우크라이나 민족주의는 어디에서 왔는가? MOV를위한 투쟁
1860-1880에서는 우크라이나어가 우크라이나어가 등장한 기초가되었습니다.
"러시아 행성"에 대한 기사 시리즈 계속 역사 우크라이나 민족주의. 이전의 자료에서이 운동의 탄생을 보였다. 이번에는 19 세기 후반과 20 세기 초의 우크라이나 민족주의의 발전이 강조 될 것이다.
Nicholas I의 죽음과 이후의 대규모 검열의 중단은 불명예스러운 Ukrainophiles에 영향을 미쳤다. - 이전의 Cyril과 Methodius의 형제들. Nikolai Kostomarov는 유배 생활에서 돌아와 상트 페테르부르크 대학교에서 교수 학위를 받았으며, 첫 번째 강의 이후 청중을 떠나지 않았지만 열정적 인 학생들의 어깨에 그려졌습니다. Taras Shevchenko와 Petr Kulish도 Petersburg로 이사했습니다. 당시 제국의 수도에서 우세했던 분위기는 우크라이나 민족주의 창시자의 변화를 희망하며,이 지적 운동의 주요 활동 벡터가 정의되었다 - 우크라이나어 투쟁.
"폴란드 음모"
우크라이나어의 문제는 당시의 우크라이나 인에 대한 열쇠였습니다. 민족주의 이론가 캐서린 베데리 (Catherine Verderi)는 민족주의는 시민들의 마음 속에 국가적 감정을 일깨우는 상징을 필요로한다고 지적했다. 그리고 그 기간의 우크라이나 민족주의에있어서, 언어는 그러한 상징이되었습니다.
타이포그래피를 통한 문학 우크라이나어의 개발과 보급을 통해 우크라이나어 민족주의자인 1850-1860는 폭 넓은 대중적지지를받을 것으로 기대된다. 그들의 작업의 절정은 1861-1862에 실린 잡지 Osnova였다. 사설의 백본은 Kulish와 Kostomarov뿐 아니라 젊은 작가 들인 F. Rylsky와 V. Antonovich입니다. 저널의 각 호는 최근에 사망 한 Taras Shevchenko의 작업으로 시작되었으며, 그의 삶의 끝에서 우크라이나 독립주의의 살아있는 상징으로 변했습니다. "기초"를 포함하여, v 첸코의 작품은 우크라이나 교육을받은 젊은이들의 세계관에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 무덤은 모든 우크라이나인을위한 일종의 "신성한 장소"가되었습니다.
폴란드어 폭동 중 바르샤바에서 광장에 러시아 군대.
셰브첸코의 상징적 인 의미는 "우리 아버지는 셰브첸코, 우리 어머니는 우크라이나이다"라는 의견으로 웅변 적으로 보여 지는데, 이는 개혁 이후 우크라이나에 널리 퍼져있다. '기본 사항'의 출현으로 우크라이나는 아이디어를 홍보 할 수있는 플랫폼을 받았습니다. 그 효과는 오래 갈 길이 아닙니다. 예를 들어 D. Doroshenko는 Nikolay Kostomarov의 "두 러시아 국적"이라는 기사를 "Basis"에 인쇄 된 "우크라이나 민족주의의 복음"이라고 불렀습니다. 그리고 보안 부서는 "젊은 세대의 대부분은 Ukrainophilism에 감염되었다. 물론 "Basis"에 감사해야합니다. 저널과 병행하여, 코스트 로마프 (N. Kostomarov)는 우크라이나어로 소설 대량 출판을위한 기금을 모으기 시작했습니다.
