Alexander Prokhanov: "오늘날 러시아에는 방어 시설과 제단이 가장 필요합니다..."
이번에는 잘 알려진 논객과 함께 작가 Prokhanov의 내면 세계, 신앙에 대한 그의 태도, 세상에서 일어나는 선과 악 사이의 투쟁의 신비에 대해 정치에 대해 많이 이야기하지 않습니다.- 당신을 "빨간색 포스트모던의 사제"라고 부르는 온라인 출판물에서 말하는 유명한 신부는 당신이 교회를 좋아하지 않는다고 썼습니다. 나는 당신의 재능을 숭배하는 많은 정통파 사람들이 권위있는 사제에 대한 이러한 비판에 당황했다는 것을 알고 있습니다. 그녀를 어떻게 봅니까? 이 말이 당신을 화나게 했습니까?
- 아니요. 나는 정말 특이한 마음을 가지고 있습니다. 예를 들어, 많은 사람들과 달리 (그러나 모든 사제는 아님) 내 친척들이 억압받는 붉은 시대는 전적으로 영성과 무신론이 부족한 시대라고 생각하지 않습니다. 나는 이것이 우리 사회에서 매우 종교적이고 영적인 시기였다고 믿습니다. 역사. 홍시대의 의미는 모든 제사장을 죽이고 모든 사원을 파괴하는 것이 아니었습니다. 이들은 부수적이지만 주요 현상은 아닙니다. 여기에서 당시 친척과 조상이 고문을당한 사람들에 대한 모욕을 극복해야 할 것 같습니다. 이것을 최전선에 둘 필요가 없습니다. 나는 붉은 시기의 절정이 1945년 대승리였다는 것을 안다. 결국 오늘날 우리 교회는 그것을 성스러운 휴일로 정확하게 취급합니다. 이제 생각해 보십시오. 거룩한 군대 없이 거룩한 전쟁의 결과로 얻은 신성한 승리가 어떻게 이루어질 수 있습니까? 그리고이 군대에는 지휘관이 있었고 결국 최고 사령관 인 스탈린이있었습니다.
-하지만 인정해야합니다. 이것이이 사람들이 교회의 의미에서 성도라는 의미는 아닙니다. 확실히 그들 중에는 "주님의 면류관에 합당한"사람들이 있었고 아마도 상당한 수에 있었을 것입니다 ...
- 나는 그 전쟁에서 죽은 우리 국민 XNUMX천만 명이 그리스도의 희생이라고 말하는 것이 교회 앞에서 죄가 아니라고 생각합니다. 이 어린 양은 소련의 지정 학적 이익과 공산주의 이데올로기가 아니라 인류의 길을 바로 잡기 위해 빛의 승리를 위해 희생되었습니다. 이 희생이 없었다면 사람들이 쌓은 악이 지구를 이겼을 것입니다.
- 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 그러나 여기에서 당신은 공개적으로 이오시프 스탈린을 찬양합니다. 비록 당신은 많은 정교회가 이 견해를 공유하지 않는다는 것을 완벽하게 잘 알고 있지만...
- 우리 교회 - 정의상 그리스도 안에서 서로 다른 개인적인 의견을 가진 사람들의 공의회 연합입니다. 일부는 스탈린에 대한 나의 견해를 공유하지 않고 다른 일부는 비소유성에 대한 생각을 공유하지 않으며 다른 일부는 다른 견해를 공유합니다. 나는이 모든 것을 정말로 알고 있습니다. 그러나 예를 들어 여기에서 나의 영적 멘토이자 교회에서 나와 가까운 사람들 중 한 명인 Archimandrite Peter (Kucher)는 블라디미르 근처 Bogolyubsky Monastery의 전 고해 사제였으며 정통 스탈린 주의자입니다. 그리고 그는 유일한 사람이 아닙니다. 그리고 정통 사회주의와 같은 운동에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 정통 교리 문답이 말하지 않는 것이 있습니다. 제 생각에는 다른 견해가 허용됩니다. 나는 신학자가 아니며 성경이나 성부들의 해석을 맡지 않습니다. 그렇다면 Alexander Shumsky 신부는 왜 나에게 화를 냈습니까? 나는 그에게 그의 교구민들에게 설교하는 방법을 가르치지 않습니다. 그의 자리는 본당에 있고, 나의 자리는 신문에 있고, 정치적 투쟁이 한창인 곳, 군수 공장에 있습니다... 물론 내가 뭔가 잘못될 수 있지만, 그리스도 외에 누가 진실?
