의 Nadezhda Kondratyeva 교장은 우리 이웃에 대해 우리의 도착에 대해 배웠습니다. "너는 무슨 일이 벌어지고 있는지 모르겠다!"여자는 숨을 쉬었다. 선생님에 따르면, 7은 매우 큰 타직 족의 마을에 살고 있는데 그중 일부 다처제가 있지만 등록 된 사람들의 수는 수백 명에 이르며 그 중 많은 사람들이 마을에 살고 있지 않습니다. "남자들은 짧은 바지를 입고, 턱수염은 3 손가락이지만, 카잔에서의 테러 공격 이후 그들은 옷을 모방하고 다른 사람들처럼 긴 바지를 입기 시작했다."라고 Nadezhda Kondratieva는 인터넷 사용자로 활발히 활동했다. 타타르스탄에 대한 비 전통적인 형태의 외국 이슬람교를 발견하고 마을의 새로운 이웃들에게 이것을 알려준다. 학교 선생님은 마을 학교에서 한 명의 지역 어린이와 다른 모든 이민자 자녀들이 "나는 교사가 어떤 언어로 그들에게 말하는지 모르겠다"고 연구했다. 그것이 나왔던 것에 따라, Tajiks는 처음에 20 세기 초부터 상인의 대저택 인 우체국의 건물을 회교 사원으로 바꾸기를 원했다. 그러나 주민들이 반대했을 때, 이민자들은 그들의기도기구를 처음부터 지을 것을 결심했습니다. "여기에서 그들은 모스크를위한 장소를 정리했다."콘드라 티에프의 건설 계획은 건설 쇼를 준비했다. 그러나 마을 주민들은 타타르 족을 포함하여 모두가 만장일치로 반대하는 마을 모임을 개최했다. 타타르 족은 인근 타타르 마을에서 종교 의식을 실시한다고 말했다. , 그들은 Wahhabi 모스크에 가지 않을 것이다. "
주민들은 그 집을 타지크 이맘이라고 부른다. "그는 북와 지리 스탄 (파키스탄)에서 수년간 12에 살았습니다. 이제 그는 설교하기 위해 이곳에 왔습니다."그들은 마을 가게에서 우리에게 말했다. 집 주인은 거기에 없었고, 어린 아이들을 보았습니다. 그 중 한 명은 Zawahiri라고 불 렸습니다. 이맘의 이웃 인 파벨 (Pavel)과 그의 아내는 타직 인들이 종종 차에 와서 "그때 20 기계가 즉시 와서기도합니다"라고 말합니다.
우리는 마을에서 혼자 서있는 오래된 버려진 승천 교회 (Ascension Church)에 걸어갔습니다. 성전은 1930에서 신성 모독되었습니다. 주민들에 따르면, 때로는 정교회 청소년들이 토요일에 거기에 와서 양떼가 남긴 배설물에서 성전을 청소합니다. 누군가는 카잔 메트로폴리스가 마을 근처에 수도원을 세우고 성전을 복원 할 예정이라고하는 소문을 시작했습니다. 이것이 지금까지는 어떻게 알려지지 않았습니다.
중동 지역에서 공부하거나 싸운 마을에 사람들이 들어갈 수 있도록 허용한다면 세속 당국이 리브 노 - 스 로브 스키 지역 수준과 타타르스탄 수준 모두에서 어떻게 안내되는지 분명하지 않습니다. 우리 모두는 러시아의 타 종족 및 외국 종교인들의 식민지화가 중국과의 경계에 있다고 믿었지만 볼가 지역의 중심부에서 벌써 일어나고있는 것으로 나타났습니다. 타타르 사람들이 이슬람교가 이민자들 사이에서 러시아에게 관례가 아니라는 점을 지적했다 할지라도, 그 사업자들의 콤팩트 한 생활을 허용하는 것은 가치가있는 것이 분명하다. 아마도 "순수한"이슬람교에서 떠난 러시아인과 타타르 인들은 영원히 술에 취한 부랴 트 키 (Buryatsky) 같은 테러리스트와 인터넷상의 이슬람 정보 자원을 돕는 다른 모스크바 족장들에 의해 일반적으로 실시된다. 노동 이동과 함께 이슬람 근본주의가 침투하고 있다는 사실은 오랫동안 전문가들에 의해 주목 받았다. 지방 감독 당국이 타타르스탄의 마을에 살고있는 종교적 동기가있는 이민자들의 활동에도 관심이 없다는 것은 이상한 일이다. 고의적으로 이런 방식으로 행해지므로 그들이 일하는 곳과 소득을 얻는 곳을 이해하지 못하는 생계를 유지하는 "근면하고 비 음주하는 공동 종교인"에게 또는 범죄 멍청함으로 인해 계속 전진 할 수 있습니까? 그러나 이미 러시아에서 태어난 이민자의 2 세대가 자라나고 있지만, 그것을 공유하지 않는 완전히 문화적이며 문명적인 가치가 있습니다. 무자비한 관용과 다문화주의의 생각에 이끌려 바보 같은 유럽인들이 오늘날에도 자신들의 도시 일부 지역에 들어가는 것을 두려워하는 프랑스 또는 독일의 유사어를 얻을 수 있습니까?
떠나기 전에, 우리는 지방 주민에 의해 접근하게되었다. "너는 어떻게 살아 가니?"라는 질문에 그녀는 대답했다. "나는이 말을하는 것이 두렵다. 그러나 고향에 살면 더 좋을 것이다. 그리고 우리는 이것으로부터 진정 될 것입니다. " 우리는 아무것도 남기지 않았지만 그녀의 용기와 힘과 희망을 바란다. "희망과 영적 힘은 정교회가 복원 될 때만 나타납니다"라고 버림받은 승천 교회 (Ascension Church)를보고, 간단한 러시아 여자가 자신을 건넜다.
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