왜 모든 러시아인이 카자흐스탄을 떠날 것인가?
알마티 stanitsa에있는 "새로운"Semirechensky 코사크 있음
공식 역사 러시아 카자흐스탄 관계는 10의 1731에서 10 월 XNUMX에 시작됩니다. Manktuba 지역 (악 토베 근처)에서 Khan Abdulhair와 카자흐 인원이 Empan Anna Ioannovna와 계약을 맺어 Younger Zhuz가 러시아 제국 시민권을 얻는 법에 서명했습니다.
러시아의 카자흐스탄 영토로의 거대한 사회적 영토 이동은 대략 18 세기 중반부터 시작되었다. 원칙적으로 독일인, 한국인, 그리스인, 로마인 등 카자흐스탄에 살고있는 러시아어를 사용하는 소수 민족의 거주 인구 중 슬라브족이 아닌 약 15 %를 잊어서는 안됩니다.
소련 붕괴 이후 카자흐스탄에있는 6 만 러시아인이 러시아에서 가장 큰 두 번째 국가가되었습니다. (해외에서 러시아 디아스포라 인 11 만). 1989 인구 조사에 따르면, 그들은 카자흐스탄 다음으로 두 번째로 큰 민족 집단이었다 (인구의 37 %). 러시아 연방과 접경하는 북부 지역에서는 그들의 점유율이 66 % [1]에 달했다.
언어에 관한 법률 1989 g. 정치적으로 구소련의 공화국에서 채택 된 모든 유사한 법률에 대해 가장 자유로운 것으로 판명되었습니다. 카자흐스탄은 오늘날까지 부인할 수없는 상태 언어 (Art 1)로 선언되었습니다. 러시아어는 "국제 커뮤니케이션 언어"의 지위를 받았으며 공식 언어 (Art 2) [2]와 함께 사용할 수있었습니다. 한편, 그것은 단지 형식적 형식이 아닙니다. 포스터, 광고 또는 포스터 (러시아어 또는 카자흐어)가 2 개 국어로만 작성된 경우 호스트 또는 아티스트를 유치 할 수 있습니다. 그러나, 90-s. 2 만 러시아인, 우크라이나 인, 벨로루시 인, 0,8 백만 독일인에 관해서 독일인을 떠났다. 카자흐스탄의 인구는 16,9의 1991 백만에서 14,9의 1999 백만으로 감소했다 .90을 떠나야하는 이유는 사회 정치적 상황의 모호함, 새로운 국가의 출현, 두 (RK) 시민권을 가질 수없는 무능력, 이혼에 대한 두려움 역사적인 고향 (러시아), 내전 갈등의 가능성에 대한 두려움, 국내 통화 (텐지)의 출현, 이전 여권 시스템의 청산, 가족 관계의 파탄 및 기타 여러 가지 이유로 인해 발생합니다.
카자흐스탄의 통계청에 따르면 1 1 월 2006 15 219 카자흐스탄의 130 국적자 8913 천명은 카자흐스탄 공화국 (또는 총 인구의 58,6 %), 3979 천명 - 러시아인 (26,1 %), 449 천명 - (2,95 %), 429 %, 2,8 %, 230 %, 1,5 % - 독일인 (230 %), 1,5 천명 - 위니펙 (223 %), 우크라이나어 (1,5 % 한국인 (102 %) [0,7].
더욱이 카자흐스탄에있는 러시아인의 러시아에있는 독립된 하위 신문 인 러시아인의 신원 확인에 관해 이야기하는 것이 가능합니다.
카자흐스탄에서 러시아의 거의 모든 지역에서 오늘날 형태를 취한 "카자흐"또는 "다른"러시아인으로 옮긴 러시아인에 대한 고정 관념을 고려해야합니다. 외부 인류학적인 징후가 슬라브 적 특징, 푸른 회색 눈, 금발 머리, 러시아어, 관습, 전통, 정통 종교에 대한 탁월한 지식 등으로 남아 있었지만이 현상의 형성을위한 사회 경제적, 정치적, 문화적, 영적, 민족적, 심리적 메커니즘은 무엇인가? - 별도의 연구 주제. 한편, 카자흐스탄의 카자흐족과 러시아인들은 거의 1 백 50 년 동안 심각한 갈등 상황없이 살고있다. 이 현상의 현상은, 우리의 견해로는 아직 충분하지 않다.
핵심 활동의 투르크 - 슬라브 요인은 우리 모두에 의해 근본적으로 반대되는 것으로서, 심지어 서구 사회 관계의 유사한 개념과 관련하여 모순 된 것으로서도 식별됩니다. 그래서 여러면에서 서유럽 개인의 사회적 활동의 핵심 기반은 서구 유럽 (미국) 방식으로 생생하게 나타 났지만 집단적으로 관련되고 지역 사회에 기반을 둔 행동과 사고의 사회화 스타일로 생생하게 남아 있습니다. 예를 들어 우리 민족의 역사가 보여 주듯이 카자흐스탄의 투르크 인 조상도 아니고 사회주의의 슬라브도 고전 마르크스에 따르면 안정된 노예 제도와 엄격한 일관된 봉건 관계가 없었습니다.
서양식 봉건 러시아보다 아시아에서 자본주의 관계의 기초를 놓은 피터 1의 개혁 이후에도 서구 유럽의 삶의 원칙, 농민 공동체, 시민의 생활 양식은 근본적으로 이웃, 혈연 관계, 가족 관계의 심각한 전통적 영향하에 남아 있었다. 거의 2000 년 동안의 집단 간 공존은 가족과 같은 비교적 폐쇄 된 사회에서뿐만 아니라 농촌 지역 사회, 성별, 수족 지역, 국가 교육 전반과 같은보다 큰 사회 구성에서 모두에게 선언되었습니다. .
