Peresvet - 사실과 허구
올해 초에 발표된 기사 "수도사"Peresvet에 관한 Byl. 아니면 교회가 어떻게 러시아의 위업을 고수 할 것인가? 다른 관점으로 보는 것도 좋을 것 같아요...
현재 Alexander Peresvet과 Rodion Oslyabya가 승려라는 사실에 의문이 제기되고 있습니다. 어떤 사람들은 쿨리코보 전투 당시 그들은 기독교인도 아니었다고 주장합니다. 그러한 진술은 "Peresvet의 "승려"에 관한 이야기 또는 교회가 "러시아의 위업에 매달린 방법"에 관한 이야기"기사에 포함되어 있습니다. 그러한 공격에 대한 해독제가 있습니까? 교회의 입장을 확증하는 과학 작품이 있습니까?
Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :
우리 앞에는 작은 메모가 있으며 그 끝에는 "Ozar Raven"이라는 서명이 있습니다. 저자의 실제 이름은 Lev Rudolfovich Prozorov입니다. Alexander Peresvet과 Andrei Oslyabya가 Trinity-Sergius Monastery의 수도사인지 여부에 대한 질문은 변명 일뿐입니다. 저자의 목적은 교회와 "교회인"이 외국 침략자들에 맞서 싸웠을뿐만 아니라 그들을 도왔다는 생각으로 독자에게 영감을주는 것입니다.
모든 중상은 악마의 근원에서 나오는 것으로 알려져 있습니다. 1237-1240년에 전국을 휩쓸었던 끔찍한 침략 동안 교회는 왕자들과 군인들과 함께 그들의 땅을 방어했습니다. 메트로폴리탄 요셉은 1240년 키예프 습격 중에 실종되었습니다. 많은 주교, 신부, 수도사들이 목숨을 잃었습니다. 수많은 사원이 파괴되거나 더럽혀졌습니다. 투쟁이 끝났을 때 왕자들과 교회는 어려운 선택에 직면했습니다. 정복을 실제 사실로 인식하거나 사람들을 육체적 파괴로 파멸시켜 추가 투쟁을 요구하는 것입니다.
그 후 1242년에 그의 아버지인 대공 야로슬라프 프세볼로도비치(Yaroslav Vsevolodovich)와 함께 호드로 동행한 신성한 고귀한 왕자 알렉산더 야로슬라비치(Nevsky)가 원시적이고 현명한 정책을 이끌었습니다. 그의 아버지가 죽은 후 (1246), 1247 년에 그의 형제 Andrei와 함께 그는 다시 호드로갔습니다. 그는 이번 여행에서 XNUMX년을 보낸 후 키예프와 노브고로드를 통치할 레이블을 가지고 돌아왔습니다. 그런 다음 호드로 다시 여행을 떠난 후 그는 블라디미르에서 통치할 칸의 칭호를 받았습니다. 전체적으로 고귀한 왕자 Alexander Nevsky는 호드로 네 번 여행했습니다. Lev Rudolfovich가 러시아 땅의 위대한 수비수에게 돌을 던지는 대담함을 갖게 될까요?
188년 동안(1242년부터 1430년까지) 러시아 왕자들은 호드에 70번이나 왔습니다(V.V. Pokhlebkin. Tatars and Rus'. 360-1238년에 Rus와 타타르 국가 간의 1598년 관계. M., 2000). 1361년에 대공 Dimitry Ioannovich(Donskoy)도 칸으로부터 대공 권력을 확인하는 라벨을 받았습니다. 그러나 저자는 라벨에 대해 "교회인"을 비난합니다. "Mengu-Temir, Uzbek, Dzhanibek 칸과 그 후손이 대도시에 부여한 라벨은 스스로를 대변합니다." 해당 메모의 작성자는 교회가 모든 세금에서 완전히 면제되었다는 사실을 비난하려고 합니다. 그러나 이것은 대도시의 칸에 대한 "복종"과 전혀 관련이 없으며 징기스칸의 Great Yasa를 기반으로 한 것입니다. “그녀는 징기스칸이 제정한 몽골 제국의 법률이었습니다. 몽골인들도 이런 관점에서 그것을 보았습니다. 그들에게 그것은 제국 창시자의 일반화된 지혜였습니다.”(G. V. Vernadsky). 분명히 Lev Rudolfovich는 그녀에 대해 알지 못합니다. “그(징기스칸)는 모든 종교를 존중하고 그 어느 종교도 선호하지 말라고 명령했습니다(Makrizi, 1997절). Yasa의 이 부분은 몽골의 종교적 관용 정책의 기초가 되었습니다.”(G.V. Vernadsky. The Mongols and Rus. Tver-Moscow, 8) 연구자의 다른 의견을 말씀드리겠습니다. "징기스칸이 편집한 "Yasa"법률에 따라 그의 후손은 모든 세금과 의무에서 성직자를 면제해야 했습니다."(Ivan Belozerov. 러시아 대도시 및 Golden Horde의 칸: 시스템 관계 - 모스크바 주립 대학 게시판, XNUMX, 이야기, 2003, No. 3).
분석 중인 메모의 저자는 특히 Alexander Peresvet과 Andrey Oslyabya가 승려였다는 일반적으로 받아 들여지는 의견이 신화임을 증명하려고 노력하고 있습니다. 저자는 600~XNUMX세기의 뛰어난 역사가들의 작품(N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, S.F. Platonov 등)의 작품으로 고정된 XNUMX년 된 역사적 전통을 전복하겠다는 목표를 세웠기 때문에 심각한 결과를 기대하는 것은 당연하다. 연구, 과학 문헌에 대한 지식, 출처 분석 및 정확한 참고 자료.