1860 초기에 우크라이나 운동은 이미 순수한 과학적 관심의 단계를 넘어 섰고 인구의 광범위한 부분을 대량으로 동요시키는 기관을 만드는 과정이 시작되었습니다 : 무엇보다도 우크라이나어로 된 교육 및 교회 문학의 대량 접근 가능한 타이핑 준비. 이것은 잠재적으로 1861의 농노 폐지 이후 농민의 동원으로 이어질 수 있으며, 미래의 독립 요구와 관련 될 수있는 "진정한 의지"를 얻으려는 끊임없는 기대 속에 있었다. 놀랍지 않게도 황실 중심의 반응을 일으킨 마지막 요소 중 하나는 상트 페테르부르크 문학위원회에 학교에서 가르 칠 수있는 허가를 요청하는 탄원서를 작성하기 위해 다른 지역의 "커뮤니티"에 Poltava "커뮤니티"(우크라이나의 RP-Ukrainian Philosophy circles의 이름) 우크라이나어.
세인트 페테르스 부르그의 반응은 오래지 않았다. 니콜라스 1 세 시대와 비교할 때 개혁 후 정부의 상당히 큰 자유에도 불구하고, 문화적 교육과 민족 지학 연구의 틀을 뛰어 넘어 정치적 분리주의의 성격을 띤 우크라이나 인들의 활동을 용인하려는 의도는 없었다. 공식 피터스 버그의 지위는 유명한 보수 주의자 인 미하일 카트 코프 (Kikkov)의 기사에 의해 공식화되었다. 그는 코스트 로마프 (Kostomarov)와 논쟁하면서 러시아 국적 2 개와 2 개 국어의 존재를 부인했다. 그의 의견으로는, Ukrainophiles의 활동은 폴란드가 음모론적인 결과를 낳았으며, 폴란드어 음모론의 결과는 후자 만 졸랐다.
폴란드 봉기의 팔의 외투, 폴란드, 리투아니아 및 우크라이나의 통일 된 상징 (대천사 미카엘). 출처 : wikipedia.org
당시의 다음 봉기의 역사적 맥락에서 폴란드의 개입 이론은 지역 사회 활동에 대한 참여로 상트 페테르부르크 행정 구역에서 큰지지를 얻었습니다. 폴란드 저항 세력은 종종 우크라이나 민족주의 자에게 해를 끼쳤다. 따라서 그들은 우크라이나의 하늘의 후원자 인 대천사 마이클 (Archangel Michael)의 인물을 봉기의 무기 코트의 요소로 포함 시켰는데, 이는 네바의 유역에 대한 의심을 분명하게 강화시켰다.
짜샤주의 정부는 우크라이나 민족주의 자들의 활동에서 두 가지 점에 의해 방해 받았다. 첫째, 우크라이나 자체의 분리주의 전망, 둘째, 폴란드 반군의 참여 가능성에 대한 가상의 가능성. 결과는 16의 7 월 1863에서 사실상 허구의 한계를 뛰어 넘는 우크라이나어 저작물의 출판을 사실상 금지하는 내무 장관 인 P.Vowva의 장관의 서신이었다. 종교적인 내용의 도서 출판, 프라이머와 학교 교과서 - 농민 환경에 쉽게 퍼질 수있는 모든 것들 -이 금지되었습니다. 이 회람의 실질적인 결과는 우크라이나 농민들 사이의 문맹 퇴치 율이 감소한 것이었다. 파벨 발 루 예프 자신은 폴란드의 영향력에 대한 방어적인 방책으로 간주했다.
Ems 제지령
1870의 전반부에, 새로운 세대의 Ukrainophiles는 원형을 우회하여 우크라이나 운동의 활동을 되살 렸습니다. 이시기의 가장 두드러진 인물은 의심 할 여지없이 역사가이자 저널리스트이자 작가 인 Mikhail Petrovich Dragomanov입니다. 처음에는 유럽에서 인정 된 역사가이자 민속 학자였던 Dragomanov는 우크라이나 문학에 관한 기사에서 제국의 연방화에 대한 생각을 옹호했다. 미하일 드라 고마 노프 (Mikhail Drahomanov)의 문학 연구는 러시아 영토에만 국한되지 않았습니다. 그는 또한 어린 이반 프란 코 (Ivan Franko)가 갈릭 시아 (Galicia)와 부 코비 나 (Bukovina)의 우크라이나 민속 연구에 많은 관심을 보였습니다. 일반적으로, Drahomanov의 성격은 그 당시 우크라이나의 많은 문화 인물에게 영향을 미쳤습니다. 흥미롭게도 그는 우크라이나 문학의 핵심 인사 중 한 명인 Lesya Ukrainka의 삼촌이었다.
