억지력으로서의 러시아
러시아 생활의 유기적 흐름이 두 번 이상 중단되었습니다. 그리고 그들은 수로를 제공하려고 할 때마다 대담하게 위도를 자르고 수직, 수평 방향으로 달리며 서쪽으로 인도했습니다. 동시에 우리를 서유럽인으로 만들려는 노력을 러시아 국민에게 적대적인 악의적 세력의 행동으로 간주하는 것은 큰 착각입니다.엄청난 비용과 국가의 운명에 대한 극도로 고통스럽고 거의 치명적인 결과를 초래하는 피터 XNUMX세의 혁명과 이 운명을 결정한 정교회는 다른 사람들의 도전을 받아들일 수 있는 제국을 건설해야 할 필요성 때문에 발생했습니다. 힘. 강력한 군대도, 군사력도, 무역도 없이 함대 이 도전에 대답하는 것은 불가능했습니다. 러시아 생활의 과정을 온전하게 회복하기 위해서는 러시아 문화의 강력한 현상, 특히 푸시킨을 정점으로 하는 러시아 고전 문학이 필요했습니다. 수세기에 걸친 국가의 영적 경험과 관련하여 정통 세계관을 표현한 러시아 문학의 중요성은 Valentin Nepomnyashchy에 의해 훌륭하게 드러났습니다. 역사적인 러시아가 많아요." – “신세계” 1996, No. 5). 사실, 러시아는 마침내 푸쉬킨 치하의 현대 국가로 형성되었습니다. 자신감이 넘치는 유럽의 어느 누구도 더 이상 수보로프와 쿠투조프뿐만 아니라 위대한 괴테를 낳은 천재를 배출한 이 나라를 야만적이라고 부를 수 없었습니다. 그의 펜을 건네주었다.
영적 힘과 물질적 힘을 결합하고, 신앙의 힘과 국가 기관의 힘을 결합하는 이중 과제(즉, 하나님의 것은 하나님에게, 가이사의 것은 가이사에게 바치는 과업)가 항상 우리 나라에 직면해 있었습니다. 역사적 발전 과정이 증언되었습니다. 해결책이 없으면 러시아 집은 서 있지 않을 것이며 자체적으로 분할 될 것입니다.
정교회에 의해 형성된 국가의 문화적, 역사적 코드를 바꾸고 기독교를 동양을 서양으로 만들려는 또 다른 시도는 러시아 마르크스주의자에 의해 이루어졌습니다. “1917년, 서구에서 세계 프롤레타리아 혁명을 기대하며 살아가는 좌파 서구 급진파에 의해 군대, 전선, 국가가 파괴되고 있었다”(A. S. Panarin. “제1996의 유럽” 또는 “제XNUMX의 로마”?” M.: RAS 철학 연구소, XNUMX). 그들은 러시아 국민을 세계적인 내전의 불길에 대한 덤불로 여겼습니다. 구세주와 기독교 수행자들의 위업으로 키워진 러시아 국민의 결정적인 재산인 이타심은 "노동자를 위한 투쟁에서" 영웅적인 희생으로 바뀌어야 했습니다. 그러나 곧 현실은 당 지도부의 상당 부분을 냉정하게 만들었습니다. 선진국의 노동계급은 러시아의 마르크스 추종자들을 돕지 않았고, 트로츠키에 따른 영구혁명은 독일과 헝가리에서 질식했습니다. 나는 세계 노동계급의 지지 없이는 새 정부가 살아남지 못할 것이라는 생각을 종식시켜야 했습니다. 자본주의 환경에서의 존재는 우리로 하여금 전쟁 공산주의 교리를 버리고 경제 회복을 시작하도록 강요했습니다.
모스크바 - 제XNUMX의 로마, 또는 스탈린에 따른 계획
두 가지 발전 방향이 고려되었습니다. 국가는 다시 세계 경제의 일부가 되고, 천연 자원의 상당 부분을 양보의 형태로 서구 자본가들에게 넘겨주고, 국가 통제 하에서 그 일부를 빠른 속도로 전달합니다. 짜르 러시아가 발전의 마지막 단계에서 가지 않은 길. 아니면 그는 즉시 사회주의 원칙에 따라 경제를 건설합니다.
한동안 양방향은 동시에 발전했습니다. 그러나 이것은 오래 지속될 수 없었다. 적대적인 환경에서 "자본가로부터"( "똑똑한 공산주의자는 자본가로부터 배우는 것을 두려워하지 않을 것입니다."- V.I. Lenin. 식량세에 대해) 교훈을 얻는 것은 시간 낭비를 의미하며 그 중 소련 공화국과 러시아는 그 규칙에 따라-거의 할당되지 않았습니다. 공기에서는 화약 냄새가 났다. 스탈린은 레닌의 NEP를 축소했고 소련의 산업화 시대가 시작되었습니다.
세계는 아직 사회주의 건설의 실천을 알지 못했습니다. 마르크스와 엥겔스의 저작에는 이 문제에 대한 확고한 권고가 없었습니다. 새로운 사회의 사회 노동 조직에 대한 그들의 고려는 "반듀링"과 달리 결코 소멸되지 않을 최초의 사회주의 국가에서 행해진 것과 근본적으로 일치하지 않았습니다.
소비에트 러시아는 엄밀히 말하면 마르크스주의가 아닌 자신의 길을 갔다. 경제의 기초는 중앙 집중식 계획 경제였습니다. 이 계획은 법적 효력을 획득했습니다. 비국가 경제 부문(집단 농장, 아르텔, 소비자 협동조합)의 활동도 계획된 목표에 따라 규제되었습니다.
엄격한 행정을 피하면서 소련의 산업화가 다르게 진행될 수 있었는지에 대한 질문은 제쳐두겠습니다. 티토의 유고슬라비아의 "시장 사회주의" 경제와 현대 중국의 경험은 그러한 길이 가능하다는 것을 보여줍니다. 나는 이미 구 연방 경제 관계의 역설적 성격에 대해 글을 썼습니다. 마르크스에 따르면 프롤레타리아트의 독립적인 생산 활동 대신, 소련 경제 체제는 기독교 세계 질서의 기초가 되는 위계 구조에 대한 전통적인 사상을 물려받았습니다. 혁명으로 흔들리는 '제XNUMX의 로마'는 계속해서 '제XNUMX의 로마'의 낙인을 찍고 있었다. 붉은 제국은 이 유산을 완전히 극복하는 데 실패했을 뿐만 아니라 흡수하기도 했습니다.
