애국심에 대한 패션을 옹호합니다. 왜 필요하며 정치에 어떤 영향을 미칩니까?
최근 기사에서 존경받는 Maxim Kantor는 애국심의 다가오는 유행에 대해 우리에게 경고했으며 그 자체로는 우리 삶을 더 쉽고 공정하게 만들지 않을 것이라고 경고했습니다. "이것은 국가의 약탈에 영향을 미치지 않을 것입니다." 여기서 논의할 내용이 많습니다.유행 없는 애국심은 단순한 종파에 불과하다
애국심은 서서히 정치적 담론으로 복귀하고 살아나고 있다. 불과 몇 년 전, 그는 조국에 대한 무자비한 혐오 선전에 의해 대중 의식의 가장 부끄러운 가장자리까지 쫓겨났습니다. 그것을 보여주는 것은 받아 들일 수 없었습니다. 그러나 영원히 은둔자가 되는 것은 사회적으로 거부당하는 것보다 훨씬 더 어렵다. 그리고 조금씩 애국적 사고와 수사학의 싹이 자유주의 독단주의의 콘크리트를 깨뜨리기 시작했습니다.
언제 이런 일이 일어났고, 그 계기는 무엇이었나요? 내 관찰에 따르면 전환점은 2011년에 발생했고 그 원동력은 리비아 전쟁이었다. 이 경우 자유주의 선전은 잘못된 것이었습니다. 왜냐하면 그것이 제공한 그림이 아프리카 국가에서 나온 사실과 너무 많이 달랐기 때문입니다. 보편적인 비난을 두려워하여 숨는 것보다 침묵하는 것이 더 어려운 순간이 왔습니다. 그리고 사람들은 누군가의 명령이 아니라 마음에서 말하기 시작했습니다. 민속 예술 시대가 시작되었습니다. 나 자신도 이 창의성에 참여하게 되었고, 정말 기쁘게도 많은 사람들이 문자 그대로 우리 눈앞에서 자신의 생각을 말하는 것을 더 이상 부끄러워하지 않는다는 사실을 발견했습니다. 그들의 노력 덕분에 유사한 자료(그리고 점점 더 많아짐)가 소셜 네트워크와 커뮤니티에 퍼지기 시작했습니다. 시각적이고 이해하기 쉬운 자료는 일종의 패션을 불러일으켰고 리비아 사건에 대한 수입된 자유주의 평가를 점차 대체했습니다. 이것은 미국 군사 연구자들이 최근에 쓴 사례입니다. 올바른 프레젠테이션 덕분에 소수의 공격적인 입장이 어떻게 대중의 관심을 끌 수 있는지에 대한 것입니다. 이 경우 이러한 공격적인 입장의 기초가 무엇인지, 즉 외국 보조금인지, 아니면 우리의 경우처럼 정의를 회복하려는 강한 열망인지는 아무런 차이가 없습니다. 역학은 동일합니다.
소셜 네트워크에서 패션이 무엇인지 이해해야합니다. 그것은 그들이 말하는 것처럼 토론의 추세입니다. 이 패션은 유명 패션 디자이너들이 비실용적이고 기괴한 의상으로 시청자들을 놀라게 하는 캣워크와 혼동되어서는 안 됩니다. 아니요, 우리의 경우 지지자를 빠르게 확보하는 안정적인 추세를 다루고 있습니다. 그러한 흐름이나 흐름을 만들지 않고는 같은 생각을 가진 사람들을 모집하는 것은 불가능합니다. 즉, 대중 현상으로서의 애국심은 패션 없이는 결코 그렇게 될 수 없습니다. 왜냐하면 사람들은 대중화되고 접근 가능한 것에 관심과 열정을 갖는 경향이 있기 때문입니다.
리비아 사람 역사 적은 병력으로도 적의 선전에 대응할 수 있음을 보여주었습니다. 물론 그 당시에는 아직 애국적인 경향이 나타나지 않았지만 시작이 이루어졌고 한 전선이 승리했습니다. 볼로트나야에서 우리나라에서 일어난 사건들은 애국 담론의 형성을 촉발시켰습니다. 국내 정치 정원에서도 새싹이 아스팔트를 뚫고 나오기 시작했습니다. 플라이휠이 풀리기 시작하여 새로운 형태의 시각적 동요와 우수한 분석 기능을 얻었습니다("그러나"가 주요 소스가 되었습니다). 그리고 오늘날 우리는 이미 소셜 네트워크에서 수백만 개의 애국적인 커뮤니티를 보고 있으며 우리의 아이디어가 더 이상 주변에 존재하지 않는다는 사실을 보고 있습니다. 애국심은 점차적으로 "어떤 패션과 마찬가지로 광신자, 잡지, 문구, 크고 작은 의식을 획득"(M. Kantor)하지만 이것이 없었다면 전혀 일어나지 않았을 것입니다. 최종적으로 주류로 변모하기 위해서는 일반적으로 통용되는 상징과 리더가 부족하지만 이는 시간문제이다.
