자유민주당. 당신에게 바치는 송가
어떤 사람들에게는 이 주제가 전혀 가치가 없어 보일 것입니다. 그러나 나는 민주주의와 스크린, 라디오, 월드와이드웹을 통해 전파되는 모든 것에 대한 내 자신의 이해를 이해하고 싶었습니다. 약간의 불일치와 과도한 감정에 대해 미리 죄송합니다.첫째, 몇 가지 개념입니다.
민주주의. 데모스와 크라토스. 사람과 정부. 이것은 국민 총회, 토론 및 투표를 통해 국민과 국가의 이익에 영향을 미치는 주요 문제의 해결을 의미하는 국가 시스템입니다.
자유. 모든 국가 시민의 개인 자유(양심, 언론, 자기방어권 등)를 옹호하는 정치 운동입니다. 이는 시민과 조직 간의 경제적 관계에 대한 국가의 개입이 최소화됨을 의미합니다.
수면제와 완하제를 동시에 복용해 본 적이 있습니까? 흥미로운 효과가 나타났습니다!
M. 지바 네츠 키
그러므로 자유주의자와 민주주의자의 혼합에 대한 비유는 어떤 의미가 없는 것은 아닌 것 같습니다. 전자는 절대적인 자유를 위해 싸우고 있습니다. 각자 자신을 위해 그리고 자신을 위해. 두 번째 - 모든 사업과 공동선(이상적으로)에서 공공의 우선순위를 위해. 두 이데올로기의 결합은 Ivan Andreevich Krylov가 다음에서 설명한 상황을 제공합니다. 역사 새, 절지 동물, 물고기에 대해 : 목표는 하나인 것 같지만 실현하는 것은 불가능합니다. 그리고 계몽된 서구의 모든 현대 "문명화된" 이데올로기를 요약하면, 우리는 그것이 자유주의와 민주주의, 완하제와 수면제의 혼합이라는 결론에 도달합니다. 그리고 같은 신사들은 사회에 대한 그들의 관점을 우리에게 소개하려는 노력을 멈추지 않습니다. 즉, 모든 것에 무질서와 혼란을 가져옴으로써 우리 영혼의 단순함으로 인해 우리가 어떻게 눈에 눈가리개를 한 초안 동물로 변하는지 알아차리지 못하게 하는 것입니다.
우리 각자는 오만함으로 가득 차 있습니다. 모든 사람은 그가 어떤 질문에 대한 답을 알고 있다고 확신합니다. 그리고 반대자들이 어떻게 반응하든 나는 항상 옳습니다. 이는 개인주의의 승리를 선언한 마지막 사회개혁의 결과이다. 소련 정부가 우리에게 심어준 집단주의와 동지애는 망각 속으로 사라졌습니다. 많은 사람들은 우리 조국 국민의 주요 전통적 가치가 국가, 집단의 공동 이익이라는 사실조차 이해하지 못합니다. "페레스트로이카" 변화의 바람에 휩싸인 주요 부정적인 요인은 공공 이익보다 개인적인 이익이 우선시된다는 것입니다. 내 차는 이웃 차보다 더 시원할 것 같습니다. 12미터 방에 대각선 10미터가 있는 내 TV는 불편하고 부적절하지만 내 동생의 것보다 큽니다. 나! 나! 나! .. 좋은 소련 만화에서 말했듯이 : "자신을 사랑하고 모든 사람에게 재채기를하십시오. 그러면 인생에서 성공이 당신을 기다립니다!" 이 모든 것은 우리에게, 더 정확하게는 우리가 아니라 부모의 자비에 버림 받고 수입으로 바쁜 젊은이들에게 가르쳐집니다 (누군가는 생존을 위해, 누군가는 새로운 유행 기술 장치를 추구합니다). '집-XNUMX년', '백만장자가 되다', '유행이 되다', '스스로 의사가 되다', '직접 짓다' 등 '명작' 화면에서. 아무도 필요하지 않은지 확인하십시오. 그러면 당신 자신은 누구에게도 쓸모 없게 될 것입니다. 기본적으로 자신의 무덤을 파십시오.
Rus의 "전 세계"라는 표현의 전통은 동부와 서부 문명 모두에게 상당히 이질적입니다. 결국, 우리는 "한 사람은 전사가 아니다"를 가지고 있고, 서양에서는 고독한 영웅이 있습니다. "내가 너에게 갈거야!"가 있고, 동양의 외로운 밤 닌자는 사무라이의 비밀 살인자입니다. 우리 마을에서는 집들이 각자 자신을 위한 것이 아니라 모두 함께 차례로 지어졌습니다. 우리 법원조차도 "동지애"였고 이제는 "글로벌"이었습니다! 평생 옆에 사는 사람들보다 사람을 더 정직하고 공정하게, 때로는 더 가혹하게 판단할 수 있는 사람이 누구입니까? 그리고 법이 세속적이거나 종교적이거나 기록되지 않은 전통인지는 대체로 중요하지 않습니다. 모든 책임은 범법자가 위치한 사회에 있습니다. 추상적인 '세계 공동체'(냉전 시대에 언급된 진보적인 인류를 의미)가 아니라 우리 각자가 살고 있는 세계입니다. 나는 개인의 삶이 뗄래야 뗄 수 없게 연결된 주요 장소, 즉 주변 사람들, 전통, 자연, 기후 등 영혼이 고국과 헤어질 때 노력하는 모든 것을 고려하여 "세계"라는 단어를 대문자로 씁니다.
