우크라이나인과 우크라이나 사상에 관한 혁명 이전 러시아인(흥미로운 인용문)
요즘은 '우크라이나공포증' 같은 표현을 던지는 것이 유행이 됐다. 그들은 푸틴의 키셀레비주의가 우크라이나에 대한 선전 이미지를 그려 우크라이나에 심어지고 있다고 말합니다. 혁명 이전과 백인 이민에서 정통 러시아인들 사이에서 우크라이나 아이디어가 어떻게 인식되었는지 이해하는 것은 가치가 있습니다.
첫째, 우리가 알고 사랑하는(적어도 우리는 알고 있는) “우크라이나인”이 소련 정부의 지원을 받아 소련에서 태어났다는 점을 이해하는 것이 좋습니다. 우크라이나 민족주의라는 개념 자체는 혁명 이전에 존재했으며 XNUMX세기 후반에 나타났습니다. 그러나 "우크라이나주의"는 주변적인 현상이었습니다. 우리는 그 기원에 대해 썼습니다. 러시아 사회에서 이 사람들은 괴짜와 종파주의자로 간주되었습니다. 우크라이나인들은 Black Hundred 운동의 수호자들과 짜르 정부에 대한 민족주의 비평가들 사이에서 인구의 다양한 계층으로부터 비판을 받았습니다. 보수적인 측면에서는 유명한 역사가이자 슬라브주의자이자 문학 평론가인 안드레이 블라디미로비치 스토로젠코(Andrei Vladimirovich Storozhenko)를 주목할 가치가 있습니다. 분야의 주요 전문가 중 한 명으로 꼽힌다. 역사 우크라이나는 우크라이나의 주요 우익 지적 중심지 중 하나인 러시아 민족주의자 키예프 클럽의 회원이었습니다. 혁명 후 볼셰비키는 목록에 따라 클럽 회원을 총살했습니다. Storozhenko는 Cheka에서 탈출 한 몇 안되는 사람 중 한 명입니다.
Storozhenko는 우크라이나 민족주의를 문화적 격세주의로 해석했습니다. 폴란드와 오스트리아에 의해 자극된 러시아 문화로부터의 후퇴로서. 그의 의견으로는 러시아 문화를 잃은 러시아 인구는 야만적 인 비 기부자가되었다고 생각합니다. A. Tsarinny는 그의 저서 "러시아의 우크라이나 분리주의"에서 인용합니다. 국가 분열의 이데올로기”는 Storozhenko의 말을 인용하여 이러한 생각을 매우 간략하게 설명했습니다.
“1875년부터 책이 아닌 살아있는 이미지를 통해 우크라이나 운동의 모습을 알게 되면서 우리는 “우크라이나인”이 바로 조상을 재현하려는 러시아의 시각에서 벗어난 개인이라는 인상을 받았습니다. 외국 투르크계 혈통의 문화적 관계는 러시아 인종보다 훨씬 낮습니다."
왜냐하면 소위 "우크라이나"의 영토에는 혁명 이전에 불렸던 러시아인, 우크라이나 인 또는 "Mazepins" 외에 다른 문화가 없습니다. 유목민. Storozhenko는 다음과 같이 언급합니다.
"'우크라이나 사상'은 거대한 후퇴, 러시아 문화에서 투르크나 베렌디의 야만주의로 후퇴하는 것입니다."
Storozhenko는 러시아 남부 역사의 주요 전문가이자 진정한 학자이자 확신에 찬 러시아 애국자이자 민족주의자였습니다. 그는 러시아 민족주의 키예프 클럽과 전 러시아 국민 연합의 회원이었습니다. 볼셰비키에 의해 총살될 뻔한 후 그의 작품은 소련에서 금지되었습니다. 그들은 "부르주아 지주, 강대국" 문학으로 선언되었습니다. 그들은 우크라이나화를 방해했습니다.
우크라이나 아이디어 자체는 결코 리틀 러시안이나 갈리시아인과 관련이 없습니다. 특히 갈리시아인들은 당시에도 여전히 러시아 애국자들이었고, 오스트리아인들은 탈레르호프 강제 수용소를 건설하고 러시아 민족주의자들을 갈리시아에서 한꺼번에 교수형에 처해야 할 정도로 러시아의 애국자들이었습니다. 그건 그렇고, 이러한 재판 중 하나에서 유명한 우크라이나 민족주의자인 Oleg Tyagnibok의 증조부 Longin Tsegelsky가 기소의 증인으로 활동했습니다.