사회주의 경제는 두 가지 주요 계명 위에 세워졌습니다. 첫 번째는 경제 프로세스를 구성하는 '최고 원칙'에 대한 비즈니스 관리자의 절대적인 헌신을 요구했습니다. 두 번째 계명은 “이웃”과 관련이 있었습니다.
경제 관계 체계에서 나의 이웃은 누구입니까? 경제학의 언어로 말하면, 이것은 내 뒤를 잇는 기술 체인에 위치한 기업의 직원인 하청업체(사업체인 내가 제품 공급업체임)입니다. 내가 광석을 채굴한다면 내 동료는 용광로 노동자이고, 주철이 제철소라면 압연 공장 노동자, 기계 제작자 등이 체인이 최종 제품인 우주 로켓, 냉장고, 자동차 등으로 이어질 때까지 계속됩니다. 수프 한 그릇... 사회주의 경제는 고스플란과 고스냅 시스템을 통해 협력 관계 네트워크, 즉 "이웃을 지정"하는 네트워크를 만들었습니다. 이는 경제적 타당성뿐만 아니라 국가의 전략적 이익과 사회 문제 해결의 필요성에 따라 결정되었습니다. 실제로 이 복잡한 네트워크는 국가의 모든 기업, 전체 소련 국가 경제를 하나의 거대한 공장 또는 "단일 대규모 농민 가구"(S.G. Kara-Murza)로 전환했습니다. 따라서 러시아 노농의 전통이었던 사회 조직의 공동 원칙이 국가 차원으로 승격되어 사회주의 체제의 기초가되었습니다.
볼셰비키 독재 정권의 수립과 유지를 위한 투쟁에 수반된 모든 탄압은 하나의 놀라운 역설을 부정하지 않습니다. 소련의 경제 및 노동 관계 관행은 혁명 이전 러시아보다 기독교 계명 시스템에 더 가깝습니다. , 원시 자본주의 축적의 약탈이 이미 번성했던 곳.
소련의 국가계획은 지속적으로 자급자족을 추구했던 소련 경제를 세계 자본주의 경제로부터 분리시키는 전략적 방법이 되었다. 이것이 바로 스탈린이 경제 계획의 역할을 이해한 방식입니다. 다음은 29년 1941월 XNUMX일에 진행된 그의 "정치경제학에 관한 대화" 녹음에서 발췌한 것입니다. "첫 번째 임무는 자본주의 환경으로부터 사회주의 경제의 독립을 보장하는 방식으로 계획을 세우는 것입니다. 이것은 확실히 가장 중요한 것입니다. 이것은 글로벌 자본주의에 맞서는 투쟁의 한 형태입니다. 금속과 기계를 자기 손에 두어 자본주의 경제에 부속물이 되지 않도록 하는 것, 이것이 계획의 기본이다.”
국가 정체성으로 전환
경제 기반의 민족적 성격은 국제주의 이데올로기로부터의 후퇴라는 의미에서 상부 구조의 일종의 "국유화"로 이어질 수밖에 없습니다. 소련 국가가 물질적 힘을 획득하는 것은 정신적 힘을 보충하지 않고, 혁명 후 민족 정신이 최고 수준으로 선고된 국가를 형성하는 인민의 창조적 힘을 해방하지 않고는 불가능했습니다. 다음은 그해의 민족 의식에 대한 억압의 예입니다. “Rus! 썩은? 사망 한? 죽었어?/글쎄! 당신에게 영원한 기억"(V. Aleksandrovsky, "Pravda" 143.8.1925); “오, 언제쯤 잔혹한 손에 의해 산란이 밀려나겠습니까? (A. Bezymensky, 잡지 "30일", M. 1925). 뛰어난 정치적 직관은 스탈린에게 러시아 국가 자기 인식의 유기적 성장을 재개하지 않으면 다가오는 세계 대전 상황에서 사회주의 체제가 파멸 될 것이라고 말했습니다.
알렉산더 파나린(Alexander Panarin)은 "붉은 인민위원들은 러시아 국가를 파괴했다"며 "그들은 '애국심'이라는 단어 때문에 우리를 벽에 밀어붙였다"고 썼다. 프롤레타리아에게는 조국이 없기 때문에 조국에 대한 모든 언급은 화이트 가드주의로 간주되었습니다. 이는 인민위원들이 세계 혁명, 유럽 혁명을 믿는 한 계속되었습니다. 그러나 혁명은 일어나지 않았습니다. 그리고 히틀러가 독일에서 집권했을 때 공기 중에 튀김 냄새가 났습니다. 그리고 가장 통찰력 있는 붉은 공산당원들은 한 가지 간단한 사실을 이해했습니다. 러시아는 매우 나쁜 나라이지만 그들에게는 다른 나라가 없으며, 히틀러가 이 나라를 패배시키면 그들의 자리는 교수대에 있을 것이고 다른 곳은 없을 것입니다. 이것을 이해한 사람은 애국자가 되었고, 이해하지 못한 사람은 스탈린이 그들을 벽에 밀어붙였습니다.”(Alexander Panarin “01.10.2004세기는 아직 러시아 세기가 될 것입니다” - “Literary Russia” XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일).