동유럽과 투르크족의 사회 구조의 관리의 "하부"지층, 집단, 계급, 분리와 "최상위"사이의 공통성의 특히 독특한 발현은 근본적으로 공국, 카나 테 또는 왕국 또는 다른 형태의 국가 통치자들과의 혈연 관계였다 . 가장 높은 순위의 정치 - 행정 통치자들은 일반 인구에 의해 사회로부터 완전히 소외되지 않고, 서구 유럽의 노예 지배와 봉건 제국 및 왕국 통치의 전통에서와 같이 개별 통치자이지만 진정한 친척 ( "아버지 차르", "Agay "[5] 등). 이러한 요소들은 수세기 동안 사회 집단과 러시아 인구 집단 (러시아)의 삶의 방식뿐만 아니라 "밭"(터키 민족 구성 : Sakas, Massagets, Kipchaks, Khazars, Polovtsy, Pechenegs 등)의 유목민으로 고정되었습니다. 그리고 갈등 상황을 해결하는 문제는 역사가 보여주는 것처럼 일대일로 해결되지 않고 "벽을 둘러싸고"해결되었습니다.
호기심은 공산주의 지향에 의해 침투 된 사회 관계의 볼셰비키 모델이 다양한 방식으로 사실상 이미 정립 된 러시아의 일부 민족의 행동 고정 관념과 정신, 전통의 사회적 및 집단 지침과 일치한다는 사실이다. 주요 생산 수단의 보편적 사회화, 시골에서의 집단 주의적 양식의 창출 (제국 인구의 주요 비율 [6]이 지배적이었던 곳, 거의 모든 연령대의 대중 정치 조직의 형성, 다른 조직 수준 (10 월, 개척자, 콤소몰 위원, 공산주의자, 노동 조합원, 마을 평의회, 인민 대표 협의회, 일반 평의회 등)은 실제로 생활 활동의 기본 구조 및 기능 요소를 남겼습니다 국가의 기능과 생계 문제에있어서 공산당의 독점적 역할은 실제로 다른 권위 주의적 통치 구조에 의한 공동체 제도의 대체를 보상했다 아마도 부분적으로는 러시아, 우크라이나, 러시아의 소련 권력의 비교적 빠른 승리를 부분적으로 설명 할 수있다. 벨로루시 - 공동 주의적 상호 작용의 집산주의 원칙이 전통적으로 결정적이었던 지역. 카자흐스탄과 중앙 아시아의 다른 공화국에서는 새로운 권력이 신속하게 확립되었습니다. 동시에, 폴란드와 핀란드의 전 행정 국 영토 분열은 역사적으로 전통적으로 서유럽의 개별화 된 비즈니스 시스템을 지향했기 때문에 초기 사회주의 (읽기, 집산주의) 관계에서 분리되기 위해 서둘렀다. 삶의 방식.
러시아의 이분법 (diasporization)은 독립적 현상으로서의 그것의 연구는 새로운 현상이다. 소비에트 시대에, 유럽과 미국, 호주에 살고 있던 러시아 이민자들의 첫 번째와 두 번째 물결은 이해할 수있는 이데올로기 적 이유 때문에 눈에 띄지 않았습니다. 오늘날 해외에 머물러있는 수백만의 러시아인들, 먼 곳으로 이주한 러시아인들은 무시할 수 없습니다. 그들의 "huanxiaozation"에 대해 생각할 가치가 있을지도 모른다 - 그들의 언어가 지정할 것 인 외국 러시아인에 의해 간결하게 구체화 될 특정한 기간을 가진 지정.
현재 주목할 가치가있는 것은 러시아 인구가 주요 인구의 크기에 비해 우선 순위가 높다는 것인데, 오늘날 CIS조차도 유럽 연합에 속하지 않는 나라에서 가장 먼저 나타납니다. 이것은 물론 러시아가 적어도 인구의 30 % 이상인 발틱 라트비아에 관한 것입니다. 그러나 한때 우리나라에서의 점유율은 25 % 였고 우리나라에서는 50 % 정도였습니다. 보시다시피 상황은 급격하게 변했습니다.
중앙 아시아 지역에서 러시아는 다음과 같은 전략 중 하나를 선택할 수밖에 없었다 : 카자흐스탄 독립 국가의 시민권을 보존하는 것. 러시아 시민권을 획득하고 영주권을 얻기 위해 거기에 가십시오. 러시아 시민권을 얻고 현 거주 국가에서 살기를 원하십니까?
우리는 평범한 심리적 계획에서 러시아가 10 년 전과 같이 러시아, 다른 나라로 이주하지 않았다는 사실에 기여할 수있는 요소를 생각해냅니다.
러시아뿐만 아니라 카자흐스탄의 다른 민족들과 마찬가지로 카자흐스탄 당국은 오늘날 러시아의 낮은 표준, 사회 경제적 진전 및 낮은 직업에 대한 우려, 가지고있다 보건 의료의 질, 자녀의 미래, 인구의 문화적 수준의 감소, 교육의 전망과 질, 사회의 범죄화, 생태 지역의 증가, 지진 활동 지역의 증가 (알마티를 포함한 공화국 남부 지역), 평화 또는 전쟁 위협 (예 : 중국의 침략) 기타
현재 거주지 (카자흐스탄)의 영토에서 소련에 대한 역사적 기억의 중요성은 여전히 암묵적으로 보존되어 있습니다. 움직이는 생각을 가진 오늘날의 러시아인은 생각할 무언가를 가지고 있습니다. 그들은 주택, 자녀를 찾는 그의 전망, 손주; 몇 세대에 걸쳐 발전해 온 라이프 스타일. 임금, 유리한 기후 조건, 내적인 갈등의 가능성이 낮다. 카자흐스탄 공화국의 현재 및 현재의 일반적으로 긍정적 인 여건은 보수적 요인에 의해 더욱 악화된다. 떠나는 결정을 저해하는 세계적인 변화를 위해 노력합니다. 이것은 구세대의 경우 특히 그렇습니다.
