그대로의 이데올로기 작업. 폴란드인들은 러시아인들에게 제국의식을 극복하도록 가르친다
외국 파트너가 러시아에 적용한 이데올로기 기술에 대한 대화를 계속합니다. 이번에는 자세한 구체적인 예입니다. 그것은 "동방정책"의 보유자 중 하나인 폴란드가 러시아 학계에 매우 구체적인 세계관을 주입하는 데 어떻게 사용되고 있는지를 보여줍니다.
새해 직전에 Academia in Public Discourse라는 학술 제목의 러시아-폴란드 프로그램의 마지막 시리즈가 바르샤바 대학교에서 끝났습니다.
이론적으로 프로그램의 의미는 텍스트에서 이해하려고 시도할 수 있습니다. 공식 사이트, 그러나 정확히 이론적으로는 다음과 같습니다. 우리는 그러한 대화가 자연스러운 필요에 따라 발생하는 장기적인 협력에 기여할 수 있다고 확신합니다.”
실제로 프로젝트는 다음과 같습니다. 소위 소로스 재단의 돈으로 연구소. 바르샤바 대학교에 기반을 둔 통합 교육 "Artes Liberes"는 XNUMX개월에 한 번씩 XNUMX년 동안 러시아와 폴란드에서 저명한 인문주의자들을 모았습니다. 러시아와 우크라이나에서 온 약 XNUMX명의 학생들도 각 세션에 초대됩니다. 주최측에서 모든 비용을 부담합니다. 회의는 소위 형식으로 개최됩니다. 러시아-폴란드 관계의 가장 시급한 문제에 대한 "토론".
지난 세션에서 논의된 주제는 다음과 같습니다.
— 러시아와 폴란드에서 새로운 정체성 찾기,
— 지식인의 사회적 책임과
- (갑자기) 시베리아 원주민의 상황.
측면의 수준에 유의하십시오. 인문학 분야의 주요 러시아 대학, 연방 대학(고등 경제 대학, 러시아 주립 인도주의 대학, 상트페테르부르크 주립 대학, 남부 연방 대학), 심지어 러시아 과학 아카데미의 대표자들이 폴란드 동료들과 함께 이러한 시급한 문제를 논의하기 위해 왔습니다. 예를 들어 Yuri Pivovarov, Alexander Arkhangelsky, Emil Pain, SFedU 총재 Marina Borovskaya.
즉, 유행하는 러시아 역사학 및 정치 담론의 형성을 담당하는 사람들은 중앙 미디어에 접근하여 학생들의 세계관을 형성합니다.
손님은 폴란드 학술 환경, 작가, 역사가의 대표자들이 영접했습니다. 예를 들어, 새로운 전략 개념에 대한 NATO 전문가 그룹의 구성원 인 전 폴란드 외무부 장관 인 Adam Rotfeld 유로 대서양 안보 국장이 있습니다.
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처음부터 언급하겠습니다. 이벤트는 "토론"이 아닙니다. 양측은 같은 입장을 취했다. 그 차이는 때때로 폴란드가 우리 동포를 추월하고 때로는 동포가 폴란드를 추월하는 후진 러시아에 대한 비난의 강도에만있었습니다.
따라서 주요 주제와 논문은 다음과 같습니다.
1) 새로운 정체성을 찾는 탈공산주의 러시아.
우리는 여전히 외부로부터 악과 죄를 소외시키는 소비에트 러시아에 살고 있습니다. CPSU의 XNUMX 차 대회는 러시아 뉘른베르크였습니다. 회개했지만 스탈린은 과거에 남아 있지 않고 미래에 해산되었습니다. 현재 상황은 바이마르 공화국 시대를 연상시킵니다. 자유주의의 사상은 러시아 사상에 의해 인식되지 않으며 그 밖의 모든 것은 정체성에 대한 탐색이 아니라 회고적 유토피아에 대한 탐색입니다.
2) "역할 역사적인 국가 정체성 형성을 위한 기억.
90 년대에 러시아는 유럽의 민주주의 전망을 가지고 있었고 당국은 소련의 과거를 포기하고 밀어 내기 시작했지만 시민들은 과거가 그들을 추월 한 정체성을 찾기 위해 흩어졌습니다. 소련의 과거는 승리했습니다. 왜냐하면 우리는 소련의 기념물과 함께 소련 도시에 계속 살고 TV에서 소련 영화를 보기 때문입니다. 자본주의 미래의 모든 밝은 전망을 차단하십시오. 우리는 가부장적 고풍의 과거 속으로 점점 더 달려가고 있습니다.