리더와 Demyan Bedny의 관계는 암시적입니다. 스탈린 옆집 크렘린에 살았던 당국의 호의를 누리는 데 익숙한 프롤레타리아 시인은 1930 년에 "난로에서 벗어나라"라는 feuilleton을 출판했습니다. 난로 위에 앉고 싶은 욕망은 단 하나뿐입니다. Feuilleton은 중앙위원회로부터 가혹한 평가를 받았습니다. "불쌍한 데미얀"(예세닌의 반전)은 국가 원수에게 분개한 편지를 썼지만 "소련과 과거, 현재를 중상모략"했다는 이유로 그로부터 심한 질책을 받았습니다. 지도자는 러시아 국민의 Oblomovism 비난에 분노했습니다. 그 교훈은 Russophobe에게 아무 소용이 없었습니다. 1936년에 Bedny는 코믹 오페라 "Bogatyrs"의 대본을 썼습니다. 그것은 Rus의 세례를 조롱했으며 강도는 저자가 검은 페인트를 아끼지 않은 서사시 영웅과 대조되었습니다. 드레스 리허설에 참석한 스탈린은 제작 과정에 격분했다. 볼셰비키 전연합 공산당 중앙위원회는 이 오페라가 러시아의 과거를 비방하고 있다는 이유로 날카롭게 비난하는 결의안을 발표했습니다. 1938년에 데미안 베드니(Demyan Bedny)는 당과 작가 연합에서 제명되었습니다.
G.K. Maryamov의 책 "The Kremlin Censor"에는 스탈린의 말이 인용되어 있습니다: "Demyan Bedny는 역사적 전망을 잘못 상상했습니다. 우리가 미닌과 포자르스키 기념비를 성 바실리 대성당에 더 가깝게 옮겼을 때, 데미안 베드니는 이 기념비를 완전히 버려야 하며 미닌과 포자르스키를 잊어야 한다고 항의하고 썼습니다. 나는 이 편지에 답하여 그를 “친족 관계를 기억하지 못하는 이반”이라고 불렀습니다. 역사를 버릴 수는 없습니다."
그건 그렇고, 성 바실리 대성당에 대해서. 정치국 회의에서 모스크바 재건 문제가 결정되었을 때 스탈린과 당시 모스크바 시당위원회 위원장이었던 카가노비치가 입장하여 얼마나 편리한지 보여주었습니다. 탱크 퍼레이드에서 성 바실리 대성당이 붉은 광장에서 제거되면 그는 그것을 모델에서도 제거했습니다. 그러나 “나사로야 그를 그 자리에 세우라”는 지도자의 서두르지 않는 음성이 들렸습니다. 성전은 건드리지 않았습니다.
본질적으로 볼셰비키 전체 연합 공산당 중앙위원회 사무 총장은 볼셰비키에게 러시아와의 친족 관계를 기억할 것을 촉구하고 국제적인 국제 주의자들이 러시아의 모든 것을 비난하는 것을 끝내야하며 배워야한다고 경고했습니다. 레닌 이후 그들은 "국가의 감옥"이라고 부르던 국가의 역사를 존중하기 위해 (우표, 후작 쿠스틴 후작의 책 "1837년 러시아"로 거슬러 올라감).
1932 년에 Pokrovsky의 저속한 마르크스주의 학교의 패배가 시작되었습니다. 이는 학자 Grekov의 말에 따르면 "우리나라의 역사 과학 청산"을 위협했으며 반애국주의와 국가적 허무주의는 해로운 것으로 간주되었습니다. 15년 1934월 XNUMX일, 소련 인민위원회와 볼셰비키 전 연합 공산당 중앙위원회는 "소련 학교에서 시민사 교육에 관한" 결의안을 채택했습니다. 인민위원회와 중앙위원회는 학교 교과서 개정위원회를 조직했습니다. "기독교 이전 이교도의 이상화", "수도원의 진보적 역할 무시", "우크라이나와 그루지야가 러시아 통치로 전환되는 것을 절대악으로 보는 견해", XNUMX세기 이전 농민 불안의 조직과 의식”, “스트렐치 반란의 이상화”, “페이푸스 호수에서 알렉산더 네프스키의 승리에 대한 과소평가” 등 역사 교과서의 저자들은 시민사를 생생하게 가르치도록 지시받았습니다. 역사적 인물의 특징과 함께 가장 중요한 사건과 사실을 연대순으로 설명하는 재미있는 형식입니다. 따라서 역사는 젊은 세대에게 조국, 역사적인 러시아에 대한 사랑을 심어주는 주제로 소련 학교로 돌아 왔습니다.
"인문학 학자의 일상 생활에서"역사 과학 후보자 Elena Dmitrievna Gordina는 "I.V. 스탈린은 "러시아와 서유럽 역사가들의 비마르크스주의 저작 중 가장 귀중한 사실 자료 다수"의 반환을 허용했습니다. 스탈린은 1937년 XNUMX월 볼셰비키 전체 연합 공산당 중앙위원회 언론출판부 책임자 B.M.의 메모에 "즉시 클류체프스키 출판을 시작하라"고 썼다. 탈"
같은 1937년에 A.S. 푸시킨 추모 XNUMX주년이 전국적인 축하 행사로 바뀌었습니다. 스탈린은 러시아인뿐만 아니라 러시아 국가의 모든 민족이 이전에 지향했고 위대한 시인이 의인화한 예술적, 미학적 격언으로 국가를 되돌렸습니다. 그 당시 Pravda는 "푸쉬킨은 우즈벡인과 타지크인 모두에게 왔습니다...혁명을 통해 위대한 러시아 국민의 문화에 소개된 모든 민족에게 왔습니다."라고 썼습니다.
따라서 소련의 지도자는 소련 문화와 혁명 이전 문화를 결합하는 첫 걸음을 내디뎠습니다. 현대적으로 말하면 수직적 통합을 거쳤습니다. 수직의 꼭대기에는 마치 러시아 문화의 지도자이자 소련의 모든 민족이 그 옆에 Lermontov, Gogol, Nekrasov, Tolstoy, Chekhov 인 것처럼 Alexander Pushkin이있었습니다. 학교에서 러시아 고전을 공부함으로써 지구의 XNUMX분의 XNUMX에 단일한 문화 및 윤리적 공간을 만들고 국가의 젊은 시민들에게 일반적인 도덕적 교훈을 제공할 수 있었습니다. Tatyana Larina, Masha Mironova, Maxim Maksimych, Taras Bulba 및 무신론적 상태에서 자란 십대들이 연구한 작품의 다른 많은 영웅들은 깊은 국가적 이미지이며 정통 세계관의 지수입니다. 인정하지 않는 것은 불가능합니다. 학교 덕분에 젊은 세대의 소련 애국심은 기독교 자료에 의해 간접적으로 촉진되었습니다.