- 언제, 어떻게 믿음을 갖게 되었나요?
- 나는 세례 받기 전에도 놀라운 고통의 길을 통과하여 믿었습니다. 나의 조상은 Molokans 였고 나의 큰 삼촌 Alexander Stepanovich Prokhanov는 심지어 러시아 복음주의 운동의 창시자였습니다. 이러한 영적 출처에서 기술 분야, 엔지니어링, 저술을 통해 저는 정통을 향해 나아갔습니다. 나는 1968 년경 Mikhailovsky 교회의 Pskov-Caves Monastery에서 예배에 서 있었고 그 끝에 평소와 같이 교구민들이 십자가에 접근했다는 것을 기억합니다. 나도 아직 침례를 받지 않았는데도 줄을 섰습니다. 그리고 내가 사제에게 다가가자 나는 마치 십자가 자체에서 나오는 어떤 힘이 나를 밀어내는 것처럼 내 영혼에 이상한 투쟁을 느꼈습니다. 나는 대기열을 떠나 다시 꼬리에 서서 다시 천천히 접근했습니다. 나는 성전에서 공포에 질려 거의 도망 쳤지 만 나 자신을 이겼습니다. 이 선을 세 번 방어하고 마침내 십자가에 다다랐습니다. 사제는 나를 엄하게 바라보며 “믿습니까?”라고만 물었습니다. 저는 "믿습니다."라고 말했습니다. 그 당시에는 거의 아무것도 몰랐던 신앙의 가치에 대한 투쟁과 친숙함의 순간으로 이 순간을 기록했습니다.
그리고 1972 년에 유명한 사제 인 제 친구 Lev Lebedev 신부가 Kazanskaya에서 저에게 침례를주었습니다. 우리는 그가 아직 침례를 받지 않았을 때 그를 만났습니다. 나는 삼림 관리원으로 일했고 내 숲은 새 예루살렘 수도원의 성벽을 내려다보고 있었습니다. 그리고 그는 당시 수도원에 있던 역사 박물관의 연구원이었습니다. 그곳에서 폐허가 된 사원의 돔 아래에서 우리는 만나 논쟁하고 미래를 꿈꿨습니다. 그는 정교회가 새 예루살렘에서 다시 번성할 것이라고 예언했고, 국가의 유령에 너무 많은 중요성을 부여한 것에 대해 나를 비난했습니다. 그런 다음 그는 침례를 받고 성임되었습니다. 그리고 그는 항상 나를 이끌었습니다. 나중에 그는 Vyazma 근처의 Tesovo 마을에 있는 본당에서 봉사하면서 나에게 세례를 베풀었습니다. 가을의 텅 빈 교회에서 아버지는 나를 대야에 가두고 벌거벗긴 채 세례를 주셨습니다. 그런 다음 저녁에 그의 교구민들과 함께 병든 사제를 방문하기 위해 진흙 투성이의 스몰 렌 스크 길을 따라 이웃 마을로 시편을 부르며 등불을 들고 걸었습니다. 그 이후로 저는 제 자신을 교회의 사람이라고 생각하며 이 등불은 여전히 제 삶을 비추고 있습니다.
-하지만 지금 당신은 당신의 멋진 소설 "Inscription"의 에피소드를 직접 말하고 있습니다!
-그리고 나는이 소설에서 나에게 소중한 내 인생의 많은 실제 순간을 묘사했습니다.
- 침례를 받은 후 삶이 바뀌었나요?
