전쟁은 부패를위한 치료법이다.
몰약 닐 승려의 사후 방송에서 "사람들에게 악행이 주입될 것이기 때문에 지금까지 그들에게서 재앙이 발견될 것"이라고 예언했습니다.
Kronstadt의 거룩하고 의로운 John은 다음과 같이 썼습니다. “세상은 잠, 죄 많은 잠, 잠 들어 있습니다. 하나님은 그를 전쟁, 역병, 불, 폭풍, 참혹한 지진, 홍수, 흉작으로 깨우십니다... 주님은 노련한 의사로서 우리를 도가니 속 금처럼 순결하게 하기 위해 갖가지 유혹과 슬픔, 질병과 고난을 겪게 하십니다... 러시아인과 러시아에 거주하는 다른 부족들은 깊이 타락했습니다.
예언자 에즈라의 세 번째 책(이 책의 또 다른 교회 제목은 에즈라의 묵시록)에서 종말 전 전쟁과 다른 끔찍한 재난의 시간에 대해 말합니다. 금을 불로 단련함 같이 오라”(3 에스라 16, 74). 주님은 우리를 무한히 불쌍히 여기시지만 불행, 재앙, 질병, 전쟁에 시달릴 때만 어떤 종류의 불꽃, 어떤 종류의 거룩한 불을 줄 수 있다면 어떨까요? 전쟁은 F. M. Dostoevsky가 그의 에세이 "Paradoxalist"( "A Writer 's Diary", 1876 년 XNUMX 월)에서 잘 드러났습니다. 전쟁의 이점에 대한 "역설 주의자"의 주요 생각은 다음과 같습니다.
“전쟁이 인류에게 재앙이라는 엉뚱한 생각. 반대로 가장 유용한 것입니다. 오직 한 종류의 전쟁만이 혐오스럽고 정말 치명적입니다. 그것은 내전, 동족상잔 전쟁입니다. 그것은 국가를 굴욕시키고 부패시키며, 항상 너무 오래 지속되고 수세기 동안 사람들을 잔인하게 만듭니다. 그러나 정치적, 국제적 전쟁은 모든 면에서 단 하나의 이익만을 가져오므로 절대적으로 필요합니다.
“사람들이 서로를 죽이러 간다는 거짓말 : 이것은 결코 전경에서 일어나지 않지만 반대로 그들은 자신의 목숨을 희생하러갑니다. 그것이 전경에 있어야 할 것입니다. 꽤 다릅니다. 자신의 생명을 희생하고, 형제와 조국을 보호하고, 심지어 단순히 조국의 이익을 보호하는 것보다 더 높은 사상은 없습니다(요한 15, 13 참조: “사람이 자기 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑은 없습니다. 그의 친구들을 위한 삶.” — 사제 . A.). 인류는 관대 한 생각 없이는 살 수 없으며, 인류는 바로 이것 때문에 관대 한 생각에 참여하기 위해 전쟁을 좋아한다고 의심합니다. 여기에 필요가 있습니다."
“전시에 낙심하는 자가 누구냐? 반대로 모든 사람이 즉시 격려하고 모든 사람의 영혼이 고양되며 평시처럼 평범한 무관심이나 지루함에 대해 듣지 않습니다. 그리고 전쟁이 끝나면 패배하더라도 전쟁을 기억하고 싶어합니다! 그리고 전쟁 중에 만나는 모든 사람이 서로 머리를 흔들며 "이것은 불행입니다. 우리는 살아 남았습니다! "라고 말할 때 믿지 마십시오. 이것은 단지 하나의 품위입니다. 반대로 모든 사람은 영혼에 휴가를 보냅니다. 알다시피, 다른 아이디어를 인정하는 것은 매우 어렵습니다. 그들은 말할 것입니다-짐승, 역행, 그들은 비난 할 것입니다. 그것을 두려워합니다. 아무도 감히 전쟁을 찬양하지 못한다.”
“긴 평화의 시기에 관대함은 사라지고 그 대신 냉소주의, 무관심, 지루함, 그리고 많은 악의적인 조롱이 있습니다. 긴 평화는 사람을 단단하게 만든다고 긍정적으로 말할 수 있습니다. 긴 평화 속에서 사회적 우세는 항상 인류의 나쁘고 무례한 모든 것의 편으로 넘어갑니다. 가장 중요한 것은 부와 자본입니다. 명예, 박애, 자기 희생은 여전히 존중되고 여전히 가치가 있으며 전쟁이 끝난 지금 높이 서 있지만 더 오래 평화가 지속되면이 모든 아름다운 관대함은 창백 해지고 시들고 죽고 부, 소유욕이 모든 것을 포착합니다. 결국 위선은 단 하나뿐입니다. 명예의 위선, 자기 희생, 의무이므로 아마도 모든 냉소주의에도 불구하고 형식을 위해 빨간색 단어로만 계속 존경받을 것입니다. 진정한 영광은 없을 것이지만 공식은 남을 것입니다.
명예의 공식은 명예의 죽음입니다. 긴 평화는 무관심, 생각의 저속함, 타락을 낳고 감각을 둔하게 만듭니다. 쾌락은 정제된 것이 아니라 거칠어졌다. 조잡한 재물은 관대함을 누릴 수 없고 오히려 더 겸손한 쾌락, 즉 육신의 직접적인 만족에 더 가까운 것을 요구합니다. 즐거움은 육식성이 됩니다. 풍만함은 관능미를 유발하고 풍만함은 항상 잔인함입니다. 어떤 식으로든 이 모든 것을 부인할 수는 없습니다. 중요한 사실을 부인할 수 없기 때문입니다. 긴 평화 동안의 사회적 우위는 결국에는 항상 총체적 부로 전가된다는 것입니다.