1943년 XNUMX월 스탈린과 러시아 정교회 세 계층 사이의 크렘린 궁에서의 유명한 야간 회담 이후 소련 정부의 공식 정책이 된 러시아 정교회에 대한 지원은 소련의 영적 발전에 매우 중요했습니다. 사회생활.
소련의 지도자가 신자였을 가능성은 거의 없으며(비록 이 문제에 대한 다른 의견과 증거도 있지만) 어떤 경우에도 40년대와 50년대 초반에 교회에 대한 소련 정부의 태도를 이상화해서는 안 됩니다. 관계는 상대적으로 우호적이었지만 스탈린이 아마도 한 세대의 생애 동안 이중 과제를 해결할 수 있었던 러시아 역사상 유일한 인물이 되었다는 사실을 인식하지 않는 것은 불가능하며 불가능합니다. 그 힘에 적합한 영적 잠재력.
대조국전쟁은 첫째, 산업화시대 우리 인민이 겪은 희생과 고난이 헛되지 않았다는 것을 보여주었습니다. 둘째, 적에 대한 소련 군인의 도덕적 우월성을 보여주었습니다. 적군에는 독일군 외에도 마드리드에서 바르샤바까지 유럽 전역의 군인이 포함되었습니다.
사회주의조국수호자들의 전선과 후방의 대중영웅주의는 특별한 연구가 필요한 력사적현상이다. 성직자 가문에서 자란 조야 코스모데먀스카야(Zoya Kosmodemyanskaya)는 소련 최초의 여성 영웅이 되었습니다. 이름이 고국의 이름으로 희생적인 행위의 상징이 된 Alexander Matrosov는 정통 교육의 흔적이없는 고아원에서 자랐습니다.. 기독교인의 순교를 이해할 수 있습니다. 친구를 위해 목숨을 바친다는 것은 천국에서 영생을 얻기에 합당하다는 뜻입니다. 그런데 무신론자가 다른 사람의 생명을 위해 죽는 이유를 어떻게 설명할 수 있습니까?
Buran 우주 비행기 제작 프로그램의 리더 중 한 명인 기술 과학 박사이자 교수 인 Nikolai Stepanovich Melnikov는 이렇게 회상합니다. 그는 어렸을 때 고향 마을인 부이니치(Buinichi) 근처의 들판에서 펼쳐지는 영웅적인 전투를 지켜보았습니다. 전투는 S.F. 대령이 이끄는 388 보병 연대가 Mogilev로 돌진하고 있던 나치와 싸웠습니다. Kutepov (Konstantin Simonov의 소설 "The Living and the Dead"에 나오는 여단 사령관 Serpilin의 프로토 타입): “무신론적으로 자란 젊은 전사들이 화염병을 들고 탱크 아래로 올라가 탱크를 막기 위해 가능한 모든 일과 불가능한 모든 일을 수행하는 방법을 상상할 수 없었습니다. 지나가는 것에서, 남은 시간이 5 초도 남지 않았다는 것을 알면서... 무신론에 따르면 사람에게는 자신의 삶보다 더 가치있는 것이 없습니다. 그렇다면 이들 전사 영웅, 그들의 대규모 영웅주의를 어떻게 이해해야 할까요? 이 질문은 제게 있어서 가장 중요한 질문 중 하나였고, 저는 성인 생활의 대부분 동안 이에 대한 답을 찾고 있었습니다.” Nikolai Stepanovich는 결론에 도달했습니다. 극단적인 상황에서 영웅은 불멸의 영혼의 인도를 받습니다. 그것은 “사람의 생각, 감정, 행동을 통제하여 그를 별개의 존재라는 환상에서 해방시켜 줍니다.” 믿는 기독교인으로서 나는 교수의 결론에 동의하기 어렵다. 분리된 존재에 대한 환상은 소련 젊은 세대의 교육에서 가장 중요한 요소였던 집단주의 감각을 통해 기독교 도덕의 토대를 마련한 고전 작품을 읽음으로써 극복하는 데 도움이 되었다고 덧붙일 것입니다. 학생들의 마음 속에 고국과 국민을 사랑하도록 가르친 역사 수업을 통해.
과거 소련의 스탈린주의 시대에 대해 다른 태도를 가질 수 있지만 스탈린 치하에서 우리 조국이 명예롭게 나치즘으로부터 인류를 구하기 위해 영웅적인 사명을 수행했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그것은 역사가 러시아에 할당한 임무 수준, 즉 세상을 악의 통치로부터 지키는 것으로 밝혀졌습니다.
러시아의 역사적 사명
침략자를 막는 것이 러시아의 운명입니다. 1812년의 조국전쟁은 세계제패를 위해 노력하던 나폴레옹 시대의 프랑스의 길을 가로막았습니다. 무적의 카를 XNUMX세를 물리친 표트르 XNUMX세는 스웨덴의 범유럽 야망을 소멸시켰습니다. 러시아 역사에 대한 여행은 세계 헤게모니를 추구했던 침략자들이 러시아 분야에서 어떻게 힘을 잃었는지에 대한 많은 예를 제공합니다. "보유"국가로서 러시아 국가의 지정 학적 역할은 Catherine II 외교 대학의 책임자 인 Alexander Bezborodko의 유명한 말로 웅변적으로 설명됩니다. 우리는 유럽에서 단 하나의 대포도 우리의 허락 없이는 감히 발사하지 못했습니다!” 제XNUMX차 세계 대전에 러시아 제국이 참여한 것은 침략자를 방해하고 정의를 수호한다는 지정학적, 도덕적 원칙에서 어느 정도 벗어난 것이라는 점에 유의해야 합니다. 역사적 임무를 떠나 다른 사람의 규칙을 따르며 러시아 제국을 파괴하고 국가를 동족상잔의 내전으로 이끌었습니다.
