우크라이나 민족주의 : 코스와 우파의 진동을 남겼다.
우크라이나의 민족주의는 좌익 민주주의 운동으로 부상했으나 시간이 지남에 따라 "제 3의 길"
소련의 선전은 부르주아 민족주의가 소련 사회주의 국제주의에 반대한다는 것을 우리에게 가르쳐 주었다. 따라서 스탈린은 그의 작품 중 하나에서 남북 전쟁 당시이 대결에 관해 썼다. "한계 정부의 투쟁은 부르주아 혁명이 사회주의에 맞선 투쟁이었다. 국가의 부르주아 반 혁명적 인 디자인을 다루기에 편리한 대중적인 깃발 인 대중을기만하기 위해서만 국기가 사업에 붙여졌습니다. "
볼셰비키에 반대하는 일부 국가 운동은 참으로 보수적 이었지만 전부는 아니었다. 그루지아 주 (州)는 볼셰비키가 아니라 사회 민주당이 이끌었다. 멘셰비키 (Mensheviks)는 이제 분명하게도 맑스주 의자 다. 공산주의자들과 싸운 아르메니아 혁명 연맹 Dashnaktsutyun도 사회주의 혁명가들과 가까웠다.
그러나 특히 관심이있는 우크라이나는 이전 제국의 다른 교외 지역과는 달리 "러시아 세계"의 일원으로 상당 부분의 러시아인에 의해 계속 인식되고 있습니다. 이런 의미에서, 우크라이나 민족주의와 관련하여, 한 번에 두 개의 상호 연결된 신화가있다.
첫 번째는 외국인 특별 서비스로 만들어지고 인민의지지를받지 않는 인공적인 프로젝트 인 "작은 러시아인"인데, 이들은 자신을 독점적으로 "삼국민"의 일부로 간주합니다. 둘째, 우크라이나의 "노동자"의 열망과 이익에 적대적인 "반동적 부르주아 민족주의"였다. 실제로이 두 진부한 표현은 우크라이나 민족주의와 오늘날의 연기에 대한 증발을 결정합니다.
우크라이나 민족주의의 뿌리를 남겼다.
실제로 우크라이나 민족주의를 대표하는 것은 무엇이며, 단지 한 세기 만에 그가 삶의면에서나 유럽 인구의 측면에서 가장 큰 힘을 갖게 되었습니까?
소련 선전 신화와는 달리, 우크라이나 민족주의는 처음에는 좌파와 포퓰리스트가되었다. 19 세기와 20 세기 초의 러시아 사회 사상은 보수주의, 자유주의, 좌파 민주주의라는 세 가지 주요 영역으로 분류되었다. 우크라이나는 또한 자신의 자유 주의적 (Drahomanov)과 보수적 인 (Lypynsky) 생각의 대표자를 가지고 있었지만,이 땅의 귀족과 부르주아 모두가 리틀 러시아어 였기 때문에 발전을위한 진지한 객관적 전제 조건은 없었다. 즉, 그들은 우크라이나의 국가 정체성을 갖지 못했다. 그에게 적대적이다. 이런 의미에서 리틀 러시 아는 러시아 국민 연합 및 기타 러시아 우익 보수 조직의 구성원 중 대다수를 구성했으며 1905 이후로 러시아 흑인의 수도이자 민족주의의 키에프였습니다.
따라서 우크라이나의 국가적 자아 의식은 세 번째, 사회 민주주의적인 방향의 틀 안에서 또는 그것과 밀접한 관련이있다. 그러나 도시 - 러시아, 혼합 및 러시아 프롤레타리아트에 의존 한 우크라이나의 사회 민주주의와 달리 우크라이나 사회 민주주의는 단일 민족 우크라이나 마을에 의존했다.