- 근본적으로 - 아니오. 나는 여전히 방황을 계속했고 도시, 대륙, 전쟁, 회의였으며 나중에 설명했습니다. 나는 그때 (그리고 지금은 물론) 죄가 많았습니다. 열정에 둘러싸여 야망으로 가득 차있었습니다. 그런 다음 나는 아직 어 렸고 종종 끌려 갔고 가족이 불완전했습니다. 그러나 세례 성사와 관련된 신비한 물질이 내 안에 존재했습니다. 가슴의 가슴 십자가처럼 분명하게 느꼈습니다. 그리고 지금 돌이켜 보면 지상에 살고 살고 있는 많은 정교회 그리스도인들과 합류하는 이 힘이 지금까지 나를 지켰다는 것을 이해합니다. 수년에 걸쳐이 믿음의 편지는 무작위 기록의 혼돈 위에 태양 빛 아래에서 특정 비밀 문구가 나타나기 때문에 내 인생에 나타나는 것처럼 보였습니다 ...
-정통인으로서 당신을 화나게 한 사제와 화해 할 준비가 되셨습니까?
- 나는 그와 다투지 않았습니다. 우리가 만나면 나는 기독교인처럼 포옹하기 위해 축복을 위해 올 준비가 되어 있습니다. 나는 이 사제가 좋은 가족이자 독실한 정교회 신자라는 것을 압니다. 나는 또한 그가 극단주의자로 간주되는 그의 진술과 관련하여 약간의 박해를 받았다고 들었습니다. 나는 진심으로 그에 대해 공감합니다. 우리 각자는 특정 "표준"에서 벗어난 것으로 밝혀졌습니다.
- "러시아 우주주의의 조상"인 철학자 Nikolai Fedorov에 대한 당신의 열정 인 일부 정교회 독자들을 혼란스럽게하는 또 다른 점이 있습니다. 실제로 기독교 교리 자체의 관점에서 볼 때 조상의 후손의 부활에 대한 그의 환상적인 유토피아는 순전히 이단입니다 ...
-안타깝게도 많은 사제들이 러시아시의 "은"시대 인 레오 톨스토이 (Leo Tolstoy)의 인물 인 니콜라이 페도로프 (Nikolai Fedorov)와 같은 정교회 규범의 한계를 넘어서 너무 많은 국가적 가치를 취합니다. 개인적으로 정통을 유지하면서 나는 Fedorov를 정통 세계관의 맥락에서 정확하게 웅장한 인물로 생각했고 여전히 고려합니다. 나는 지상에 하나님의 왕국을 건설하려는 꿈을 꾸는 것이 죄악이며 신성모독이라는 동료 신자들 사이에 널리 퍼진 의견에 동의하지 않습니다.
실제로 성 요한 계시록에서 신학자 요한은 최후의 심판 이후 새로워진 지구에 그리스도 자신이 하나님의 왕국을 건설할 것이라고 말합니다...
- Apocalypse의 책은 매우 복잡하고 은유와 우화로 가득 차 있습니다. 그 해석이 세 번째 천년 동안 중단되지 않은 것은 아무것도 아닙니다. 제 생각에는 그것으로부터 모호하지 않은 결론을 가정하는 것은 현명하지 못하고 심지어 죄가 될 수도 있습니다. 아시다시피 지구에 오신 주님은 "우리 아버지"라는 단 하나의기도를 남겨 주셨습니다. "당신의 나라가 임하옵시며" 우리는 그 안에서 하나님께 간구합니다. 즉, 우리는 그것이 우리 주위에 낙원이 피어 하늘뿐만 아니라 온 땅이 그분의 뜻으로 가득 차도록 지상에서 우리에게 오라고 요청합니다. 제 생각에는이기도를 통해 주님은 그분의 뜻 없이는 오지 않고 우리 자신의 노력 없이는 창조되지 않을 지상에 하나님의 왕국 건설을 위해 노력하도록 우리를 직접 격려하십니다. 지상 낙원을 고대하는 것은 그리스도인의 임무이며 낙원에는 죽음이 없습니다.