오스트리아 시험관 종파와 도시 미치광이 외에도 우크라이나 사상의 보유자들은 주로 폴란드인과 유대인으로 인식되었습니다. 예를 들어, 유명한 러시아 민족주의자이자 홍보가인 미하일 오시포비치 멘시코프(Mikhail Osipovich Menshikov)는 1914년 키예프 주재 오스트리아 대사관 근처에서 우크라이나 민족주의자들의 시위를 다음과 같이 설명합니다.
“그래서 우리는 이러한 수치심을 기다렸습니다. 키예프에서는 리틀 러시아와 러시아의 분리를 알리는 빨간색 깃발이 버려졌습니다. 유대인들과 소년들이 버린 이 깃발을 즉시 헐어버리고, 폭력을 휘두르는 자들을 군중에게 구타하게 하십시오. 혁명적 군중은 폴리테크닉에서 성 블라디미르 대성당(St. Vladimir Cathedral)과 보그단 크멜니츠키 광장(Bogdan Khmelnitsky Square)과 같은 중심 지점까지 방황했습니다. 같은 군중이 Khreshchatyk를 따라 Kyiv의 Nevsky Prospekt를 따라 이동했습니다. “독립 우크라이나 만세!” 오스트리아 만세! 러시아를 타도하라!” – 이것은 유대인과 마제피인들이 오스트리아 영사관 앞에서 소리치고 고함쳤던 내용이며, 전보에 따르면 “시위대는 대중으로부터 항의하는 사람들을 구타했습니다.” 코사크와 군인들의 개입이 없었다면 반군은 의심할 여지 없이 우위를 점했을 것입니다. “시위대 중 절반 이상이 유대인이었습니다. 말을 타고 도시를 돌아다니며 명령을 내리는 유대인 학생이 이끄는 것이었습니다…
XNUMX년 전 전러시아민족연합(All-Russian National Union)의 창시자이자 스톨리핀의 개인적인 친구인 멘시코프(Menshikov)는 우크라이나 운동에 대해 다음과 같은 특징을 부여했습니다.
“그들 중 가장 열렬한 사람들은 역사적 이름인 “러시아”, “러시아인”을 거부합니다. 그들은 자신을 작은 러시아인으로 인식하지도 못하지만 "우크라이나", "우크라이나인"이라는 특별한 국가 명칭을 고안했습니다. 그들은 서민들이 대러시아어에 소러시아 방언을 가깝게 사용하는 것을 싫어합니다. 그래서 그들은 아마도 대러시아어와는 더 거리가 먼 자신만의 특별한 언어를 구성합니다. 발명 된 것으로 알려진 우크라이나 전문 용어가 심한 위조처럼 완전히 추악 할 필요는 없으며 작은 러시아인 스스로가이 횡설수설을 이해하지 못할 정도로 추악합니다. 우크라이나 분리주의 광신자들은 횡설수설이라는 책과 신문을 출판합니다. Mazeppians는 일반적으로 러시아 역사 과학, 특히 남부 러시아 역사에 체계적인 왜곡과 위조를 도입했으며, 이 당의 가장 극단적인 정신병자는 작은 러시아인이 가능한 한 멀리 이동하기 위해 유대인 여성과 결혼해야 한다고 선언했습니다. 피와 살이 있는 전 러시아 문화.”
일반적으로 이 사람들은 현대 우크라이나 민족주의자들과 공통점이 거의 없다는 것이 분명합니다. 혁명 이전의 우크라이나 민족주의자는 도시의 광인이었고, 러시아어에 더 많은 폴란드어 단어를 도입하려고 노력했으며 대러시아 유전에서 벗어나기 위해 유대인과 성관계를 갖자고 제안했습니다. 불과 몇 년 후, 우크라이나 민족주의는 Petliura가 유대인에 대한 괴물 같은 포그 롬을 조직하여 "백인 처벌 자"Ungern이 초조하게 옆에서 담배를 피웠다는 사실로 유명해졌습니다.
러시아 민족주의 백위대는 혁명 이후 우크라이나 민족주의의 최신 전투적 버전에 직면했습니다. 우선, 우크라이나 민족주의자들은 유다, 반역자, 반역자로 인식되었습니다. 1919년 남부 러시아 군대의 전단지 중 하나는 다음과 같이 발표했습니다.