그런 것은 없습니다. 모든 것은 상대적입니다. 29권의 작품을 편찬하고 자료 연구에 많은 시간을 쏟은 S.M. Solovyov는 다음과 같이 썼습니다. “모스크바에서 연설하기 전에 대공은 최근 성 베드로가 설립한 트리니티 수도원으로 갔습니다. Nizhny Novgorod 사건에 관한 이야기에서 이미 한 번 언급 된 은둔자 Sergius; Sergius는 전쟁을 위해 Demetrius를 축복하고 승리를 약속했지만 강력한 유혈 사태와 관련이 있었지만 그와 함께 두 명의 수도사 인 Peresvet과 Oslyabya를 석방했습니다. 그중 첫 번째는 이전에 Bryansk의 보 야르였으며 둘 다 용기로 세계에서 두각을 나타 냈습니다. 아내와 아이들과 함께 모스크바의 voivode Fyodor Andreevich를 떠나 Dimitri는 Kolomna로갔습니다. 그곳에는 Rus에서 이전에는 볼 수 없었던 150000 명의 거대한 군대가 모였습니다! (고대부터 러시아의 역사. Vol. 3, ch. 7). 가장 큰 연구원은 "성직자"가 아니라 오히려 서양인에 속했다는 점에 유의하십시오.
두 페이지 분량의 메모 작성자는 이러한 견해에 대해 무엇을 반대합니까?
1. “그에 관한 연대기 [즉. Peresvet]은 일반적으로 침묵합니다.”라고 저자는 주장합니다.
사실이 아니다. Nikon 연대기에서 우리는 다음과 같이 읽었습니다. “그리고 그에게 위대한 왕자 Peresvet과 Oslebya의 용기와 연대 정렬 방법을 알고 어머니에게 이렇게 말합니다. “아버지, Chernechsky 연대에서 전사 두 명, 형제 두 명을 저에게주십시오. : 페레스베트와 오슬레비아.” 이것이 모든 위대함의 전사들과 성채의 영웅들과 강자의 감각을 호전적인 대의와 곁에서 이끄는 본질이다. 수도사 Sergius는 그들에게 곧 전쟁 행위를 준비하라고 명령했습니다. 그들은 그의 명령을 결코 거부하지 않고 수도사 세르지오에게 온 마음을 다해 순종했습니다. 그는 그들에게 줄 것이다 оружие 썩어질 것 안에는 썩지 않을 곳이 있고, 그리스도의 십자가가 도식에 꿰매어져 있으며, 그는 그들에게 숄롬 대신 이것을 머리에 씌우고 그리스도를 따라 그분의 적들에 맞서 힘차게 싸우라고 명령했습니다.”(러시아 연대기 전체 모음집) , vol.XI, St.Petersburg, 1897, p. 53). Nikon Chronicle은 러시아 역사에 대한 중요한 자료 중 하나입니다. “Nikon Chronicle의 주요 가치는 러시아 역사에 대한 풍부한 정보에 있습니다. 더 높은 완성도를 위해 노력하는 컴파일러는 여러 연대기 컬렉션에서 추출한 내용을 결합했습니다. L.N.에는 그 안에서만 발견되는 독특한 뉴스도 있습니다.”(문헌학 박사, O.V. Tvorogov 교수. - 고대 Rus의 서기관 및 책성 사전, L., 1998, 1부).
2. "Zadonshchina의 초기 판에서는 Peresvet과 흑인이 전혀 호출되지 않습니다."
또 왜곡. "Zadonshchina"에는 초기 버전과 후기 버전이 없지만 XIV 세기 80년대부터 우리에게 전해지지 않은 자필 텍스트로 두 버전을 통해 독립적으로 올라가는 목록이 있습니다. 목록은 5개뿐입니다: Undolsky - U(XVII 세기), Zhdanovsky - Zh(X1II 세기, 발췌); 역사적 최초 - I-2(1470세기 말, 시작 없음). 역사적 두 번째 - I-1999(6세기 초, 발췌); Kirillo-Belozersky - K-B (XNUMX년대); 총회 - C(XVII 세기). 전문가의 의견으로 돌아가 보겠습니다. 이 작품 연구에 수년을 바친 언어학 박사는 다음과 같이 썼습니다. Dmitriev: “Zadonshchina의 각 개별 목록에는 왜곡과 결함이 너무 많아서 목록 중 하나에 따른 작품의 출판은 작품의 텍스트에 대한 충분히 완전하고 명확한 아이디어를 제공하지 못합니다. 따라서 기념물의 모든 목록에 대한 비교 분석을 기반으로 "Zadonshchina"텍스트를 재구성하는 것이 오랫동안 관례였습니다. "(고대 러시아 문학 도서관 '. St. Petersburg, Nauka, XNUMX, XNUMX절). Zadonshchina의 기존 과학 출판물은 Undolsky의 목록을 기반으로 합니다.
그렇다면 연구자들이 Zadonshchina의 모든 목록 중에서 가장 권위 있다고 생각하는 텍스트는 무엇을 말합니까? 전투]가 주도했습니다. 그리고 흑인 Peresvet은 Grand Duke Dmitry Ivanovich에게 이렇게 말했습니다. "더러운 타타르 족에게 잡히는 것보다 우리가 죽는 것이 낫습니다!" Peresvet은 금빛 갑옷으로 반짝이는 그레이하운드 말을 타고 질주하고 있으며 이미 많은 사람들이 해안의 Great Don에 쓰러져 있습니다. 이럴 때 늙은 사람은 젊음을 기억해야 하고, 용감한 사람은 용기를 시험해야 한다. 그리고 Oslyabya-Black은 그의 형제 노인 Peresvet에게 이렇게 말합니다. “Peresvet 형제, 나는 당신의 몸에 심각한 상처가 있습니다. 이미 형제여, 깃털 풀 위에 머리를 날리고 있고 내 아들 Yakov는 Kulikovo의 녹색 깃털 풀 위에 누워 있습니다 들판, Nepryadva 강, 기독교 신앙, 러시아 땅, 대공 Dmitry Ivanovich의 공격을 위해 "(고대 러시아 문학 기념물. XIV - XV 세기 중반. Per. L.A. Dmitriev M., 1981. P. 96 - 111).
