짐승들과 유럽이 어떻게 고소 당했습니까
중세 시대와 현대에서는 정기적 인 동물 실험이 서유럽에서 진행되었습니다. 동물에 대한 소송은 바보 (실제로 있었던) 바보처럼 보일지 모르지만 중세 사람의 미신적 사고 방식을 고려하면 설명 할 수 있습니다. XIII 세기 말부터 가톨릭 교회의 밝은 손으로. 진정한 악마 숭배는 사회에서 뿌리 내렸다. 사탄은 사람들의 행동, 동물 행동, 가정 용품, 자연 현상 속에서도 어디에서나 볼 수있었습니다. 또한, "눈을위한 눈, 치아를위한 이빨"의 원리가 널리 보급되었습니다.
동물에 대한 법원의 많은 사례는 저명한 영국의 종교 학자 인 민족 학자이자 인류학자인 제임스 조지 프레이저 (James George Fraser)의 고전 작품 '골든 브랜치 (The Golden Branch)'에 설명되어 있습니다.
"유럽에서는 상대적으로 최근까지 낮은 동물도 법에 대한 책임이있는 사람들과 동등한 수준이었다. 애완 동물은 범죄가 판결되면 사형을 선고 받았고, 야생 동물은 교회 법원의 관할을 받았다. 망명과 죽음으로 가득 찼다.이 처벌은 세인트 패트릭이 아일랜드의 모든 파충류의 주문으로 바다로 들어갔다가 돌을 만들어 버렸습니다. St. Berr 그 주위를 맴돌고있는 파리를 파문 한 나라는 교회 바닥에 모든 사람들을 숨겼습니다. 가축을 데려다 줄 권리는 언약의 책에서 유대인의 율법에 따라 돌 바위처럼 쉬었습니다 ( "나는 너의 생명을 (9, 5 장) 동물을 보호하기 위해 변호사가 임명되었으며 사법 조사, 형량 및 집행과 관련된 모든 절차가 모든 형태의 법적 절차와 법 요구 사항을 엄격히 준수하면서 수행되었습니다. 프랑스 고대인 애호가들의 연구 덕분에 12 세기와 18 세기 사이 프랑스의 법원을 통과 한 92 과정의 프로토콜이 출판되었습니다. 프랑스의 마지막 희생자는 구약의 정의는 소였으며 우리 달력의 1740에서 사형을 선고 받았습니다. "
종교 재판이 좋은 오래되는 불을 좋아하면, 실행의 세속적 인 법원은 범죄의 중력에 따라 - 가장 다른 것을 선택했다. 그래서, 당나귀, 뻔뻔스럽게 외국 정원에 양상추 잎을 먹는 것은 귀를 박탈했다. 오스트리아 법원은 개에게 1 년과 1 년 형을 선고 한 개를 선고했다. 살아있는 두 킬러 돼지가 땅에 묻혔습니다.
대부분의 경우, 공개 교수형으로 제한됩니다. 예전에는 동물들이 옷차림을하고 있었기 때문에 모든 것이 인간처럼 보였습니다.
전체 과정에서 사중팔이는 독방에 감금되었습니다. 가장 작은 세부 사항까지 모든 의식이 관찰되었습니다. 프랑스의 멜렌 (Melen)시의 기록 보관소에서 돼지를 처형하는 비용에 대한 보고서가 있습니다 : "감옥에서 돼지를 먹이기 : 6 파리의 페니, 다음 - 형 집행자 : 54 파리의 페니, 다음 - 돼지가 발판에 배달 된 카트에 대한 수수료 6 파리 동전, 2 파리 동전, 8 데나리이 다음 장갑은 2 파리 디나 리우스. "
그러나 형사 재판소는 소송 절차의 일부에 지나지 않습니다. 교회는 동물들에 대한 대규모 법원을 지키지 않고 옆으로 서 있지 않았습니다. 파리, 유충, 메뚜기, 고양이, 물고기, 거머리, 심지어 5 월 딱정벌레가이 혈관에 나타났습니다.
