러시아 천재
러시아 민족의 재앙과 승리의 세기인 91세기는 러시아 사상의 전성기이기도 했다. 그는 러시아 위기의 원인을 밝히고 이를 극복할 방법을 찾으려는 뛰어난 사상가들로 구성된 은하계 전체를 국가와 세계에 제공했습니다. 그들 중 특별한 장소는 학자 Igor Rostislavovich Shafarevich에 속하며, 현재까지 가장 완전한 수집 작품 인 러시아 문명 연구소는 과학자의 XNUMX 번째 생일까지 출판합니다.Igor Rostislavovich Shafarevich는 3년 1923월 17일 우크라이나에서 태어났습니다. 어린 시절에도 그의 경이로운 능력이 나타났습니다. 19 세에 모스크바 주립 대학의 Mekhmat를 졸업하고 23 세에 박사 논문을 옹호했습니다. 36세에 그는 이미 수리 과학 박사이며 50세에 소련 과학 아카데미의 해당 회원이자 레닌상 수상자입니다. XNUMX년대 중반부터 Shafarevich는 세계에서 가장 위대한 수학자 중 한 사람이었습니다. 이탈리아, 독일, 미국 과학 아카데미 회원 (이라크 침략에 항의하여 좌파), 런던 왕립 학회. 그의 동료들은 "수학의 모차르트"라고 부릅니다.
그러나 수학은 Shafarevich의 독특한 재능 중 하나일 뿐입니다. Solzhenitsyn의 말에 따르면 "양발 Shafarevich"는 수학을 포기하지 않고 완전히 다른 활동 경로를 시작했습니다. 1955년에 그는 생물학자들의 항의를 지지했고 Lysenkoism에 반대하는 CPSU 중앙위원회에 유명한 "60인의 편지"에 서명했습니다. XNUMX 년대에 Shafarevich의 적극적인 인권 활동이 시작되었습니다.
Alexander Solzhenitsyn : "Shafarevich는 또한 Sakharov Rights Committee에 가입했습니다. 그 효과를 기대했기 때문이 아니라 다른 사람이 참여하지 않는 것이 부끄럽지만 노력하지 않으면 용서를 보지 못합니다."
그해 소련의 반체제 운동에는 Sakharov, Solzhenitsyn 및 Shafarevich의 세 가지 기둥이 있습니다. 그러나 곧 Shafarevich와 반체제 사이에 심연이 형성되었습니다. 그 이유는 "러시아 문제"였습니다.
그의 인권 활동과 일반적으로 반체제인 Shafarevich의 근본적인 차이점은 "이민 현상"이라는 기사에서 매우 정확하게 밝혀졌습니다.
"모든 "인권" 중에서 이주할 권리가 "동등한 것 중 첫 번째"라는 테제가 공식화되었습니다. 집단 농부의 무력한 상황, 식료품을 사러 모스크바로 가는 버스 여행, 시골의 완전한 의료 부족-이 모든 것이 얇은 층의 사람들을 떠날 권리와 비교할 때 부차적인 것으로 인식되었을 때 사람들 전체의 이익을 무시하고, 여기에서 사람들에 대한 태도는 별로 중요하지 않고 거의 존재하지 않는 것으로 느껴졌습니다."
70 년대부터 처음에는 samizdat에서, 나중에는 언론에서 Shafarevich의 과학 및 저널리즘 작품이 등장하기 시작했으며 다양한 주제와 함께 러시아와 러시아 국가의 운명이라는 한 가지 주요 문제에 전념했습니다. . 그때 세계는 수학자 Shafarevich와 인권 투사 Shafarevich뿐만 아니라 철학자이자 역사가 Shafarevich도 인정했습니다.
대부분의 과학 논문은 독자의 지식을 더해줍니다. 철학적이고 역사의 I.R. Shafarevich는 주변 세계에 대한 근본적으로 새로운 그림을 제공합니다. 독자는 어느 정도의 새로운 지식으로 자신의 짐을 풍부하게 할 뿐만 아니라 역사와 근대성에 대한 인식을 위한 다른 좌표계를 받습니다. I.R. Shafarevich는 독자의 세계관을 바꾸고 결과적으로 그 사람 자신을 바꿉니다. 이 라인의 저자를 포함하여 많은 사람들에게 그의 작품을 읽는 것이 그들의 전기에서 이정표가 된 것은 우연이 아닙니다.