1870의 Ukrainophile 활동의 중심은 우크라이나 민속 문화에 대한 연구를 시작한 Imperial Geographic Community의 키예프 지부 였고, Kulish Bible과 Shevchenko의 구절에 설명 된 우크라이나 문학 언어를 인구의 광범위한 집단으로 가져 오려고 노력했습니다. 이 과제의 중요성은 심지어 1870-ies 에서조차도 복잡한 세계관으로서의 우크라이나 민족주의가이 지역의 교육받은 사람들의 문화적 운동으로 계속 남아 있다는 사실에 의해 결정되었습니다. 정치적 요구는 아직 분명히 밝혀지지 않았고 주로 우크라이나어에 기초한 우크라이나 농민 교육을 막는 정책의 종결에 관한 것이었다.
마이클 드래그 마노 프. 사진 : komtv.org
Drahomanov와 다른 Ukrainophiles의 활동은 우크라이나 엘리트의 친 러시아계의 관심사를 야기했다. 1875에서, 키에프 학군의 보조 관리 위원 인 미하일 유제 포 비치 (Mikhail Yuzefovich)는 섹션 III의 책임자에게 우크라이나 계몽 사들에게 "헤이먼을 머리에두고 공화국 형태의 자유 우크라이나"를 원한다고 비난 한 편지를 보냈다. Petersburg에서의 편지의 결과는 1876에서 발행 된 Ems Decree 였고, Valuev Circular에 명시된 우크라이나 영토에 대한 tsarist 정부 정책의 기본 원칙을 보완했습니다. 역사 문서 및 소위 고급 문학 컬렉션에서만 우크라이나어 사용을 제한하고 우크라이나 문맹 퇴치를 방지했습니다. 농민은 우크라이나 제국의 서적을 러시아 제국의 영토로 특별하게 수입하지 못하도록 보충되었다. 권한 부여. 제국 지리적 인 공동체의 키에프 지부는 폐쇄되었고, 드라 고마 노프는 이민을 강요 당했다. 이 법령은 17의 10 월 1905 선언문까지는 취소되지 않았지만 1881 년에는 몇 가지 구제 조치가 취해졌지만 우크라이나어로 소설 인쇄가 허용됩니다.
따라서 19 세기 1880 초창기에 우크라이나 민족주의는 설립 초기부터 가장 어려운 위치에있었습니다. 우크라이나 지식인의 수많은 노력에도 불구하고, 농민들은 국가 선전에 영향을받지 않았다. 언론의 검열은 높은 효율성을 보여 주었고 우크라이나의 창설자들은 셰브첸코처럼 죽었거나 쿨리시 (Kulish)와 코스 토마 로프 (Kostomarov)와 같이 덜 활동적이되었습니다. 문학적 언어의 대량 배포를위한 제국의 중심과의 싸움에서 우크라이나 인은 그 당시에 패배했다. 게다가이 운동은 합법적으로 정치적 요구를 형성 할 수 없었다. 그러나 우크라이나의 민족주의 역사는 끝나지 않았다. 단지 중심이 바뀌었다.