1479에서 로잔 (스위스)의 타박상이라고 불리는 마지막 정원 해충에 대해 큰 시용이 2 년간 지속되었습니다. 법원의 결정에 따라 6 족 범인은 즉시 그 나라를 떠날 것을 명령 받았다.
로잔에서 그러한 법원은 부러워하는 규칙 성으로 열렸습니다. 5 월 버그 이외에, 예를 들어, 유충이 시도되었습니다. 후자가이 지역을 황폐화 시켰을 때 그들은 감독의 명령에 따라 종을 들고 "법정에"불렀다. 동시에 평신도는 무릎을 꿇고 "우리 아버지"와 "성모님의 성모, 기뻐하라"라는 말을 세 번하고 신성한 도움으로 변했습니다. 어쨌든 애벌레가 법정에 출두하지는 않았지만 특수 임명 된 변호사가 자신의 이익을 변호했습니다. "외도"는 당연히 커뮤니티에서 우승했습니다. 평결에 따르면 악마의 피난처가 된 유충은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 엄숙하게 저주 받았으며 모든 분야에서 철수하고 사라질 것을 명령 받았습니다. 거기에는 없었습니다. 피고인들은 연대기의 증언에 따르면 로잔의 토지에서 계속 생활하는 것이 더 편리하다는 것을 알았고 관심없이 저주를 떠났다.
유충들이 교회의 판결을 무시했다는 사실에도 불구하고, 유혈 사태를 법정에 회부한다는 생각이 주목을 받았다. 따라서 1516에서는 Vilnoz시의 주민들도 유충을 고소했습니다. 그 형벌은 유충들이 빌 노스의 포도원과 땅을 6 일간 떠나 교회의 저주에 불만이있을 경우 그들을 위협했다.
1519에서는 들쥐를 대상으로하는 과정이 Glurns에서 시작되었습니다. 마우스가 사건을 잃었습니다. 법원은 "야전 쥐라고 불리는 해로운 동물은 14 일 동안 경작 가능한 땅과 초원을 떠나 다른 곳으로 옮겨야 할 의무가있다"고 판결했다.
그리고 같은 로잔에서, 유충으로 끝내자, 1541에서, 전례없는 속도로 번식하기 시작한 거머리에 대해 소송이 제기되었으며, 수십 명의 피 빨판이 즉시 다리 안으로 파 내던 웅덩이에 발을 디디는 것이 필요했습니다.
프로세스 다이어그램은 대개 동일합니다. 법원에 출두해야 할 자명 한 3 중 실패 이후 생쥐, 크래커 또는 유충 등의 응답자는 부재시에 결정을 내려야했습니다. 교회 설교단의 끔찍한 주문에 고통스러워 유죄를 선고 받았다. 그러나 때로는 동일한 유충이 다수로 법원에 제기되었습니다. "악마는 커뮤니티를 추적했습니다."
대량 응답자와의 프로세스는 대개 오랜 시간이 걸렸습니다. 단 하나 창조물이 고소되면, 요술을위한 보복은 그 (것)들을 빨리 따라 잡았다.
그러나 무엇보다도 운이 좋은 고양이는 아닙니다. 고양이는 자신의 불행에 따라 다른 누구보다도 악마 같은 생물의 역할에 더 잘 어울립니다. 밤에는 혼자 걷고, 마음이 비뚤어진 비명 소리, 어둠 속에서 빛나는 눈. 일반적으로, 신성 모독 행위. 악마 없이는 아무 일도 일어나지 않았 음을 바보에게 분명히 알립니다.
심문 법원과 세속 법원 외에도 대량의 사법 외의 살인 사건이 고양이 조직되었습니다. 2 월에는 도시의 중앙 종루에서 라이브 고양이가 던져지면서 유프라테스 (Ypres) 마을에서 고양이의 달 (Feline Month)이라는 연례 축제가 열렸습니다. 짐승이 살아있을 경우, 한 무리의 개가 아래에 근무하고있었습니다.
