"전통 이슬람교는 무슬림 청년들의 마음에 대한 전쟁을 잃었다"
젊은 세대가 이슬람으로 개종하는 상황은 어떻습니까? 급진적인 사상에 얼마나 취약한가?
오늘날 젊은이들, 젊은 세대는 급진화되고 있습니다. 이제 여러 방향에서 이 과정의 위험을 경시하고 이를 순전히 종교 간 갈등으로 규정하려는 시도가 있습니다. 그러나 눈을 감으려면 Dagestan에서 우리 시대의 위대한 셰이크 인 Said Afandi, 공화국의 mufti Ildus Hazrat Faizov, 그의 대리인 Valiulla Yakupov 및 기타 수십 명의 종교 인사와 함께 타타르스탄에서 일어난 일은 단순히 받아 들일 수 없습니다. 러시아 이슬람 공동체에서 일어나고 있는 모든 일은 우리가 정말로 벼랑 끝에 서 있음을 시사합니다. 러시아의 지정학적 적들은 러시아 지역의 상황을 불안정하게 만드는 방법 중 하나로 무슬림 요인을 이용하려고 노력하고 있습니다. 여기에 작은 예가 있습니다. 최근에 저는 볼가 지역 및 민족종교 연구 센터에서 전통 이슬람과 비전통 이슬람에 대해 강의했습니다. 젊은 청취자 중 한 명은 타블리기(Tablighi)인 것으로 밝혀졌습니다. Tablighi는 Tablighi Jamaat의 지지자입니다. 이 운동의 활동은 러시아 연방에서 금지되어 있습니다. 그래서 그에 따르면 그는 매달 XNUMX일 동안 길을 떠납니다. 이는 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를!)의 순나(전통)에 해당합니다. 그의 여행의 목적은 다와(사람들을 이슬람으로 부르는 것)이다. 나는 러시아에서 이 운동의 활동이 금지되기 전부터 이 운동의 추종자들을 만났습니다. 비무슬림을 대상으로 하는 이 운동의 목표와 작업 방법은 표준과 일치하지 않으며 단순히 우리 사회의 조건에서 용납될 수 없습니다. 나는 그에게 이렇게 묻습니다. “다른 형태로 순나를 수행하는 것을 방해하는 것은 무엇입니까? 왜 알 수 없는 목적으로 XNUMX일 동안 어딘가에 가야 합니까? 요점이 뭐야? 당신은 사랑하는 사람들과 비무슬림 친구들에게 둘러싸여 있습니다. 당신이 정말로 그들이 무슬림이 되기를 원한다면, 당신의 좋은 모범을 통해 그들에게 이슬람의 아름다움을 보여주십시오. 이렇게 XNUMX일 동안 걷는 것보다 효과가 훨씬 클 것입니다.”
그들은 어디로 가는가?
일반적으로 마을, 도시 지역에 있습니다. 이는 선교적 관점에서 볼 때 이슬람의 부르심에 매력을 느낄 수 있는 비무슬림 인구가 많은 인도에 좋은 일입니다. 그러나 이것은 러시아와 실제로 소련 이후 공간 전체에는 완전히 부적합합니다. 타블라이 운동은 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄에서 활동하려는 시도를 했으나 모두 실패했다. 그러나 키르기스스탄에서 Tabligh는 늦은 mufti 밑에서 강한 뿌리를 얻었으며 어떤 이유로 그는 인도-파키스탄 운동, 즉 Tabligh에 매우 충성했습니다. 그런데 러시아 법원에서 금지한 Jamaat Tabligh의 일부 출판물이 비슈케크에서 출판되었습니다. 한편으로, 이 출판물에는 폭력을 요구하는 내용이 전혀 없습니다. 모든 종교적 텍스트는 다양한 방식으로 해석될 수 있습니다. 2003년에 일부에서는 중세 유대교 문헌 Kitsur Shulchan Aruch를 금지할 것을 요구했습니다. 나는 당시 러시아 중앙 무슬림 영적 사무국의 울레마 협의회 의장으로서 우리 러시아 무슬림들이 이 책을 옹호하기 위해 목소리를 내야 한다고 성명을 발표했습니다. 이것은 종교적인 논문이고 유대교의 사상이며 어떤 사람들은 그것을 좋아하지 않을 수도 있지만 유대교의 종교사상입니다. 이것이 성서의 백성 중 한 사람의 종교적 전통이므로 우리는 이 책을 옹호하게 되었습니다. 그런 다음 나는 시간이 좀 지나면 이 책이 금지된 후에는 이슬람 종교 작품을 금지하기 시작할 것이라고 말했습니다. 그들은 즉시 내가 시온주의를 돕는다고 비난했고, 나를 이스라엘의 대리인이라고 부르며 그들(다른 중앙집권적 무슬림 조직)은 “이런 일을 하지 않을 것”이라고 말했습니다. 헛된 것입니다. 무슬림 문학에 대한 금지도 시작되었습니다. 처음에는 압둘-와합(Abdul-Wahhab)이 쓴 동일한 “일신론의 책”과 같이 무슬림 사회에 정말로 위험한 것들을 금지했습니다. 또 다른 점은 최근 러시아 무슬림을 위한 전통 작품이 금지됐다는 점이다. 최근에는 전통적인 기도서와 도덕적, 윤리적 저작물이 금지되었습니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 그들은 종교 뒤에 숨어 있던 도둑 몇 명을 체포했는데, 그에게는 도서관이 있었습니다. 그 결과, 두 번 생각하지도 않고 거기에 있던 모든 책이 단순히 붙어 있었고 일괄적으로 금지되었습니다. 저는 출판금지 문제에 대해 좀 더 책임감 있는 접근이 필요하다고 생각합니다. 준종교적, 극단주의적 문헌, 공개적으로 도발적인 번역은 주저 없이 금지되어야 합니다. 그러나 어떤 질문이라도 생긴다면 러시아 무슬림의 전통적인 견해와 실제로 일치하는 책, 에세이, 작품에 매우 책임감 있게 접근해야 합니다. 극단주의의 존재 여부에 대한 조사는 정부와 종교 전문가의 참여를 통해 연방 및 지역 차원에서 수행되어야 합니다.