기사의 저자는 너무 열광하여 Alexander Peresvet이 목록 중 하나의 말을 인용하여 이교도 (다른 단락에서는 반 이교도)로 선언되었습니다. 더러운 것을 목초지에 두었느니라.” 동시에 저자는 "Zadonshchina"가 "이고르 캠페인 이야기"의 시적 모방이라는 사실에 대해 침묵합니다. 위의 단어는 Alexander Peresvet이 말한 것이 아니라 처음으로 "Zadonshchina"라는 이름을 부여한 Kirillo-Belozersky 목록을 편집한 서기관이 말한 것입니다. 우리에게 전해지지 않은 자필 텍스트에 어떤 단어가 있었는지 우리는 모릅니다. 다양한 목록에서 다양한 방식으로:
– I-1: 매맞은 자가 풀을 뜯는 것이 나을 것이요, 폴로냐니가 더러운 자에게서 노래하는 것이 아니로다.
– U: 더러움으로 가득 차는 것보다 땀 흘리는 것이 더 낫습니다.
Lev Rudolfovich는 그가 "자살"에 대한 준비가되어 있다고 본 그가 인용 한 단어가 긍정적 인 의미를 부여하는 수도사 Euphrosynus가 편집 한 목록에 있다는 사실에주의를 기울이지 않았습니다.
3. Kulikovo주기의 주요 기념물은 Mamaev 전투 전설입니다. "대왕은 이렇게 말했습니다. "아버지, 당신의 형제 중에서 페레스베트 알렉산더(Peresvet Alexander)와 그의 형제 안드레이 오슬리바(Andrey Oslyaba)라는 군인 두 명을 저에게 주십시오. 그러면 당신 자신이 우리를 도울 것입니다." 장로인 스님은 두 사람 모두 빨리 대공과 함께 갈 준비를 하라고 명령했습니다. 왜냐하면 그들은 전투에서 잘 알려진 전사들이었고, 한 번 이상의 공격을 받았기 때문입니다. 그들은 즉시 존경받는 장로에게 순종했고 그의 명령을 거절하지 않았습니다. 그리고 부패하기 쉬운 무기 대신에 그는 그들에게 불멸의 무기, 즉 도식에 꿰매어진 그리스도의 십자가를 주었고 금박을 입힌 헬멧 대신 스스로 착용하도록 명령했습니다.
이 기념물에 관한 광범위한 과학 참고문헌이 있습니다. 메모의 저자는 그것을 고려하지 않고 몇 가지 감정적 문구로 기념물의 중요성을 파괴하려고 시도합니다. "동시에 "마마 예프 학살 이야기"가 발생하여 거의 전체 역사를 재구성했습니다. Kulikovo 전투 "오늘의 주제로".
이 범주적인 진술에서 Kulikovo주기의 기념물 연구에 반세기를 바친 과학자의 말로 넘어 갑시다 - 언어학 박사 L.A. Dmitriev (1921-1993) : 이야기에, 우리는 두 작품이 모두 사용되었음을 인정해야합니다 이야기에 가장 완벽하게 반영된 일부 공통 소스 또는 여러 공통 소스. 그리고 우리는 긴 연대기 이야기와 일치하지 않는 역사적 성격의 "이야기"에 대한 대부분의 세부 사항과 세부 사항에서 우리 앞에 늦은 추측이 아니라 기록되지 않은 사실의 반영이 있다고 주장할 이유가 있습니다. 다른 출처에서”(Kulikovo주기 기념물의 역사. -“Kulikovo 전투에 관한 전설과 이야기, M., Nauka, 1982, pp. 346-47").
4. "그는 그와 그의 형제 Oslyabya와 Radonezh의 Sergius의 삶에 대해 침묵합니다."
저자는 기본 연구 원칙을 모릅니다. 특정 문서에 사실이 없다는 것은 이 사실의 신뢰성에 대한 논쟁이 아니라 연구와 설명의 이유일 뿐입니다. 성 세르지오의 생애는 현자 에피파니우스가 1418년에 썼고, 같은 세기 40년대에 파코미우스 라고페트에 의해 개정되었습니다. 텍스트는 수십 페이지로 구성됩니다.
그는 위대한 성인이 성취한 것의 1365분의 1385도 담고 있지 않았습니다. 세 가지 예만 들겠습니다. 현명한 Epiphanius가 편집 한 The Life는 모스크바 대공 Dimitri Ioannovich의 통치하에 러시아 공국의 통일 과정에 영향을 준 St. Sergius의 평화 만들기 활동에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그래서 XNUMX년에 그는 니즈니 노브고로드를 방문하여 보리스 콘스탄티노비치 왕자에게 니즈니 노브고로드의 반환을 요구한 대공 디미트리 이오아노비치에게 복종하도록 설득했습니다. 수도사 Sergius는 Ryazan의 Oleg 왕자와 모스크바 대공을 화해했습니다. 후자는 한 번 이상 조약을 위반하여 러시아 땅의 적들과 관계를 맺었습니다. Dimitri Ioannovich는 그리스도의 계명에 따라 여러 번 Oleg에게 평화를 제안했지만 Grand Duke의 모든 제안을 거부했습니다. 그런 다음 그는 올렉에게 화해하도록 설득해 달라는 요청으로 성 세르지오에게로 향했습니다. XNUMX년에 겸손한 수도원장은 도보로 랴잔으로 가서 올렉과 긴 대화를 나누었습니다. 랴잔 왕자는 그의 영혼에 감동을 받았습니다. 그는 성자를 부끄러워하고 대공과 화해했습니다. 성 세르지오가 대공 디미트리 이오아노비치(Dimitri Ioannovich)의 자녀의 후계자였다고는 말하지 않습니다. 영적 왕자조차도 목사의 서명으로 인봉됩니다. 대공 왕좌의 소유권 순서는 영원히 확립되었습니다. 대공의 권력은 장남에게 상속되었습니다.