그래서 80-s의 끝과 90-s의 초기에 러시아, 우크라이나, 벨로루시에서의 더 나은 삶을 추구하는 대량 반환의 물결은 예상되지 않습니다. 1989-1995 이상 카자흐스탄은 독립하기 전에 공화국에 살았던 러시아인의 10 %를 버렸다. 이민의 피크는 1994 년, 거의 235 수천명의 러시아인이 그 나라를 떠난 해였습니다. 거의 5 분의 1이 고등 교육, 36 % - 전문 중등 교육, 5 % - 불완전한 고등 교육을 받았다. 그런 다음 일반적으로 카자흐스탄에있는 러시아인의 비율은 37,0 %에서 25,6 %, 우크라이나인은 5,2 %에서 2,8 %, 독일인은 4,7 %에서 1,4 %, 벨로루시 인은 1,1 %에서 0,6 %로 감소했습니다. 러시아 출신의 러시아 이주자는 주로 산업 기업과 곡물 농장 [7] 전체 산업을 고갈시켰다.
자신들의 국가에서 가능한 결과의 잠재적 가능성에 대한 포스트 소비에트 국가 조사의 통계는 흥미 롭습니다. 상황은 다음과 같습니다. 34 %은 라트비아에서 28 %에 따라 몰도바, 아제르바이잔에서 26 %, 조지아에서 25 %, 우크라이나에서 23 %, 아르메니아에서 22 %, 리투아니아, 키르기스스탄, 벨로루시 및 에스토니아에서 20 %를 떠날 준비가되었습니다. - 러시아 출신 19 %, 카자흐스탄 출신 17 %, 타지키스탄 출신 13 %, 12 %. 이 목록에있는 카자흐스탄 출신의 잠재적 러시아 이민자는이 목록의 끝에서 2 위를 차지하고 있습니다. 전통적으로 생활 수준 향상에 관심이있는 젊은 사람들이 가장 자주 외국으로 여행한다고 믿어지고 있습니다. 갤럽 설문 조사는이 관찰의 정확성을 확인했지만 이미 외국에 친척이있는 사람들이 이민 가능성을 더 자주 논의한다고 덧붙였다. 요즘 슬라브 인구 대부분은 장래에 살기 위해 현대 카자흐스탄을 선택했습니다. 어떻게 설명 할 수 있습니까?
현대 카자흐스탄에서는 페레스트로이카 (perestroika)와 함께 러시아를 포함한 러시아 소수 민족의 의지에 대한 심각하고 가시적 인 자유가 생겼다. 러시아에는 러시아 인구의 권리를 지키고 러시아 문화를 발전시키고 지원하는 여러 단체와 운동이있다. 그들 중 가장 중요한 것은 라드 운동, 카자흐스탄 조직의 러시아 공동체, 코삭 (Cossack) 조직 (별도의 대화)입니다. 1992에서 만든 Lad 모션은 30000 멤버에 관한 정보를 가지고 있으며 모든 17 지역에 지역 조직이 있습니다. 주요 활동은이 지역 슬라브의 문화, 언어 및 영적 유산의 정체성을 보호하고 보존하고자하는 종족 간 관계의 영역입니다. "카자흐스탄의 러시아 공동체"는 카자흐스탄 민족 회합의 일부입니다.
러시아와 카자흐스탄 사이에는 극단적 인 적대감이 존재하지 않았고 느껴지지 않았다. (코카서스 또는 중앙 아시아의 국민에 대한 태도는 더욱 공격적이다.) 두 종족 집단은 그들의 생활 조건의 차이를 작게 평가하고 카자흐스탄의 완전 독립에 대한 전망에 비판적이었다. 다른 중부 아시아 국가들과 비교할 때, 여기 러시아와 러시아의 정서는 매우 약하게 표현되었는데, 그것은 서양인, 러시아계 러시아인 반대자들조차도 인정되었다 [9]. 우리는 공화국의 지도력에 경의를 표해야합니다 - 최근 러시아에서는 카자흐스탄 사회에 러시아를 통합하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 앞으로이 정책의 지속은 우리나라와 중앙 아시아 전체에서 평화와 소수 민족 평온의 가장 합리적인 전략입니다.
또한 대중의 심리적 관점, 개별 민족의 인종 의식, 복잡하고 모순적인 페레스트로이카 사건이 러시아에 대한 카자흐스탄의 치명적인 관계에 긍정적 영향을 미치는 일반적인 영향에 영향을 미치지 않았다는 사실이 중요합니다. 급진적 인 결과도없고, 인종 간 관계에 대한 평가도 나쁘다. 이 전체 페레스트로이카 난장판을 배열 한 러시아와 러시아가 있었고 (부분적으로는 우크라이나, 조지아에서 발트해 연안 국가들에서 추정되었다), 따라 가지 않았다. 가정 수준의 민족주의를 지키는 표현으로서의 말과 행동을하는 모욕은 독립 후 2 년 동안 자주 발생했지만 (1992-1994), 주권 포고에 대한 행복감의 일반적인 멸종과 함께 다시 거부되었다. 독립의 현실은 권력뿐만 아니라 모든 계급에서 보였던 것보다 훨씬 더 복잡하게 드러났다.
또한 헌법 및 기타 법률에 반영된 카자흐스탄 지도부의 국가 정책은 복잡한 민족 상황에 대한 우려, 카라 바흐 또는 유고 슬라비아 시범에 대한 우려가 승자없이 가장 분쟁이 심한 상황에 처해 있음을 반영합니다. 이것은 카자흐스탄 지배 엘리트가 나자르 바 예프 대통령을 중심으로 집권하고 있기 때문에 러시아에서 주로 교육을 받았고 그러므로 CIS 공간에서 독립 국가의 지위를 요구하는 상황에 따라 국수주의 요구를 충족시키는 정신적으로 러시아의 기능 주의자들로 주로 구성되어 있기 때문이다 국제적으로 이러한 자유는 그 실현이 주 내의 평화를 위협하거나 헌법을 위반하는 경우에만 제한됩니다. 예를 들어, "인종 간 동의"를 위반할 수있는 모든 행위는 위헌으로 간주됩니다. 그러므로 러시아와 카자흐스탄 사이에는 긴장감이 존재하지 않지만, 카자흐족, 러시아인, 그리고 카자흐스탄의 엘리트 지도층 사이에서 긴장감이 거의없는 카자흐 인들은 공론력이 거의 없다. 이 점에서, 공화국, 카자흐족 및 러시아인의 일반 주민들의 이익은 대체로 일치합니다. 미래의 갈등을 막을 수있는 장벽이 있습니다.