우리가 "급진 이슬람"이라고 부르는 것이 언제 어떻게 나타났습니까?
13세기에는 신학자 Ibn Taymiyah의 유명한 작품이 등장했습니다. 이 사람은 몽골 정복 기간 동안 투쟁에 대한 아이디어를 발전시켰습니다. 이슬람이나 지하드에서의 싸움은 침략이나 정복이 아닌 방어 목적으로만 합법적입니다. 더욱이 대부분의 경우 '지하드'라는 용어는 자신, 자아와의 싸움을 의미합니다. Ibn Taymiyyah는 지하드 이론을 이교도에 대항하는 투쟁의 범주로 번역했습니다. 그 후 이슬람의 모든 신학 학교 최고 판사의 결정에 따라이 사람은 이슬람 가르침에 대한 수많은 왜곡으로 유죄 판결을 받았으며 곧 구금되어 사망했습니다. 따라서 러시아어에는 "이교도"라는 용어가 있습니다. 이 용어는 일반적으로 우리의 이념적 반대자, Ibn Taymiyya의 추종자, 즉 Wahhabis, Salafis 및 비 무슬림과 관련하여 이와 유사한 다른 사람들이 사용합니다. 무슬림 윤리와 보편적 윤리의 관점에서 볼 때 이 용어는 올바르지 않습니다. 참된 신자, 즉 무슬림이 있고 이교도, 즉 비 무슬림이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 옳지 않습니다. 코란의 관점에서 볼 때, 종파나 국적에 상관없이 누구든지 주님께서는 사랑하시기 때문입니다. 더 정확한 용어는 “불신자”일 것입니다. 18세기에 무장 지하드 사상은 영국 왕실 식민부에서 채택되고 발전되었습니다. 의제는 성역을 포함하는 오스만 제국과의 싸움이었습니다. 페르시아만 연안의 바스라에서 23세의 청년 압둘-와합(Abdul-Wahhab)은 영국 요원 험퍼(Humpher)에 의해 채용되어 이러한 사상을 아라비아 반도와 인접 지역 전체에 전파하기 시작했습니다.
Abdel Wahhab이 영국군에 의해 채용되었다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?
우연히 밝혀졌습니다. 원어로 출판된 다큐멘터리 자료가 있습니다. 일부 문서는 현재 공개 언론이라고 불리는 곳에 보관되었습니다. 최근 리비아에서 트리폴리에 있는 카다피 본부가 파괴되고 일부 문서가 언론인에게 전달된 것을 기억하시나요? 그래서 이런 상황입니다. 영국 정보부는 와하비 운동과 히자즈를 점령한 와하비 왕국을 지원하기 위해 그 시대 규모로 막대한 자금을 할당했습니다.
메카, 메디나 및 기타 무슬림의 성지는 항상 사우디아라비아 영토에 있지 않았습니까?