5. Lev Rudolfovich는 다음과 같이 썼습니다. “삼위일체 수도원의 기념 목록인 시노디카(그리고 그의 형제 Rodion Oslyabi도 마찬가지)에는 Alexander Peresvet의 이름이 없습니다.”
저자는 성도들이 공의회가 아니라 패테리콘에 등재되어 있다는 말을 들어본 적이 없습니까? 1392세기부터 삼위일체-세르지오 수도원의 Patericon이 형성되기 시작했는데, 여기에는 4명 이상의 하나님의 성도들이 포함되어 있습니다. Radonezh 성도의 가계도에는 다음 이름이 포함됩니다. Radonezh의 대 수도 원장 St. Sergius... St. Mitrofan-abbot, 장로 (+ 17 년까지, 1392 월 1/14 기념); 존경받는 바실리 수키(+8년까지; 1380월 7일 기념).. 존경받는 전사 도식 수도승 알렉산더 페레스베트(+20년 14월 7일; 20월 XNUMX/XNUMX 기념); 존경받는 전사 도식 수도사 Andrei Oslyabya(XNUMX세기, XNUMX월 XNUMX/XNUMX일 기념) 등
Alexander Peresvet과 Andrey Oslyabya는 일찍부터 유명했습니다. 우리는 이미 1887세기 후반부터 1995세기 초반까지의 원고에서 그들의 이름을 찾을 수 있습니다. 책, 러시아 성도에 대한 동사 설명(M. XNUMX; 대표 M. XNUMX).
6. "두 영웅 모두 모스크바 영토에 있는 스타로-시모노프스키 수도원에 묻혔습니다. 그들이 다른 수도원의 승려였다면 이 일은 완전히 믿을 수 없는 일입니다."
저자는 Simonov Monastery가 St. Sergius의 아이디어라는 사실을 모르거나 침묵합니다. 성 베드로의 축복으로 설립되었습니다. 그의 조카이자 성 베드로의 제자인 세르지오(Sergius) 미래의 로스토프 최초의 대주교 테오도르. 성 세르지오는 모스크바를 방문하는 동안 이 수도원에 머물면서 형제들의 수고에 참여했습니다. 우리는 또한 상트페테르부르크 시모노프 수도원의 총장이 있다는 사실도 고려해야 합니다. Theodore는 Grand Duke Dimitry Donskoy의 고백 자였습니다. 매장에 관해서는 죽은 승려를 그가 일했던 수도원에 매장하도록 요구하는 법은 없습니다. 수도사 Varsonofy (Plikhankov)는 수도사로서뿐만 아니라 Staro-Golutvinsky Monastery의 헤 구멘으로도 사망했지만 Optina Desert에 묻혔습니다. Nun Dosifeya (Tarakanova)는 모스크바 성 요한 수도원에서 25년 동안 수고했으며 모스크바 Novo-Spassky 수도원에 묻혔습니다.
7. "Peresvet의 가족은 끝나지 않았습니다. XNUMX 세기에 그의 먼 후손이 리투아니아 출신 Ivan Peresvetov 인 Rus '에 나타났습니다."
저자는 모스크바에 나타나기 전(1538~39년경) 폴란드 왕 지기스문트를 섬겼으며, 체코 왕 페르디난트 XNUMX세와 세미그라드 총독 얀 자폴리야 사이의 전쟁 중에 그는 XNUMX세기 홍보 담당자를 언급하고 있습니다. 후자는 터키 술탄 술레이만 XNUMX세(Sultan Suleiman I)를 적극적으로 지원했습니다. 이 Ivan Semenovich Peresvetov는 Muscovy에서 상승하기 위해 Alexander Peresvet의 후손인 척했습니다. 그러나 이에 대한 기록적인 증거는 없습니다.
8. 마지막으로 저자의 연구 "문화"에 대한 예를 들어 보겠습니다. "그러나 곧 Rus는 마침내 호드를 Ugra에 배치했고 교회인들은 바로 거기에 "그리고 그들의 남편의 부츠는 그렇지 않았습니다. 아직 지쳤습니다.” – 호드에 대한 승리를 위해 달려갔습니다.
우리는 무신론 이후 시대에 살고 있습니다. 수십 년간의 전투적 무신론은 수천만 명의 영혼에 고통스러운 상처를 남겼습니다. 요즘에는 혐오스러운 무신론 지지자들을 거의 만나지 않습니다. 그러나 오래된 신념은 끈질긴 것으로 판명되었습니다. 그들은 다양한 유형의 잘못된 믿음으로 변모했습니다. 예를 들어 토론중인 메모의 작성자가 속한 현대 가짜 이교도입니다.
이 글을 읽으면 우리 시대에 무능이 유행하고 있다는 확신이 더욱 강해집니다. 많은 사람들의 눈에 논리와 주장은 오랫동안 그 중요성을 잃었습니다. 기사가 큰 수요를 갖기 위해서는 단 하나의 선정주의와 스캔들만으로도 충분합니다.
