글로벌 인디언
17년 1983월 30일 멕시코에서 사파티스타 운동이 일어났다. 지난 100년 동안 XNUMX만 인도인의 자치권을 쟁취했고 얼터-글로벌라이제이션 운동의 기반이 됐다. 『파워』는 세계화의 승리 시대에 치아파스의 정글에서 사파티스타가 어떻게 살고 있는지 알아냈다.
21년 2012월 XNUMX일 전 세계가 다음 종말을 기다리고 있었습니다. 세상의 종말에 대한 예언에서 종말론의 숙달자들은 고대 마야 달력을 언급했습니다. 수백 명의 난해한 연인들이 이해하기 위해 멕시코로 갔다. 역사 새로운 시간 주기의 시작을 계산한 문명. 그러나 세상이 끝나는 대신 관광객들은 50 명의 인도인의 끝없는 열을 보았습니다. 이것은 작년 반 동안 Zapatistas의 첫 번째 대규모 행동이었습니다. 그들은 모두 발라클라바와 유사한 전통적인 파사몬타냐 가면을 쓰고 있었습니다. 슬로건과 현수막 없이 사파티스타는 산 크리스토발 데 라스 카사스, 팔렝케, 오코싱고, 알타미라노, 라스 마르가리타스의 거리를 행진했습니다. 전 세계를 대상으로 한 공식 성명서에서 사파티스타 인디언들은 이번 행진을 통해 멕시코 당국, 특히 새로 선출된 페냐 니에토 대통령에게 그들의 존재를 상기시키고 싶다고 설명했습니다.
사파티스타는 사파티스타 민족해방군(SANO)의 평범한 구성원이며, 사파티스타가 통제하는 마을의 주민은 약 100만 명이다. 정확한 수치는 사파티스타 자신에게만 알려져 있습니다. 보안상의 이유로 데이터는 공개되지 않습니다. 이 운동은 15세기 초 포르피리오 디아즈의 독재에 맞서 반란을 일으킨 멕시코의 국가 지도자이자 혁명가인 에밀리아노 사파타의 이름을 따서 명명되었습니다. Zapatistas는 멕시코에서 가장 큰 녹색 대산 괴인 Lacandon Selva의 산기슭과 숲에있는 치아파스주의 북동쪽에 살고 있습니다. 그들은 국가의 약 74%를 통제하며, 총 면적은 거의 XNUMXmXNUMX입니다. km.
Lacandon selva는 오랫동안 다양한 세력에 대한 논쟁의 뼈대였습니다. 그 숲과 계곡은 3만 헥타르 이상 뻗어 있으며 일부는 국가 소유, 일부는 외국 자본에 속하고 나머지는 부유한 지주와 사파티스타를 포함한 인도 공동체로 나누어지는 자원의 집합체입니다. 셀바에서는 석유, 가스, 암석이 추출되고 있습니다. 영토의 42%가 목초지와 경작지로 바뀌었습니다. 또 다른 귀중한 자원은 수력 발전입니다. 풍부한 산악 강과 그 위에 건설된 수력 발전소 덕분에 치아파스뿐만 아니라 주변 국가들도 여전히 밝게 빛나고 있습니다. 마야의 건축 유산을 방문하는 관광객은 또 다른 유익한 항목입니다. 인디언들은 기념품, 커피, 꿀을 팔아 여분의 돈을 벌려고 노력합니다. 무역 수익금이 그들의 주요 이익입니다.
법적으로 다른 인도 공동체는 셀바에 살 권리가 있지만 땅에서 Lacandons의 지위에 대한 특별한 인식과 관련하여 Choli 및 Tzeltal 그룹은 불모의 영토로 대규모 강제 이주를 겪었으며 이로 인해 민족 갈등이 악화되었습니다. 사실, 서로 다른 인디언 그룹 사이의 Lacandon selva 분할을 둘러싼 문제에서 Zapatista 운동이 시작되었습니다(아래 참조 참조).
오늘날 국가의 정착지는 세 가지 유형으로 나뉩니다. 첫 번째는 전통적이며 당국의 후원을 받고 있습니다. 주민들은 보조금을 받고 특별 정부 프로그램에 참여하며 세금을 납부합니다.