사우디 아라비아는 인위적인 국가로, 성지, 메카와 메디나의 도시, 그리고 여전히 분쟁이 진행되고 있는 북예멘의 일부 지역을 점령하여 함께 뭉쳤습니다. 또한 Hejaz, Asir, Najd 지역의 다른 지역은 메카와 메디나 동쪽의 사막 지역입니다. 와하비 운동의 중심지가 바로 그곳에 있다. 이것은 예언적 축복이 주어지지 않은 영역이다. 샴(현재의 레바논, 팔레스타인, 요르단, 시리아), 예멘, 나지드 세 지역의 사절들이 그들의 땅에 대해 선지자로부터 축복(평화가 그에게 있기를!)을 받고 싶어하는 경우가 있었습니다. 선지자(그에게 평화가 있기를!)는 북쪽, 레반트를 바라보며 세계의 창조주께 은혜를 베풀어 달라고 간구했습니다. 보세요. 얼마나 많은 사람들이 이 비옥한 땅을 놓고 싸웠으며, 앞으로 몇 년 동안 계속 싸울 것입니까? 예멘은 현대적인 관점에서 볼 때 이 국가가 저개발 상태이고 경제적으로 부실한 국가라는 사실에도 불구하고 선지자의 기도(그에게 평화가 있기를!) 덕분에 그곳에 은혜가 주어졌습니다. 세 번째 사자는 선지자(그에게 평화가 있기를!)에게 기도문을 읽어달라고 요청했지만 선지자(그에게 평화가 있기를!)는 거기에서 “샤이탄의 뿔”, “사탄의 뿔”이 나타날 것이라고 말하며 거절했습니다. 이 "뿔"은 Abdul-Wahhab과 그 움직임이었습니다.
전통적인 학교의 무슬림들이 "피의 부르심"이라고 부르는 것이 나타났습니다. 압둘와합은 전통적인 이슬람교에 대한 투쟁을 선언하고 이를 이교주의라고 불렀습니다. 이 투쟁 중에 성지를 포함하여 많은 사람들이 죽었습니다. 이슬람 세계 전체의 문제는 메카와 메디나 도시가 사우디아라비아의 통제하에 있다는 것, 즉 강제 합병 이후 실제로 점령당했다는 것이다. 나는 아야톨라 호메이니의 팬이 아닙니다. 저는 수니파이고 마드합의 하나피이고 교리적 관점에서는 마투리드이고 아야톨라 호메이니는 시아파입니다. 그러나 이맘 호메이니는 내가 동의하는 생각을 표명했습니다. 그는 사우디아라비아로부터 메카와 메디나를 해방시키고 그들에게 국제적 지위를 부여할 것을 촉구했습니다. 각 이슬람 국가가 특정 할당량에 따라 성지 유지에 자원을 기부하는 이슬람 바티칸과 같은 것입니다. 결국 거기에는 기름이 없지만 이곳은 성지입니다. 더욱이 우리는 러시아뿐만 아니라 매년 순례자 할당량에 문제가 발생한다는 것을 알고 있습니다. 더 많은 것, 더 적은 것. 이 문제의 혼돈은 해마다 방황합니다. 예를 들어, 사우디아라비아는 최근 시리아 순례자들의 입국을 차단했습니다. 국제법의 관점에서 볼 때 모든 국가가 누군가가 자국 영토에 들어오는 것을 허용하지 않을 권리가 있다면 이는 종교 규범을 심각하게 위반하는 것입니다. 시간은 그들 자신의 법을 위반합니다. 결국 사우디 아라비아는 자신이 이슬람 국가라고 선언합니다.
이전에는 무슬림이 아닌 사람들이 메카와 메디나 영토에 접근할 수 있었습니까?
이슬람교도가 아닌 사람들이 방문하는 것이 금지된 "하람" 지역이 있습니다. 이곳은 관광지가 아니어서 갈 수 없습니다. 예를 들어 예루살렘 모스크의 영토와 같습니다. 이슬람 정통의 관점에서 비무슬림에게는 금지되어 있지만 어떤 경우에는 비무슬림이 특정 문제를 해결하기 위해 그 영토에 들어갈 수 있습니다. 예를 들어, 1979년에 사우디는 전혀 받아들일 수 없는 일을 허용했습니다! 그들은 자칭 "이맘 마흐디"를 그곳에서 쓰러뜨리기 위해 프랑스 특수부대를 금지된 모스크의 영토로 진입시키는 것을 허용했습니다.
그들은 공식적으로 이슬람 신조를 암송했습니까?
내 생각엔 그들이 이런 일을 했다고 생각하지 않으며, 만약 그렇게 했다면 그들은 단지 형식적으로만 한 것입니다. 이번 경우에는 그들의 의도가 진심이 아니었습니다. 그러나 우리는 그 의도를 알 수 없으며 오직 전능자만이 그것을 아실 수 있습니다. 필요한 경우 사우디는 수용된 규범을 완전히 위반합니다.
급진적인 이슬람교가 러시아에 언제 처음 등장했습니까?
20월 혁명 이후 무프티가 된 리자 파크루트디노프(Riza Fakhrutdinov)는 XNUMX년대에 사우디아라비아를 방문했고 그곳에서 다른 견해를 갖고 돌아왔다. 그의 작품에서 그는 타타르족에 대한 이슬람의 모든 전통적인 규범을 비판했습니다. 사우디인들이 전통 이슬람에 대한 공격으로 가득 찬 그의 책인 "Jawami al-Kilam Sharkhi"를 타타르어(!)로 재인쇄하여 타타르 순례자들에게 배포한 것은 우연이 아닙니다!