사회주의 체제는 외교 정책 차원에서뿐만 아니라 러시아에 "유지" 역할을 다시 부여했습니다. 새로운 역사적 현실은 서유럽 강대국들이 국내 정책에서 소련에 대한 대중의 동정을 고려하고, 자본의 욕구를 조절하고, 사회 국가의 모델을 창조하도록 강요받았다는 것입니다.
소련이 이끄는 사회주의 공동체의 형성은 주로 미국을 비롯한 공격세력을 억제하는 소련 러시아의 능력을 크게 강화했습니다. 미국은 벼랑끝 정책을 추구할 수밖에 없었다. 예를 들어 한국이나 중동에서 이 선을 넘으려는 시도는 필요한 경우 강제로 중단되었습니다. 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 억압받는 민족들은 소련을 독립을 위한 투쟁의 동맹국으로 여겼습니다. 식민지 제국은 무너졌습니다. 우리 나라에 우호적인 비동맹 국가들의 강력한 운동이 형성되었으며 그 권위는 엄청났습니다.
본질적으로 지도자의 정치적 유언이었던 XNUMX차 대회 연설에서 스탈린은 사회주의 국가 대표들에게 민족적 사고를 지닌 공산주의자들과 민주주의자들의 공동체와 함께 제국주의 인터내셔널에 반대할 것을 촉구했습니다: “부르주아 민주주의 자유의 기치가 던져졌습니다. 배 밖으로. 이 깃발은 공산당과 민주당의 대표인 여러분이 올려야 한다고 생각합니다. 그것을 올릴 사람은 아무도 없습니다. 이전에는 부르주아지가 국가의 수장으로 간주되었지만 이제는 민족 원칙의 흔적이 남아 있지 않습니다. 부르주아지는 국가의 권리와 독립을 달러에 팔아요. 민족독립과 민족주권의 기치가 내던져졌습니다. 공산당과 로동당의 대표자들인 당신들이 조국의 애국자가 되려면, 민족의 주역이 되려면 이 기치를 높이 들고 들고 나가야 한다는 데는 의심의 여지가 없습니다.”
고르바초프의 페레스트로이카 리허설
그러나 소련 자체에서는 지도자 사망 후 스탈린의 유산을 포기하는 과정과 프롤레타리아 국제주의 이데올로기에서 전통적인 문화적, 역사적 가치로 일관되게 표류하는 정책이 시작되었습니다.
CPSU 제20차 대회에서는 스탈린의 유산을 가혹하게 개정했습니다. 탄압에 대한 비난, 죄수들의 재활, 수용소에서 수감자들의 대량 석방은 군대의 약화와 인사 정책의 비용을 동반했습니다. 수많은 뛰어난 군사, 정치, 경제 인사들이 정치계를 떠났습니다. 사회주의 진영 분열의 단일체: 소련의 개인 숭배에 맞서는 싸움은 중국 지도부에 의해 받아들여지지 않았습니다. 소련-중국 동맹이 무너졌습니다. 당 생활의 “레닌주의 규범”의 회복은 XNUMX년대의 국제주의 이데올로기에 활력을 불어넣었습니다. 흐루시초프가 개인적으로 완전히 제거하지 못한 트로츠키주의는 국가적 뿌리에 이질적인 사람들에게 많은 책임있는 직위가 주어졌다는 사실로 이어졌습니다. '해빙'과 함께 서구 자유주의자들은 고개를 들었다. 그들의 암묵적인 승인으로 교회에 대한 새로운 박해가 시작되었습니다.
흐루시초프와 함께 무의미한 개혁이 시작되었는데, 이는 고르바초프의 페레스트로이카에 대한 리허설로 간주될 수 있습니다. 전쟁의 참화로 겨우 안도의 한숨을 쉬고 있던 농민들은 토지를 줄이고 과수에 세금을 내야 했다. Taimyr까지 모든 지역의 당 지도부는 집단 농장, 국영 농장 및 기타 농장에 옥수수를 도입할 것을 요구했습니다. 가장 효과적인 농업 보조금 형태인 국영 기계 및 트랙터 스테이션이 청산되었습니다. 집단농장은 농업기계를 구입하고, 유지관리하고 서비스할 의무가 있었습니다. 동시에 보관을 위한 기본 조건이 제공되지 않았습니다. 트랙터와 콤바인은 종종 야외에 주차되어 녹슬었습니다. 산업계는 종종 품질을 희생하면서 농기계 생산량을 대폭 늘려야 했습니다. 이에 따라 농산물 가격이 오르기 시작했다. 주정부는 더 이상 식량 가격 인하를 꿈꿀 수 없었습니다. 식량 가격은 꾸준히 상승했습니다.
무분별한 실험은 자금과 노동력의 분산으로 이어졌습니다. 경제 성장이 둔화되었습니다. 당국의 권위가 떨어지고 있었고 이는 사회의 영적 상태에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 그러나 국가는 여전히 강했다. 핵 미사일 방어막 생성, 우주 탐사, 원자력 에너지, 핵 쇄빙선 건설, 석유 및 가스전 개발, 쿠르스크 자기 이상 현상의 세계 최대 철광석 매장량을 경제 순환에 참여시키는 성공-모두 이는 가시적이고 인상적인 성공이었습니다. 외부인에게 소련은 무적이며 어떤 위기에도 위협받지 않는 것처럼 보일 수 있습니다.
소련 엘리트의 위기
그러나 소련 러시아의 사회 정치 체제를 파괴하기위한 준비가 외부와 내부 모두에서 진행 중이었습니다. 정부는 본질적으로 스탈린주의 경제적 자립 원칙을 포기하고 자본주의 환경으로부터 사회주의 경제의 독립을 보장했습니다. 국내 시장을 제품으로 포화시키고 국내에서 고품질 소비재 생산을 개발하는 대신 정부는 국가 경제를 석유 및 가스 바늘에 두기 시작했습니다. 소련 석유 가격과 세계 시장 가격의 XNUMX배 이상의 차이로 인해 우선 인구의 요구에 맞는 가전제품과 의류를 구입할 수 있었습니다. 그러나 OPEC 국가가 미국과 합의하여 "블랙 골드"생산을 급격히 늘렸을 때 세계 시장에서의 가격은 하락하여 비용과 거의 같았습니다. 소위 '침체' 기간 동안 국민들이 익숙한 소비 수준을 유지하는 것은 불가능한 것으로 판명되었습니다.