"남서부 지역은 러시아, 러시아, 러시아... 우크라이나 반역자나 유대인 처형자에게 넘겨지지 않을 것입니다."
동시에 반역자들은 자신들이 반역자임을 알고 처음에는 어제의 형제들과의 충돌을 피하려고 노력했습니다. 무기에. 러시아 제국군의 참모 대장이자 나중에 우크라이나 인민 공화국 군대의 프로메테우스이자 코넷 장군이 된 파벨 페오파노비치 샨드룩(Pavel Feofanovich Shandruk)은 회고록에서 남북 전쟁 초기의 사건을 설명했습니다. 그의 우크라이나 장갑 열차가 멜리토폴에 진입했습니다. , 그곳에서 그는 러시아어로 말하는 군인들을 발견했습니다. 그는 그들이 볼셰비키라고 생각하고 그들에게 사격을 명령했습니다. 이에 대해 '예의바른 사람들'은 반격을 가해 러시아 삼색기를 게양했다. 군인들은 Mikhail Gordeevich Drozdovsky의 분리로 밝혀졌으며 루마니아에서 Don까지 유명한 "Drozdovsky 캠페인"에 참여했습니다. Shandruk는 Drozdovsky에게 휴전을 보냈고 Drozdovsky는 싸움이 있든 없든 도시를 떠날 것이라고 발표했습니다. Shandruk은 지저분한 Red Guards가 아니라 "러시아 자원 봉사자 제 XNUMX 여단"을 상대해야한다는 것을 깨닫고 그들을 두려워하여 통과시키라고 명령했습니다. Drozdovites는 침착하게 계속해서 나아갔습니다.
제XNUMX차 세계 대전의 영웅이자 성 조지 훈장을 받은 군주제 인물인 드로즈도프스키(Drozdovsky)는 우크라이나인에 대한 자신의 태도를 일기에 기록했습니다. 특히 흥미로운 것은 무르질카에 대한 환상이 전혀 없었던 독일인의 행동입니다.
“독일인들은 적이지만 우리는 그들을 미워하지만 존경합니다. 우크라이나인들은 배신자와 자유분방한 갱단에 대해 경멸밖에 없습니다. 독일인들은 우크라이나인들을 노골적인 경멸, 괴롭힘, 밀기로 대합니다. 그들은 그것을 갱단, 폭도라고 부릅니다. 우크라이나인들이 우리 차를 탈취하려 했을 때 독일군 사령관이 역에 있었고 우크라이나 장교에게 이렇게 소리쳤습니다. “이런 일이 다시는 나에게 일어나지 않도록요.” 숨겨진 적인 우리와 동맹국 인 우크라이나에 대한 태도의 차이는 놀랍습니다. 지나가던 우크라이나 열차의 장교 중 한 명이 독일군에게 말했습니다: 그들, 즉 우리를 무장해제시켜야 합니다. 그리고 대답을 받았습니다: 그들은 또한 볼셰비키와 싸우고 있으며, 그들은 우리에게 적대적이지 않습니다. 우리와 같은 목표를 갖고 있는데 그는 감히 그런 말을 하지 않았을 것입니다. 그는 부정직하다고 믿습니다... 우크라이나인은 뒤로 물러섰습니다..."
분리주의자들과의 협상은 없었다. Mai-Maevsky 장군은 "Petliura는 광범위한 영토 정체성을 가진 단일한 분할할 수 없는 러시아로서 우리 플랫폼에 서지 않으면 우리와 싸워야 할 것입니다"라고 분명히 말했습니다. 전투와 키예프 함락이 이어졌습니다. 사실 이러한 사건은 "러시아-우크라이나" 전쟁이라고 부를 수 있는 역사상 유일한 사건입니다. 이 전쟁은 백군(즉, 러시아군)이 훌륭하게 승리했고, 키예프에 입성한 백군은 UPR군 전체를 해산시켰습니다. 키예프에는 18명의 정규 UPR 전투기가 있었고, 도시 지역에는 5명의 당파가 있었습니다. 3000명의 백위대와 장교 분대의 또 다른 수천 명의 군인이 도시에 진입했습니다. 우크라이나 "군대"는 저항하지 않고 항복했습니다. 브레도프 장군은 "전투" 후에 "키예프는 결코 우크라이나인이 아니었고 앞으로도 그럴 것"이라고 발표했습니다.