세계화를 막으려는 반세계주의자들의 주장은 옳지만, 이 과정에 맞서 싸울 때 인과관계를 판단하는 데 있어서는 틀렸습니다. 결국 세계화는 자신, 자신, 자신을 위해 말하는 서구 문명의 악명 높은 도덕성에 기반을 두고 있습니다. 이것이 서구식 미래 건설 모델의 주요 결함입니다. 결국, 세계의 모든 종교는 각 개인의 악을 정화하고 선을 포화시키는 것을 설교합니다. 기독교 세계관의 타락성을 보여준 가장 높이 평가되는 서구 철학자 중 한 명인 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 차라투스트라 전설의 세 가지 변천을 다룬 장을 가지고 있다. 첫째, 그 영은 짐을 지고 낙타가 된다. 끊임없이 짐의 무게를 늘려가며 힘을 축적하고 독립된 사자로 변신한다. 레오는 강하고 밝고 자유롭지만 그의 위대함에 싫증이 나면 어린이가 됩니다. 오직 어린이만이 창조자가 될 수 있고, 새로운 것을 생각해내고, 발전을 촉진할 수 있습니다. 한 가지 더 있습니다-아이를 남자로 변형하는 것입니다 (Nietzsche에는 슈퍼맨이 있지만 순전히 개인의 완벽 함)-사회에 살고 환경과 연결된 사회적 개인입니다. 그리고 이것은 자연과 유사한 존재, 즉 암석권, 대기, 생물권, 수권 및 인류권으로 구성된 복합체의 입자이며 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 있습니다. 네 번째 변화 이후에만 인간에 대해 말할 수 있습니다. 단일 국가에서 초인을 획득하고 행복을 구축하는 것은 "예외적인" 국가가 그곳에 거주하더라도 역사가 증명했듯이 불가능합니다.
아마도 최근 몇 년간 많이 논의된 욕구는 그럴듯한 구실로 우리에게 변태적 성교육의 정상성에 대한 이해를 심어주려는 욕구일 것입니다. 이는 차별받는 소수자들에 대한 관심이 아니라 특정 아이디어를 우리 머릿속에 박아넣는 또 다른 방법의 개발일 것입니다. . 그리고 가장 짜증나는 점은 그것이 작동한다는 것입니다. Herostratus의 원칙을 회상하는 것으로 충분합니다. 그는 범죄를 저질렀고 그의 동시대 사람들이 그를 망각에 맡기기로 결정했지만 수세기 동안 자신에 대한 기억을 남겼습니다. 그래서 여기에 있습니다. 가장 중요한 것은 더 많은 언급을 하는 것입니다. 누군가는 머리에 갇힐 것이고 추종자가 있을 것입니다. 소비에트 시대에는 그러한 현상에 대한 언급이 의학 문헌과 형법에서만 찾을 수 있었습니다.
따라서 불이 붙은 낮에는이 오락을 고수하는 사람이 없었습니다. 이제 유명한 예술가들이 참여한 많은 훌륭한 서양 제작 영화에서 이 주제가 과장되었습니다. 심지어 우리 영화 및 TV 제작자와 배급사조차도 선전 금지에 관한 연방법을 우회하여 이 주제를 사용하는 것을 주저하지 않습니다. 그리고 네트워크에서 이러한 주제를 다루는 사이트는 몇 개입니까? 이것은 "세계 민주주의의 승리"에 대한 간증이 아닙니까? 우리는 민주주의 신사 여러분, 그들이 우리에게 자유를 가져다 준 것에 대해 얼마나 감사해야 합니까! 그건 그렇고, 유럽 역사상 적어도 두 번은 이미 그러한 "승리"가있었습니다. 로마에 대한 그리스인과 야만인에 대한 로마, 두 옵션 모두 모든 종류의 성애자와 성애자의 합법화 및 영광과 관련이 있습니다. 이제 서부 게이 유럽인과 북미인이 누구를 이겼습니까? 자신이 아닌가? 우리 어디로 가는 거죠?