소비자 심리학은 가능한 모든 방법으로 대중에게 소개되었습니다. 보통 사람들에게 서양은 소비자 천국으로 묘사되었습니다. 그는 이 낙원의 기원이 자본주의적 생산 방식에 뿌리를 두고 있다는 생각을 심어주었습니다. 세계주의에 맞서 투쟁하는 시기에 싸웠던 외국인에 대한 동경이 다시 대중의식 속에 뿌리를 내리기 시작했다.
서구에 가까운 개인 소비 수준을 달성하는 쉬운 방법 중 하나는 일반적으로 Komsomol을 거쳐 파티 멤버십을 통해 이루어지는 직업이었습니다. "깨끗한" 프로필("아닙니다, 회원이 아니었습니다, 관련되지 않았습니다, 가지고 있지 않습니다")은 CPSU 후보 회원에 대한 신뢰성의 표시 역할을 했으며 정직성을 대체했습니다. "고급 노동자 분리"의 대열을 보충하는 이러한 관행은 후보자들 사이에 냉소주의, 사회적 이상에 대한 무관심, 국민의 이익에 봉사하는 것을 유발할 수밖에 없으며 더 나쁜 것은 약탈 심리학의 형성에 기여했습니다. 현재 과두제의 대부분은 한때 저명한 Komsomol 및 당 직위를 차지했습니다.
우리나라 냉전시기 서구의 공작원들은 사회주의 체제를 파괴하기 위한 《제XNUMX열》을 꾸준하고 일관되게 준비하였습니다. 그들은 소련당과 콤소몰 엘리트의 타락한 사람들을 쉽게 모집했습니다.
Nikolai Ivanovich Ryzhkov는 소련에 인력 외에 다른 위기가 없다고 올바르게 지적한 적이 있습니다. 실제로, 스탈린 시대에 고급 전문가들이 각 부처를 이끌었다면 인력 순환이 흔했습니다. 5~6년 동안 장관으로 일했다면 대규모 공장의 이사가 되십시오. 특정 프로덕션 관리 기술을 되찾았고 이전에 일했던 것보다 기술적으로 더 발전된 프로덕션을 관리하는 경우 장관직으로 돌아가십시오. 그러나 이미 브레즈네프 시대, 특히 고르바초프 시대에 각 부처의 수장들 사이에서 전문가는 드물었고, 지배 엘리트는 당시의 도전에 적절하게 대응할 준비가 되어 있지 않았습니다.
소위 "스타워즈" 프로그램의 예는 이를 매우 설득력 있게 보여줍니다. 미국이 지구 저궤도에서 전쟁을 수행하기 위한 시스템을 만들고 있으며 이를 위해 레이저 총으로 우주 플랫폼을 구축하고 있다는 정보가 해외에서 퍼졌습니다. 레이건은 허세를 부리고 있었습니다. 미국은 SDI 프로그램을 실행할 수 없었습니다. 그러나 1987년 마티아스 러스트의 우리나라 상공 도발로 무너진 국방부에는 미국의 허세를 폭로할 전문가가 없었다. 그리고 허위 정보의 확산은 설득력이 있어 보였습니다. 특별 서비스에서 "누출"이 제공되었고, 이 주제에 대한 출판물이 평판이 좋은 과학 출판물에 출판되었으며, 기술 개발이 전문가에 의해 분석되었습니다. “우리나라는 질문에 대한 답을 찾기 시작했습니다. 소련이 미국에 반대할 수 있는 것은 무엇입니까? – 전 제50비서이자 CPSU 중앙위원회 정치국 위원인 유리 아나톨리예비치 프로코피예프(Yuri Anatolyevich Prokofiev)는 말합니다. - 그들은 모든 유형의 무기를 만들기 시작했습니다. 미사일 수를 늘렸을뿐만 아니라 기존 군사 장비도 더 큰 규모로 생산했으며 미국과의 전쟁을 준비하고있었습니다. 이를 위해서는 막대한 비용이 필요했습니다. 우리 자금의 거의 50분의 75은 중공업, 군산복합체에 투입되었고, 단지 25분의 XNUMX만이 소비재 생산에 투입되었습니다. 시민들에게 높은 생활 수준을 제공하고 국방력을 유지하는 국가에서는 이 비율이 XNUMX 대 XNUMX이고, 다른 국가의 보호 우산 아래 있는 사람들의 경우 이 비율은 당시와 반대인 XNUMX%입니다. 자금 중 소비재에 사용되고 XNUMX%는 국방 및 중공업에 사용됩니다.”
광범위한 대중의 생활 수준의 하락은 당국에 대한 사람들의 신뢰의 위기와 겹쳐졌습니다. 동시에 정부 스스로가 이러한 위기를 조성하고 부추겼다. 압도적 다수의 국민이 소련 보존에 찬성했을 때 그녀가 국민 투표 결정을 어떻게 무시했는지 회상하는 것으로 충분합니다.
지배 엘리트는 소련 국가의 주요 유대였던 소련 공산당에 대한 신뢰 위기와 당이 보증인인 사회주의 체제에 대한 신뢰 위기를 인위적으로 조성했습니다. 이를 통해 사회에 개혁의 필요성을 확신시킬 수 있었지만 국가에 실제로 필요한 개혁은 아니지만 사회 경제적 관계의 급격한 단절과 가장 원시적이고 약탈적인 형태의 자본주의로의 복귀를 의미하는 개혁이 가능해졌습니다.