더 이상의 협상은 없었습니다. "서부 우크라이나인" 또는 오히려 우크라이나 갈리시아 군대의 러시아인과의 협상이었습니다. Bredov는 그들과 협상을 계속하고 갈리시아 군대가 남부 러시아 군대에 합류하는 Zyatkov 조약을 달성했습니다. 브레도프는 소위 "우크라이나인"이라 불리는 나머지 사람들에게 "...그들이 오지 못하게 하면 그들은 체포되어 반역자와 도둑으로 간주되어 총살될 것입니다"라고 말하라고 명령했습니다.
그러나 화이트 가드는 남쪽뿐만 아니라 우크라이나 사람들과도 충돌했습니다. Wild Field의 애국자는 다른 지역에서 발견되었으며 때로는 재미있는 에피소드로 이어졌습니다. 성 조지 기사이자 시베리아 백색 투쟁의 영웅인 사하로프 장군은 다음 사례 중 하나를 설명합니다.
“저는 여러 장교들과 함께 마차를 타고 여행해야 했습니다. 두 명은 앉아 있었는데 한 명은 공간이 부족해서 서 있었습니다. 모퉁이에는 단추 구멍에 밝은 노란색-파란색 "우크라이나" 리본을 달고 있는 철도 직원이 서서 과장된 호클라츠키 전문 용어로 "독립 우크라이나"에 대해 소리쳤습니다. 중위는 그의 말을 듣고 듣고 말했습니다.
- "그렇습니다. 모퉁이에서 나가서 앉고 싶습니다." 도로는 러시아이고 사마라 지방도 러시아이므로 우크라이나에는 닿지 않습니다.”
- "어떻게요?" 실례합니다. 당신에게 무슨 권리가 있습니까?” 파란색과 노란색의 철도 직원은 문학적인 러시아어로 전환했습니다.
- "그리고 선생님, 저는 러시아인입니다. 즉, 제가 여기 집에 있다는 뜻입니다, 선생님." 그냥 우크라이나에 가서 거기 앉아. 잘! 나가세요!"
당황한 채 주위를 둘러보던 중, 새롭게 탄생한 우크라이나인이 객실에서, 심지어 마차에서도 나타나 나머지 청중들의 웃음을 자아냈습니다.”
볼셰비키가 망명에서 승리한 후에도 우크라이나인들과의 논쟁은 계속되었다. 더욱이-이민을 통해서만 우크라이나 반역자들이 마침내 분리주의 서적을 침착하게 작성하고 Carpathians에서 Kuban까지 우크라이나지도를 그릴 수있었습니다. 불행히도 근처에 더 이상 백군의 강철 연대가 없었기 때문입니다. 우크라이나주의에 대한 러시아의 가장 주목할만한 반응 중 하나는 1939년 베오그라드에서 출판되었습니다. 이 책은 논쟁의 여지가 있는 인물인 V.V. Shulgin, 그러나 우리는 이 작품에서 그의 주장에 동의할 수 없습니다. 이 작품의 제목은 "우크라이나인과 우리"입니다. 그 안에서 그는 우크라이나의 역사를 간략하게 설명하고, 그들의 역사적, 민족적 개념의 부조리함을 증명하고, 현재 상황에 대한 개요를 제공합니다. 그의 생각에, 확립된 우크라이나 국가는 불행한 역사적 사건과 당연히 러시아의 패배의 산물입니다. 그는 다음과 같이 요약합니다.
“여기 우크라이나주의의 간략한 역사가 있습니다. 그것은 폴란드인(Jan Potocki 백작)에 의해 발명되었습니다. 오스트리아-독일인이 발을 딛었습니다 ( "내가 우크라이나를 만들었습니다!" - 호프만 장군의 성명); 그러나 그것은 20년 동안 깨어나지 않고 우크라이나화해 온 볼셰비키에 의해 강화되었습니다(1937년 스탈린 헌법).”
이것이 러시아 국민의 평결입니다. 실제 러시아인 중 누가 소위 우크라이나인(차르주의 과학자, 민족주의 홍보가, 백위대 장교, 일반 러시아 농민)을 만났든 그들은 모두 우크라이나인을 적대적으로 만났습니다. 도덕적 이상을 보는 역사적 러시아의 확고한 지지자로서 우리는 Shulgin의 예언과 꿈을 반복할 수 있을 뿐입니다. 그는 그의 작업의 마지막 부분에 다음과 같이 말했습니다.