현재 Alexander Peresvet과 Rodion Oslyabya가 승려라는 사실에 의문이 제기되고 있습니다. 어떤 사람들은 쿨리코보 전투 당시 그들은 기독교인도 아니었다고 주장합니다. 그러한 진술은 "Peresvet의 "승려"에 관한 이야기 또는 교회가 "러시아의 위업에 매달린 방법"에 관한 이야기"기사에 포함되어 있습니다. 그러한 공격에 대한 해독제가 있습니까? 교회의 입장을 확증하는 과학 작품이 있습니까?
Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :
우리 앞에는 작은 메모가 있으며 그 끝에는 "Ozar Raven"이라는 서명이 있습니다. 저자의 실제 이름은 Lev Rudolfovich Prozorov입니다. Alexander Peresvet과 Andrei Oslyabya가 Trinity-Sergius Monastery의 수도사인지 여부에 대한 질문은 변명 일뿐입니다. 저자의 목적은 교회와 "교회인"이 외국 침략자들에 맞서 싸웠을뿐만 아니라 그들을 도왔다는 생각으로 독자에게 영감을주는 것입니다.
모든 중상은 악마의 근원에서 나오는 것으로 알려져 있습니다. 1237-1240년에 전국을 휩쓸었던 끔찍한 침략 동안 교회는 왕자들과 군인들과 함께 그들의 땅을 방어했습니다. 메트로폴리탄 요셉은 1240년 키예프 습격 중에 실종되었습니다. 많은 주교, 신부, 수도사들이 목숨을 잃었습니다. 수많은 사원이 파괴되거나 더럽혀졌습니다. 투쟁이 끝났을 때 왕자들과 교회는 어려운 선택에 직면했습니다. 정복을 실제 사실로 인식하거나 사람들을 육체적 파괴로 파멸시켜 추가 투쟁을 요구하는 것입니다.
그 후 1242년에 그의 아버지인 대공 야로슬라프 프세볼로도비치(Yaroslav Vsevolodovich)와 함께 호드로 동행한 신성한 고귀한 왕자 알렉산더 야로슬라비치(Nevsky)가 원시적이고 현명한 정책을 이끌었습니다. 그의 아버지가 죽은 후 (1246), 1247 년에 그의 형제 Andrei와 함께 그는 다시 호드로갔습니다. 그는 이번 여행에서 XNUMX년을 보낸 후 키예프와 노브고로드를 통치할 레이블을 가지고 돌아왔습니다. 그런 다음 호드로 다시 여행을 떠난 후 그는 블라디미르에서 통치할 칸의 칭호를 받았습니다. 전체적으로 고귀한 왕자 Alexander Nevsky는 호드로 네 번 여행했습니다. Lev Rudolfovich가 러시아 땅의 위대한 수비수에게 돌을 던지는 대담함을 갖게 될까요?
188년 동안(1242년부터 1430년까지) 러시아 왕자들은 호드에 70번이나 왔습니다(V.V. Pokhlebkin. Tatars and Rus'. 360-1238년에 Rus와 타타르 국가 간의 1598년 관계. M., 2000). 1361년에 대공 Dimitry Ioannovich(Donskoy)도 칸으로부터 대공 권력을 확인하는 라벨을 받았습니다. 그러나 저자는 라벨에 대해 "교회인"을 비난합니다. "Mengu-Temir, Uzbek, Dzhanibek 칸과 그 후손이 대도시에 부여한 라벨은 스스로를 대변합니다." 해당 메모의 작성자는 교회가 모든 세금에서 완전히 면제되었다는 사실을 비난하려고 합니다. 그러나 이것은 대도시의 칸에 대한 "복종"과 전혀 관련이 없으며 징기스칸의 Great Yasa를 기반으로 한 것입니다. “그녀는 징기스칸이 제정한 몽골 제국의 법률이었습니다. 몽골인들도 이런 관점에서 그것을 보았습니다. 그들에게 그것은 제국 창시자의 일반화된 지혜였습니다.”(G. V. Vernadsky). 분명히 Lev Rudolfovich는 그녀에 대해 알지 못합니다. “그(징기스칸)는 모든 종교를 존중하고 그 어느 종교도 선호하지 말라고 명령했습니다(Makrizi, 1997절). Yasa의 이 부분은 몽골의 종교적 관용 정책의 기초가 되었습니다.”(G.V. Vernadsky. The Mongols and Rus. Tver-Moscow, 8) 연구자의 다른 의견을 말씀드리겠습니다. "징기스칸이 편집한 "Yasa"법률에 따라 그의 후손은 모든 세금과 의무에서 성직자를 면제해야 했습니다."(Ivan Belozerov. 러시아 대도시 및 Golden Horde의 칸: 시스템 관계 - 모스크바 주립 대학 게시판, XNUMX, 이야기, 2003, No. 3).
분석 중인 메모의 저자는 특히 Alexander Peresvet과 Andrey Oslyabya가 승려였다는 일반적으로 받아 들여지는 의견이 신화임을 증명하려고 노력하고 있습니다. 저자는 600~XNUMX세기의 뛰어난 역사가들의 작품(N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, S.F. Platonov 등)의 작품으로 고정된 XNUMX년 된 역사적 전통을 전복하겠다는 목표를 세웠기 때문에 심각한 결과를 기대하는 것은 당연하다. 연구, 과학 문헌에 대한 지식, 출처 분석 및 정확한 참고 자료.