“과학과 예술은 항상 전쟁 후 초기에 발전합니다. 전쟁은 그들을 새롭게 하고, 새롭게 하고, 일깨우고, 그들의 생각을 강화하고, 자극을 줍니다. 반대로 오랜 평화와 과학의 매점에서 ... 세상에 전쟁이 없었다면 예술은 완전히 죽었을 것입니다. 예술의 모든 최고의 아이디어는 전쟁, 투쟁에 의해 제공됩니다.
“기독교 자체가 전쟁의 사실을 인정하고 세상 끝날까지 칼이 떠나지 않을 것이라고 예언하는데 이것은 매우 놀랍고 놀라운 일입니다. 오, 의심할 바 없이 가장 높은 도덕적 의미에서 그것은 전쟁을 거부하고 형제애를 요구합니다. 칼이 쟁기로 벼려지면 나 자신이 가장 먼저 기뻐할 것입니다. 그러나 문제는 이것이 언제 일어날 수 있는가 하는 것입니다. 그리고 이제 검을 쟁기로 풀어줄 가치가 있습니까? 현재의 평화는 언제 어디서나 전쟁보다 더 나쁩니다. 결국 평화를 유지하는 것은 부도덕하게 될 정도로 훨씬 더 나쁩니다. 감사할 것이 없고, 보존할 것이 전혀 없으며, 그것을 보존하는 것은 부끄럽고 천박합니다. 부와 쾌락의 조잡함은 게으름을 낳고 게으름은 노예를 낳습니다. 노예를 노예 상태로 유지하기 위해서는 그들에게서 자유 의지와 깨달음의 가능성을 빼앗아야 합니다. 결국 가장 인간적인 사람이라도 노예가 필요하지 않을 수 없습니까? 나는 또한 평화의 시기에 비겁함과 부정직이 뿌리내린다는 점에 주목하겠습니다. 인간은 천성적으로 비겁하고 파렴치한 쪽으로 몹시 기울어져 있으며, 이것을 스스로 잘 알고 있습니다. 그렇기 때문에 아마도 그는 전쟁을 그토록 갈망하고 전쟁을 그토록 사랑합니다. 그는 그 안에서 약을 느낍니다. 전쟁은 형제애를 발전시키고 국가를 통합합니다.”
“전쟁은 사람을 상쾌하게 합니다. 인류는 무엇보다도 전장에서만 발전합니다. 전쟁이 평화보다 덜 성가신 것도 이상한 사실입니다... 기억하세요, 우리는 크리미아 전역에서 프랑스와 영국을 미워했습니까? 오히려 친해진 듯, 친해진 듯. 우리는 우리의 용기에 대한 그들의 의견에 관심이 있었고 그들의 죄수들을 애무했습니다. 우리 병사들과 장교들은 휴전 중에 전초 기지로 가서 적을 거의 껴안고 함께 보드카를 마 셨습니다. 러시아는 신문에서 그것에 대해 즐겁게 읽었지만 그들이 훌륭하게 싸우는 것을 막지는 못했습니다. 기사도 정신이 발전했습니다. 그리고 나는 전쟁의 물질적 재난에 대해서도 이야기하지 않을 것입니다. 전쟁 후 모든 것이 힘으로 부활되는 법을 모르는 사람입니다. 나라의 경제력은 마치 천둥구름이 메마른 땅에 많은 비를 쏟아 부은 것처럼 열 배로 분발한다. 모든 사람이 전쟁으로 고통받는 사람들을 돕고, 평화시에는 우리가 몸을 긁거나 XNUMX루블을 주기도 전에 전 지역이 굶어 죽을 수 있습니다.”
“전쟁은 인민의 정신과 존엄에 대한 의식을 고양시킵니다. 전쟁은 전투 중에 모든 사람을 평등하게 만들고 인간 존엄성의 가장 높은 표현으로 주인과 노예를 화해시킵니다. 공동의 대의를 위해, 모든 사람을 위해, 조국을 위해 생명을 희생하는 것입니다. 가장 어두운 농민과 거지 집단조차도 대중이 관대 한 감정을 적극적으로 표현할 필요가 없다고 정말로 생각하십니까? ... 관대함의 상호 위업은 불평등과 재산 사이의 가장 견고한 연결을 일으 킵니다. 지주와 소작농은 XNUMX년차에 함께 싸웠고, 평화로운 사유지에 있는 마을에서보다 서로 더 가까워졌습니다. 전쟁은 대중이 자신을 존중하는 이유이므로 사람들은 전쟁을 좋아합니다. 전쟁에 대한 노래를 작곡하고 오랫동안 전쟁에 대한 전설과 이야기를 듣습니다 ... 피를 흘리는 것이 중요합니다! 아니요, 우리 시대에는 전쟁이 필요합니다. 전쟁이 없었다면 세상은 무너졌을 것입니다. 아니면 적어도 어떤 종류의 점액, 썩은 상처에 감염된 사악한 진창으로 변했을 것입니다 ... ".
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