"우크라이나 분리주의의 거짓말과 인간애가 아닌, 통합 러시아의 지배 하에서 진실, 조화, 사랑이 승리할 때가 올 것입니다!"
첫째, 우리가 알고 사랑하는(적어도 우리는 알고 있는) “우크라이나인”이 소련 정부의 지원을 받아 소련에서 태어났다는 점을 이해하는 것이 좋습니다. 우크라이나 민족주의라는 개념 자체는 혁명 이전에 존재했으며 XNUMX세기 후반에 나타났습니다. 그러나 "우크라이나주의"는 주변적인 현상이었습니다. 우리는 그 기원에 대해 썼습니다. 러시아 사회에서 이 사람들은 괴짜와 종파주의자로 간주되었습니다. 우크라이나인들은 Black Hundred 운동의 수호자들과 짜르 정부에 대한 민족주의 비평가들 사이에서 인구의 다양한 계층으로부터 비판을 받았습니다. 보수적인 측면에서는 유명한 역사가이자 슬라브주의자이자 문학 평론가인 안드레이 블라디미로비치 스토로젠코(Andrei Vladimirovich Storozhenko)를 주목할 가치가 있습니다. 분야의 주요 전문가 중 한 명으로 꼽힌다. 역사 우크라이나는 우크라이나의 주요 우익 지적 중심지 중 하나인 러시아 민족주의자 키예프 클럽의 회원이었습니다. 혁명 후 볼셰비키는 목록에 따라 클럽 회원을 총살했습니다. Storozhenko는 Cheka에서 탈출 한 몇 안되는 사람 중 한 명입니다.
Storozhenko는 우크라이나 민족주의를 문화적 격세주의로 해석했습니다. 폴란드와 오스트리아에 의해 자극된 러시아 문화로부터의 후퇴로서. 그의 의견으로는 러시아 문화를 잃은 러시아 인구는 야만적 인 비 기부자가되었다고 생각합니다. A. Tsarinny는 그의 저서 "러시아의 우크라이나 분리주의"에서 인용합니다. 국가 분열의 이데올로기”는 Storozhenko의 말을 인용하여 이러한 생각을 매우 간략하게 설명했습니다.
“1875년부터 책이 아닌 살아있는 이미지를 통해 우크라이나 운동의 모습을 알게 되면서 우리는 “우크라이나인”이 바로 조상을 재현하려는 러시아의 시각에서 벗어난 개인이라는 인상을 받았습니다. 외국 투르크계 혈통의 문화적 관계는 러시아 인종보다 훨씬 낮습니다."
왜냐하면 소위 "우크라이나"의 영토에는 혁명 이전에 불렸던 러시아인, 우크라이나 인 또는 "Mazepins" 외에 다른 문화가 없습니다. 유목민. Storozhenko는 다음과 같이 언급합니다.
"'우크라이나 사상'은 거대한 후퇴, 러시아 문화에서 투르크나 베렌디의 야만주의로 후퇴하는 것입니다."
Storozhenko는 러시아 남부 역사의 주요 전문가이자 진정한 학자이자 확신에 찬 러시아 애국자이자 민족주의자였습니다. 그는 러시아 민족주의 키예프 클럽과 전 러시아 국민 연합의 회원이었습니다. 볼셰비키에 의해 총살될 뻔한 후 그의 작품은 소련에서 금지되었습니다. 그들은 "부르주아 지주, 강대국" 문학으로 선언되었습니다. 그들은 우크라이나화를 방해했습니다.
우크라이나 아이디어 자체는 결코 리틀 러시안이나 갈리시아인과 관련이 없습니다. 특히 갈리시아인들은 당시에도 여전히 러시아 애국자들이었고, 오스트리아인들은 탈레르호프 강제 수용소를 건설하고 러시아 민족주의자들을 갈리시아에서 한꺼번에 교수형에 처해야 할 정도로 러시아의 애국자들이었습니다. 그건 그렇고, 이러한 재판 중 하나에서 유명한 우크라이나 민족주의자인 Oleg Tyagnibok의 증조부 Longin Tsegelsky가 기소의 증인으로 활동했습니다.