그런 것은 없습니다. 모든 것은 상대적입니다. 29권의 작품을 편찬하고 자료 연구에 많은 시간을 쏟은 S.M. Solovyov는 다음과 같이 썼습니다. “모스크바에서 연설하기 전에 대공은 최근 성 베드로가 설립한 트리니티 수도원으로 갔습니다. Nizhny Novgorod 사건에 관한 이야기에서 이미 한 번 언급 된 은둔자 Sergius; Sergius는 전쟁을 위해 Demetrius를 축복하고 승리를 약속했지만 강력한 유혈 사태와 관련이 있었지만 그와 함께 두 명의 수도사 인 Peresvet과 Oslyabya를 석방했습니다. 그중 첫 번째는 이전에 Bryansk의 보 야르였으며 둘 다 용기로 세계에서 두각을 나타 냈습니다. 아내와 아이들과 함께 모스크바의 voivode Fyodor Andreevich를 떠나 Dimitri는 Kolomna로갔습니다. 그곳에는 Rus에서 이전에는 볼 수 없었던 150000 명의 거대한 군대가 모였습니다! (고대부터 러시아의 역사. Vol. 3, ch. 7). 가장 큰 연구원은 "성직자"가 아니라 오히려 서양인에 속했다는 점에 유의하십시오.
두 페이지 분량의 메모 작성자는 이러한 견해에 대해 무엇을 반대합니까?
1. “그에 관한 연대기 [즉. Peresvet]은 일반적으로 침묵합니다.”라고 저자는 주장합니다.
사실이 아니다. Nikon 연대기에서 우리는 다음과 같이 읽었습니다. “그리고 그에게 위대한 왕자 Peresvet과 Oslebya의 용기와 연대 정렬 방법을 알고 어머니에게 이렇게 말합니다. “아버지, Chernechsky 연대에서 전사 두 명, 형제 두 명을 저에게주십시오. : 페레스베트와 오슬레비아.” 이것이 모든 위대함의 전사들과 성채의 영웅들과 강자의 감각을 호전적인 대의와 곁에서 이끄는 본질이다. 수도사 Sergius는 그들에게 곧 전쟁 행위를 준비하라고 명령했습니다. 그들은 그의 명령을 결코 거부하지 않고 수도사 세르지오에게 온 마음을 다해 순종했습니다. 그는 그들에게 줄 것이다 оружие 썩어질 것 안에는 썩지 않을 곳이 있고, 그리스도의 십자가가 도식에 꿰매어져 있으며, 그는 그들에게 숄롬 대신 이것을 머리에 씌우고 그리스도를 따라 그분의 적들에 맞서 힘차게 싸우라고 명령했습니다.”(러시아 연대기 전체 모음집) , vol.XI, St.Petersburg, 1897, p. 53). Nikon Chronicle은 러시아 역사에 대한 중요한 자료 중 하나입니다. “Nikon Chronicle의 주요 가치는 러시아 역사에 대한 풍부한 정보에 있습니다. 더 높은 완성도를 위해 노력하는 컴파일러는 여러 연대기 컬렉션에서 추출한 내용을 결합했습니다. L.N.에는 그 안에서만 발견되는 독특한 뉴스도 있습니다.”(문헌학 박사, O.V. Tvorogov 교수. - 고대 Rus의 서기관 및 책성 사전, L., 1998, 1부).
2. "Zadonshchina의 초기 판에서는 Peresvet과 흑인이 전혀 호출되지 않습니다."
또 왜곡. "Zadonshchina"에는 초기 버전과 후기 버전이 없지만 XIV 세기 80년대부터 우리에게 전해지지 않은 자필 텍스트로 두 버전을 통해 독립적으로 올라가는 목록이 있습니다. 목록은 5개뿐입니다: Undolsky - U(XVII 세기), Zhdanovsky - Zh(X1II 세기, 발췌); 역사적 최초 - I-2(1470세기 말, 시작 없음). 역사적 두 번째 - I-1999(6세기 초, 발췌); Kirillo-Belozersky - K-B (XNUMX년대); 총회 - C(XVII 세기). 전문가의 의견으로 돌아가 보겠습니다. 이 작품 연구에 수년을 바친 언어학 박사는 다음과 같이 썼습니다. Dmitriev: “Zadonshchina의 각 개별 목록에는 왜곡과 결함이 너무 많아서 목록 중 하나에 따른 작품의 출판은 작품의 텍스트에 대한 충분히 완전하고 명확한 아이디어를 제공하지 못합니다. 따라서 기념물의 모든 목록에 대한 비교 분석을 기반으로 "Zadonshchina"텍스트를 재구성하는 것이 오랫동안 관례였습니다. "(고대 러시아 문학 도서관 '. St. Petersburg, Nauka, XNUMX, XNUMX절). Zadonshchina의 기존 과학 출판물은 Undolsky의 목록을 기반으로 합니다.
그렇다면 연구자들이 Zadonshchina의 모든 목록 중에서 가장 권위 있다고 생각하는 텍스트는 무엇을 말합니까? 전투]가 주도했습니다. 그리고 흑인 Peresvet은 Grand Duke Dmitry Ivanovich에게 이렇게 말했습니다. "더러운 타타르 족에게 잡히는 것보다 우리가 죽는 것이 낫습니다!" Peresvet은 금빛 갑옷으로 반짝이는 그레이하운드 말을 타고 질주하고 있으며 이미 많은 사람들이 해안의 Great Don에 쓰러져 있습니다. 이럴 때 늙은 사람은 젊음을 기억해야 하고, 용감한 사람은 용기를 시험해야 한다. 그리고 Oslyabya-Black은 그의 형제 노인 Peresvet에게 이렇게 말합니다. “Peresvet 형제, 나는 당신의 몸에 심각한 상처가 있습니다. 이미 형제여, 깃털 풀 위에 머리를 날리고 있고 내 아들 Yakov는 Kulikovo의 녹색 깃털 풀 위에 누워 있습니다 들판, Nepryadva 강, 기독교 신앙, 러시아 땅, 대공 Dmitry Ivanovich의 공격을 위해 "(고대 러시아 문학 기념물. XIV - XV 세기 중반. Per. L.A. Dmitriev M., 1981. P. 96 - 111).