-그러나 성경에 따르면 죽음은 원죄의 직접적인 결과입니다 ...
-그래서 Fedorov는 죄를 짓는 아버지의 자녀, 즉 자신의 죄를 없애고 모든 것을 정복하는 사랑으로 가득 차 아버지를 부활 시키라고 요청합니다. 알다시피, 저는 이제 러시아 전역에 생도 군단을 배포한다는 아이디어에 매료되었습니다. 그곳에서 우리는 모든 고아, 빈곤 한 버려진 아이들을 모아 진정한 국가 엘리트, 즉 국가의 미래 지원으로 키워야합니다. 오늘날 우리는 여기에 교회를 짓고 있습니다. 이것은 매우 훌륭하고 필요하지만이 생도 군단은 어린 양을 모으는 교회라고도 할 수 있습니다. Pskov 지역 Andrey Anatolyevich Turchak의 주지사 인 "Izborsk club"은이 사업을 따뜻하게 지원합니다.
-이것은 정말 훌륭하고시기 적절한 아이디어입니다. 신은 당신이 그것을 깨닫는 것을 금합니다. 그리고 나는 이미 구체화 된 당신의 또 다른 중요한 사업에 대해 묻고 싶었습니다. 프 스코프 근처의 "신성한 언덕"은 러시아 사람들의 일종의 일반적인 "영적 행위"로 부어졌습니다. 어떻게 이런 아이디어를 생각해냈나요?
-프 스코프는 나의 영적 고향입니다. 나는 그곳에서 내 젊음의 최고의 날을 보냈고 오늘 세상을 떠난 훌륭한 사람들을 만났습니다. 그곳에서 처음으로 나는 러시아 역사적 삶의 아름다움이 무엇인지, 러시아 사원, 러시아 자연이 무엇인지 이해했습니다. 그곳에서 나는 처음으로 사랑에 빠졌습니다 ... 그리고 나는 계속 거기에갔습니다. 그리고 몇 년 전, 나는 프스코프 땅이 신이 반복적으로 Rus에게 "키스"한 곳이라는 것을 갑자기 깨달았습니다. 비극적이고 승리 한 사원, 고분, 깊고 맑은 호수와 같은 놀라운 러시아인이 이곳에서 일어났습니다. 그곳에서 나는 러시아의 역사 의식이 제국의 관점에서 생각한다는 것을 깨달았습니다. 프 스코프 지역에는 23 개의 러시아 제국이 모두 존재하며, 보트를 정박하고 Izborsk 근처에 왕자 정착촌을 세운 Truvor에서 시작하여 거울처럼 반영됩니다. 사도들과 동등한 올가 공주가 그곳에서 태어 났고 그곳에서 Budnik 마을에서 Rus의 세례자 인 Saint Prince Vladimir가 태어 났고 그곳에서 Saint Alexander Nevsky는 얼음 위에서 "개 기사"를 박살 냈습니다. 페이푸스 호수. Spaso-Eliazarovsky Monastery에서 멋진 노인 Philotheus는 "모스크바-제 XNUMX의 로마"라는 웅장한 교리를 공식화하면서 수고했습니다. Peter I는 스웨덴의 침략을 격퇴하기 위해 자신의 손으로 Pskov-Caves Monastery에 redoubts를 세웠습니다. Mikhailovsky, Pskov 근처의 Trigorsky에서 우리의 가장 위대한 시인 Pushkin이 살았고 프 스코프 지역의 같은 장소에는 마지막 러시아 황제가 퇴위에 서명하여 세 번째 제국을 완성한 Dno 기차역이 있습니다. 그리고 같은 장소에서-XNUMX 월 XNUMX 일 프 스코프에서 네 번째 "붉은 제국"이 시작될 때 독일군과의 첫 번째 전투에서 적군이 탄생했습니다. 그리고 위대한 애국 전쟁 중에 Alexander Matrosov는 Chernushki의 프 스코프 마을 전투에서 가슴으로 파시스트 벙커를 닫았습니다.
