회개하기 위해서는 무엇이 필요합니까?
회개의 주제는 매우 혼란스러운 주제입니다. 제 의견으로는 혼란 스럽습니다. 무엇보다 누가 실제로 회개해야하는지 분명하지 않기 때문입니다. 이 순수한 정치와 결투에서 너무 많이. 나는이 질문에 대한 나의 견해를 언급하려고 노력할 것이다.
"의심 할 여지없이 우리는 1917 이후 러시아에서 일어난 사건에 대해 우리 국민과 함께하는 죄책감의 큰 부분을 잊어서는 안됩니다. 그러나 우리가 추상적 인"배도 "와 자살에 국한 시키면 회개의 윤곽을 드러 낼뿐만 아니라 , 또한 부분적으로나 간접적으로 만 유죄를 선고받은 사람들에 대한 모든 책임을 일반 대중에게 유료화하려는 시도입니다. 또한 국민의 회개에 관해 이야기 할 때 우리는 먼저 우리가 국민이 의미하는 바를 결정하고 회개를 상상하는 방법을 결정해야합니다. "
토고 사람들은 1917g 사건을 담당합니다. 더 이상 우리는 단지 그의 후손 일뿐입니다. 우리는 정교회 전통에서 자녀들이 부모를 책임지지 않기 때문에 회개 할 수 없습니다. 우리의 경우, 그것은 심지어 아이들에 관한 것이 아니라 손주들과 증손자에 관한 것입니다.
"어떤 신자도 죄를 깨닫지 않으면 진실한 회개가 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 즉, 회개의 시작은 항상 하나님과 사람들 앞에서 자기 자신의 죄책감을 의식한 느낌입니다. 회개의 다음 단계는 고백, 즉 자신의 행동에 대해 유감을 표하는 죄의 고백입니다. 그리고 마지막으로, 회개의 최종 목표 인 "합당한 열매"는 자발적이며 의식적으로 악의를 거절하는 것뿐만 아니라 선과 진리를 적극적으로 추구하는 것에서도 시정되고 변화되는 것입니다. "악한 자와 선한 자"- 이것은 회개의 길을 택한 모든 사람과 모든 민족을 인도해야하는 시편 필자 다윗의 말입니다. "
하나님 앞에서 우리의 잘못은 무엇입니까? 그것은 불법적 인 힘을지지 했습니까? 아마도 목자의 역할에 대해 이야기하는 것이 맞지만. 우리 뒤에 절대적으로 회개해야만하는 또 다른 죄가 있지만. 우리는 조상을 판단하고, 법원은 편파적이며, 따라서 불공평합니다. 왜냐하면 우리가 관심을 가진 사람들이기 때문입니다. "한 나라의 절반이 캠프에 앉아 있었고 다른 한 명이 그것을 지키고 있었다"라는 적절한 표현에 따르면 어떤 종류의 공평성에 대해 이야기 할 수 있을까요? 아, 표현을 선택하지 않고도 얼마나 끔찍하고 잔인한 지, 우리 조상을 판단 해! 그리고 어떤 권리로? 우리가 그들보다 나은 무엇입니까? 우리는 그 시간에 대해 무엇을 압니까? 예, 큰 것도 없습니다! 이것은 하나님 앞에서 우리의 주된 죄이며, 이것이 우리가 회개해야 할 필요가있는 것입니다. 이 법정에서 거짓말과 편파를 위해서! 법원 그 자체를 위해, 빠르고 무자비한!
"국가의 회개의 외모를 만들고자 할 때, 우리는 하나님을 순종하는 러시아 사람들이 그들의 역사적 소명을 바꾸고 아버지의 신앙을 무시하고"러시아의 유태인의 사악함 "에 탐닉하고이 사악함에 공범자가되는 이유를 이해하지 못하게합니다. 얼마나 위대하고 무적의 사람들이 용기와 위대함의 1000 분의 1을 가지지 못한 사람들에게 복종하는 노예가 될 수 있었습니까? 그리고이 이유는 매우 중요합니다. 그리고 그들을 이해하지 못하면 우리는 결코 처참한 상황에서 벗어날 수 없습니다. 왜냐하면 질병의 원인을 이해하지 않으면 그것을 치유하는 것이 불가능하기 때문입니다. "
우리 조상들을 용서하지 않고 그 사건들을 이해하는 것은 불가능하며, 여전히 편견이 깊습니다. 어떤 문제를 논의 할 때, 17 사건과 그 이후 사건의 주제가 만지 자마자 사건의 특정한 해석에 대한 사람들의 개인적인 관심이 즉각적으로 드러납니다. 숫자의 조작, 사실의 조작 및 은폐, 위조 된 문서 및 종종 양쪽이 잘못되었습니다. 진실은 이것 모두에서 익사하고있다!