오스트리아 시험관 종파와 도시 미치광이 외에도 우크라이나 사상의 보유자들은 주로 폴란드인과 유대인으로 인식되었습니다. 예를 들어, 유명한 러시아 민족주의자이자 홍보가인 미하일 오시포비치 멘시코프(Mikhail Osipovich Menshikov)는 1914년 키예프 주재 오스트리아 대사관 근처에서 우크라이나 민족주의자들의 시위를 다음과 같이 설명합니다.
“그래서 우리는 이러한 수치심을 기다렸습니다. 키예프에서는 리틀 러시아와 러시아의 분리를 알리는 빨간색 깃발이 버려졌습니다. 유대인들과 소년들이 버린 이 깃발을 즉시 헐어버리고, 폭력을 휘두르는 자들을 군중에게 구타하게 하십시오. 혁명적 군중은 폴리테크닉에서 성 블라디미르 대성당(St. Vladimir Cathedral)과 보그단 크멜니츠키 광장(Bogdan Khmelnitsky Square)과 같은 중심 지점까지 방황했습니다. 같은 군중이 Khreshchatyk를 따라 Kyiv의 Nevsky Prospekt를 따라 이동했습니다. “독립 우크라이나 만세!” 오스트리아 만세! 러시아를 타도하라!” – 이것은 유대인과 마제피인들이 오스트리아 영사관 앞에서 소리치고 고함쳤던 내용이며, 전보에 따르면 “시위대는 대중으로부터 항의하는 사람들을 구타했습니다.” 코사크와 군인들의 개입이 없었다면 반군은 의심할 여지 없이 우위를 점했을 것입니다. “시위대 중 절반 이상이 유대인이었습니다. 말을 타고 도시를 돌아다니며 명령을 내리는 유대인 학생이 이끄는 것이었습니다…
XNUMX년 전 전러시아민족연합(All-Russian National Union)의 창시자이자 스톨리핀의 개인적인 친구인 멘시코프(Menshikov)는 우크라이나 운동에 대해 다음과 같은 특징을 부여했습니다.
“그들 중 가장 열렬한 사람들은 역사적 이름인 “러시아”, “러시아인”을 거부합니다. 그들은 자신을 작은 러시아인으로 인식하지도 못하지만 "우크라이나", "우크라이나인"이라는 특별한 국가 명칭을 고안했습니다. 그들은 서민들이 대러시아어에 소러시아 방언을 가깝게 사용하는 것을 싫어합니다. 그래서 그들은 아마도 대러시아어와는 더 거리가 먼 자신만의 특별한 언어를 구성합니다. 발명 된 것으로 알려진 우크라이나 전문 용어가 심한 위조처럼 완전히 추악 할 필요는 없으며 작은 러시아인 스스로가이 횡설수설을 이해하지 못할 정도로 추악합니다. 우크라이나 분리주의 광신자들은 횡설수설이라는 책과 신문을 출판합니다. Mazeppians는 일반적으로 러시아 역사 과학, 특히 남부 러시아 역사에 체계적인 왜곡과 위조를 도입했으며, 이 당의 가장 극단적인 정신병자는 작은 러시아인이 가능한 한 멀리 이동하기 위해 유대인 여성과 결혼해야 한다고 선언했습니다. 피와 살이 있는 전 러시아 문화.”
일반적으로 이 사람들은 현대 우크라이나 민족주의자들과 공통점이 거의 없다는 것이 분명합니다. 혁명 이전의 우크라이나 민족주의자는 도시의 광인이었고, 러시아어에 더 많은 폴란드어 단어를 도입하려고 노력했으며 대러시아 유전에서 벗어나기 위해 유대인과 성관계를 갖자고 제안했습니다. 불과 몇 년 후, 우크라이나 민족주의는 Petliura가 유대인에 대한 괴물 같은 포그 롬을 조직하여 "백인 처벌 자"Ungern이 초조하게 옆에서 담배를 피웠다는 사실로 유명해졌습니다.
러시아 민족주의 백위대는 혁명 이후 우크라이나 민족주의의 최신 전투적 버전에 직면했습니다. 우선, 우크라이나 민족주의자들은 유다, 반역자, 반역자로 인식되었습니다. 1919년 남부 러시아 군대의 전단지 중 하나는 다음과 같이 발표했습니다.
"남서부 지역은 러시아, 러시아, 러시아... 우크라이나 반역자나 유대인 처형자에게 넘겨지지 않을 것입니다."