두 번째 유형은 자율형으로 선택받은 장로들이 주된 역할을 합니다. 그들 중 일부는 사파티스타에 공감하지만 여러 가지 이유로 자신을 운동과 동일시하지 않습니다. 일부는 Zapatista 명령 (건조한 법 또는 특수 교육)을 좋아하지 않으며 누군가는 Zapatista 프로젝트 참여에 대한 당국의 보복을 두려워합니다. 그러나 자치당 중에는 추가 토지 및 기부금과 같은 특정 자원을 위해 XNUMX세기 대부분 동안 멕시코를 통치한 제도혁명당(현 대통령 엔리케 페냐 니에토가 이 정당의 당원이다)에 선거 지원을 제공하는 사람들이 있다. 실업 상태에 있는 일부 인도인은 "백위대" 투사로 고용되기도 합니다.
사파티스타 정착지는 자체 명령을 가진 세 번째 유형의 커뮤니티입니다. 30년의 독립 기간 동안 반군 인디언들은 "좋은 정부"를 구성하고 편안한 생활을 보장했으며 심각한 질병을 치료하는 방법을 배웠으며 모든 사람이 "자율의 교훈"을 공부하도록 초대되는 자체 학교를 조직했습니다. 지원자는 전 세계에 있습니다. 예를 들어 칠레의 Natalia Arcos와 이탈리아의 Alessandro Zagato는 2013년 XNUMX월 현대 혁명 운동의 정치적, 미학적 측면을 연구하기 위해 연구 그룹을 구성했으며 현재 Zapatistas를 연구하고 있습니다. "현장에서"일한 첫 경험은 Zapatista 정착지 (Zapatistas는 달팽이라고 부름) La Garrucha에서 일주일 동안 머물 렀습니다.
전체적으로 사파티스타가 통제하는 치아파스의 영토는 다섯 구역으로 나뉩니다. 각 영역의 중앙에는 자체 "달팽이"가 있습니다. La Realidad - Las Margaritas 시 근처에 있는 Oventik은 주의 주요 관광 도시인 San Cristobal de las Casas에 더 가깝습니다. 세 명 더: La Garrucha, Morelia 및 Roberto Barrios. 각 "달팽이"와 인접한 영토는 자체 정부 인 junta에 의해 통제됩니다. 다섯 juntas는 모두 일반 명령으로 통합됩니다. "달팽이"사이의 거리는 수십 킬로미터이며, 교통 수단 부족으로 인해 여행자와 정착민은 종종 도보로 극복해야합니다. 이는 관찰자들이 지적한 바와 같이 집단적 결정의 채택을 지연시킵니다.
2003년부터 사파티스타는 모든 "달팽이" 안에 있는 좋은 정부의 junta를 만들었습니다. 전체 거버넌스 구조는 지방 정부, 지방 자치 단체 및 여러 지방 자치 단체를 하나로 묶는 junta로 구성됩니다. 각 수준에는 산업별로 선출된 대표가 있습니다. 남성 또는 여성, 영토 및 인구 통계를 담당하는 장로가 있습니다. 직무를 수행하지 않으면 재선됩니다. 원칙적으로 XNUMX년에 한 번씩 순환이 이루어지며, 일반적으로 현 장로가 여러 후보를 제안하고 주민들은 선택한 후보의 이름을 종이에 적습니다. 그러나 한 번에 여러 사람이 선거에 참여하고 더 많이 얻은 사람이 장로가되고 다음 사람이 공동 작업을 담당하고 직책 목록에서 더 아래로 내려갑니다. 누군가 어떤 직책에 사람을 추천하면 일을 거부하는 것이 관례가 아닙니다. 통일 된 규칙은 없으며 모든 특정 마을 주민들의 욕구와 경험에 달려 있습니다. 규정이 있지만 총회 의결에 따라 달라지기도 한다.