우크라이나 마을의 가수이자 우크라이나 민족주의의 첫 선구자는 왼쪽 타 라스 셰우 첸코였습니다. Lesya Ukrainka 시대의 우크라이나 문학에서 사회주의 국가 추세는 두 번째로 중요했습니다. Eser는 우크라이나 국민의 창시자였습니다. 역사적인 소련 정권에 항복 한 후 공산주의 우크라이나의 구조에서 그의 작업을 계속 한 Mikhail Grushevsky 학교. 우크라이나 민족주의의 최초 정치 이데올로기 학자 인 Nikolai Mikhnovsky는 학생으로서 사회 민주당에서 정치 활동을 시작했지만 우크라이나 인들은 사회주의와 국가적 아이디어를 결합한 조직이 필요하다는 결론에 도달했습니다 (Taras Shevchenko를 기리기 위해) 마지막으로, 최초의 독립 우크라이나 인 Simon Petlyura의 창립자 인 Simon Petlyura는 혁명적 우크라이나 정당에 적극적으로 참여했다.
Simon Petliura, 1926 년.
그러나 이러한 요구 사항을 "읽는"것이 이치에 맞습니까? 결국 러시아 좌익 정당은 러시아가 혁명 이후에 돌았어야하는 연방 국가의 틀 안에서 국가 이익을 방어 할 권리를 인정했다. 흥미롭게도 Petlyura는 러시아의 분리주의의 화신인데 더 많은 것을 요구하지 않았다. 2 월 혁명 이후 우크라이나 혁명당은 우크라이나의 자치권 부여를 주장했고, 그르 셰프 스키 (Grushevsky) 의장은 러시아 헌법 총회에 선출되었다. 이는 결코 화해 할 수없는 분리주의를 의미하지는 않는다. 그리고 볼셰비키가 의회를 분산시킨 후에야 대다수의 의원들이 좌파 (사회 혁명당과 멘셰비키)였던 라다 (Rada)는 독립적 인 우크라이나의 창설을 발표했다.
같은 그림을 그리는 일은 제 1 차 세계 대전 중 우크라이나 - 민족 주의자들과 달리 Austro-Hungarian General Staff의 감독하에있는 이민자들은 반 러시아인이 아니라 친 러시아인의 입장에서 우크라이나 국민들이 그들의 고국을 보호해야한다는 것을 고려하여, 러시아는 그들의 국가적 권리를 인정해야한다.
따라서 우크라이나의 정치적 민족주의는 좌파가 아니라 원래 제국 러시아 전체에 이데올로기 적으로 연합 된 혁명적 민주주의 운동의 일부로 태어났습니다. 시간이 지남에 따라 그는 모든 러시아 동료들과도 갈등을 겪을뿐 아니라 그들의 파벌들 중 하나 인 볼셰비키들과 충돌하게된다. 그리고 승리 한 후에 그는 분명히 분리 주의적 입장을 취한다.
그러나 흥미롭게도, 우크라이나 좌파 민족 주의자들에 대한 최초의 적들은 모스크바 볼셰비키가 아니었고, 여전히 너무 약했지만, 헤로인 스코로 파프 스키가 이끄는 우크라이나 우파 보수파들이었다. 리핀 스키 (Lipinsky)가 너무 낭만적이었던 이데올로기 적 기반 (우크라이나 헤트맨주의)이 루팡 스키 (Lipinsky)의 소수파 인 프로젝트는 황제에게 맹세를 바꾸지 않은 다른 러시아 장교 인 칼 구스타브 만 네르 하임 (Carl Gustav Mannerheim)의 프로젝트와 유사한 매우 흥미로운 아이디어였다.
만 네르 하임 (Mannerheim)은 커다란 나라가 혼란과 폭압으로 빠져들고있는 것을보고 핀란드의 한 귀족과 핀란드의 지식인과 부르주아지의 동맹 덕분에 효과적인 국가를 만들었다. 비슷한 일은 우크라이나와 스코 페라드 스키에서 한 일이었습니다. 우크라이나와 러시아의 헤트맨을 강력한 힘으로 결합했습니다. 그러나 Skoropadsky 프로젝트는 공중에서 중단되었다. 그는 군대의 중추로 의지하고있는 위대한 힘을 가진 러시아 장교였으며이 프로젝트는 "독립"으로 혐오되었다. 우크라이나 농민 대중을 대상으로 한 프로젝트는 주로 사회적으로 외계인이었다.