성직자에 대한 탄압이 있었습니까? 아니면 신학 서적과 저작물이 파괴되었습니까?
나는 책에 대해 모른다. 그러나 하나님의 정의는 존재합니다. 그는 일반적인 무슬림 문제에 심각한 해를 끼치기 전에 죽었습니다. 한 버전에 따르면 그는 죽었고 다른 버전에 따르면 그들은 그를 도왔습니다. 현재 TsDUM의 수장에 그가 계속해서 어떤 비극적 결과를 초래할 수 있는지는 알 수 없지만 앞으로는 일반 무슬림이 TsDUM의 수장에있었습니다. 하지만 그에게는 여전히 추종자들이 있었습니다. 그리고 여기서 전통 이슬람에 맞서 싸운 급진주의자들이 당시 30년대 우리나라에 나타났다는 점을 주목하는 것이 매우 중요합니다. 그들에게 있어 우리가 받아들이는 이슬람의 형태는 이단, 이교, 불결한 형태입니다.
러시아에서 급진파를 처음 접한 때는 언제였나요?
91년. 타타르스탄에서 그들의 영향력을 확산시키려는 첫 번째 시도는 청소년 캠프를 통해 이루어졌습니다. 1991년에 이슬람 대학교 이맘 압둘-와합(Islamic University of Imam Abdul-Wahhab)의 가장 저명한 교수들이 리야드에서 도착했습니다. 이곳은 와하비 세계의 엘리트들이 교육을 받는 다소 폐쇄적인 교리 학교입니다. 그들은 캠프에서 강의를 한 후 Naberezhnye Chelny와 Kazan 사이의 도로에서 사고를당했습니다. 그 후 나는 타타르스탄 무슬림 영적 사무국의 국제부장을 맡았기 때문에 병원에 가서 통역을 해야 했습니다. 나는 그들이 병원에 있는 거의 내내 그들과 함께 있었습니다. 우리는 그들과 마음을 맞대고 이야기를 나눴습니다. 마지막 순간에 Fadh 왕이 그들을 위해 항공 병원을 보냈을 때 그들은 이렇게 말했습니다. “특히 언어를 알고 계시므로 우리와 함께 일합시다. 함께 협력하면 이슬람에 도움이 되고 재정적으로 도움이 될 것입니다.” 실제로, 그들이 동의한 성직자들 중 사람들은 공통 언어를 찾았고 이후 러시아에서 무슬림의 통일된 영적 행정을 파괴하는 운동의 중추를 형성했습니다. 그런 다음 그것은 소련 유럽 지역의 무슬림 영적 행정, 현재 TsDUM이라고 불렸습니다. 그 후 리야드 사람들은 러시아의 무슬림 공동체에 분열을 일으켰습니다.
합의에 이르지 못한 세 개의 대규모 무슬림 조직이 러시아에 존재한 것은 이러한 사건의 결과인가?
예. 그러나 분열이 있었음에도 불구하고 중앙영성청은 그대로 유지됐다. 나 자신은 2005년까지 그곳에서 일하며 신학 위원회인 울레마 협의회인 "이데올로기 부서"를 이끌었습니다. 그러나 러시아 무슬림 중앙 영적 행정부의 역할을 무시하고 일종의 쓸모없는 부서 수준으로 낮추려는 시도가 끊임없이 있습니다. 하지만 역사 이 조직은 매우 중요합니다. 이것은 러시아에서 가장 오래된 조직 중 하나이며 200년 이상 존재해 왔습니다. 그것을 만들기로 결정한 것은 캐서린 대왕 황후였습니다. 러시아 무프티스 평의회는 중앙 무슬림 영적 사무국을 떠난 사람들을 통합했습니다. 우리는 사우디, 카타르, 그리고 연속적으로 모든 사람과 함께 일했지만 우리와는 함께 일하지 않은 사람들의 완전한 국제화를 봅니다. 중앙 무슬림 영성회와 교회법적 관계를 맺고 국내 이슬람의 전통을 이어가는 다른 조직들이 항상 국가와 협력한다는 비난을 받고 있다는 것은 놀라운 일입니다. 외국 및 그 기관과 협력하는 다른 사람들은 어떻습니까? 그들은 자신에 대해 아무런 죄책감도 느끼지 않는 것으로 나타났습니다. 우리가 국가와 협력하는 이유는 우리의 의무이자 전통적이고 고전적인 이슬람의 가정 중 하나가 "코란의 도움으로 해결할 수 없는 것은 술탄, 즉 당국의 도움으로 해결되어야 한다는 것"이기 때문입니다. 문제가 코란에 근거하여 해결될 수 없다면 당국은 이를 해결해야 합니다. 만일 그 권세가 하나님을 거역하지 아니하면 이 권세는 하나님께로부터 난 것이니라 이것이 우리의 원칙적인 입장입니다.