Ipris과 유사한 축제는 서유럽의 많은 지역에 존재했다 : Flanders, Schleswig-Holstein, Upper Silesia 및 기타.
세인트 존의 절기의 날은 특별한 명성을 얻었습니다. 24 6 월은 프랑스의 많은 도시 광장에서 고양이를위한 교수대를 만들었습니다. 많은 도시에서 화재가 타 오르고있었습니다. 파리에서는 Greve Square에 높은 기둥이 세워졌습니다. 2 층 고양이는 20 마리의 고양이와 함께 가방이나 통을 매달았다. 기둥 주위에 건초의 큰 통나무, 가지 및 뭉치가 놓여있었습니다. 모든 것이 불에 타 버렸고, 수 백 마리의 즐거운 아이들러 앞에서 가난한 동물들이 볶아서 끔찍한 비명 소리를 냈습니다.
아르덴 (프랑스)에서는 사순절 첫 번째 일요일에 고양이가 화형에 처졌습니다.
종교 재판과 단순한 "의식있는 시민"은 무고한 "악마 같은 자손"을 고문하고 살해하여 고양이가 거의 완전한 종말을 위협 받았다. K XIV 세기. 우울한 전염병을 앓은 쥐를 더 이상 대처할 수없는 고양이가 거의 남아 있지 않습니다. 유행병이 시작된 것은 당연히 종교 재판이 아니라 유대인들 (유대인들이 우물을 독살하고 있다고 전염병의 원인이 있다고 믿어 짐)입니다. 유행병에 대한 "책임감있는"것은 카톨릭 교회와 세속 당국에 의해 "신중하게"배정 된 "전문화"였습니다.
유럽 전역을 휩쓸었던 포그롬 (pogroms)을 계기로 200 유대인 공동체는 스머스 군중에 의해 멸망되었습니다. 도움이되지 않았다. 그런 다음 그들은 마녀로 전환하여 엄청난 열정으로 그들을 태우기 시작했습니다. 교황이 타락한 이노 큐티 8 세 5 12 월 1484은 야만적 인 황소 "Summis Desiderantes"를 발간합니다. 종교 재판의 불씨로 마녀와 이단자는 18 세기까지 불타 올 것입니다. 고양이와 함께. 래트는 더 자란다. 결과는 유럽의 인구의 절반까지가 전염병으로 사망 한 것으로 알려져 있습니다. 그 당시 전염병으로 사망하지 않은 인구의 후반부는 더 이상 고양이에게 달려 있지 않습니다. 고양이가 번식하기 시작하면 쥐와 쥐가 줄어들고 전염병은 진정되고 새로운 활기와 열성으로 "악마 같은 놈들"의 파괴가 다시 시작됩니다. 마녀와의 협력 혐의로 기소 된 고양이와 악마가 차례로 사라지면서 심리와 보통의 의미있는 그리스도인들의 손으로 죽어 가면서 기쁨을 가진 쥐와 쥐들이 그들의 구멍에서 관찰됩니다. 좋은 분위기는 좋은 식욕을 조장합니다 - 16 세기 초에. 쥐와 쥐들은 거의 완전하게 부르고뉴에서 작물을 먹는다. 기아가옵니다. 그리고 악순환을합니다.
교회는 늘 그렇듯이 예전의 입증 된 방법의 불행과 고투하여 쥐를 법정에 버리게합니다. 쥐가 언급 된 Otensky 교회 지구 법원의 서사적 과정은 사악한 생물에 대한 문제를 단 한번에 해결해야했습니다. 재판은 크게, 오히려 길고, 법정은 끔찍한 쥐의 잔학 행위의 증거에 의해 흔들렸다. 그러나 추수 법정은 추가되지 않고 서서히 사라져 다음 월계관을 변호사에게만 가져다주었습니다.
그리고 마녀와 고양이를 태우는 일에 질린 채 살아남은 사람들 중 일부는 쥐와 함께 소송을 벌이고 유태인들을 부숴 버리고 새로운 기독교 적 - 늑대 인간 -이 생깁니다. "계몽 된 유럽"에서 다음 성전이 시작됩니다 : 늑대 인간과의 전쟁.