우크라이나 농민 대중의 사회적 열망은 우크라이나 좌파에 의해 표현되었으며, 왼쪽 민족 주의자들은 우크라이나 인민 공화국을 창설 한 페트리 울라 (Petliura)가 주도했다. 그러나 러시아 좌파가 우크라이나 좌파를 사살 한 것은 그리 많지 않았습니다. 이것은 이미 결과 일 뿐이며 원인이 아닙니다. 우크라이나의 좌파들은 우크라이나의 극우주의 좌익 주의자들의 출현으로 살해되었다. 마흐 노비스 주의자들과 보로 비스트들은 러시아 권리 제국주의 자들과 러시아 좌파 제국주의 자들 (Bolsheviks)과 두 싸움을 성공적으로 치러야 만했다. 사실 마흐노 (Makhno)는 주요 우크라이나 좌익 혁명당 (Petliurists)과 동일한 사회 계층에 정확히 의존하여 그들을 끌어 내렸다.
마흐노 (Makhno)가 같은 우크라이나 인과 우크라이나 인에 대해 느낀 증오심을 설명 할 수있는 다른 방법이 없다. 부르주아와 상표를 붙이는 것. 물론 Petliurists는 부르주아가 아니었지만, 남부에 활동하는 Makhno는 키예프 나 모스크바의 권력을 인정하지 않은 무정부주의 지역 주의자 였지만, 그들은 연합 한 우크라이나를 위해 싸운 민족 주의자였다. 그럼에도 불구하고 투쟁에서 볼셰비키는 사실상 무의식적으로 우크라이나와 우즈베키스탄의 좌익 프로젝트의 패배로 끝났다.
우회전
볼셰비키의 승리는 러시아뿐만 아니라 유럽 전역에 걸쳐 많은 사람들과 힘의 이데올로기 적 진화를 이끌었다. 이런 의미에서의 지적은 러시아 혁명가 인 보리스 사빈코프 (Boris Savinkov)의 운명이다. 보리스 사빈코프 (Boris Savinkov)는 삶의 대부분 동안 사회 혁명 이었지만, 결국 이탈리아 파시즘에 공감하기 시작했다. 그러나 이탈리아 최초의 파시즘이 사회주의 신문 Avanti에 근거하고 이탈리아 사회주의 당원 인 Benito Mussolini의 편집자에 의해 만들어 졌음을 잊지 말자.
파시즘은 일반적으로 행동주의, 협동 조합주의, 지도자주의, 민족주의 및 군국주의와 같은 여러 독립적 인 징후로 구별되는 "제 3의 길"인 별도의 정치적 방향으로 간주됩니다. 이 의미에서, 그것은 두 개의 출처로 구성되어 있습니다 : 오른쪽과 왼쪽, 그들의 급진주의와 합성의 산물이되고. 옳은 것은 내재적 군사주의와 민족주의 였지만 대중 운동과 사회주의는 아니었다. 좌파는 전통적으로 대중에게 호소했지만 적어도 이데올로기적인 군국주의와 권위주의는 내재되어 있지 않았다. 그들은 어디 에나 등장했으나 어디에나 강제적이고 일시적인 현상으로 위장하고 정당화하려고 시도했다.
Dmitro Dontsov.
이미 언급했듯이, 우크라이나 민족주의는 처음에는 좌파였습니다. 아무 것도 없었습니다. 보수적이었던 곳은 특히 우크라이나 좌파 민족 주의자들에 의한 Skoropadsky의 패배 이후에 취할 수있는 곳이 없었습니다. 그러나 좌익 러시아 동료들의 패배 이후 그는 처음에는 Savikov와 Mussolini가 파시즘쪽으로 진화 한 것과 같은 방향으로 진화하기 시작했다. 이 진화의 주요 인물은 밝은 정치 사상가, 홍보 주의자, 철학자, 우크라이나의 필수 민족주의의 이데올로기 학자, Dmitro Dontsov입니다.