그러기 위해서는 우선 국가를 하나의 경제 유기체로 만든 기업과 산업 간의 협력 관계를 약화시키고 파괴하는 것이 필요했습니다. 1987년에 채택되어 소련 최고 소비에트의 승인을 받은 국영 기업법은 공장을 부처 종속에서 제거하고 산업 부문의 수직 경영을 무너뜨렸습니다. 1990년에 채택된 법의 두 번째 판은 수평적 관계를 깨뜨렸습니다. 기업 관리자는 해외 시장에 진출할 권리를 얻었습니다. 그들은 소련의 "가까운"것을 빨리 잊고 해외의 "먼"과 사랑에 빠졌습니다. 석유, 석탄, 금속, 비료를 수출하는 것이 국내 시장에 공급하는 것보다 훨씬 더 수익성이 높은 것으로 나타났습니다. 기계 공학, 지식 집약적 산업, 농업의 쇠퇴, 우리나라가 서구의 에너지 및 원자재 부속물로 변모하는 것은 바로 그 법칙으로 거슬러 올라갑니다. 세계에서 가장 크고 가장 추운 나라인 러시아는 수십 년 전과 마찬가지로 지금도 전 세계에 탄화수소를 공급하고 있으며, 러시아 산업을 현대화하고 다양화하려는 시도의 에너지는 말로 표현됩니다...
소련은 여전히 존재했지만 CMEA는 이미 해체되었고 바르샤바 조약도 종료되었습니다. 군대는 특히 굴욕적인 입장에 처해있었습니다. 아무런 보상도 없이 그녀는 독일과 동유럽 국가의 군사 캠프, 비행장, 군사 장비 수리 공장을 떠났습니다. 집에서 군대는 텐트 도시로 파견되어 겨울에는 눈 위에 직접 배치되었습니다. 직업 장교는 해고되어 셔틀 선수와 공격자가되었습니다.
소련은 여전히 존재했지만 미국은 이미 이라크에서 사막의 폭풍 작전을 수행했는데, 이는 단극 세계의 시작을 알리고 러시아가 "유지" 임무를 포기했음을 보여주었습니다. 미국은 자유재량권을 갖고 있었습니다. 미국은 국제법이 아닌 강자의 법칙에 기초하여 새로운 세계 질서를 확립하기 시작했습니다. 유고슬라비아에 대한 보복, 이라크 점령, 사담 후세인 살해, 리비아 파괴, XNUMX년 동안 지속된 시리아 합법정부 전복 시도…
소련이 붕괴된 후, 25만 명의 우리 동포들이 해외에서 자신을 발견했으며, 종종 연합의 폐허 위에 형성된 새로 독립된 국가의 러시아 혐오 국가 엘리트들 앞에서 무방비 상태였습니다. 사회주의 체제 하에서 당국이 외부 포식자뿐만 아니라 내부 포식자도 제지했다면, 자본주의 관계의 회복은 새로운 형태의 사회적 불의를 야기했습니다.
그 결과 국가의 물질적 힘과 사회의 정신적 상태가 모두 훼손되었습니다. 여기에 몇 가지 숫자가 있습니다.
사회 법의학 정신의학을 위한 주립 과학 센터에 따르면, 그 이름은 다음과 같습니다. 세르비아어, 1990년부터 2010년까지 러시아 연방 시민 800만 명이 자살했습니다(비교: 1921년부터 1954년까지 다양한 범죄로 643명이 사형을 선고받았습니다. - Pravda, 980년 21.11.2008월 1936일). 억압 피해자의 수는 소련의 인구 증가에 큰 영향을 미치지 않았습니다. 소련 붕괴 이후 러시아에서는 해마다 국가의 낙태 건수가 신생아 수를 초과합니다(1954년부터 2050년까지 소련에서는 낙태가 금지되었습니다). 러시아는 청소년 자살률에서 세계 100위를 차지했습니다. 인구통계학자들은 현재의 추세가 계속된다면 40년에는 인구가 8,5억 명으로 줄어들 수 있다고 경고합니다. Gennady Onishchenko가 명명한 이 나라의 알코올 중독자 수는 XNUMX만 명이 넘습니다. 특히 농촌 지역의 데이터는 우울합니다. 예를 들어, 오늘날 트베리 마을에서는 주민의 약 XNUMX%가 만성 알코올 중독 환자입니다. 소비에트 시대에는 사실상 존재하지 않았던 마약 중독이 급격히 증가하고 있습니다. 연방마약통제국(Federal Drug Control Service)에 따르면 현재 러시아에는 XNUMX만 명의 마약 중독자가 있습니다.
오늘날 러시아 사회는 대부분 포스트모던, 즉 반기독교 모델에 따라 구성되어 있습니다. “주는 것이 받는 것보다 더 복이 있다”는 복음의 원리에 따라 살아가는 희생하는 사람의 이상이 대부분 이기주의적인 사람, 소비하는 사람의 이상으로 대체되었습니다. 그러한 사회에서 이상은 그리스도가 아니라 유다이다. 정교회 분석가인 빅토르 포민(Viktor Fomin)은 “XNUMX세기에는 유다의 이미지 자체가 철저하게 “세척”되었을 뿐만 아니라 예술에서도 모든 측면에서 긍정적인 이미지로 표현되는 것이 특징입니다. – 이 주제에 대한 세련된 지적 성찰은 잘 알려져 있습니다. 보르헤스의 "유다의 배신에 대한 세 가지 버전"을 기억하세요. 교회 찬송가에서 유다라고 부르는 “종과 아첨꾼”은 감미로운 말과 딸랑거리는 은화로 온 세상을 매료시켰습니다. 우리가 세 번째 천년을 맞이하는 것은 바로 이러한 이상과 함께입니다.”
어떤 단계에서 러시아는 처음에는 정교회 왕국으로, 다음에는 사회주의 초강대국으로서 세계 악을 억제해야 하는 역사적 소명에 충실할 수 없었습니다. 이제 이 악은 러시아의 권력에 대한 권리를 복수심으로 주장하려고 합니다.