출처 :
Absentis D. 기독교와 말다툼.
프레이저 D. 골든 브랜치.
동물에 대한 법원의 많은 사례는 저명한 영국의 종교 학자 인 민족 학자이자 인류학자인 제임스 조지 프레이저 (James George Fraser)의 고전 작품 '골든 브랜치 (The Golden Branch)'에 설명되어 있습니다.
"유럽에서는 상대적으로 최근까지 낮은 동물도 법에 대한 책임이있는 사람들과 동등한 수준이었다. 애완 동물은 범죄가 판결되면 사형을 선고 받았고, 야생 동물은 교회 법원의 관할을 받았다. 망명과 죽음으로 가득 찼다.이 처벌은 세인트 패트릭이 아일랜드의 모든 파충류의 주문으로 바다로 들어갔다가 돌을 만들어 버렸습니다. St. Berr 그 주위를 맴돌고있는 파리를 파문 한 나라는 교회 바닥에 모든 사람들을 숨겼습니다. 가축을 데려다 줄 권리는 언약의 책에서 유대인의 율법에 따라 돌 바위처럼 쉬었습니다 ( "나는 너의 생명을 (9, 5 장) 동물을 보호하기 위해 변호사가 임명되었으며 사법 조사, 형량 및 집행과 관련된 모든 절차가 모든 형태의 법적 절차와 법 요구 사항을 엄격히 준수하면서 수행되었습니다. 프랑스 고대인 애호가들의 연구 덕분에 12 세기와 18 세기 사이 프랑스의 법원을 통과 한 92 과정의 프로토콜이 출판되었습니다. 프랑스의 마지막 희생자는 구약의 정의는 소였으며 우리 달력의 1740에서 사형을 선고 받았습니다. "
종교 재판이 좋은 오래되는 불을 좋아하면, 실행의 세속적 인 법원은 범죄의 중력에 따라 - 가장 다른 것을 선택했다. 그래서, 당나귀, 뻔뻔스럽게 외국 정원에 양상추 잎을 먹는 것은 귀를 박탈했다. 오스트리아 법원은 개에게 1 년과 1 년 형을 선고 한 개를 선고했다. 살아있는 두 킬러 돼지가 땅에 묻혔습니다.
대부분의 경우, 공개 교수형으로 제한됩니다. 예전에는 동물들이 옷차림을하고 있었기 때문에 모든 것이 인간처럼 보였습니다.
중세 시대의 돼지 사형 집행
전체 과정에서 사중팔이는 독방에 감금되었습니다. 가장 작은 세부 사항까지 모든 의식이 관찰되었습니다. 프랑스의 멜렌 (Melen)시의 기록 보관소에서 돼지를 처형하는 비용에 대한 보고서가 있습니다 : "감옥에서 돼지를 먹이기 : 6 파리의 페니, 다음 - 형 집행자 : 54 파리의 페니, 다음 - 돼지가 발판에 배달 된 카트에 대한 수수료 6 파리 동전, 2 파리 동전, 8 데나리이 다음 장갑은 2 파리 디나 리우스. "
돼지 재판
그러나 형사 재판소는 소송 절차의 일부에 지나지 않습니다. 교회는 동물들에 대한 대규모 법원을 지키지 않고 옆으로 서 있지 않았습니다. 파리, 유충, 메뚜기, 고양이, 물고기, 거머리, 심지어 5 월 딱정벌레가이 혈관에 나타났습니다.
1479에서 로잔 (스위스)의 타박상이라고 불리는 마지막 정원 해충에 대해 큰 시용이 2 년간 지속되었습니다. 법원의 결정에 따라 6 족 범인은 즉시 그 나라를 떠날 것을 명령 받았다.