기사의 저자는 너무 열광하여 Alexander Peresvet이 목록 중 하나의 말을 인용하여 이교도 (다른 단락에서는 반 이교도)로 선언되었습니다. 더러운 것을 목초지에 두었느니라.” 동시에 저자는 "Zadonshchina"가 "이고르 캠페인 이야기"의 시적 모방이라는 사실에 대해 침묵합니다. 위의 단어는 Alexander Peresvet이 말한 것이 아니라 처음으로 "Zadonshchina"라는 이름을 부여한 Kirillo-Belozersky 목록을 편집한 서기관이 말한 것입니다. 우리에게 전해지지 않은 자필 텍스트에 어떤 단어가 있었는지 우리는 모릅니다. 다양한 목록에서 다양한 방식으로:
– I-1: 매맞은 자가 풀을 뜯는 것이 나을 것이요, 폴로냐니가 더러운 자에게서 노래하는 것이 아니로다.
– U: 더러움으로 가득 차는 것보다 땀 흘리는 것이 더 낫습니다.
Lev Rudolfovich는 그가 "자살"에 대한 준비가되어 있다고 본 그가 인용 한 단어가 긍정적 인 의미를 부여하는 수도사 Euphrosynus가 편집 한 목록에 있다는 사실에주의를 기울이지 않았습니다.
3. Kulikovo주기의 주요 기념물은 Mamaev 전투 전설입니다. "대왕은 이렇게 말했습니다. "아버지, 당신의 형제 중에서 페레스베트 알렉산더(Peresvet Alexander)와 그의 형제 안드레이 오슬리바(Andrey Oslyaba)라는 군인 두 명을 저에게 주십시오. 그러면 당신 자신이 우리를 도울 것입니다." 장로인 스님은 두 사람 모두 빨리 대공과 함께 갈 준비를 하라고 명령했습니다. 왜냐하면 그들은 전투에서 잘 알려진 전사들이었고, 한 번 이상의 공격을 받았기 때문입니다. 그들은 즉시 존경받는 장로에게 순종했고 그의 명령을 거절하지 않았습니다. 그리고 부패하기 쉬운 무기 대신에 그는 그들에게 불멸의 무기, 즉 도식에 꿰매어진 그리스도의 십자가를 주었고 금박을 입힌 헬멧 대신 스스로 착용하도록 명령했습니다.
이 기념물에 관한 광범위한 과학 참고문헌이 있습니다. 메모의 저자는 그것을 고려하지 않고 몇 가지 감정적 문구로 기념물의 중요성을 파괴하려고 시도합니다. "동시에 "마마 예프 학살 이야기"가 발생하여 거의 전체 역사를 재구성했습니다. Kulikovo 전투 "오늘의 주제로".
이 범주적인 진술에서 Kulikovo주기의 기념물 연구에 반세기를 바친 과학자의 말로 넘어 갑시다 - 언어학 박사 L.A. Dmitriev (1921-1993) : 이야기에, 우리는 두 작품이 모두 사용되었음을 인정해야합니다 이야기에 가장 완벽하게 반영된 일부 공통 소스 또는 여러 공통 소스. 그리고 우리는 긴 연대기 이야기와 일치하지 않는 역사적 성격의 "이야기"에 대한 대부분의 세부 사항과 세부 사항에서 우리 앞에 늦은 추측이 아니라 기록되지 않은 사실의 반영이 있다고 주장할 이유가 있습니다. 다른 출처에서”(Kulikovo주기 기념물의 역사. -“Kulikovo 전투에 관한 전설과 이야기, M., Nauka, 1982, pp. 346-47").
4. "그는 그와 그의 형제 Oslyabya와 Radonezh의 Sergius의 삶에 대해 침묵합니다."
저자는 기본 연구 원칙을 모릅니다. 특정 문서에 사실이 없다는 것은 이 사실의 신뢰성에 대한 논쟁이 아니라 연구와 설명의 이유일 뿐입니다. 성 세르지오의 생애는 현자 에피파니우스가 1418년에 썼고, 같은 세기 40년대에 파코미우스 라고페트에 의해 개정되었습니다. 텍스트는 수십 페이지로 구성됩니다.
그는 위대한 성인이 성취한 것의 1365분의 1385도 담고 있지 않았습니다. 세 가지 예만 들겠습니다. 현명한 Epiphanius가 편집 한 The Life는 모스크바 대공 Dimitri Ioannovich의 통치하에 러시아 공국의 통일 과정에 영향을 준 St. Sergius의 평화 만들기 활동에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그래서 XNUMX년에 그는 니즈니 노브고로드를 방문하여 보리스 콘스탄티노비치 왕자에게 니즈니 노브고로드의 반환을 요구한 대공 디미트리 이오아노비치에게 복종하도록 설득했습니다. 수도사 Sergius는 Ryazan의 Oleg 왕자와 모스크바 대공을 화해했습니다. 후자는 한 번 이상 조약을 위반하여 러시아 땅의 적들과 관계를 맺었습니다. Dimitri Ioannovich는 그리스도의 계명에 따라 여러 번 Oleg에게 평화를 제안했지만 Grand Duke의 모든 제안을 거부했습니다. 그런 다음 그는 올렉에게 화해하도록 설득해 달라는 요청으로 성 세르지오에게로 향했습니다. XNUMX년에 겸손한 수도원장은 도보로 랴잔으로 가서 올렉과 긴 대화를 나누었습니다. 랴잔 왕자는 그의 영혼에 감동을 받았습니다. 그는 성자를 부끄러워하고 대공과 화해했습니다. 성 세르지오가 대공 디미트리 이오아노비치(Dimitri Ioannovich)의 자녀의 후계자였다고는 말하지 않습니다. 영적 왕자조차도 목사의 서명으로 인봉됩니다. 대공 왕좌의 소유권 순서는 영원히 확립되었습니다. 대공의 권력은 장남에게 상속되었습니다.