즉, 전통적인 러시아 이슬람교에는 정치적 야망이 없다고 말할 수 있습니까?
아니요, 전혀 없습니다.
당신은 찬성도 반대도 아닙니까? “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께.”
정확히. 모든 능력은 하나님에게서 옵니다. 소련의 권력이 있었고 이제는 그것을 비판하는 것이 유행이지만, 저는 카잔의 알 마르자니 모스크로 끌려간 다섯 살짜리 아이였던 것을 기억합니다. 사람들은 기도하고 있었고 모스크는 가득 찼습니다. 종교 선교 활동과 선전에 대한 암묵적인 금지가있었습니다. 그러나 일부 당 간부들조차 기도하고 금식했다는 것은 잘 알려진 사실이다. 문제가 있었지만 문제가 없었습니다. 그러나 소련 붕괴 이후 일어난 일은 훨씬 더 나빴습니다! 일반적으로 사우디는 막대한 재정 투입으로 인해 통일된 무슬림 영적 행정을 파괴했습니다. 영적 주권 게임은 이념적 분열을 초래했습니다. 실제로 와하비즘과 살라피즘의 이데올로기를 전달하는 젊은 세대의 성직자들이 이미 나타났습니다. 젊은이들은 우리가 갖고 있는 이데올로기가 자신들에게 받아들여질 수 없다고 진심으로 믿고 있으며, 그들에게 있어서 우리는 불신자이고, 불결하고, 부정확하고, 비무슬림입니다.
러시아에서 가장 강력한 와하비즘의 중심지는 어디입니까? 북코카서스를 제외하고?
러시아 내부에 대해 이야기한다면 시베리아, 여기 타타르스탄, Trans-Kama, Bashkortostan의 일부 지역, Ulyanovsk 지역, 볼고그라드 지역입니다. 여기에는 Tyumen 지역, Yamal, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug가 포함됩니다. XNUMX년 동안 나는 중앙영성국을 통해 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug의 mufti였습니다. Tyumen 지역, Yamal 및 Khanty-Mansi Autonomous Okrug의 민족 고백 구성 요소가 크게 변경되었습니다. 이전에는 Yamal Autonomous Okrug가 일상 수준에서 농담으로 "Tatar-Khokhlyatsky"라고 불렸습니다. 즉, 주로 Tatars와 우크라이나인이 마스터했지만 지금은 그렇지 않습니다. 카잔의 현재 상황과 유사점을 그릴 수 있습니다. 범무슬림 형제애의 관점에서 볼 때, 나는 이곳에 오는 구소련 국가의 동료 신자들을 반대하지 않습니다. 그러나 이제 카잔에서 열린 히즈브 우타흐리르(Hizb ut-Tahrir) 시위에서 이 조직의 깃발을 든 사람들을 자세히 살펴보면 그들이 타타르스탄의 원주민 국적이 아니라 타지크인과 우즈베크인이라는 것을 알 수 있습니다. 일하러 온 사람들. 역사적으로 카잔 타타르족과 우즈벡족은 유전적 수준에서 심리적 친밀감을 갖고 있습니다. 또한 역사적으로-타타르 성직자가 이슬람 교육을 받았고 주로 페르시아어를 사용하는 인구가 살았던 부하라 및 사마르칸트와의 전통적인 영적 관계, 페르시아어를 모르면 이맘이 카잔 지방에서 이맘이 될 수 없었던 때가있었습니다 (!). 그러므로 우리는 우즈베크인, 타지크인과 매우 강한 역사적, 문화적 유대 관계를 갖고 있습니다. 금지된 집회에서 타타르스탄 영토에 있는 이들 공화국 사람들이 히즈브 우트 타흐리르 깃발을 들고 있는 것을 보는 것은 나에게 고통스럽습니다.
이 이데올로기의 보유자들은 모국에서 쫓겨나고 있습니까?
확실히 그런 것은 아닙니다. 그들은 물리적으로 그곳에 존재하는 것이 허용되지 않습니다. 중앙아시아 국가에서는 이러한 모든 극단주의 운동이 금지되어 있습니다. 그들은 그 지역을 전쟁으로 몰아가고 있습니다.
조국을 떠나야 할 때 이곳에 와서 뿌리를 내리고 동포들과 협력하여 불안정을 중계한다고 말할 수 있습니까?
예, 하지만 그다지 나쁘지는 않습니다. 돈과 기타 자원도 제공합니다. 이곳에서는 중앙아시아 사람들이 자신들의 공동체를 형성하며 숨은 후원자들에게 물질적 자원을 보냅니다. 여기에 도착하면 그들은 종종 공개적으로 선전을 시작합니다. 집에서 그들은 스스로 그렇게 하는 것을 허용하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 그것에 대해 처벌을 받을 것이라는 것을 잘 알고 있기 때문입니다.