그렇다면 공화당 지도부에서 러시아어 지지자의 수는 여전히 너무 많아 러시아 언어가 발트해 연안 국가 나 우즈베키스탄 및 기타 중앙 아시아 국가들에서보다 훨씬 높은 지위를 차지하고있다. 카자흐어 문학, 교과서, 교사 부족으로 인해 이러한 추세는 오래 지속될 것입니다. 러시아어와 카자흐스탄을 후원하려는 모든 노력은 지금까지 거의 변하지 않았습니다. 이전과 마찬가지로, 러시아어는 과학, 미디어 및 거대한 정치에서 지배적인데, 이는 기네스 북에서 러시아와 최소한 7 천 킬로미터 국경이 부분적으로 설명되어 있습니다.
카자흐 또는 러시아 시민권을 수락하는 대안에 직면 해 있던 독립 초기의 러시아 인에 대해 매우 우려했던 시민권 문제가 이제 만들어졌습니다. 대부분의 러시아인들은 카자흐스탄 인 시민권을 러시아와 다른 나라보다 좋을 것이라고 희망하면서 결정했습니다.
정치 투쟁에 대한 진정한 참여에 관해서는 인종적 요인이 연루되어있다. 러시아는 카자흐스탄 공화국의 대통령이되지 않습니다. 왜냐하면 헌법의 요청에 따라 유창하게 카자흐스탄을 말하지 않기 때문입니다. 아마도 이것이 러시아의 압도적 다수가 정치적 무관심을 표현한 이유입니다. 이것은 카자흐스탄의 압도적 인 다수와 러시아의 연설자들과 같은 러시아 국민이 참여하는 권력의 "높이"에 도달 할 실제 기회가 부족한 결과이기도하다 : M. Shkolnik, N. Korzhova, G. Marchenko, M. Bortnik, A. 루킨; 독일인 - G. Belger와 A. Rau; 한국어 - V.Ni 및 기타
한편, 현대 카자흐스탄 선거 제도는 인종적으로 폐쇄 될 수 없다. 이 제도의 러시아 사람들은 또한 개성 공단 (Kustanayky-S. Kulagin)과 지역의 Majelis (하원)와 Senate (의회 상원) 및 akims (시장)의 대리인에게 성공할 수있는 기회를 얻었습니다. 물론이 경우 정부와 대통령에 대한 전반적인 충성은 매우 중요합니다.
모든 카자흐스탄에 정치적 무관심이 전형적이라는 점에 동의 할 필요가있다. 그들은 자신의 이익을 방어하고 선출 된 대의원을 진정한 대표자로 생각하는 데 익숙하지 않습니다. 그 이유는 분명히 소비에트 시대의 유산 일뿐만 아니라 사회주의를 살아남은 사상과 권력의 전 소련 구조에도 분명히 자리 잡고 있습니다.
카자흐스탄의 러시아 인구는 여러 줄로 나누어 져 있는데, 이는 150 년 동안이 땅으로의 러시아 이주로 인한 것입니다. 이민자들과 그들의 후손들은 도착 시간과 목적에 따라 (코삭, 농민 이주자, 전쟁을 위해 떠난 스탈린 시대 망명자, 생산 노동자, 처녀 토지 등) 그들의 사회적, 경제적, 문화적 수준; 카자흐스탄에 대한 애착의 정도에는 큰 차이가있다. 러시아 마을 사람들은 카자흐어를 자주 사용하며 대부분은 이민자의 첫 번째 물결에 속하기 때문에 카자흐스탄에 더 깊이 뿌리를두고 있습니다. 전후 이민자들 (처녀 토지와 산업 노동자들 모두 반대로) 그들은 잠시 동안 왔으며 거주 국가를 바꾸려고하지 않았다고 믿었습니다. 그들은 소련의 한 부분에서 다른 부분으로 임시 작업 (Turksib, Mangitka, BAM 등)을 위해서만 이곳으로 이사했습니다.
우리는 카자흐스탄 사회와 마찬가지로 러시아도 빈곤층과 부유층, 농촌과 도시, 교육받은 무교 육으로 나뉘며 다른 세대들과의 격차도 확대되고 있음을 잊어서는 안됩니다. 카자흐족도 결코 단일 국가가 아니며 다른 지방 민족과는 달리 무엇보다도 씨족 (zhuzes)으로 매우 두드러지게 층화되어 있습니다.
최근에는 러시아의 위기와 관련이있다. 카자흐스탄의 러시아인들은 정부와 러시아 인구가 더 이상 자신들의 것으로 간주하지 않는다는 사실에 점점 더 주목하고있다. 소련 붕괴 후 1 년 만에 "해외와 가까운"러시아인 보호에 관한 호전적인 주장이 없었지만 실제 정치는 그들의 관심사가 역사적인 고향에서 최우선 순위가 아니라는 것을 보여 주었다. 반복적으로 이주민들은 그들 자신의 경험에 의해 그들이 여기에서 특별히 환영받지 못했다고 확신했다. S. Panarin에 따르면 러시아 사회는 동 제국과 남부 제국의 고립 주의자이다. 사회의 한 부분은 그곳에 살고있는 러시아인들을 단순히 잊어 버렸고 다른 부분은 추상적 인 것으로, 더 높은 인종적 이해 관계를 지닌 캐리어에 관해서는 "동족들"에 관한 것이었지만 실제 사람들은 아니었다 [10]. 페레스트로이카 (perestroika) 기간에도 러시아 연방과 해외의 러시아인의 차이는 이미 느껴졌다. "외국인들"은 애국심이 강했다 (디아스포라의 전형적인 현상 - 원산지 외 국가, 역사적인 고향에 살고있는 사람들의 일부) 러시아에서 분산 된 gopnicheskih-minded 러시아어. 유고 슬라비아의 NATO 침략은 아마 슬라브 정체성의 늪을 뒤흔들었다 ( "우리의 슬라브 형제는 맞았다!").