5. Lev Rudolfovich는 다음과 같이 썼습니다. “삼위일체 수도원의 기념 목록인 시노디카(그리고 그의 형제 Rodion Oslyabi도 마찬가지)에는 Alexander Peresvet의 이름이 없습니다.”
저자는 성도들이 공의회가 아니라 패테리콘에 등재되어 있다는 말을 들어본 적이 없습니까? 1392세기부터 삼위일체-세르지오 수도원의 Patericon이 형성되기 시작했는데, 여기에는 4명 이상의 하나님의 성도들이 포함되어 있습니다. Radonezh 성도의 가계도에는 다음 이름이 포함됩니다. Radonezh의 대 수도 원장 St. Sergius... St. Mitrofan-abbot, 장로 (+ 17 년까지, 1392 월 1/14 기념); 존경받는 바실리 수키(+8년까지; 1380월 7일 기념).. 존경받는 전사 도식 수도승 알렉산더 페레스베트(+20년 14월 7일; 20월 XNUMX/XNUMX 기념); 존경받는 전사 도식 수도사 Andrei Oslyabya(XNUMX세기, XNUMX월 XNUMX/XNUMX일 기념) 등
Alexander Peresvet과 Andrey Oslyabya는 일찍부터 유명했습니다. 우리는 이미 1887세기 후반부터 1995세기 초반까지의 원고에서 그들의 이름을 찾을 수 있습니다. 책, 러시아 성도에 대한 동사 설명(M. XNUMX; 대표 M. XNUMX).
6. "두 영웅 모두 모스크바 영토에 있는 스타로-시모노프스키 수도원에 묻혔습니다. 그들이 다른 수도원의 승려였다면 이 일은 완전히 믿을 수 없는 일입니다."
저자는 Simonov Monastery가 St. Sergius의 아이디어라는 사실을 모르거나 침묵합니다. 성 베드로의 축복으로 설립되었습니다. 그의 조카이자 성 베드로의 제자인 세르지오(Sergius) 미래의 로스토프 최초의 대주교 테오도르. 성 세르지오는 모스크바를 방문하는 동안 이 수도원에 머물면서 형제들의 수고에 참여했습니다. 우리는 또한 상트페테르부르크 시모노프 수도원의 총장이 있다는 사실도 고려해야 합니다. Theodore는 Grand Duke Dimitry Donskoy의 고백 자였습니다. 매장에 관해서는 죽은 승려를 그가 일했던 수도원에 매장하도록 요구하는 법은 없습니다. 수도사 Varsonofy (Plikhankov)는 수도사로서뿐만 아니라 Staro-Golutvinsky Monastery의 헤 구멘으로도 사망했지만 Optina Desert에 묻혔습니다. Nun Dosifeya (Tarakanova)는 모스크바 성 요한 수도원에서 25년 동안 수고했으며 모스크바 Novo-Spassky 수도원에 묻혔습니다.
7. "Peresvet의 가족은 끝나지 않았습니다. XNUMX 세기에 그의 먼 후손이 리투아니아 출신 Ivan Peresvetov 인 Rus '에 나타났습니다."
저자는 모스크바에 나타나기 전(1538~39년경) 폴란드 왕 지기스문트를 섬겼으며, 체코 왕 페르디난트 XNUMX세와 세미그라드 총독 얀 자폴리야 사이의 전쟁 중에 그는 XNUMX세기 홍보 담당자를 언급하고 있습니다. 후자는 터키 술탄 술레이만 XNUMX세(Sultan Suleiman I)를 적극적으로 지원했습니다. 이 Ivan Semenovich Peresvetov는 Muscovy에서 상승하기 위해 Alexander Peresvet의 후손인 척했습니다. 그러나 이에 대한 기록적인 증거는 없습니다.
8. 마지막으로 저자의 연구 "문화"에 대한 예를 들어 보겠습니다. "그러나 곧 Rus는 마침내 호드를 Ugra에 배치했고 교회인들은 바로 거기에 "그리고 그들의 남편의 부츠는 그렇지 않았습니다. 아직 지쳤습니다.” – 호드에 대한 승리를 위해 달려갔습니다.
우리는 무신론 이후 시대에 살고 있습니다. 수십 년간의 전투적 무신론은 수천만 명의 영혼에 고통스러운 상처를 남겼습니다. 요즘에는 혐오스러운 무신론 지지자들을 거의 만나지 않습니다. 그러나 오래된 신념은 끈질긴 것으로 판명되었습니다. 그들은 다양한 유형의 잘못된 믿음으로 변모했습니다. 예를 들어 토론중인 메모의 작성자가 속한 현대 가짜 이교도입니다.
이 글을 읽으면 우리 시대에 무능이 유행하고 있다는 확신이 더욱 강해집니다. 많은 사람들의 눈에 논리와 주장은 오랫동안 그 중요성을 잃었습니다. 기사가 큰 수요를 갖기 위해서는 단 하나의 선정주의와 스캔들만으로도 충분합니다.
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