우리는 인류의 발전을 목격하고 있지만 이것은 진보가 아닙니다. 이것은 신뢰할 수 없는 세계 질서 모델의 일반적인 현대화입니다. 진보는 차분한 혁명이며 항상 새로운 수준으로의 전환입니다. 유물론이 말했듯이 양적 변화가 질적 변화로 전환되는 것입니다. 그리고 기술, 의학, 의식 등은 중요하지 않습니다. 그러나 지상 문명의 존재가 다른 문명을 희생시키면서 일부 문명의 번영을 기반으로 하는 한 그것은 불가능합니다. 실제로 우리 시대에는 고대 로마 시대 이후로 아무것도 변하지 않았으며 (누군가가 모른다면 모든 서구 법학은 고대 로마법에 기반을 두고 있음) 자유 시민은 계속 존재합니다 (배타적 국가와 그 가신) ) 및 노예 (예를 들어 제 1789 세계 국가 ), 정복자와 정복자, 승자의 뜻을 이행해야 할 의무가 있습니다. 첫 번째 시도인 1794~1871년의 프랑스 대혁명(그들은 절대 군주제의 전복을 달성)과 그에 따른 1905년의 파리 코뮌은 목표를 완전히 달성하지 못한 채 끝났고 혁명가들은 불신을 받았으며 생존자들은 다른 사람에게 적합한 사람 (부르주아). 두 번째 시도(1907~1917년의 혁명, XNUMX년 XNUMX월 혁명과 대XNUMX월 사회주의 혁명)는 더 성공적이었습니다. 진정한 진보적 구조를 갖춘 신국가는 오래 지속되었으나 공격적인 플레이어들에 둘러싸여 구세계의 전통에 따라 외교정책을 추구할 수밖에 없었고, 이는 시간이 지나면서 내부 정치적 변화를 가져왔고, 그 결과 국가는 멸망했다. 그 자체. 세 번째 시도가 멀지 않았다고 가정하는 것이 논리적입니다. 그것은 이슬람 세계, 도교 세계, 또는 다른 어느 곳에서나 일어날 수 있습니다. 하지만 그런 일이 일어날 것은 확실하다. 이 경우 우리의 목표는 진보라는 말의 꼬리 아래 머무르는 것이 아닙니다.
일부 가사. 학창시절 역사사회과 선생님이 나라와 국가는 다른 것이라고 하여 생각을 다른 방향으로 흐르게 하였는데, 이 용어들의 차이점을 분명히 알아야 합니다. . 그녀는 이 나라가 동일한 역사, 동일한 전통, 동일한 기록되지 않은 도덕 및 윤리법을 가진 사람들의 공동체라고 설명했습니다. 그리고 국가는 국가의 정치, 경제 구조, 법률의 시스템입니다. 그 순간 나에게는 터무니없는 일이었습니다. 소련의 땅이 갑자기 뭔가 다른, 새로운 것이 되었습니다. 시간이 지남에 따라 저는 이 개념의 모든 힘을 깨달았습니다. 왜냐하면 그것이 우리 나라를 우리 자신의 국가 시스템과 통합하여 분리할 수 없게 만들었기 때문입니다. 그리고 우리는 정말 자랑스러워할 것이 많았습니다. 열정적인 선생님들 감사합니다!
내가 소비에트 사회주의 공화국 연방에 사는 것을 좋아했던 이유는 무엇입니까? 모든 것이 좋았기 때문은 아닙니다. 우리 군대와 해군이 그 어느 때보다 강했기 때문이 아닙니다. 우리 아버지와 할아버지가 더 많이 마셨던 굶주림과 박탈을 몰랐기 때문이 아닙니다. 그리고 그것이 Lenin과 Pushkin, Kapitza와 Mikhalkov, Lomonosov와 Kropotkin, Nevsky와 Zhukov, 또는 목록이 끝이 없는 다른 많은 위대한 사람들의 나라였기 때문도 아닙니다. 나는 어려운 상황에서 누군가가 나를 도와줄 것이라고 항상 확신했기 때문에 소련에 사는 것을 좋아했습니다. 친척도 아니고, 친구도 아니고, 친구도 아니고, 아는 사람이거나 나에게 완전히 알려지지 않은 낯선 사람들, 아마도 내 인생에서 다시는 볼 수 없을 것입니다. 하지만 그들은 항상 거기에 있습니다! 나는 나 자신이나 다른 사람들에게 절망적인 상황을 결코 상상할 수 없었습니다. 각각은 서로의 도움을 받았습니다. 그러나 오늘날 우리의 "사악한", "개자식"교육의 도래로 누구나 (예외없이) 실종되거나 유명인이되거나 거지 또는 백만장자가 될 수 있습니다. 그렇기 때문에 나는 민주주의자를 싫어하고, 자유주의자를 경멸하며, 현대 공산주의자를 극도로 싫어합니다. “나는 백만장자가 되고 싶지도 않고 마약 배달원이 되고 싶지도 않습니다.” 하지만 나는 우리 아이들이 예전처럼 우리와 사회와 미래에 대해 자신감을 가지기를 바랍니다.
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