공식적으로 러시아는 어디에서나 모든 곳에서 러시아의 보호를 의미합니다. 실제로 러시아 당국이 러시아인들을 피난처로 삼는 것을 거부하는 문제입니다. 행성에있는 어떤 유태인든지 그의 거주 국가에서 반유대 주의적 감정이 나타나면 이스라엘 대사관이 그를 위해 일어 서게 될 것임을 알고있다. 시민권에 관계없이. 독일은 독일인 이었기 때문에 조상이 고향을 떠나고 시민권을 부여한 지 수년 후 볼가 독일인 200을 수락했습니다.
솔로몬 군도에서 반 중국 포그롬이 시작되었을 때, 이는 중화 인민 공화국 정부의 즉각적인 개입을 야기했다. 중국은 폭동의 섬 국가에서 300 시민들을 중국으로 대피 시켰습니다. 중국 정부는 중국인이기 때문에 단순히 중국을 구했다. 더욱이 중국은 솔로몬 군도와 외교 관계를 맺지 않고있다 (후자는 대만을 "중화 민국"으로 인정함).
러시아는 아직 자신의 종족 집단에 대한 피난처가 아니며 해외의 러시아인들을 지원하지 않는다. 민족 러시아어는 자동으로 러시아 시민권을받을 수 없습니다. 그의 구강과 함께 카자흐스탄에 관한 것입니까? 독립 년 동안 중국, 몽골, 아프가니스탄,이란, 우즈베키스탄, 심지어 러시아에서 온 약 70,000 명의 소수 민족 오랄 만 카자흐 인들이 공화국으로 이주했습니다. 그러나 여러면에서 공식적으로 마흐디기스적인 것으로 밝혀진 즉각적인 시민권과 혜택으로 수령 기간이 길어졌습니다. 그래서 일반적으로 긍정적으로 생각한 "이주 계획"이 현대 카자흐스탄의 러시아인들 사이의 붕괴를 겪는 이유입니다.
이제 우리는 러시아인의 독특한 디아스포라 특성 형성에 기여하는 동시에 어떤 카자흐스탄에서의 "얼어 붙음"의 특성에 기여하는 사회 심리적 요인으로 돌이켜 보겠습니다.
첫 번째. 러시아인들은 카자흐스탄에서 이곳에서 살아 남았고 지역 연구원들이 믿고있는 것처럼 식민지가 아니라 일상 생활에서 자신들의 탄력성과 근면함으로 인해 지역 주민들에 대한 제국주의 압력의 방식으로 자리를 잡았습니다. 카자흐 인은 19 세기 중반에 주로 유목민이었습니다. 카자흐스탄은 위험한 농업의 영역입니다. 치열한 서리가 내리는 시베리아 근처. 수확의 70 %까지는 서리가 내리는 달에 사라질 수 있습니다. 그리고 그들은 세 번째로 2 년 안에있을 수 있습니다. 결과적으로, n 명의 이주민은 친근한 유목민의 도움을받지 않고 지속적인 농촌 노동에 대해서만 먹을 수 있습니다. 왜 우호적입니까? 거의 3 천년의 유목민의 역사는 카르 파 티아 산맥에서부터 태평양에 이르기까지 대초원을 가로 질러 무리가 먹이를 찾도록 끊임없이 움직이는 것에 기반을두고 있기 때문입니다. 무한 대초원의 조건에서도 수많은 소들이 도착한 것은 대초원이 대기하기 시작한 지역 토지 소유주와 항상 충돌 할 가능성과 관련이있었습니다. 그리고 이러한 조건에서의 얇은 세계는 항상 "좋은"전쟁보다 낫습니다. 따라서 카자흐족의 전통적 친절 함과 개방성은 모든 인종 그룹에게 있습니다.
그래서 열심히 일한 것은 카자흐스탄의 러시아인들의 기존 이미지 중 하나가되었습니다. 카자흐족은 또한 열심히 일하고 행정부 사람들이기도합니다. 이것의 명백한 예 중 하나는 "바보가없는"또는 "찌르는"것이 아니라, 소비에트 군대와 현재 카자흐스탄 군대에있는 모든 종류의 군대에 봉사하는 것입니다. 따라서 외국어로 살면서 노동 환경의 전문화와 같은 역사적인 고향에서의 고립은 러시아어를 사용하는 사람들의 넓은 층에 상당한 노동 동기를 부여했다.
두 번째. 카자흐스탄의 러시아인들은 러시아의 다른 지역과 달리 자신이 어디서 살든지 상관없이 모든 친척을 매우 잘 기억하고 존경합니다. 또한 결혼식이나 장례식과 같은 전통적인 의사 소통 방식이 고려되었습니다. 친척 간의 의사 소통의 빈도에는 더 많은 이유가 있습니다. 외계 종족 집단과의 생활은 혈액 관련 접촉과 연결을 자극하여 서로 돕고 문제를 예방할 수있는보다 명확하고 안정적인 조정을 가능하게합니다. 그건 그렇고, 친밀한, 가까운, 영구적 인, 가까운 친밀감과 zuz 의사 소통의 전통은 여기서 관련이 있습니다. 예를 들어, 카자흐 인들과 먼 친척이 몇 년을 포함하여 필요한만큼 당신과 함께 살 수있는 진정한 기회 ... 민족적 행동 설정은 우리의 고정 관념을 이해하는 데 가장 어려운 것 중 하나입니다 ( "초대받지 않은 손님은 타타르보다 더 나쁩니다" "아는 것은 시간과 영광입니다"). 젊은 카자흐스탄 인이나 러시아인이 공동 가정을 시작하기를 원한다면, 이것은 양측 친척의 관점에서 미래 가정의 행복이나 힘에 가장 심각한 장애물 중 하나입니다. 카자흐족은 러시아인들의 전통에서 일주일 동안 멸망 한 친척조차도 용납 할 의무가 없다는 것을 잘 알고 있습니다 ... 따라서 카자흐족과 러시아인 간의 결혼은 환영받지 못합니다. 그리고 그들은 그들이 비밀리에 카자흐족의 친척들에게 러시아 측의 전통으로서 존경심을 잃고 파티에 머물지 말 것을 권고합니다! 따라서 러시아인과 그 친척 간의 접촉 증가는 가능한 인종 사건의 배경에 대해 성장하여 성공적인 노동 과정과 일상적인 의사 전달을위한 자신감과 자신감을 강화합니다.