러시아에서 그들을 위협하는 것은 무엇입니까?
괜찮아요. 저를 읽는 공무원들이 저 때문에 기분이 상하지 않기를 바랍니다. 그러나 우리 국가는 이런 식으로 자신도 모르게 극단주의 이데올로기의 확산에 기여하고 있습니다. 제 기억이 맞다면 저는 2009년 모스크바 총대주교청 성탄 낭독회에서 이에 대해 말한 적이 있습니다. 방금 총회 부서 섹션에서 법 집행 기관과의 상호 작용에 대해 이야기했습니다. 극단주의 이념을 지닌 사람을 일반 식민지에, 범죄자들과 다른 사람들 사이에 두는 것은 실수입니다. 그들은 마침내 이념적 태도를 없애지 않고 반대로 새로운 추종자를 모집합니다. 결과적으로 한 명의 와하비(Wahhabi)가 재교육을 받기 위해 들어가고, 결국 우리는 XNUMX명을 얻게 됩니다.
이 문제를 어떻게 처리합니까? 카다피나 무바라크가 사용한 것과 같은 급진적인 방법을 물리적 파괴까지 포함하여 폐기한다면.
우리는 민주주의 국가로 간주되지만 이 문제에 대해 온건하다면 오늘날의 이집트나 하마스가 진정한 배짱을 보여준 가자 지구가 완전히 와하비 카타르의 통제 하에 들어가게 될 것입니다. 이러한 운동은 목표를 달성하기 위해 민주적 제도를 훌륭하게 활용합니다. 그 결과 그들은 권력을 장악하고 어떤 민주주의와도 공통점이 없는 질서를 확립합니다.
러시아의 이슬람주의자들이 러시아의 시위 운동과 연계하여 궁극적으로 서로 급진적인 행동을 취하도록 압력을 가할 수 있을까요?
그것은 불가피하다. 어떤 식으로든 어떤 단계에서는 이런 일이 일어날 것입니다. “나의 적의 적은 나의 친구이다.” 이것이 바로 동양의 지혜가 가르치는 것입니다. 유일한 질문은 이것이 얼마나 빨리 일어날 것인가입니다. 보세요, 리비아, 이집트, 예멘, 이라크, 저는 어디에나 있었고, 상황을 알고 있습니다. 그곳의 모든 곳에는 우리가 여기 있는 것처럼 전통적인 이슬람을 지닌 사람들과 함께 영적인 힘이 있었습니다. 급진주의는 없습니다. 그곳에서 그는 뜨거운 쇠로 화상을 입었습니다. 같은 시아파들은 이제 사담 후세인이 결국 훌륭한 대통령이었다고 말합니다.
그러나 사담 치하에서는 시아파에 대한 대량 학살이 일어났습니다.
그것은 순전히 정치적인 문제였고, 그들의 친이란 입장이었습니다. 그러한 탄압에는 비종교적인 의미가 담겨 있었습니다. 여기에는 많은 뉘앙스가 있지만 이제 이 모든 국가에서 전통적인 수니파 성직자는 물러났습니다. 급진주의자들이 도착했습니다. 국가가 대화를 주장한다면 똑같은 일이 우리를 기다리고 있습니다. Dagestan에서 우리는 이것이 어떤 결과를 가져왔는지 봅니다. 우리는 타타르스탄에서 와하비의 복수를 시도하는 것을 봅니다. 무프티에 대한 시도이자 그의 대리인을 살해하는 것입니다. 이 모든 것은 시작에 불과합니다. 그리고 선봉은 그곳에서 공부한 어린 새싹들이 될 것입니다. 와하비(무슬림 형제단)의 이 분파가 권력을 잡는 것을 막으려고 노력한 무바라크에 대한 모든 존경심을 가지고 부패와 족벌주의가 승리했습니다. 최고의 계획이 뒤집혔습니다. 전통 이슬람교의 가장 큰 중심지인 알 아즈하르(Al-Azhar)는 자체적으로 방치되었습니다. 교사는 적은 급여를 받았으며 교육 과정에 아무도 참여하지 않았으며 Wahhabis, Salafis 및 무슬림 형제단이 이것을 이용했습니다. 그들은 러시아 학생들을 포함해 학생들에게 장학금을 지급했습니다. 우리는 카이로 중심부나 편리한 지역에 아파트를 임대했습니다. 지금까지 여기 러시아에서는 알아즈하르(Al-Azhar)가 전통적인 수니파 이슬람의 중심지라고 생각했습니다. 출구에서 그들은 Al-Azhar로부터 빵 껍질을 얻고 충전재로 얻습니다. 이슬람 형제단에 의해 정의되거나 더 나쁜 것은 와하비(Wahhabi), 살라피(Salafi) 이념으로 정의되는 고도로 정치화되어 있습니다.