로잔에서 그러한 법원은 부러워하는 규칙 성으로 열렸습니다. 5 월 버그 이외에, 예를 들어, 유충이 시도되었습니다. 후자가이 지역을 황폐화 시켰을 때 그들은 감독의 명령에 따라 종을 들고 "법정에"불렀다. 동시에 평신도는 무릎을 꿇고 "우리 아버지"와 "성모님의 성모, 기뻐하라"라는 말을 세 번하고 신성한 도움으로 변했습니다. 어쨌든 애벌레가 법정에 출두하지는 않았지만 특수 임명 된 변호사가 자신의 이익을 변호했습니다. "외도"는 당연히 커뮤니티에서 우승했습니다. 평결에 따르면 악마의 피난처가 된 유충은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 엄숙하게 저주 받았으며 모든 분야에서 철수하고 사라질 것을 명령 받았습니다. 거기에는 없었습니다. 피고인들은 연대기의 증언에 따르면 로잔의 토지에서 계속 생활하는 것이 더 편리하다는 것을 알았고 관심없이 저주를 떠났다.
유충들이 교회의 판결을 무시했다는 사실에도 불구하고, 유혈 사태를 법정에 회부한다는 생각이 주목을 받았다. 따라서 1516에서는 Vilnoz시의 주민들도 유충을 고소했습니다. 그 형벌은 유충들이 빌 노스의 포도원과 땅을 6 일간 떠나 교회의 저주에 불만이있을 경우 그들을 위협했다.
1519에서는 들쥐를 대상으로하는 과정이 Glurns에서 시작되었습니다. 마우스가 사건을 잃었습니다. 법원은 "야전 쥐라고 불리는 해로운 동물은 14 일 동안 경작 가능한 땅과 초원을 떠나 다른 곳으로 옮겨야 할 의무가있다"고 판결했다.
그리고 같은 로잔에서, 유충으로 끝내자, 1541에서, 전례없는 속도로 번식하기 시작한 거머리에 대해 소송이 제기되었으며, 수십 명의 피 빨판이 즉시 다리 안으로 파 내던 웅덩이에 발을 디디는 것이 필요했습니다.
프로세스 다이어그램은 대개 동일합니다. 법원에 출두해야 할 자명 한 3 중 실패 이후 생쥐, 크래커 또는 유충 등의 응답자는 부재시에 결정을 내려야했습니다. 교회 설교단의 끔찍한 주문에 고통스러워 유죄를 선고 받았다. 그러나 때로는 동일한 유충이 다수로 법원에 제기되었습니다. "악마는 커뮤니티를 추적했습니다."
대량 응답자와의 프로세스는 대개 오랜 시간이 걸렸습니다. 단 하나 창조물이 고소되면, 요술을위한 보복은 그 (것)들을 빨리 따라 잡았다.
그러나 무엇보다도 운이 좋은 고양이는 아닙니다. 고양이는 자신의 불행에 따라 다른 누구보다도 악마 같은 생물의 역할에 더 잘 어울립니다. 밤에는 혼자 걷고, 마음이 비뚤어진 비명 소리, 어둠 속에서 빛나는 눈. 일반적으로, 신성 모독 행위. 악마 없이는 아무 일도 일어나지 않았 음을 바보에게 분명히 알립니다.
중세 고양이 매달리기
심문 법원과 세속 법원 외에도 대량의 사법 외의 살인 사건이 고양이 조직되었습니다. 2 월에는 도시의 중앙 종루에서 라이브 고양이가 던져지면서 유프라테스 (Ypres) 마을에서 고양이의 달 (Feline Month)이라는 연례 축제가 열렸습니다. 짐승이 살아있을 경우, 한 무리의 개가 아래에 근무하고있었습니다.
Ypres, 벨기에에서 Kattenfestival입니다. 요즘 인공 고양이가 종탑에서 떨어지고 있습니다.
Ipris과 유사한 축제는 서유럽의 많은 지역에 존재했다 : Flanders, Schleswig-Holstein, Upper Silesia 및 기타.