셋째. 국제주의 다른 국가들에 대한 허용 오차. 일반적으로이 특징은 역사적으로 러시아 사람들에게 특이하다. Ruriks에서 러시아 땅의 구성은 항상 인종에 의해 특히 표적으로하지 않은 충분한 수의 외국인을 포함했다. 투르크 어를 말하는 카자흐스탄의 상황에서 이것은 특히 중요합니다. 짜르 투르크 투르 스탄 (Kazakhstan)의 카자흐스탄 독립 국가 연합 (SSR)에 속한 다른 민족들의 공동 거주가 적당한 방식으로 러시아인들에게 강요되고 원주민 민족들에게 관대하기 때문에 러시아인들은 안정적으로 카자흐스탄에 대해 안정적으로 행동하게된다.
여기에서, 저자는 엄밀히 말하면 과학적인 표현 방식을 무시할 것을 제안합니다. 저자는 로스토프 - 온 - 돈 (러시아의 어느 도시도 포함)의 시내 버스 여행을 회상합니다. 모두와 모든 것의 평문에 대한 언급과 함께 승객들 사이에서 맹세하는 것은 "브레이크없이"라는 평범한 것입니다. 카자흐스탄의 다른 도시 알마티에서는 승객들 사이에 평화 롭고 조용한 곳이 있기 때문에 불가능합니다. 그들은 다른 국적의 사람들입니다! 한 쌍의 집단적 다툼은 분명히 오두막에있는 사람, 주로 민족 카자흐어 또는 러시아 사람을 만질 것입니다. 그리고 이것은 한 민족의 대표자의 추악한 논평으로 인해 더 심각한 행동으로 신속하게 이동할 수있는 국내 민족주의의 편협함으로 가득 차있다. 그러나 "당신의 러시아로 가십시오". - 그리고 그에 대한 응답으로 : "나는 할아버지와 할아버지가있다."상황은 효과가 없을 것이다. 카자흐스탄 출신의 4 백만 명 이상의 러시아인은 갈 곳이 없다. 러시아에서는 동일한 로스토프에서 한 민족이 우세하다. 따라서 최소한 스트레스를 없애고 자유로운 스캔들로 교통 수단을 이용할 수있는 가능성. 카자흐스탄에서는 불가능합니다. 인종 관계의 윤리는 이미 여기에서 재배되고 있으며, 러시아와 카자흐족에 대한 존중은 잘 확립되어 있으며, 그들을 깨뜨리는 것은 어렵다.
넷째. 공식 직무와 관련하여 더 큰 무결성 및 품위 카자흐스탄에서 일반적으로 매우 합법적 인이 논문은 여전히 사회적 동기 부여 실현의 이중 성격을 가질 수있다. 네, 카자흐스탄에서 러시아에 대한 개방적인 민족주의, 적대감, 위협은 없었고 그렇지도 않았습니다. 이것으로 확인됩니다. 한편, 슬라브 사람들은 원주민 민족들로부터 더 많은 관심을 끌고 있습니다. 그들이 덜 또는 전혀 늦지 않았기 때문에, 그들은 무례하지 않으며, 당시에 일자리를 그만두고, 소비에트 전통 또는 페레스트로이카 무질서 이후에 끊임없이 스트레스와 자기 통제를 필요로하는이 일에 관해서는 전혀 무해한 임무와 부업을 부지런히 수행했습니다. 오늘 무언가가 잘못되어도 모든 것이 잘 풀리지 못하거나이 부정적인 시스템이 시스템에 포함되어 있다면 해고를 포함하여 불만이있을 수 있습니다. 여기에있는 누구에게나 공화국의 압도적 인 대다수가 카자흐 인 (그들은 주로 국어를 사용합니다.이 법은 상사를 위해 필요합니다).
카자흐스탄과의 친밀한 관계, 충분한 자격이나 지식이없는 경우에도 친척을 도울 필요성, 심지어는 거의 의무가있다. 이것은 민족주의에 관한 것이 아닙니다. 다른 지역 출신의 카자흐 인들도 당국의 주관적인 "언론"에 속할 수 있습니다. 시장 관계에 카자흐스탄을 적극적으로 개설 한 지 15 주년이 이미 이러한 고정 관념을 무너 뜨리고 있으며 교육, 경험 및 전문성에 대한 인사 정책에 더욱 엄격한 방향이 바뀌고 있습니다. 그러나이 모든 것은 우리보다 더 천천히 발생합니다. 이것은 슬라브가 동기 부여의 증가, 공무 수행의 원칙, 직장에서의 품위의 형성과 유지에 대한 추가적 필수적 필요성을 형성하는 곳입니다.