러시아 연방 영토에 얼마나 많은 와하비와 살라피가 있는지 어떻게 추정합니까?
구체적인 수치를 결정하는 것은 불가능하며 최종 데이터도 없습니다. 타타르스탄에서 발표된 와하비 이데올로기의 공개 운반자 22천 명은 마치 이것이 일어날 수 없는 것처럼 일종의 거부를 받았습니다. 물론 현실적으로 절대적인 수치를 이야기하는 것은 불가능하다. 인구조사에서는 종교적 견해를 고려하지 않습니다. 그런데 새 나라가 탄생한 지 95년이 흘렀다는 사실로 보면, 해외유학을 한 사람은 몇 명이나 될까요? 나는 그들이 수백 명씩 떠났던 97-XNUMX년을 기억합니다. XNUMX세에서 XNUMX세 사이의 어린이들은 사우디아라비아로 보내졌습니다. 많은 사람들이 부트 캠프를 거쳤습니다. 우리는 매우 큰 숫자에 대해 이야기할 수 있습니다.
최소한 몇 가지 규칙을 말할 수 있나요? 수천, 수만?
물론 수백만은 아니지만 수만은 아니고 확실히 수천도 아닙니다.
십만 이상?
네, 이념적으로 확신하는 사람들이 XNUMX명 이상 있다고 생각합니다. 바로 테이블에 앉아서 이성적으로 논쟁할 수 있는 사람들입니다. 이것은 적들이 사상적으로 정통할 때 가장 위험한 일이다. 그들과 달리 전통학파의 대표인 우리는 이러한 이념적 대결에 대비하지 못했다. 우리나라에서는 우리가 몇 명인지, 양이 무엇인지, 가장 중요한 것은 품질이 무엇인지 간단히 말할 수 있는 사람이 아무도 없습니다. 솔직히 말해서 준비의 질이 좋지 않습니다. 인력도 없고, 이성적으로 논쟁할 수 있는 사람은 손에 꼽힐 정도다. 따라서 급진주의자들의 행동은 권위를 갖고 청중과 토론에 영향을 미칠 수 있는 사람들을 목표로 파괴하는 것을 목표로 합니다. 그러한 사람들을 잃는 것은 우리에게 가장 고통스러운 일입니다.
러시아 움마는 오랫동안 다른 무슬림 국가에서 진행된 과정과 고립되어 살았으며 국경이 개방되면서 이러한 모든 경향이 여기에 왔고 우리는 다른 나라처럼 면역력을 개발하지 못했습니다 , 아직 준비가 안 되셨나요?
세상이 뭐예요? 말레이시아의 움마와 튀니지의 움마의 공통점은 무엇입니까? “알라와 무함마드 외에는 신이 없나니 그에게 평화가 있기를, 그의 선지자요 선지자니라”는 것 외에 공통점은 무엇입니까? 우리를 연결하는 것은 무엇입니까? 사고방식, 역사, 문화가 완전히 다릅니다. 우리를 묶는 것은 이슬람뿐입니다. 움마(ummah)의 세계는 높은 자리에서 그리고 군중을 따뜻하게 해줄 필요가 있을 때만 이야기됩니다. 그리고 최근 방글라데시처럼 불교사원을 파괴하자. 아니면 고대 이집트 피라미드의 철거를 요구합니다. 우리는 고립되어 손해 본 것이 없다고 생각합니다. 오히려 그들은 승리하고 무슬림 정체성과 많은 생명을 보존했습니다.
와하비의 이익을 위해 로비 활동을 하는 정부 관리가 있습니까?
그러한 사람들은 모든 수준, 지역 수준, 심지어 소규모 농촌 정착지 수준에도 존재한다는 것이 밝혀졌습니다.
그런 사람들의 동기는 무엇입니까? 재정적인?
재정적이지만 이제는 이념적 동기를 가진 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다.
'숨겨진 와하비', 즉 와하비즘을 공언하고 공직을 맡으면서 와하비즘뿐만 아니라 일반 이슬람과의 관계도 공개적으로 부인하는 사람들이 있습니까?