물론 이 현상에는 부작용이 있습니다. 특히 패션은 의미에 깊이 들어가지 않은 채 모방하게 만든다. 단순히 그것이 관례이고 다른 사람들보다 뒤처지고 싶지 않기 때문입니다. 그러나 이것은 그렇게 나쁘지 않습니다. 고대 그리스 철학자 제노는 페리클레스의 야망에 대해 다음과 같이 말했습니다. “단순한 미덕의 가식은 눈에 띄지 않게 그것에 대한 욕망과 습관을 낳습니다.” 마찬가지로, 애국심에 대한 패션의 새로운 영향력에 빠진 사람들은 시간이 지남에 따라 그것에 젖어 사고 방식을 바꿉니다. 나는 이러한 영향력 행사 방법이 강제 망치질보다 훨씬 더 효과적이라고 생각합니다.
주요 승리가 코앞이다
이로써 우리는 첫 번째 중요한 승리를 거두었지만 이를 현실로 옮기지 않으면 의미가 없습니다. 실제 생활에서는 가상 생활에 존재하는 정보를 쉽게 전파할 수 없기 때문에 이는 훨씬 더 어렵습니다. 애국심이 거리에서 대중화되기 위해서는 열정보다 더 진지한 수단이 필요하며 이는 국가 없이는 이루어질 수 없습니다. 국가는 청소년 정책의 복원과 기타 선전 방법을 통해 텔레비전, 라디오, 미디어 제품을 통해 그를 공론장에 등장시킬 수 있도록 해야 합니다. 아니요, 이 모든 것 없이는 가능하지만 인터넷의 애국심은 매우 천천히 삶에 스며 들어 결국 상황의 압력이나 적의 반대에 의해 말라 버릴 위험이 있습니다 (그들은 아무데도 가지 않았습니다) .
왜 우리에게 이 두 번째 승리가 필요한가? 애국심이 현실 정치에 실질적인 영향을 미치기 시작하기 위해서입니다. 이제 그는 가상 세계에 살면서 주로 안락의자 정치에 영향을 미칩니다. 잘 알려지지 않은 의원들은 애국적인 사용자들과 함께 놀려고 노력하고 있으며 대규모 성인 정치에 어떤 식 으로든 영향을 미치지 않는 이상한 입법 금지 사항을 만들어 내고 있습니다. 충분하지 않다.
우리의 감정이 다수에게 도달하면 거대 정치인들은 이를 무시할 수 없을 것입니다. 나는 이제 당국이 비애국적이라고 말하고 싶지 않지만 분명히 졸린 사회 상태를 이용하여 중요한 결정을 정당화하는 것이 필요하지 않다고 생각하는 경우가 많습니다. 사회가 이에 대한 준비가 되어 있지 않기 때문에 당국이 많은 중요한 계획을 정확하게 취하지 않는다는 의혹이 있습니다. 또는 적어도 특별히 훈련받은 사람들이 전문적으로 이에 대해 당국을 설득합니다.
애국심이 우리 의식으로 전 세계적으로 복귀하는 데 따른 두 번째 부작용은 애국심으로 자신의 삶을 더 달콤하게 만들려는 직업주의자들의 출현입니다. Kantor는 이에 대해 씁니다. 그러나 이것은 피할 수 없는 결과인데, 우리는 그것을 두려워해야 하는가? 결국 자유주의의 인기는 아마도 그 교리를 진심으로 공유하지 않는 많은 출세주의자들을 끌어들였을 것입니다. 그러나 이것 때문에 자유주의는 파괴적인 힘을 잃지 않았습니다.
일반적으로 애국심이 대중의식으로 돌아오더라도 오늘날 존재하는 일부 단점은 해결되지 않을 수 있습니다. 예, 슬로건을 가장하여 도둑질을 할 수 있습니다. 그러나 우리는 많은 추가적인 이점을 얻게 될 것입니다. 그 중 가장 중요한 것은 사람들의 영혼을 치유하고 그 안에 심어진 열등감과 이류 지위의 부담을 없애는 것입니다. 유능한 통치자는 국가의 이익에 대한 이러한 고조를 활용하고 대중의 에너지를 창조적 방향으로 이끌 것입니다. 글쎄요, 문맹자는 그것을 무능하게 낭비할 것입니다. 그러나 이데올로기는 그것과 아무 관련이 없습니다.
정보