동시에 반역자들은 자신들이 반역자임을 알고 처음에는 어제의 형제들과의 충돌을 피하려고 노력했습니다. 무기에. 러시아 제국군의 참모 대장이자 나중에 우크라이나 인민 공화국 군대의 프로메테우스이자 코넷 장군이 된 파벨 페오파노비치 샨드룩(Pavel Feofanovich Shandruk)은 회고록에서 남북 전쟁 초기의 사건을 설명했습니다. 그의 우크라이나 장갑 열차가 멜리토폴에 진입했습니다. , 그곳에서 그는 러시아어로 말하는 군인들을 발견했습니다. 그는 그들이 볼셰비키라고 생각하고 그들에게 사격을 명령했습니다. 이에 대해 '예의바른 사람들'은 반격을 가해 러시아 삼색기를 게양했다. 군인들은 Mikhail Gordeevich Drozdovsky의 분리로 밝혀졌으며 루마니아에서 Don까지 유명한 "Drozdovsky 캠페인"에 참여했습니다. Shandruk는 Drozdovsky에게 휴전을 보냈고 Drozdovsky는 싸움이 있든 없든 도시를 떠날 것이라고 발표했습니다. Shandruk은 지저분한 Red Guards가 아니라 "러시아 자원 봉사자 제 XNUMX 여단"을 상대해야한다는 것을 깨닫고 그들을 두려워하여 통과시키라고 명령했습니다. Drozdovites는 침착하게 계속해서 나아갔습니다.
제XNUMX차 세계 대전의 영웅이자 성 조지 훈장을 받은 군주제 인물인 드로즈도프스키(Drozdovsky)는 우크라이나인에 대한 자신의 태도를 일기에 기록했습니다. 특히 흥미로운 것은 무르질카에 대한 환상이 전혀 없었던 독일인의 행동입니다.
“독일인들은 적이지만 우리는 그들을 미워하지만 존경합니다. 우크라이나인들은 배신자와 자유분방한 갱단에 대해 경멸밖에 없습니다. 독일인들은 우크라이나인들을 노골적인 경멸, 괴롭힘, 밀기로 대합니다. 그들은 그것을 갱단, 폭도라고 부릅니다. 우크라이나인들이 우리 차를 탈취하려 했을 때 독일군 사령관이 역에 있었고 우크라이나 장교에게 이렇게 소리쳤습니다. “이런 일이 다시는 나에게 일어나지 않도록요.” 숨겨진 적인 우리와 동맹국 인 우크라이나에 대한 태도의 차이는 놀랍습니다. 지나가던 우크라이나 열차의 장교 중 한 명이 독일군에게 말했습니다: 그들, 즉 우리를 무장해제시켜야 합니다. 그리고 대답을 받았습니다: 그들은 또한 볼셰비키와 싸우고 있으며, 그들은 우리에게 적대적이지 않습니다. 우리와 같은 목표를 갖고 있는데 그는 감히 그런 말을 하지 않았을 것입니다. 그는 부정직하다고 믿습니다... 우크라이나인은 뒤로 물러섰습니다..."
분리주의자들과의 협상은 없었다. Mai-Maevsky 장군은 "Petliura는 광범위한 영토 정체성을 가진 단일한 분할할 수 없는 러시아로서 우리 플랫폼에 서지 않으면 우리와 싸워야 할 것입니다"라고 분명히 말했습니다. 전투와 키예프 함락이 이어졌습니다. 사실 이러한 사건은 "러시아-우크라이나" 전쟁이라고 부를 수 있는 역사상 유일한 사건입니다. 이 전쟁은 백군(즉, 러시아군)이 훌륭하게 승리했고, 키예프에 입성한 백군은 UPR군 전체를 해산시켰습니다. 키예프에는 18명의 정규 UPR 전투기가 있었고, 도시 지역에는 5명의 당파가 있었습니다. 3000명의 백위대와 장교 분대의 또 다른 수천 명의 군인이 도시에 진입했습니다. 우크라이나 "군대"는 저항하지 않고 항복했습니다. 브레도프 장군은 "전투" 후에 "키예프는 결코 우크라이나인이 아니었고 앞으로도 그럴 것"이라고 발표했습니다.