"누군가가 약속 된 자유와 유익에 유혹을 받거나 혁명적 인 유대인의 미친 생각을 믿는다면 압도적 인 다수의 러시아 국민 - 무관심하고 두려운 사람들 -은 자국에서 포그 롬에 주목하지 않으려 고 노력했다. 이 비겁한 무관심이 없다면 혁명도, 내전도, 수억의 기아와 공포의 희생자도 없을 것입니다. 그러므로 위에서 언급 한 사건들에서 러시아 국민의 죄책감에 대해 말할 때 우리는 무관심하고 비겁한 옹호에 관해 말해야합니다. 어떤 경우 든 다른 사람의 죄책감을 부과하지 않아야한다. 즉, 러시아와 세계 유대인의 죄책감이다. 결국 우리 민족을 부패시키고 유혹 한 유대인이었습니다. 혁명 이전의 공포와 혁명 자체를 지원 한 것은 유대인이었습니다.기만과 폭력으로 인해 우리에게 죄의 공범자가 된 것은 바로 그 사람들이었습니다. 러시아 사람들은 아니지만 유대인들의 영적 정치 지도자들은 니콜라스 2 세를 1911만큼 조기에 사형을 선고하고 1918에서 형을 선고했습니다. "
처음부터 혁명은 없습니다! 모든 갈등에는 항상 양측이 관련되어 있으므로 충돌이 1917까지 가려면 매우 열심히 노력해야합니다. 그렇게 무관심한 것은 사람들이었습니다. 농민 봉기와 노동자 파업의 9 번째 물결이 없었다면 혁명은 불가능했을 것입니다. 이 모든 것들은 국가가 완전히 통제 할 수 없을 때까지 사형 집행으로 완강하게 무시되고 억압되었습니다. 아무도 묻고 싶지 않지만 사람들이 정말로 불만스러워하는 것. 귀족과 지식인이 아니라 문맹, 가부장제, 하느님을 두려워하는 사람들, 현대 이론에 절대 관심이없는 사람들. 2 월과 10 월 혁명은 상류 계급에 의한 국가 통제가 상실된 결과 였고 사람들은 정부의 중립성에 적대적이었다.
안부 인사 Elephant
"의심 할 여지없이 우리는 1917 이후 러시아에서 일어난 사건에 대해 우리 국민과 함께하는 죄책감의 큰 부분을 잊어서는 안됩니다. 그러나 우리가 추상적 인"배도 "와 자살에 국한 시키면 회개의 윤곽을 드러 낼뿐만 아니라 , 또한 부분적으로나 간접적으로 만 유죄를 선고받은 사람들에 대한 모든 책임을 일반 대중에게 유료화하려는 시도입니다. 또한 국민의 회개에 관해 이야기 할 때 우리는 먼저 우리가 국민이 의미하는 바를 결정하고 회개를 상상하는 방법을 결정해야합니다. "
토고 사람들은 1917g 사건을 담당합니다. 더 이상 우리는 단지 그의 후손 일뿐입니다. 우리는 정교회 전통에서 자녀들이 부모를 책임지지 않기 때문에 회개 할 수 없습니다. 우리의 경우, 그것은 심지어 아이들에 관한 것이 아니라 손주들과 증손자에 관한 것입니다.
"어떤 신자도 죄를 깨닫지 않으면 진실한 회개가 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 즉, 회개의 시작은 항상 하나님과 사람들 앞에서 자기 자신의 죄책감을 의식한 느낌입니다. 회개의 다음 단계는 고백, 즉 자신의 행동에 대해 유감을 표하는 죄의 고백입니다. 그리고 마지막으로, 회개의 최종 목표 인 "합당한 열매"는 자발적이며 의식적으로 악의를 거절하는 것뿐만 아니라 선과 진리를 적극적으로 추구하는 것에서도 시정되고 변화되는 것입니다. "악한 자와 선한 자"- 이것은 회개의 길을 택한 모든 사람과 모든 민족을 인도해야하는 시편 필자 다윗의 말입니다. "
하나님 앞에서 우리의 잘못은 무엇입니까? 그것은 불법적 인 힘을지지 했습니까? 아마도 목자의 역할에 대해 이야기하는 것이 맞지만. 우리 뒤에 절대적으로 회개해야만하는 또 다른 죄가 있지만. 우리는 조상을 판단하고, 법원은 편파적이며, 따라서 불공평합니다. 왜냐하면 우리가 관심을 가진 사람들이기 때문입니다. "한 나라의 절반이 캠프에 앉아 있었고 다른 한 명이 그것을 지키고 있었다"라는 적절한 표현에 따르면 어떤 종류의 공평성에 대해 이야기 할 수 있을까요? 아, 표현을 선택하지 않고도 얼마나 끔찍하고 잔인한 지, 우리 조상을 판단 해! 그리고 어떤 권리로? 우리가 그들보다 나은 무엇입니까? 우리는 그 시간에 대해 무엇을 압니까? 예, 큰 것도 없습니다! 이것은 하나님 앞에서 우리의 주된 죄이며, 이것이 우리가 회개해야 할 필요가있는 것입니다. 이 법정에서 거짓말과 편파를 위해서! 법원 그 자체를 위해, 빠르고 무자비한!