지방자치단체 차원에는 교육, 의료 및 지역사회 사업을 담당하는 의원들이 있습니다. junta는 지방 자치 단체의 작업을 모니터링하고 경제적 자원을 계산합니다. 정착지의 보안과 자금 순환을 담당하는 보호 위원회도 있습니다. 각 수준의 모든 결정은 과반수에 의해 승인될 때까지 단체 회의에서 이루어집니다. 거부권이 제공됩니다. 일반적인 결정을 위해 장로들은 이웃 "달팽이"로 이동하고 전체 커뮤니티의 의견을 대표하지 않는다고 느끼면 다른 토론을 위해 돌아옵니다. 어셈블리는 며칠 동안 지속될 수 있습니다.
정의는 장로가 집행하거나 판사가 지역 사회에서 선출됩니다. 그들의 임무는 양측의 의견을 모두 듣고 양쪽 모두에게 적합한 솔루션을 찾는 것입니다. 가장 빈번한 범죄는 절도이며 처벌은 피해 복구 및 공동 작업에 추가 시간입니다. 경찰과 군대는 공동체 영역에서 환영받지 못합니다. 범죄가 살인과 같이 심각할 경우, 지역 사회에 감옥이나 기타 처벌 기관이 없기 때문에 판사나 장로가 범죄자를 당국에 인도하기로 결정할 수 있습니다.
경제적 자율성은 공동 작업에 의해 보장됩니다. 지역 사회에는 도시의 응급 치료와 같은 특정 요구 사항을 위한 자체 은행이 있습니다. 교환 및 기부는 정착지에서 개발되지만 돈도 존재합니다. 대부분 인디언은 수 놓은 옷, 가방, 보석과 같은 제품을 판매합니다. 그들은 또한 신발, 커피, 동물성 제품이든 칠리 페퍼이든 공동 작업으로 재배되는 것을 생산 및 판매합니다. 가격은 코뮌에서 협상되며 받은 수입은 작업 개발이나 사회 프로젝트, 학교 및 정원 건설에 사용할 수 있습니다. 각 팀에는 이익 분배가 수행되는 자체 규정과 자체 계약이 있습니다.
다른 모든 것과 마찬가지로 교육은 자율에서 자율로 다양합니다. 사파티스타 학교는 특정 시스템에 따라 공부하지만 각 코뮌은 자체 과목과 일정을 설정합니다. 모든 정착지에는 유치원이 있습니다. 그들은 XNUMX세 미만의 아이들을 돌봅니다. 학교의 과목은 실제로 주 과목을 반복하지만 다른 방법으로 가르칩니다. 자치학교에서는 공립학교와 달리 농업과 축산에도 많은 관심을 기울이고 '밭에서' 많은 시간을 보낸다. 이 훈련은 아이들이 자라는 지역사회에 더 많은 혜택을 주기 위해 고안되었습니다.
"고등 교육 측면에서 San Cristobal에는 Zapatista 커뮤니티의 젊은이들을 등록하는 CIDECI 대학이 있습니다. 일반적으로 그들은 농업 경제학자, 기계공, 컴퓨터 그래픽 및 정보 보안을 공부합니다."라고 1994년에 20세에 Zapatistas에 합류한 멕시코인 Sofia Olkhovich는 멕시코 시티에서 인류학을 공부했습니다(치아파스에서 그녀는 연구를 수행했고 그곳에서 운동의 아이디어에 물들었습니다).
대학 졸업자를 포함한 인도인들은 끊임없이 사파티스타 조직이나 다른 자치권을 드나들 수 있습니다. 몇 달 동안 친구 올레그 미아소예도프와 함께 사파티스타에 관한 다큐멘터리를 만들고 있는 페테르부르크 사람 옐레나 코리칼로바는 "어떤 사람들은 참을 수 없어서 떠납니다. 그들은 돈과 안전을 원하고 일반적인 문제에 시간을 낭비하지 않고 그냥 술을 마시고 싶어합니다. Korykhalova는 "이주는 어떤 식으로든 금지되지 않으며 종종 커뮤니티 자체가 누군가를 보내서 이 작업 또는 저 작업이 어떻게 수행되는지 알아내어 그 사람이 자신의 지식을 마을의 이익으로 이전하도록 합니다."라고 말합니다. 지역 사회를 떠나는 젊은이들이 가장 자주 돌아옵니다. 그들은 도시 환경을 견딜 수 없습니다. 그러나 누군가 예고 없이 떠나면 정착지로 돌아가는 것이 더 어렵다.