이 사람의 관심은 이미 정치와 민족 모두의 관심입니다. Dontsov는 고전적인 사회 민주주의 자로서의 활동을 시작했으나 당으로서의 국가적인 초점이 아니라 우크라이나 사회 민주 노동당 (Social Democratic Labor Party)의 일원이었습니다. 이 사실과 러시아의 성 (그는 독일 - 이탈리아 - 우크라이나 - 러시아 타우 리드 가족에서 자랐다.)과 함께 그 당시 일부 사람들은 우크라이나 대중주의 국가주의의 가장 호전적인 이데올로기가 될 "Moskal"사람으로 저주했다.
러시아 사회 민주당 원들과 그들의 급진적 인 첩보원 인 레닌 (Lenin)의 지도자와 마찬가지로, 그의 정치적 이주는 Dontsov의 급 진화를위한 자극제가되었다. 억압의 배경에 대해, Petliura는 제국에 남아 있었고, 우리가 기억 하듯이, 제 1 차 세계 대전 중 그는 옹호했습니다. Dontsov에게 이민의 격차는 러시아 - 오스트리아 - 헝가리의 적의 후원하에 호전적인 우크라이나 민족주의 형성에 대한 베팅을 의미합니다. 그는 페트리 울라와 달리 당원과 이데올로기 적 편향이 원칙적으로 더 이상 중요하지 않은 민족주의자가된다. 헤이먼의 우크라이나 스코로 패 스키 (Seri Skoropadsky)에서 똑같이 성공적으로 일한다는 사실을 설명한다. 그는 독일 군대와 함께 돌아온다. 그리고 나서 Petliur의 UNR.
그러한 비당파 적 체제는 미래에 Dontsov에 내재되어 있으며, 다른 조직에 더 가까이 다가 서서 멀리 떨어지면 모든 우크라이나 민족주의에 영향을 미치는 이데올로기 인 자신의 크기가됩니다. 후자는 UPR의 패배 이후에 형성되고 개편되었다. 우크라이나는 우크라이나가 아닌 좌파의 생각에서 비롯된 것이 아니라 급진적이고 모든 소비 국가주의의 원칙에 따라 형성된 우크라이나 이주에서 중요하다.
OUN - UPA : 왼쪽의 복수
Dontsov는 그의 시간, esthete, Ukrainian Nietzschean의 목소리 였고,이 의미에서 우크라이나 민족 주의자의 심리에 대한 그의 영향은 신기원이었다. 그러나 이러한 영향력은 변화 할 수있는 유행처럼, 미적, 문화적 이었지만 우크라이나 민족주의의 "정치적 DNA"를 바꿀 수는 없었다. Dontsov의 "필수적 민족주의", 지도자주의와 신비주의는 전설적인 우크라이나 민족주의기구의 원동력 이었지만, 그의 여동생의 기억에 따르면, Holodomor 이전의 Bandera 자신은 레닌을 그의 정치 이상으로 생각했다.
그러나 매우 빨리 OUN의 낭만적 인 파시스트 이데올로기는 대중의 좌파 정서의 영향을 받아 흐려지기 시작한다. 이것은 두 가지 상황에 의해 촉진되었습니다.
첫째, 서부 우크라이나에서 정치적으로 주도적 인 부대가 아닌 OUN이 우크라이나에 가장 급진적 인 세력을 끌어들이는 필사적이고 효과적인 혁명 투쟁으로이 지도력을 이길 수있었습니다. 그 중 상당수는 붉은 모스크바의 식인 풍습 (Holodomor)과 제국주의 (Molotov-Ribbentrop pact) 정책에 환멸을 느낀 전 공산주의자들과 다른 좌파들이었다.