새로운 세대의 우크라이나 민족주의 : Hrushevsky와 Franko
러시아 제국 영토에서 실패하자 오스트리아 - 헝가리 영토에서 우크라이나 민족주의가 더욱 발전했다. 운동의 중심은 당시 우크라이나 민족 주의자들 사이에서 그리고 가장 먼저 상징적 인 우크라이나 인민 공화국 중앙 라다 (Central Rada)의 의장 사이에서 최고 권위를 가질 자격이있는 저명한 역사가 인 미하일 흐루 헤프 스키 (Mikhail Hrushevsky)가 이끌었던 리비 우 대학 (Lviv University)이었다. 코스트 로마프 (Kostomarov)의 전통을 계승하면서, Grushevsky는 근본적으로 "우크라이나 - 러스의 역사"를 썼다. 그는 한때 갈리시아 - 볼린 공국을 구성했던 토지의 역사를 기초로 러시아와 우크라이나는 근본적으로 다른 민족이라는 견해를 옹호했다. 그래서, 그는 Finno-Ugric 부족의 러시아 민족적 상속인들과 우크라이나 인들, 즉 Kievan Rus의 진정한 후계자이자 고대 개미 부족의 자손을 고려했습니다. 폴란드 식화가 서부 우크라이나 인구에 부정적인 영향을 미쳤다는 사실 때문에 Grushevsky는 기존의 모든 주에서 우크라이나인들의 곤경을 견지했습니다. 사실, 새로운 우크라이나 민족 운동의 정치 기반이 된 것은 역사와 정치 견해에 대한 그의 개념이었습니다.
이반 프란 코. 사진 : kameniar.lnu.edu.ua
Hrushevsky가 이끄는 부서는 우크라이나 민족 주의자들의 활동의 중심지가되었으며 곧 Hrushevsky는 Galicia의 전체 과학 문화 생활의 리더가되었습니다. 중요한 것은 무엇인지, Hrushevsky는 Taras Shevchenko의 이름을 딴 과학 공동체를 창안합니다. Taras Shevchenko는 많은 재능있는 우크라이나 작가들이 이반 프란 코 (Ivan Franko)라는 작품을 발견했습니다.
대장장이의 원주민 인 이반 프랑코 (Ivan Franko)는 우크라이나 지식인들 사이에서 중요한 인물 중 하나였습니다. 모계 측면에서 그는 소위 "코랄 젠트리 (corral gentry)"의 후손이었으며 귀족에게 봉사했으며 그의 숙모 루트비히 쿨리츠츠카 (Ludwig Kulchytska)는 어린 시절의 견해에 큰 영향을 미쳤다. 처음에는 작가로 일하면서 프랑코는 결국 서부 우크라이나의 저널리즘의 핵심 인물로 변했습니다 : 그의 기사는 당시 오스트리아 - 헝가리 제국의 사회 질서에 대한 비판과 우크라이나 국가 문제의 제기를 다시 제기했습니다. 그러나 가장 중요한 것은, 첫 번째 우크라이나 정당 - 러시아 - 우크라이나 급진당 (이후 우크라이나어 급진당)의 창설자가 된 것은 유명한 저명한 홍보 인, 미하일 팔 블릭 (Mikhail Pavlik)과 함께 프랑코 (Franco)였다. 곧, 당은 이원 주의적 군주제의 의회에 들어가기에 충분하게 성공했다. 따라서 우크라이나의 민족주의는 처음으로 진정한 정치적 차원을 나타냈다.
잠시 기다리고있다.
우크라이나 민족주의의 두 번째시기는 초기 단계를 완료했다. 우크라이나 인종 그룹의 독립을지지하는 강력한 지적 운동이 탄생했습니다. 역사적, 문화적, 언어 적 기반이 이러한 요구 사항에 부응하여 준비된 이데올로기가 형성되어 우크라이나의 강력한 정치적 조직의 광범위한 분배와 창조가 결여되었다.
운동의 운명은 국가에 따라 달랐다. 러시아 제국에서는 농민과 프롤레타리아의 넓은 층에서 크게 고립 된 채로 있었지만 갈리시아에서는 운동 인구가 주로 계층에 기반을 두어 정당의 형태를 취할 수 있었다.
우크라이나어가 핵심적인 역할을한다는 것은 그 시대의 우크라이나 민족주의의 가장 특징적인 특징이다. 운동 지도자들이 분열 된 우크라이나 민족을 하나로 묶기를 바랐던 것은 언어를 통한 것이었다. 러시아 제국과 오스트리아 - 헝가리 제국 모두에서 엄격한 동화 정책이 없었기 때문에 다른보다 유리한 조건에서 민족주의 이데올로기가 대중에게 전파 될 잠재력이 생겼다. 머지 않아 대공황의 붕괴와 남북 전쟁의 불씨가 생길 것입니다.
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