신성한 언덕의 아이디어는 이렇게 탄생했습니다. 나는 러시아 역사가 찢어지고 도파관이 끊어지고 에너지가 우리에게 도달하기 위해 연결되어야 함을 느꼈습니다. 왜곡 된 역사의 "힘의 선"을 수정해야 다섯 번째 러시아 제국을 건설 할 수 있습니다. 이 언덕은 불가피한 러시아 부활과 연결된 거대한 러시아 갈보리입니다.
우리는 이 작업을 위해 프스코프 메트로폴리탄과 벨리콜룩스키 유세비우스의 축복을 받았습니다. 그것은 쉽게 주어지지 않았습니다. Vladyka는 우리의 활동을 면밀히 따랐고 엄격했으며 때로는 우리에게 가혹했습니다. 그러나 결국 그는 나중에이 언덕 옆에 세워진 주권자 하나님의 어머니 아이콘의 이름으로 기념 십자가와 예배당을 봉헌했습니다. 이제 아이콘 자체가 이 예배당을 위해 smalt로 만들어지고 있습니다.
언덕이 쏟아진 땅은 내가 말한 프 스코프의 성지에서 가져 왔으며 그대로 우리의 모든 역사적 시대를 나타냅니다. 그런 다음 사람들은 러시아의 다른 성지에서 땅을 가져 오기 시작했습니다. 모든 러시아 성스러운 수도원의 흙 입자가 있고, 그리스도가 발로 걸었던 팔레스타인 지역의 "지상 복음"이 있습니다.
나는 최근에 아버지가 돌아가신 Baburkin 농장 근처의 대초원에있는 Stalingrad 근처를 마침내 방문하여 그곳에서 언덕으로 흙 자루를 가져 왔습니다.
절하러 오는 모든 사람을 비추는 불빛과 함께 이 언덕에서 러시아 시대가 싹을 틔웠습니다. 오늘날 신혼 부부도 마치 영원한 불꽃처럼 그곳에옵니다. 이 언덕은 모두를 위해 빛납니다. 우리의 생각은 영적 에너지가 이 상징적인 러시아 골고다에서 흘러나와 우리 민족의 낙담과 불신을 쫓는 것이었습니다.
-당신이 소통 할 기회가 있었던 정교회 사제, 계층 중 누구에게 가장 깊은 인상을 주었고 당신의 삶에 흔적을 남겼습니까?
-우선, 잊을 수없는 내 친구 Lyova는 내가 이미 언급 한 고 대제사장 Lev Lebedev입니다.
Den 신문의 고백 신부였던 Dimitry Dudko 신부는 저에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 "Red Martyrs": Zoya Kosmodemyanskaya, Gastello, Talalikhin, Karbyshev, "Young Guard"-그들은 모두 조국을 위해 흘린 피로 세례를 받았다고 가르쳤습니다. 그는 또한 진정으로 행복했습니다. 그는 누구를 비난하지 않고 축복을 받았습니다. 사랑은 Demetrius 신부로부터 거의 눈에 띄게 흘러나왔습니다.
후기 상트 페테르부르크 메트로폴리탄과 Ladoga John (Snychev)과 두 번의 중요한 회의가있었습니다. 그는 직접 The Day의 편집실에 와서 홍백 애국자를 화해시키려는 우리의 노력에 대해 우리를 축복했습니다. 나는 여전히 그를 위해 기도합니다.
나는 1993 년 비극적 인 해에 Trinity-Sergius Lavra에서 Hieromonk Philadelphus로의 여행을 기억합니다. 그는 죽기 전에 모세라는 이름으로 도식을 취했습니다. 그런 다음 우리는 국가의 Yeltsin-Gaidar 포그 롬을 막기 위해 People 's Salvation Front를 만들었습니다. 그리고 이제 이미 매우 아프고 죽어가는 Philadelph 아버지는 나에게 가슴 십자가를 주었고 내가 싸울 수 있도록 축복했습니다.