세인트 존의 절기의 날은 특별한 명성을 얻었습니다. 24 6 월은 프랑스의 많은 도시 광장에서 고양이를위한 교수대를 만들었습니다. 많은 도시에서 화재가 타 오르고있었습니다. 파리에서는 Greve Square에 높은 기둥이 세워졌습니다. 2 층 고양이는 20 마리의 고양이와 함께 가방이나 통을 매달았다. 기둥 주위에 건초의 큰 통나무, 가지 및 뭉치가 놓여있었습니다. 모든 것이 불에 타 버렸고, 수 백 마리의 즐거운 아이들러 앞에서 가난한 동물들이 볶아서 끔찍한 비명 소리를 냈습니다.
아르덴 (프랑스)에서는 사순절 첫 번째 일요일에 고양이가 화형에 처졌습니다.
새로운 시간에 고양이의 실행
종교 재판과 단순한 "의식있는 시민"은 무고한 "악마 같은 자손"을 고문하고 살해하여 고양이가 거의 완전한 종말을 위협 받았다. K XIV 세기. 우울한 전염병을 앓은 쥐를 더 이상 대처할 수없는 고양이가 거의 남아 있지 않습니다. 유행병이 시작된 것은 당연히 종교 재판이 아니라 유대인들 (유대인들이 우물을 독살하고 있다고 전염병의 원인이 있다고 믿어 짐)입니다. 유행병에 대한 "책임감있는"것은 카톨릭 교회와 세속 당국에 의해 "신중하게"배정 된 "전문화"였습니다.
유럽 전역을 휩쓸었던 포그롬 (pogroms)을 계기로 200 유대인 공동체는 스머스 군중에 의해 멸망되었습니다. 도움이되지 않았다. 그런 다음 그들은 마녀로 전환하여 엄청난 열정으로 그들을 태우기 시작했습니다. 교황이 타락한 이노 큐티 8 세 5 12 월 1484은 야만적 인 황소 "Summis Desiderantes"를 발간합니다. 종교 재판의 불씨로 마녀와 이단자는 18 세기까지 불타 올 것입니다. 고양이와 함께. 래트는 더 자란다. 결과는 유럽의 인구의 절반까지가 전염병으로 사망 한 것으로 알려져 있습니다. 그 당시 전염병으로 사망하지 않은 인구의 후반부는 더 이상 고양이에게 달려 있지 않습니다. 고양이가 번식하기 시작하면 쥐와 쥐가 줄어들고 전염병은 진정되고 새로운 활기와 열성으로 "악마 같은 놈들"의 파괴가 다시 시작됩니다. 마녀와의 협력 혐의로 기소 된 고양이와 악마가 차례로 사라지면서 심리와 보통의 의미있는 그리스도인들의 손으로 죽어 가면서 기쁨을 가진 쥐와 쥐들이 그들의 구멍에서 관찰됩니다. 좋은 분위기는 좋은 식욕을 조장합니다 - 16 세기 초에. 쥐와 쥐들은 거의 완전하게 부르고뉴에서 작물을 먹는다. 기아가옵니다. 그리고 악순환을합니다.
교회는 늘 그렇듯이 예전의 입증 된 방법의 불행과 고투하여 쥐를 법정에 버리게합니다. 쥐가 언급 된 Otensky 교회 지구 법원의 서사적 과정은 사악한 생물에 대한 문제를 단 한번에 해결해야했습니다. 재판은 크게, 오히려 길고, 법정은 끔찍한 쥐의 잔학 행위의 증거에 의해 흔들렸다. 그러나 추수 법정은 추가되지 않고 서서히 사라져 다음 월계관을 변호사에게만 가져다주었습니다.
그리고 마녀와 고양이를 태우는 일에 질린 채 살아남은 사람들 중 일부는 쥐와 함께 소송을 벌이고 유태인들을 부숴 버리고 새로운 기독교 적 - 늑대 인간 -이 생깁니다. "계몽 된 유럽"에서 다음 성전이 시작됩니다 : 늑대 인간과의 전쟁.
출처 :
Absentis D. 기독교와 말다툼.
프레이저 D. 골든 브랜치.
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