UPA의 선전 포스터, 1948 년
두 번째로, OUN이 민족 해방 투쟁을 해방시키기 위해 사용했던 소련에서 독일인들의 침략으로, 나중에 두 개의 전선에서 (그것이 나중에 밝혀진 바와 같이), 사자들은 급속히 이데올로기를 바로 잡아야했던 우크라이나의 동쪽으로 빠르게 이동했다. 일당 사회에서 비 - 대안 적 공산주의자가 사라짐에 따라 OUN은 우크라이나를 정치적으로나 국가적으로 유일하게 포용했다. 그러나 어제의 소비에트 사회주의 인구의 정서는 이민에서 양육 된 OUN의 낭만주의 파시스트 사상과 크게 달랐다. 그리고 전략적 통찰력에 찬사를 보냈다. 강력한 대책을 가지고있는 OUN의 지도자들은이 사실을 평가하고 결론을 도출 할 수 있었다.
Bandera OUN (그리고 Melnik의 경쟁적인 "Menshevik"OUN이 여전히 있었음)은 조직적이고 이론적 인 개혁을 수행하고 있으며, 그 결과로 8 월 1943의 OUN 제 3 대대 컬렉션이 개최되었습니다. 그것은 우크라이나의 운동을 Petliura의 좌파 민족주의의 이데올로기 적 기원에 돌려 보내는 정책 진술과 요구를 받아 들인다. 처음에는 UPA (Ukrainian Insurgent Army)가 Borovets에 의해 창안 된 Poles'e Sech Army의 이데올로기 적 태도로 좌파 민주주의 국가였습니다. "그것은 필리스 티즘입니다.
그리고 OUN이 UPA를 흡수하고 오래된 리더십을 잔인하게 제거 할 수 있었음에도 불구하고이 과정은 이데올로기 적 변화 없이는 불가능했습니다. 그 중 하나는 밴드 데라 (Bandera)가 OUN 브랜드가 아닌 좌파의 동정심을 축적하기 위해 특별히 만들어진 인민 해방 혁명기구 (People`s Liberation Revolutionary Organization)라는 브랜드로 행동하는 것을 선호하는 곳이 있다는 점이다.
어떤 경우에는 우크라이나 반란군의 중립적 인 이름이 국가 근본 주의자 OUN보다 더 효과적이었다. 더욱이, 독일과 소련과의 두 전선에서 어려움을 겪고 있고 서부가 아닌 큰 우크라이나의 현실에 직면 해있는 상황에서 정통 민족 주의자들은 국제 주의적 작전을 계속한다. 따라서 OUN의 세 번째 총회가 있은 지 몇 달 후, 우크라이나 민족주의 자들은 동유럽과 아시아의 억압받는 사람들의 제 1 차 회의를 개최합니다. Dontsov의 사상이 제국의 파송성에 의해 특징 지워지면, 그를 고무시킨 이탈리아 파시즘에 비유하여 우크라이나 민족주의는 반 제국주의 적 성격을 부여 받고 억압에 반대하는 모든 민족의 국제 민족 주의자를 향한 코스를 선포한다.
UPA에서 러시아어 ( "러시아어")를 포함한 해외 부서가 만들어지고 있습니다. 이러한 의미에서 또 다른 이데올로기 적 조정이 특징적이다. Dontsov의 사상이 러시아의 완전한 의미에서의 Russophobic이라면 UPA의 새로운 과정은 러시아와 다른 제국과 마찬가지로 러시아 국경 안에서 자결권을 인정하는 러시아와 러시아 제국주의를 공유한다. 그들의 우크라이나 소수 민족으로서의 권리.
제 2 차 세계 대전은 1945에서 끝났지 만, 알려진 바와 같이 반데라의 핵심 당파 저항은 거의 50 대 중반까지 지속되었습니다. 그러나이 전후 해에는 이민으로 이주한 Bandera가 이끄는 OUN의 정치 리더십과 올해의 1943 결의안 왼쪽으로 훨씬 옮겨온 UPA 지도자들 사이에 실제 분열이있었습니다. 우크라이나에 남아 있던 UPA의 좌익은 사실상 국가 - 마르크스 주의자 입장으로 이동하여 독립 우크라이나에서 계급없는 사회를 건설하겠다는 목표를 발표했다.