러시아의 신비한 재산
러시아가 겪고 있는 역사상 가장 깊은 위기 중 하나인 위기에서 벗어날 방법이 있습니까? 그것은 존재론적, 실존적 성격을 갖고 있기 때문에 글로벌 금융, 경제, 정치보다 훨씬 더 깊습니다. 헬라어 번역을 따르면 위기는 심판이고, 위기에서 벗어난다는 것은 자신을 정당화할 수 있다는 뜻이다. 러시아가 겪고 있는 위기가 발생하면 역사의 법정에서 스스로를 정당화할 것입니다. 하나님의 심판에서.
세계는 러시아의 역사적 운명, 즉 세계의 악을 억제하기를 희망하며 기다리고 있습니다. Alexander Sergeevich Panarin은 "러시아는 한 가지 신비한 특성을 가지고 있습니다. 약자를 강자에 맞서 단결시키는 것입니다. "라고 말했습니다. 세계에서 러시아의 소명은 강자를 모욕하는 것입니다. 러시아는 강자에 대항하여 약자와 동맹하여 행동할 때 항상 강했습니다. 국내에서는 보야르에 맞서 일반 국민을 옹호한 군주가 위대했습니다. 국제 무대에서 러시아는 정복자와 식민주의자에 대항하여 억압받는 민족과 동맹을 맺어 세계 강국이었습니다(A.S. Panarin. "강한 자에 대항하는 약자." - "트리뷴" 3.03.2005년 XNUMX월 XNUMX일).
자유주의 혁명은 사회진보의 길을 요구했지만, 그 길을 따라가다 보면 우리는 결국 장벽에 부딪히게 됩니다. 더 이상 길이 없습니다. 경로가 잘못된 것으로 판명되었습니다. 그는 현실과 동떨어져 있었고 진실과 정의와의 접촉을 잃었습니다. "연결 스레드가 며칠 동안 끊어졌습니다." 끝을 연결하지 않고 현재와 과거를 연결하지 않으면 러시아뿐만 아니라 모든 사람에게 미래가 없습니다. 고통스럽고 이미 치명적인 자유주의 방황에 대한 건전한 반응의 시간이 왔습니다. 러시아와 함께 여기에는 신에 대한 신앙과 사회 정의를 위해 싸울 권리를 옹호하는 사람들이 있습니다. 그들은 전통적인 가족을 깨고 소돔의 죄를 거부하고 자신을 조국의 책임있는 아들로 여기지 않고 국제적인 혼돈의 고립된 입자들.
경제적 측면에서 러시아는 항상 기술적으로 가장 발전된 국가를 따라잡는 등 다소 뒤쳐져 있었습니다. 이는 후진성과 보수주의라는 비난을 불러일으켰다. 유럽은 우리를 좋아하지 않았고 러시아 제국이 세계 헌병의 역할을 하는 것을 보았습니다. 비록 우리가 이 비난(“헌병”이 유럽의 혁명적 폭동을 억제했다)의 정당성을 인정하더라도, 우리는 러시아가 주요 역할을 했던 신성동맹이 존재하는 동안, 유럽이 나폴레옹 전쟁으로 고통을 겪었다는 사실을 잊어서는 안 된다. 절실히 필요한 휴식을 얻었습니다. 한때 1848-1849년 헝가리 봉기를 진압했습니다. 그리고 러시아가 오스트리아 합스부르크의 도움을 받으러 옴으로써 "진보적인 유럽"에서 분노의 폭풍과 루소포비아의 공격을 일으켰고, 이는 XNUMX차 세계 대전의 리허설인 동부 전쟁을 위해 유럽 대중을 준비시켰습니다. 그러나 오늘은 다른 시간입니다.
“유럽에는 러시아가 필요합니다. 조만간, 조만간 우리는 모스크바와 전략적 동맹이 필요할 것입니다.” 이 말은 다름 아닌 헝가리의 빅토르 오르반 총리가 한 말입니다. 카리스마 넘치는 헝가리 지도자는 "신세계 질서"를 추구하는 서구의 건축가들에 대한 저항의 길을 택했습니다. 역사학자 표트르 이스켄데로프는 이렇게 썼습니다. “최근 몇 달 동안 빅토르 오르반 내각 정책의 일반적인 방향은 매우 분명해졌습니다. 즉, 서구의 지시에 맞서 국가의 정치적, 재정적 이익을 수호하는 것입니다.”
자유에 대한 사랑은 수세기 동안 독립을 위해 싸워온 헝가리 국가의 특징입니다. (이 나라에는 실제로 고대 성이 없다는 것이 특징입니다. 모든 성은 잦은 봉기에 대한 처벌로 오스트리아 사람들에 의해 폭파되었습니다. 마자르족). 새로운 정복자들과의 싸움에서 헝가리인들이 모스크바로 향하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 당국이 국민의 뜻을 무시하고 '결혼'을 빙자한 동성 동거 합법화에 반대하는 대규모 항의 시위를 저지하고 있는 프랑스에서도 러시아에 대한 태도가 바뀌고 있다. 프랑스 국민전선의 지도자 마린 르펜은 이렇게 말합니다. “러시아는 우리 문명의 일부입니다. 우리는 공통의 뿌리를 갖고 있으며 오랜 우정의 역사를 갖고 있습니다. 우리는 러시아로 얼굴을 돌려야 합니다."
모스크바는 객관적으로 동맹을 맺은 여러 국가의 건전한 사회 세력을 단결시키려는 정치력과 결단력을 가질 것인가? 시리아 주변의 끝나지 않은 투쟁과 피얀지 뒤의 이슬람주의 보복 위협이 멀지 않은 새로운 전투를 약속하고 있는 지금, 이를 수행할 것인가? 그러나 러시아 국경에 가장 가까운 접근 방식에서는? 만약 우리나라가 이것을 할 수 있고, “왜곡된 사회주의에서 나와 부패한 자본주의에 들어섰다”(노벨문학상 수상자인 포르투갈 작가 호세 사라마구의 표현)는 평범한 시위가 되지 않는다면, 우리나라가 세계사적 역할을 홀더, 그러면 러시아는 세계 악의 공격에 저항하는 지구상 수억 명의 사람들의 가장 강력한 지원을 받게 될 것입니다.
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