정착지에는 자체 진료소와 "보건소"가 있습니다. 환자는 수술이나 심각한 질병의 경우에만 정부 병원으로 보내집니다. 정부 클리닉에서 인도인을 위한 무료 약의 권리는 신분 증명서가 있습니다. 그것을 갖는 것이 금지되어 있지는 않지만 모든 사람이 그것을 그리는 것은 아닙니다.
사파티스타는 또한 동조적인 조직과 대체 세계화 운동의 구성원들로부터 도움을 받습니다. 그들과의 의사 소통은 여전히 군 지도자로 남아있는 SANO의 주요 공인 인 Marcos 부사령관 덕분에 이루어졌습니다. 그러나 연구원들에 따르면 그의 역할은 언론에 의해 크게 과장되었습니다. "사람으로서 그는 의심할 여지 없이 카리스마가 있습니다. 이것은 원래 계획의 일부는 아니었지만 이것은 수평적 의사 결정을 특별히 방해하지 않습니다."라고 마르코스의 작품을 러시아어로 번역한 최초의 번역가가 된 칠레에서 20년 동안 살았던 언론인 올레그 야신스키는 말합니다. "마르코스의 카리스마에 대한 외국 지식인과 세계 언론의 동정은 사파티스타 공동체 내 문제의 진정한 해결에 거의 영향을 미치지 않습니다. 텍스트는 마르코스 자신이 작성합니다. 그러나 모든 주요 문제는 실제로 마르코스가 아니라 의회에서 논의되고 결정됩니다. 그의 의견은 권위적이지만 논쟁의 여지가 없는 것은 아닙니다."
오늘날 멕시코 텔레비전은 소문을 낳습니다. Marcos는 병에 걸렸고, 떠났고, 죽었습니다. 이들은 일반적으로 여러 사람입니다. "이것은 1년 1994월 XNUMX일 봉기 이전의 원래 아이디어였습니다. 마르코스 자신도 인정했듯이 아무 일도 일어나지 않았습니다. 부분적으로 마스크는 운동의 지도력을 피하기 위해 발명되었습니다. 그러나 마스크에서 너무 눈에 띄는 "지도자"가 나왔습니다. 이것이 사파티즘이 사파티즘과 싸워야 하는 방식입니다."라고 야신스키는 지적합니다.
국제 지원은 다양한 형태를 취합니다. 예를 들어 칠레의 Natalia Arcos와 이탈리아의 Alessandro Zagato는 12년 16월 2013일부터 XNUMX일까지 진행된 Little School 프로젝트의 첫 번째 라운드에 참여했습니다. 사파티스타는 전 세계에서 XNUMX명이 넘는 사람들을 초대했고 그들은 권력 구조에서 공동체 여성의 권리에 이르기까지 그들의 삶의 모든 세부 사항을 들었습니다. "일주일 동안 우리는 토착 인디언 가족의 손님으로 그들과 일상 업무를 공유했습니다. 우리는 들판에서 일하고, 옥수수를 가공하고, 셀바에서 약초를 모으고, 또띠야를 굽고, 정치에 대해 이야기했습니다. "초대와 확인 없이 사파티스타에 도착하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 심지어 불가능합니다. 여전히 머물 수 있다면 잊지 마세요. 이것은 정확히 프로젝트 기간 동안입니다. "또한 마야 언어와 마야의 역사를 배울 수 있습니다. 사파티스타 운동이지만 방문자는 방문자입니다. 사파티스타는 큰 관광 루트의 일부가 되지 않도록 조심해야 합니다." ELSNO와 멕시코 정부 사이의 불안정한 관계 때문에 참관인을 신중하게 선택하는 것도 필요합니다. XNUMXkm마다 정부군 기지를 만날 수 있으며, 외국인의 경우 사파티스타 공동체에 대한 법적 방문이 전혀 제공되지 않습니다.