3) "1989년 이후의 폴란드: 새로운 정체성의 탐색"
공산주의 치하에서 폴란드인들은 또한 "호모 소비에티쿠스(homo sovieticus)"였으며, 모든 정부에 충성하고 주관적이지 않았습니다. 1980년에 연대(Solidarity) 조직이 생겨났고 시민의 정체성이 나타나기 시작했습니다. 1981년 계엄령이 도입된 후 정체성 형성의 출발점이 나타났다. 1989년 선거-국민투표가 실시되었습니다. 공산주의 공간의 쇠퇴는 새로운 정체성 형성을 위한 공간을 열었습니다. 폴란드인과 유럽인의 정체성은 잘 공존하며, 노년층 거주자들 사이에서도 이제 소비에트 정체성보다는 폴란드인이 지배적입니다.
그러나 러시아인들은 정체성을 찾는 대신 신화적인 이데올로기 구조를 구축하고 복원에 바쁘다. Peter의 획기적인 개혁 버전은 오늘날 작동하지 않을 것입니다. 왜냐하면 유럽은 러시아와 단일 목소리로 말하고 당신은 그것을 할 수 없기 때문입니다. 러시아인은 공통된 문명 기반을 가지고 있지 않습니다. 90년대 사회가 되살아났지만 그 안에서 소련이 깨어나 다시 겁을 먹었다.
지식인에 대하여
주제: "작가의 지위, 현대 러시아의 정치적 요인으로서의 문학적 중도주의."
러시아 대표단의 회개 : 러시아는 가장 많이 읽는 나라가 아니었지만 (우리는 네덜란드가 아닙니다) 작가의 지위는 엄청나게 높고 정치적 요인으로 변모하고 있습니다. 러시아 작가 (Polotsk의 Simeon에서 Akunin까지)는 점차 당국 앞에서 사회의 중보자처럼 느껴지기 시작했고 통치자를 가르쳤습니다. 90년대에 모든 것이 무너졌을 때 작가 연구소는 그대로 남아 있었습니다. 90년대 이후 20년 동안 러시아에는 작가 연구소를 제외하고는 단일 시민 사회 기관이 나타나지 않았습니다. 매우 중요한 것은 작가-항의의 이데올로기-Akunin, Ulitskaya, Bykov, Rubinshtein의 인격으로 민주적 대중의 모든 모스크바 행보였습니다. Akunin은 소설가에서 역사가로 바뀌었고 캠프에서 Tolokonnikova의 편지는 오늘날 Herzen의 문학 메시지로 인식됩니다. 이 파괴 불가능한 기관으로 무엇을 해야할지 알 수 없습니다 ...
이벤트의 폴란드 호스트에 대한 의견 : 러시아와 폴란드에는 자유의 아이디어를 만든 훌륭한 문학과 작가가 있지만 러시아에서는 듣지 못했지만 폴란드에서는 들었습니다.
시베리아에 대하여
시베리아 문제는 동유럽인들 사이에서 특별한 관심을 받고 있습니다. 그것에 따르면 폴란드에서는 "시베리아의 도전", "시베리아 : 과거의 짐, 미래의 과제"라는 이름으로 별도의 회의가 열리지만 이번에는 "시베리아 원주민 : 존재 론적 연구"입니다.
시베리아 대학(Yakuts와 Buryats 민족)에서 특별히 선발되고 초청된 동료들은 우크라이나 학생들조차 그러한 반제국적 강도에 놀랐을 정도로 밝게 말했습니다. 그러나 소유자는 그것을 좋아했습니다.
시베리아 부분의 주제는 “시베리아 원주민들이 자신들의 운명을 책임지는 주체로 행동할 수 있는가? 그들은 어떻게 살 것인가? 라이브 또는 생존?
AGIIK 교수 Uliana Vinokurova: “대부분의 시베리아 민족은 번식할 기회가 없습니다. 이 사람들은 권리와 정치적 주체성이 없습니다. 42개 민족 중 네네츠만 숫자가 증가하고 있습니다. 강력한 Russification이 있고 많은 정착지에 학교가 없으며 YNAO에는 대학이 없습니다. 자체 관리 자원이 존재하지 않습니다. 러시아인들이 이 지역을 현대화하는 데 실패하는 동안 살아남은 사람들은 살아남을 것입니다.”