물론 그렇습니다. 때때로 언론과 인터넷을 살펴보면 다음과 같은 질문이 생깁니다. 왜 전통적인 이슬람교에 반대하고 와하비의 이익을 위해 로비하는가? 그러한 비밀스럽고 공개적인 로비가 존재하지 않았다면 우리는 오래 전에 "와하비즘 반대법"을 통과시켰을 것입니다. 극단주의뿐만 아니라 특히 다게스탄에서와 같이 와하비즘도 그렇습니다. 그리고 우리나라에서는 "와하비즘"이라는 단어가 거의 사용되지 않고 "살라피즘"이라는 단어가 널리 알려져 있지만 이것은 본질적으로 같은 동전이고 면만 다릅니다. 로비스트가 있는데 이것은 급진주의를 사회에 도입하는 자연스러운 과정입니다. 첫 번째 단계는 문화 및 교육 영역의 장악이고, 두 번째 단계는 영적 행정 영역의 장악이며, 세 번째 단계는 권력 진입, 네 번째 단계는 권력 장악입니다. 우리는 이미 이 세 단계를 모두 성공적으로 완료했습니다.
타타르스탄에서는?
타타르스탄뿐만 아니라 러시아 전역에서요. 우리가 추측조차 할 수 없는 실제 문제가 있습니다. 지역 차원에서는 국가 인구의 민족적, 종교적 구성이 변화하고 있다고 오랫동안 알려져 왔습니다. 인구 구성과 연령이 변하고 있으며 동시에 문화와 견해도 변하고 있습니다.
그렇다면 남은 것은 국경을 추방하고 폐쇄하는 것뿐인가요?
더 이상 이 작업을 수행할 수 없습니다. 이를 위해서는 근본적인 변화가 필요하지만 이는 현실적이지 않습니다.
가까운 장래에 무엇이 우리를 기다리고 있습니까?
솔직히 말해서 예측하는 것조차 두렵습니다. 예측은 보람있는 일이 아니지만 급진주의의 증가, 다양한 운동과 아이디어의 급진주의가 확실히 기대되어야한다고 확신합니다. 러시아에서는 설명하기 매우 어려운 과정을 봅니다. 이데올로기 적 반대자-Talighi, Wahhabis, 무슬림 형제단, Hizb ut-Tahrirov 및 기타-역사적 고향에서 서로를 파괴하고 서로를 이교도, 이단자라고 부르는 여기 러시아에서는 거의 형제애를 나타냅니다. 이것은 나에게 미스터리입니다. 와하비즘의 관점에서 보면 이단이고, 와하비즘의 관점에서는 멸망할 수도 있는 타블리기족이 왜 이곳에서 그들과 친구가 되는 걸까요? 이것은 "적의 적은 여전히 나의 친구이다"라고 강조하는 모델입니다.
이 프로세스를 중지할 수 있는 방법이 있나요?
국가와 이슬람 공동체, 즉 러시아 공동체 사이의 관계를 근본적으로 재검토할 필요가 있습니다. 현재 관계 모델은 구식입니다. 무슬림의 영적 행정 제도는 우리가 살고 있는 전통과 시대를 고려하여 개혁되어야 합니다. 국가는 오늘날 취약한 영적 행정 기관이 강력한 와하비-살라피, 히즈비 이데올로기적 침략에 저항할 수 없다는 것을 이해해야 합니다. 나는 오늘날 국가가 이것을 깨닫고 있다고 생각합니다. 특별하고 빠르고 독창적인 조치가 필요합니다. 저는 즉시 강조하고 싶습니다. 국가의 세속적 성격은 국가 자체의 미래, 안보에 관한 문제이기 때문에 이로 인해 고통받지 않을 것입니다.
지하드주의자들이 시위 운동에 동참하는 것이 가능합니까?
가정적으로, 우리는 급진주의자들이 그들의 목표를 달성하기 위해 피를 희생할 준비가 되어 있다는 것을 알고 그들이 자신의 이익을 위해 서로를 이용하려고 노력할 것이라고 가정할 수 있습니다. 이 지니를 병에서 꺼내면 다시 넣을 수는 없을 것입니다. 그러므로 저는 우리 주의 정책에 동의하지 않고 현 정부에 동의하지 않는 지도자들에게 "이슬람주의자"를 인용부호로 사용하지 말라고 경고하고 싶습니다. 실제 이슬람에서 "이슬람주의자"가 빌린 외부의 허술한 위장 껍질을 제외하고는 이슬람과 "이슬람주의" 사이에는 공통점이 없습니다. "이슬람주의"는 우리가 문명사회라고 부르는 모든 것의 적입니다. 나는 야당에게 자신의 목적을 위해 "이슬람주의자"를 이용하는 것뿐만 아니라 단순히 어떤 접촉을 통해서도 경고합니다. 결과는 매우 끔찍할 것이기 때문입니다.
그러한 활동을 수행하고, 교육하고, 싸우고, 위협을 받은 적이 있습니까?
내 경우에는 Wahhabis가 살인에 관한 세 가지 fatwas를 발행했습니다.
시도가 있었습니까?
그것은이었다.
무섭지 않아?
우리는 어때요? 그들이 당신을 죽인다면, 신이 허락한다면 그는 순교자입니다. 이것은 전쟁이고 전쟁에서는 전쟁과 같습니다. 우리-그들 또는 그들-우리.
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