Arcos와 Zagato가 언급한 것처럼 공동체의 주민들은 "모든 사람에게 관심이 있고, 모든 것을 찾으려고 노력하며, 경험을 공유합니다": "사파티스타가 분명히 가르치고 싶은 것은 개인의 삶의 맥락에서 다양한 형태의 자율성을 개발하는 것입니다. 그들의 목표는 일종의 예외가 되는 것이 아니라 전 세계적인 변화 과정의 일부가 되는 것입니다."
운동의 문제에 대해 세계에 알리는 또 다른 형태는 치아파스에서 일하고 관찰자인 자원봉사자들의 국제 운동을 조직하는 것입니다. Fray Bartolome de las Casas Center for Human Rights에서 주관합니다. 센터에서 선정한 옵저버의 주요 임무는 인디언 정착촌을 직접적인 위치로 보호하고 원주민의 권리 침해를 기록하는 것입니다. Elena Korykhalova와 Oleg Myasoedov는 "자원봉사자는 관찰자일 뿐입니다. 그의 존재는 불법 행위로부터 당국을 보호합니다. 때때로 자원봉사자가 있는 곳에서 불법 행위가 저질러집니다. 그런 다음 자원봉사자는 무슨 일이 일어나고 있는지 가능한 한 정확하게 기록해야 합니다. 이로 인해 그는 추방될 수 있습니다."라고 말했습니다. 어쨌든 최후의 수단은 관찰자가 정착지에 남아있을 기간과 그의 존재가 전혀 필요한지 여부를 결정하는 Zapatistas입니다.
"사파티스타 프로젝트는 독창적인 것이 아니며 최초의 프로젝트도 아닙니다. 사파티스타와 마르코스가 시도한 것은 수십 년 동안 과테말라와 인근 오악사카 주에 존재했으며 사회 경제적 지표 측면에서 정착촌이 더 발전했습니다."
사파티스타와 유사한 사례는 미초아칸, 베라크루즈, 에콰도르, 과테말라, 페루 등 이웃 국가에서 찾아볼 수 있습니다. Educational and Scientific Mesoamerican Center의 직원에 따르면. Yu. V. Knorozov Olga Rakova, 라틴 아메리카의 다른 대부분의 국가는 내부 사회적 긴장이 매우 강한 국가입니다. "자율적으로 살고 있는 토착 인디언 인구가 있는 거의 모든 곳에서, 그리고 국가와 개인의 경제 및 정치적 이익 모두에서 도전이 있는 거의 모든 곳에서 인종적 저항을 포함한 저항의 주머니가 있습니다. 많은 멕시코 주, 특히 Michoacán과 Guerrero에서 인도 공동체는 매우 강하고 강력한 인도 운동이 1980세기 중반부터 페루에 존재했으며 과테말라에서도 XNUMX년대부터 발전해 왔습니다. 콜롬비아와 브라질에도 일부 인디언 저항이 있으며 칠레에는 자신의 권리를 위해 성공적으로 싸우고 있는 마푸체 인디언들”이라고 Rakova는 말합니다.
그러나 라틴 아메리카에서 유사한 운동이 널리 퍼져 있음에도 불구하고 세계적으로 인정받는 브랜드가 된 것은 Zapatistas였으며 Subcomandante Marcos는 대체 세계화 운동의 아이콘이되었습니다. 더욱이, 자치의 원칙과 윤리 규범에 기초한 폐쇄된 코뮨에서의 삶에 대한 생각은 세계화 시대에 매우 요구되는 것으로 밝혀져 사파티스타 운동은 당연히 세계 세계주의의 쌍둥이 형제로 간주될 수 있습니다. 익명 또는 좌파 급진 예술과 같은 글로벌 폭로 운동처럼. 이유없이 Zapatistas는 Julian Assange와 Nadezhda Tolokonnikova를 "작은 학교"의 틀 내에서 새로운 프로젝트에 초대하는 것을 꿈꿉니다.
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