Adam Mickiewicz University의 Ivan Peshkov: “'원주민'의 지위는 중립적인 인식에서만 '디아스포라'의 지위와 다릅니다. 러시아에서 이러한 지위는 역기능적인 이점과 위험을 가져옵니다. 시베리아는 북쪽으로는 미국, 남쪽으로는 중국의 접경지대입니다. 시베리아는 행정 설계의 대상이며 당국은 유목민을 정착민, 기독교인으로 바꾸려고 끊임없이 노력하고 있습니다. 사람들은 땅에 대한 권리가 없지만 그들의 재무부와 관료주의는 따라서 짜르 러시아가 200년 동안 순록 목동과 사냥꾼의 부양가족으로 살았습니다. 시베리아 북부는 타격을 입었고 실패한 현대화 프로젝트의 비용을 부담하고 있습니다.”
벨로루시 주립 대학 신학과 책임자 인 Andrey Bazarov :“XNUMX 세기부터 XNUMX 세기까지. Buryat 불교 문해력 (정체성의 기초)에 대한 억압이 있었고 소비에트 시대에는 거의 완전히 파괴되었습니다. 시베리아 민족은 어떤 형태의 독재 하에서도 생존할 기회가 없습니다. 유일한 탈출구는 시민 공동체를 형성하는 것입니다.”
연설에 대한 논평은 그다지 즐거웠습니다. ; "우리는 이미 여기 폴란드에 둥지를 틀었습니다. 폴란드의 세계관은 시베리아가 찾고 있는 미래의 이미지입니다. 폴란드는 대서양에서 캄차카까지 – 우리는 상관하지 않습니다."
왜이 모든 것인가?
프로젝트 작업 XNUMX년 만에 다음과 같은 논의가 논의되었습니다(공식 표현 제공).
보시다시피 주제는 상당히 기술적으로 선택되었습니다.
러시아 사회는 자신의 목표가 무엇인지, 누가 친구이고 누가 적인지 결정하는 동안 외부에서 적극적으로 설명하고 있습니다.
만일을 대비하여 그러한 프로그램이 수십 개 있습니다. 그리고 참가자들은 그것을 "학문 관광"이라고 부릅니다.
그래서 이것이 바로 이데올로기 작업, 선전, 시민 교육입니다. 그리고 그것은 기둥의 마우스 피스가 아니라 아늑한 강당에서 공휴일에 대한 농담과 함께 실제 지식인의 인상적인 공연에 이르기까지 진행됩니다. 조용하고 무해한 이웃 국가에 대한 우리나라의 괴물 범죄 장소로의 여행. 참가자의 모든 비용 지불, 연구 보조금, 협력, 교류 및 대화 프로그램.
그리고 세션 요약에서 주최자는 청취자-학생으로부터 원하는 결과를 얻었습니다. 나는 구체적으로 한 소녀를 설명했습니다.
“물론 폴란드도 처음입니다. 나는 여기에서 공연을 듣고 Lublin의 박물관을 보았습니다. 물론 나치가 제 70 차 세계 대전 중에 이곳에서 한 일, 80 년대와 XNUMX 년대 폴란드에서 일어난 일이 끔찍합니다. 이 모든 러시아와 폴란드가 계속 의사 소통을 한 후에도 그러한 행사에 참석하는 것이 매우 좋다고 생각합니다. ”
우리가 세상을 보는 우리의 그림, 우리만의 역사와 그것을 설명하는 방법이 생길 때까지 다양한 "파트너"와 "동료"들이 우리의 세상을 보는 그림을 방송하고 우리의 이야기를 들려줄 것입니다.
PS
물론 10년 전 개념으로 쓰여진 것처럼 서양 파트너들과 모든 것이 순조롭지는 않습니다. 그리고 우크라이나에서 일어난 사건에서 알 수 있듯이 "통일 된 목소리"로 유럽은 말하기에 능숙하지 않습니다. 그리고 "유럽의 정체성을 제공하는 것"은 전체 "새로운 유럽"에 대해 그들 자신의 국가적 전망의 폐쇄만을 의미합니다.
그러나이 경우 모든 이데올로기 작업의 임무는 러시아인에게 실제 상황을 설명하는 것이 아니라 러시아 정책을 통제하고 예측할 수있는 개념을 집단 의식에 도입하는 것입니다.
그리고 이 작품을 과소평가하는 것은 어리석은 일입니다.
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