다섯 번째. 정통 기독교 종교. 소련 체제의 붕괴 이후 망각과 종교적 금지령에 처해졌다. 카자흐스탄에서는이 과정이 특정한 연속을 받았다. 오늘날 우리는 이슬람교와 정교회의 기독교가 성공적으로 두 가지 종교가 있다고 말할 수 있습니다. 둘 다 법에 따라 기능을 할 수 있습니다. 카자흐스탄의 국가는 세속적이지만, 종교 의식은 묵시적으로 권장됩니다. 성직자의 사회적 지위가 높아졌고, 종교 교육의 의미있는 수집, 컬트 활동의 자유로운 행사, 판매 및 사용, 상징의 착용. 문제는 오늘날 공화국의 종교성은 구체적으로 민족화 유형이라는 것입니다 : 모든 카자흐 족은 무슬림이며, 모든 러시아인은 정통파입니다. 종파주의 (특히 무슬림)에 속한 다른 종교 (크리슈나주의, 사이 언톨로지, 바하이 등)의 고백이 공개적으로 승인되지 않았다는 점은 주목할 가치가있다. 뿐만 아니라 카자흐 인들의 기독교 채택 (더 자주)이나 러시아인 - 이슬람의 채택을 거의 공개적으로 비판하고있다. 모든 크리켓은 그 난로를 알아야한다고 믿어집니다. 이 두 가지 세계 종교가 어느 나라의 어떤 개인에 의해서도 개별적으로 받아 들여질 수 있다는 사실은 광고하지 않는 것이 좋습니다. 이 요소는 인구의 두 영역 모두에 대한 더 큰 종교화에 기여하며, 특정 종교적 근거에 따라 종교 집단을 재결합시킵니다. 나는 이러한 조건 하에서 카자흐스탄의 러시아 정교회가 근대 미국의 방식으로 점차적으로 슬라브 중심의 의사 소통의 중심에 서기 시작하고 있다고 생각한다. 전통적인 종교적 정서뿐만 아니라 일상적인 주제에 관해 의사 소통의 목적도 있습니다. 동시에, 공화국의 슬라브족에 대한 더 종교화와보다 심오한 소수 민족화가 일어난다.
소련 시절에 KazSSR의 러시아인들은 카자흐스탄보다 많은 수의 사람들이 있었지만 같은 이유로 소련 전역보다 더 종교적이었다고하는 개인적인 견해가 있습니다. 우즈베키스탄, 터키어, 타타르어, 북부 백인어, 아제르바이잔 어, 위구르어, 덩가르 전통 무슬림 디아스포라의 지원을 받아이 지역의 이슬람교 정신이 항상 널리 퍼졌습니다. 오늘날,이 무슬림 인종 그룹 각각은 정통 러시아인과 대면하는 임무보다는 시장 상황에서 생존하는 것에 더 관심이있다.
여섯째 : 언어 부검. 공화국, 일상 생활, 비즈니스, 개인간 의사 소통에서 카자흐어를 사용하는 사람들은 점차 확산되고 있습니다. 인구의 다른 인종 그룹에 카자흐어 언어의 대량 가르침 시도는 실패했다. 그것은 적절한 교육적, 교육적 준비, 문학적, 방법 론적 근거없이 서두르는 파도와 함께 체계적으로 진행되었습니다. 이것의 가장 큰 문제점은 우리의 의견으로는 심리적 요인입니다. 러시아어는 여전히 대인 관계에서 교육에서 카자흐스탄보다 수요가 많습니다. 러시아어 프로그램이 더 대중적이라는 것은 라디오와 텔레비전의 비밀이 아닙니다. 모든 방송의 50 %는 카자흐어, 50 %는 러시아어로되어 있어야한다는 매스 미디어 법이 있습니다. 러시아 인구의 주요 지층은 30의 뒤를 잇는 사람들이며, 언어 학습을위한 유익한 시대는 아닙니다. 언어 습득 동기는 여전히 낮습니다. 러시아어는 카자흐어보다 의사 소통에 훨씬 더 많이 사용됩니다. 커리어 목적을 위해 유창하게하기 위해 카자흐어를 마스터하는 요소가 있습니다. 그러나 실제적으로 이것은 러시아어 언어의 광범위한 범위 때문에 가능하지 않습니다. 따라서 슬라브 인들에 대한 행정적이고 정치적인 입장을 취하는 것은 거의 불가능하다. 한편, 터키어를 사용하는 소수 민족 (카자흐스탄, 우즈베크 어, 투르크, 둔간 등)을위한 사회적 의사 소통의 주요 방법으로 말하는 카자흐어는 최근 몇 년 동안 눈에 띄게 증가했습니다. 그리고 기관, 부서, 워크샵에서 카자흐어를 모르는 러시아인에 대한 존중을 포함하여 잘 알려진 러시아어로 말하기위한 요소가 있다면 이제 카자흐스탄, 투르크 및 카자흐어를 말하는 것이 일반적으로되고 있습니다. 러시아인들은 언어적인 반 (反) 부검의 상황에 처한다. 그녀는 또한 러시아 연사를 더욱 호소했다. 한편, 이러한 상황은 국내 민족주의의 급증을 유발하지 않는다. 또한, 그녀는 호기심 많은 사실을 불러 일으켰습니다. 러시아어를 사용하는 부모는 카자흐어를 사용하는 교사들과 함께 보육원과 유치원에 자녀를 보내기 시작했습니다. 어린이들이 게임을 통해 어린 시절의 회화적인 카자흐스탄을 배우고, 터키인들과 의사 소통을하고, 부모, 나이든 세대처럼 "멍청한"사람으로 성장하지 않기를 희망합니다. 그런데 이것은 러시아가 공화국을 떠나지 않을 것임을 강조하는 또 하나의 요소입니다!
(결론 대신)
공화국에서 카자흐스탄의 과정은 증가 할 것이다. 첫째, 원주민 인구의 출생률이 높기 때문이며, 특히 마을과 마을에서는 더 그렇습니다. 둘째, Oralmans의 재배치에 기인합니다. 그들은 러시아를 전혀 모르고 카자흐어 의사 소통에 기여합니다. 또한이 나라의 위기로 인해 특히 시골 지역의 고용 기회가 줄어들어 농촌 인구 (주로 카자흐족과 청년)가 도시로 이주하여 카자흐어를 사용하는 사람들의 인구 비율을 더 높일 수 있습니다.
카자흐스탄에있는 러시아 인구의 비율은 더욱 감소 할 것이고, 결과적으로 전체 카자흐스탄의 가치는 커지고 동시에 카자흐스탄 러시아어 사용자들 사이에 이미 존재하는 민족 불편의 느낌이 커질 것이다.
그들은 이미 낮은 출산율, 높은 사망률 및 낮은 자연 증가율을 특징으로합니다. 러시아 민족의 총 출생률은 8,6 (65,1 % 또는 1,7 회에 의한 전국 평균보다 낮음)이었고, 사망률은 1,4 회 [11]보다 훨씬 높았다. 카자흐스탄의 러시아인의 평균 연령은 카자흐스탄 출신의 45에 대한 47-25 년입니다. 60 년이라는 국가의 평균 수명이 짧다는 것을 감안할 때, 몽상가가 될 필요는 없습니다. 유럽의 "가장 오래된"국가 중 하나 인 스웨덴과 비교하면 평균 수명이 41 년인 80 인구의 평균 연령이 있습니다.