Holy Bogolyubsky Monastery의 전 고백자인 Archimandrite Peter (Kucher)도 저에게 영향을 미쳤으며 계속해서 영향을 미치고 있습니다.
나는 당시 Spaso-Elizarievsky Monastery의 수녀였던 엘리자베스 어머니를 언론에서 비방 한 교회 비방 자들을 분석 한 유일한 계층 인 프 스코프 메트로폴리탄 유세비우스 앞에 절합니다. 그는 우리의 신성한 언덕의 수호자로 남아 있습니다.
- 오늘날 세상에는 탈기독교화뿐만 아니라 탈인간화가 활발히 일어나고 있다고 생각하지 않습니까?
-세르게이 라브로프 외무장관은 최근 러시아 대사들을 모아 정치·경제뿐 아니라 종교도 공부하라고 촉구했다. 그는 종교적 지배자가 없이는 종교적 모델이 충돌하는 오늘날 세계에서 일어나고 있는 일의 "신경"을 이해하는 것이 불가능할 것이라고 말했습니다. 장관은 더 이상 말하지 않았지만 나는 그의 말을 해독할 준비가 되어 있습니다. 오늘날의 세계에서는 어둠과 빛이라는 형이상학적 원리 사이에 치열한 전투가 벌어지고 있습니다. 아마도 마지막 싸움. 따라서 종교적 가치는 훨씬 비쌉니다. оружия, 석유 가스.
저는 연설에서 오늘날 러시아가 가장 필요로 하는 것은 방어 시설과 제단이라는 점을 자주 반복합니다. 예, Alexander Nevsky의 방패 인 Dmitry Donskoy의 검을 물려받은 신성한 러시아 무기가 필요합니다. 그리고 특히 수도원에 있는 제단은 승려들의 기도와 함께 하늘에 있는 러시아 위에 열려 타보르의 빛을 우리의 칠흑 같은 삶에 비춰주는 우물입니다. 이 천상의 빛 덕분에 우리나라는 여전히 살아 있고 세상의 악에 저항하고 있습니다.
-복음에 따르면 오늘날의 러시아가 세상이 무너지는 것을 "지키고" 있다고 생각하십니까? 아니면 그런 역할을 하기에는 우리가 너무 낮아졌습니까?
-짐승이 정말 우리 민족에게 정착했습니다. 그들은 그를 오랫동안 부지런히 우리에게 데려왔고 결국 많은 사람들이 그를 받아 들였습니다. 우리에게는 거대한 사람들이 있었습니다. 일부 거인-영웅은 전장에서 죽었고 다른 거인-절름발이는 잿더미에서 나라를 키 웠습니다. 그 후, 슬프게도 거인들은 그들 대신 난쟁이 부족이 나타날 때까지 작아졌습니다. 국민의 현 상황은 전반적으로 끔찍하다. 푸틴은 연방 의회에 보낸 마지막 메시지에서 이에 대해 신랄한 말을 했습니다. 그러나 죽어가는 사람들 사이에서 정통 램프가 빛납니다. 신흥 수도원과 교회입니다. Holy Rus의 정신이 집중되고 보호됩니다. 따라서 우리나라는 "보유" 상태로 남아 있다고 생각합니다. 스탈린은 또한 악으로 더 많은 악을 막는 억지력이었습니다.
오늘날 우리는 약해지고 국가처럼 이전의 난공불락의 요새가 아닙니다. 그러나 우리 정교회와 항복하지 않은 러시아 문화는 곧 인류에게 절실히 필요한 빛의 자원을 붙잡고 있습니다. 오늘날 인류는 겉모습을 바꾸고 있으며, 더 이상 과거 모델에 살 수 없으며, 자유주의 지도자들이 끌어들인 덫에 걸려들고 있습니다. 그리고 오늘날 러시아 빛과 러시아 보편적 사랑의 자원이 얼마나 필요한지 깨닫기 시작했습니다.
정보