UPA와는 달리 UPG와는 달리 이민에서의 패배에서 살아 남았고 그런 소위 '이단'을 거부했다. 이제는 소비에트 대중의 정서를 보지 않고서도 세련된 민족주의로 다시 돌아갈 수 있었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 이민에 우크라이나 민족주의의 종식이 끝났음에도 불구하고 1943 년에 남아있는 우크라이나 민족주의의 이데올로기 적 토대가 Petliura 사건의 후계자가되어 개정되지 않았다.
포스트 소비에트 단계 : 민족 민주주의에서 사회 민족주의로
우크라이나 독립 국가주의의 세 번째 물결은 우크라이나 독립 국가에서 가장 내구성이 강한 시대를 창안 한 결과로, 소비에트 시대 이후에 일어났습니다. 그러나 공정하게 우크라이나 독립당은이 문제에 대한 공로가 순수하게 상징적으로 인정 된 이데올로기 민족 주의자가 아니라 우크라이나 당에 의해 창설되었다고 말해야 만한다.
동시에, 소비에트 시대 이후의 이데올로기적인 우크라이나 민족 주의자들은 "RUH"운동에서 Viktor Yushchenko 운동에 이르기까지 우익 국가의 자유 주의자들과 국민 민주주의 자들로 대표되었다. 좌익 사회주의의 벡터는 반 민족주의 동맹 지향적 세력의 재산이되었다.
이것은 오렌지 혁명이 패배 할 때까지 계속되었으며, 이는 동시에 초라한 탈 소비에트 국민 주의자 - 유시첸코 같은 국민 민주주의 자들의 패배가되었다. 그러나 Yanukovych의 규칙은 새로운 우크라이나 민족주의를 일으켰으며 더욱 급진적이며 Petliurists, Bandera와 OUN과의 분열에 간 늦은 UPA의 사회적 노선을 이어갔습니다. 후자의 대표자는 계급없는 사회의 입장과 국가 거부, 즉 본질적으로 국가적인 무정부주의에 기반한 "자치 민족주의 자"였습니다. 그 유행은 우크라이나를 통해 CIS에 정확하게 전달되었습니다 (러시아 Volnitsa는 근본적으로 우크라이나의 자회사였습니다. "자율성").
그러한 급진적 사회 민족주의 자들은 그들의 대표 유ury 미카 친신이 곧 새로운 세기의 10 년 안에 우크라이나 정치에 신속히 파묻힌 자유의 지도자 중 한 사람이되는 것은 사실이 아니라면 절대적으로 한계가있는 현상으로 간주 될 수있다.
불쾌한 "자유"는 총 20 년 동안 존재 해 왔던 우크라이나의 더 사악한 사회 민족주의 당의 새로운 브랜드 일 뿐이므로 우연이 아닙니다. 그러나이 파티는 OUN-UPA 전체의 원인을 계속하기 위해 1920-30의 돈 미학을 계승했습니다. 그러나, 서부 우크라이나에 국한된 한계 신 - 파시스트 운동의 틈새에서 우크라이나 민족주의자를위한 모든 우크라이나 - 우크라이나 정책은 다시 한번, 사회 포퓰리즘과 사회주의 민족주의에 베팅하는 수비와 관련되었다.
그러나 모든 성공에도 불구하고, 급진적 인 우크라이나 민족주의 자들은 거의 나라에서 권력을 얻을 수있는 기회가 거의 없으며, 인구의 거의 절반이 소비에트의 정신적 사고와 세계관을 가지고있다. 새로운 반데라는 소련 동부와 남부가 없어도 크리미아는 말할 것도없고 소련의 러시아 민족 주의자들과 지지자들처럼 "국가 순결"을 위해 "단일 불가분"을 희생 할 준비가되어 있지 않은 소형 우크라이나에서만 기회가있을 것이다. 그렇다면 우크라이나 국가 건설 사업을 완수하기 위해서는 Petlyura 또는 Bandera보다는 새로운 hetman Skoropadsky가 필요하다는 의미입니다. 그러나 그는 후자의 이미지와 아이디어에 크게 의지 할 수 있습니다.이 이미지와 아이디어는 더 넓은 주 문맥에 새겨 져 있습니다.
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