더 이상의 협상은 없었습니다. "서부 우크라이나인" 또는 오히려 우크라이나 갈리시아 군대의 러시아인과의 협상이었습니다. Bredov는 그들과 협상을 계속하고 갈리시아 군대가 남부 러시아 군대에 합류하는 Zyatkov 조약을 달성했습니다. 브레도프는 소위 "우크라이나인"이라 불리는 나머지 사람들에게 "...그들이 오지 못하게 하면 그들은 체포되어 반역자와 도둑으로 간주되어 총살될 것입니다"라고 말하라고 명령했습니다.
그러나 화이트 가드는 남쪽뿐만 아니라 우크라이나 사람들과도 충돌했습니다. Wild Field의 애국자는 다른 지역에서 발견되었으며 때로는 재미있는 에피소드로 이어졌습니다. 성 조지 기사이자 시베리아 백색 투쟁의 영웅인 사하로프 장군은 다음 사례 중 하나를 설명합니다.
“저는 여러 장교들과 함께 마차를 타고 여행해야 했습니다. 두 명은 앉아 있었는데 한 명은 공간이 부족해서 서 있었습니다. 모퉁이에는 단추 구멍에 밝은 노란색-파란색 "우크라이나" 리본을 달고 있는 철도 직원이 서서 과장된 호클라츠키 전문 용어로 "독립 우크라이나"에 대해 소리쳤습니다. 중위는 그의 말을 듣고 듣고 말했습니다.
- "그렇습니다. 모퉁이에서 나가서 앉고 싶습니다." 도로는 러시아이고 사마라 지방도 러시아이므로 우크라이나에는 닿지 않습니다.”
- "어떻게요?" 실례합니다. 당신에게 무슨 권리가 있습니까?” 파란색과 노란색의 철도 직원은 문학적인 러시아어로 전환했습니다.
- "그리고 선생님, 저는 러시아인입니다. 즉, 제가 여기 집에 있다는 뜻입니다, 선생님." 그냥 우크라이나에 가서 거기 앉아. 잘! 나가세요!"
당황한 채 주위를 둘러보던 중, 새롭게 탄생한 우크라이나인이 객실에서, 심지어 마차에서도 나타나 나머지 청중들의 웃음을 자아냈습니다.”
볼셰비키가 망명에서 승리한 후에도 우크라이나인들과의 논쟁은 계속되었다. 더욱이-이민을 통해서만 우크라이나 반역자들이 마침내 분리주의 서적을 침착하게 작성하고 Carpathians에서 Kuban까지 우크라이나지도를 그릴 수있었습니다. 불행히도 근처에 더 이상 백군의 강철 연대가 없었기 때문입니다. 우크라이나주의에 대한 러시아의 가장 주목할만한 반응 중 하나는 1939년 베오그라드에서 출판되었습니다. 이 책은 논쟁의 여지가 있는 인물인 V.V. Shulgin, 그러나 우리는 이 작품에서 그의 주장에 동의할 수 없습니다. 이 작품의 제목은 "우크라이나인과 우리"입니다. 그 안에서 그는 우크라이나의 역사를 간략하게 설명하고, 그들의 역사적, 민족적 개념의 부조리함을 증명하고, 현재 상황에 대한 개요를 제공합니다. 그의 생각에, 확립된 우크라이나 국가는 불행한 역사적 사건과 당연히 러시아의 패배의 산물입니다. 그는 다음과 같이 요약합니다.
“여기 우크라이나주의의 간략한 역사가 있습니다. 그것은 폴란드인(Jan Potocki 백작)에 의해 발명되었습니다. 오스트리아-독일인이 발을 딛었습니다 ( "내가 우크라이나를 만들었습니다!" - 호프만 장군의 성명); 그러나 그것은 20년 동안 깨어나지 않고 우크라이나화해 온 볼셰비키에 의해 강화되었습니다(1937년 스탈린 헌법).”
이것이 러시아 국민의 평결입니다. 실제 러시아인 중 누가 소위 우크라이나인(차르주의 과학자, 민족주의 홍보가, 백위대 장교, 일반 러시아 농민)을 만났든 그들은 모두 우크라이나인을 적대적으로 만났습니다. 도덕적 이상을 보는 역사적 러시아의 확고한 지지자로서 우리는 Shulgin의 예언과 꿈을 반복할 수 있을 뿐입니다. 그는 그의 작업의 마지막 부분에 다음과 같이 말했습니다.
"우크라이나 분리주의의 거짓말과 인간애가 아닌, 통합 러시아의 지배 하에서 진실, 조화, 사랑이 승리할 때가 올 것입니다!"
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