"국가의 회개의 외모를 만들고자 할 때, 우리는 하나님을 순종하는 러시아 사람들이 그들의 역사적 소명을 바꾸고 아버지의 신앙을 무시하고"러시아의 유태인의 사악함 "에 탐닉하고이 사악함에 공범자가되는 이유를 이해하지 못하게합니다. 얼마나 위대하고 무적의 사람들이 용기와 위대함의 1000 분의 1을 가지지 못한 사람들에게 복종하는 노예가 될 수 있었습니까? 그리고이 이유는 매우 중요합니다. 그리고 그들을 이해하지 못하면 우리는 결코 처참한 상황에서 벗어날 수 없습니다. 왜냐하면 질병의 원인을 이해하지 않으면 그것을 치유하는 것이 불가능하기 때문입니다. "
우리 조상들을 용서하지 않고 그 사건들을 이해하는 것은 불가능하며, 여전히 편견이 깊습니다. 어떤 문제를 논의 할 때, 17 사건과 그 이후 사건의 주제가 만지 자마자 사건의 특정한 해석에 대한 사람들의 개인적인 관심이 즉각적으로 드러납니다. 숫자의 조작, 사실의 조작 및 은폐, 위조 된 문서 및 종종 양쪽이 잘못되었습니다. 진실은 이것 모두에서 익사하고있다!
"누군가가 약속 된 자유와 유익에 유혹을 받거나 혁명적 인 유대인의 미친 생각을 믿는다면 압도적 인 다수의 러시아 국민 - 무관심하고 두려운 사람들 -은 자국에서 포그 롬에 주목하지 않으려 고 노력했다. 이 비겁한 무관심이 없다면 혁명도, 내전도, 수억의 기아와 공포의 희생자도 없을 것입니다. 그러므로 위에서 언급 한 사건들에서 러시아 국민의 죄책감에 대해 말할 때 우리는 무관심하고 비겁한 옹호에 관해 말해야합니다. 어떤 경우 든 다른 사람의 죄책감을 부과하지 않아야한다. 즉, 러시아와 세계 유대인의 죄책감이다. 결국 우리 민족을 부패시키고 유혹 한 유대인이었습니다. 혁명 이전의 공포와 혁명 자체를 지원 한 것은 유대인이었습니다.기만과 폭력으로 인해 우리에게 죄의 공범자가 된 것은 바로 그 사람들이었습니다. 러시아 사람들은 아니지만 유대인들의 영적 정치 지도자들은 니콜라스 2 세를 1911만큼 조기에 사형을 선고하고 1918에서 형을 선고했습니다. "
처음부터 혁명은 없습니다! 모든 갈등에는 항상 양측이 관련되어 있으므로 충돌이 1917까지 가려면 매우 열심히 노력해야합니다. 그렇게 무관심한 것은 사람들이었습니다. 농민 봉기와 노동자 파업의 9 번째 물결이 없었다면 혁명은 불가능했을 것입니다. 이 모든 것들은 국가가 완전히 통제 할 수 없을 때까지 사형 집행으로 완강하게 무시되고 억압되었습니다. 아무도 묻고 싶지 않지만 사람들이 정말로 불만스러워하는 것. 귀족과 지식인이 아니라 문맹, 가부장제, 하느님을 두려워하는 사람들, 현대 이론에 절대 관심이없는 사람들. 2 월과 10 월 혁명은 상류 계급에 의한 국가 통제가 상실된 결과 였고 사람들은 정부의 중립성에 적대적이었다.
안부 인사 Elephant
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