동시에 러시아 인구의 현재 우발 상황에서 압도적 인 다수가 거의 카자흐스탄에 살고 싶어한다는 점에 주목해야한다. 이것은 대부분 러시아가 국제 정치의 유라시아 원칙을 공개적으로 선언 한 나자르 바 예프 (Nazarbayev)의 대통령직을지지하는 이유 중 하나이다.
400 만 명이 넘는 러시아인들은 카자흐스탄 시민으로 남을 것을 계속하고자합니다. 그들의 삶의 긍정적 인면에 관해서 많이 언급되었습니다. 그러나 문제를 식별하는 것이 항상 더 중요합니다. 고통스러운 점을 드러내어 시간의 경과에 따라 상황의 부정적인 정도를 평가하고 상황을 갈등에 빠지게하는시기 적절한 조치, 특히 수상자가없는 국제 경기를 가능하게합니다. 미래에 충분하지 않습니다 신뢰, 무능력의 느낌이 완전히 그것의 잠재력 실현하기 위해, 자녀의 미래의 불확실성, 카자흐스탄 공화국의 새로운 대통령의 권력에 도착 속성의 다음 재분배에 대한 우려, 국내 민족주의를 뛰어 카자흐스탄 인구의 소외 섹션의 부분에 자신의 지불 능력을 부러워 떨어지는 피해자, 우선, 안정적인 고용, 주택 및 자녀 (교육 등)를 얻을 수없는 공화국 지역 및 지역 출신의 이민자들. 이러한 이유들은 카자흐스탄 인종 집단의 더 큰 분리주의를위한 비옥 한 토양 역할을 할 수 있습니다. 지금은 말하지 않겠지 만 상황의 불안정화, 공격성의 증가, 국내 민족주의의 활성화로 이어질 것입니다. 당연히 적절한 극단적 인 예방 조치의 실패와 같은 극단적 인 것이 가능합니다.
여기에서 어떤 결론이 나왔습니까? 여기에있는 러시아인들은 아직 새로운 정체성을 발견하지 못했을 가능성이 있으며, 그들은 라드 운동, 러시아 공동체 그리고 무엇보다도 코삭스가 지역 경계를 넘어서기는했지만 스스로를 중심으로 한 단일 그룹으로 인식 할 수 없습니다. 카자흐스탄에있는 코삭은 진지하게 받아 들여야 할 특별한 현상입니다. 그 이유는 주로 무력을 사용할 준비가되어 있고 러시아의 코삭과 긴밀한 관계를 맺고 있기 때문입니다. 그러나 Cossacks의 행동은 카자흐스탄의 모든 카자흐스탄 인에게 전형적인 것이 아니며 심지어 러시아인들 사이에서도 일반적입니다.
카자흐스탄의 러시아인들은 오늘날 러시아와 관련하여 특별한 역사적, 민족적, 문화적, 언어 적, 종교적 위치에 있습니다. 여기에는 정치, 사회화, 생활 방식이 확립되어 있으며, 모스크바의 민족주의 지향 정치인들처럼 모스크바 정책의 특정 대리인이 아니다.
그들은 그들 자신의 지역적 정체성을 발전시켜야하며 러시아의 러시아인들과 다르다는 것을 인식하고 오늘날까지는 카자흐스탄에 더 가깝게 보일 것입니다. 그들이 모든 형태의 교육 (해외 러시아 포함), 다양한 전문 분야, 지식과 기술의 일반적인 패키지를 계속해서 습득하는 것이 중요합니다. 이 모든 것들은 위에서 언급 한 새로운, 때로는 부정적인 사건에도 불구하고 인구의 현재와 점진적인 감소와 더불어 위기의시기에도 우리 사회의 높은 사회 정치적 지위와 역할을 유지하면서 공화국 인구의 외국어 그룹의 지도자로 남을 수있게 해줄 것입니다 150 년이 여기에 내재되어 있습니다.
출처
1 http://www.apn.ru/publications/article1931.htm.
카자흐스탄 공화국의 2 헌법. 알마티, 1995.
3 http://russkie.org/index.php?module=fullitem&id=12256.
터키어에서 번역 된 4 "zhuz"는 말 그대로 "백"을 의미합니다. 그러나 비 유적 의미에서이 단어는 카자흐스탄에서 "선배", "중년"및 "중학교"라는 3 개의 zhuzes로 대표되는 "백명의 친척"으로 이해됩니다. 때때로 zhuz는 공화국에 수십개가있는 "속"으로도 이해됩니다. 따라서 Argyn 일족은 N. Shaprashty로부터 각각의 친척을 생각하는 300 만 명이 넘는 대표자를 포함합니다. 나자르 바 예프.
터키어와 현대에서 5 "Agay"는 "형"을 포함하여 "장로"를 의미합니다.
6 따라서 1897 인구 조사에 따르면 농민들이 인구의 77,1 %를 차지했습니다. 참조 Lapshin A.O. 동유럽 국가의 변화 : 그들이 이끌어내는 것. M : 지식, 1991. C. 19.
카자흐스탄의 7 명의 러시아인 : 현재와 미래의 전망 http://russkie.org.ru/index.php?module=fulitment&id-12256.
8 워싱턴 프로 파일 27 6 월, 2008.
9 Gudkov L. 연방 공화국에있는 러시아인에 대한 태도 // 러시아 사회 과학 리뷰, 1993. 아니, 1. P. 59; Levada Y. 여론. 모스크바, 1993 등
10 Panarin S. 중앙 아시아에서 러시아어를 사용하는 소수 민족의 안전과 러시아의 정책 // 소비에트 이후의 공간에서의 민족주의와 안보. M., 1994. C. 26.
11http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%1%81%D0% A%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5.
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