Shafarevich 작품의 특징은 자기 검열이 전혀 없다는 것입니다. 모든 사람이 국가 검열에 반대할 수 있는 것은 아니지만 그러한 작가는 많이 있습니다. 소수만이 "여론"의 검열에 반대할 수 있습니다. 가장 용감하고 타협하지 않는 작가는 공개 수준에서 금기시되는 주제를 우회하여 암시로 만지고 줄 사이에 대한 태도를 분명히해야합니다. Igor Rostislavovich의 작품에는 비슷한 것이 없습니다. 멀리서 삽화를 찾을 필요가 없습니다. 러시아의 "유대인 문제"에 대한 두 가지 최고의 연구 인 Solzhenitsyn의 "Two Hundred Years Together"와 Shafarevich의 "Three Thousand-Year Riddle"을 비교하는 것으로 충분합니다.
Shafarevich에게 과학 연구에는 금기가 없습니다. 그는 자신의 신조를 매우 명확하게 공식화했습니다.
"이제 러시아의 가장 중요한 특정 문제 중 하나는 금기와 "금지된" 주제 없이 역사를 이해할 권리를 지키는 것입니다."
의심 할 여지없이 Shafarevich의 작업 자체를 수십 년 동안 금기시하게 만든 것은 바로 타협하지 않는 접근 방식이었습니다. 그리고 지금도 그의 이름과 작품은 "여론"에 대한 "persona non grata"입니다. 그러나 그들은 러시아 독자에게 더 가치가 있습니다.
I.R. Shafarevich는 수학적 문제가 아니라 러시아의 운명에 관한 첫 번째 주요 연구 인 "세계사 현상으로서의 사회주의"(1974)라는 책에서 이미 명확하게 나타났습니다. 그 당시의 논리에 따라 그러한 작품의 저자, 특히 Sakharov와 Solzhenitsyn의 친구 인 세계적으로 유명한 과학자는 단순히 민주적 대중의 우상이자 "자유 세계"의 기치로 변해야했습니다. 그리고 이것은 Shafarevich가 그의 연구 대상을 마르크스-레닌주의와 실제 사회주의로 제한했다면 분명히 일어났을 것입니다. 그러나 그는 훨씬 더 깊이 들어갔다.
Shafarevich는 사회주의가 자본주의 형성의 모순, 생산력 및 생산 관계 발전의 자연스러운 결과, 그리고 더 나아가 사회 정의에 대한 열망의 산물이 아님을 증명합니다. 볼셰비키가 무릎을 통해 러시아를 부러 뜨린 아이디어의 복합체는 수천 년 동안 추적됩니다. Shafarevich는 사회주의의 놀라운 보수주의에 대해서도 이야기합니다.
“사회주의의 기본 원칙이 플라톤의 체계에서 처음 공식화 된 이후 인류의 종교적 관념은 완전히 바뀌었다. 일신교의 관념은 세계적인 중요성을 얻었고, 세 가지 위선, 신인 성, 구원에 의한 단일 신의 개념 믿음과 다른 많은 근본적인 아이디어가 생겼습니다. 동시에 사회주의의 기본원칙은 형식과 동기만 변할 뿐 오늘날까지 변한 것이 없다.
더욱이 Shafarevich는 마르크스주의가 전 세계적이지만 완전히 탐구되지 않은 세력의 표현 형태 일 뿐이며 그 주요 목표는 인간 사회의 파괴라는 결론에 도달했습니다.
“마르크스주의는 사회주의 운동이 항상 직면하는 두 가지 질문에 답할 수 있었습니다. "선택된 사람들", 즉 누구의 손이 구세계를 무너뜨릴 것인가? 그리고 - 운동의 최고 제재 권한은 무엇입니까? 첫 번째 질문에 대한 답은 프롤레타리아트, 두 번째 질문에 대한 답은 과학이었습니다."
Shafarevich가 내린 또 다른 중요한 결론은(소련에서 사회주의가 붕괴되기 오래 전에 상기시켜 드리겠습니다) 마르크스주의와 소비에트의 진정한 사회주의의 형태는 이미 물질적으로 완성되었으며 더 이상 이 세계적인 세력의 목표를 충족하지 못한다는 것입니다. 사회를 "땅바닥까지" 파괴할 수 있는 새로운 형태와 도구를 찾기 시작했습니다.
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Igor Rostislavovich Shafarevich의 가장 유명한 책은 Russophobia (1982)입니다. samizdat에 처음 등장했을 때도 수백 부에 불과했지만 폭발하는 폭탄의 효과를 냈습니다. 아마도 "그리고 왕은 벌거벗었습니다!"라는 어린아이의 한 구절의 효과와만 비교할 수 있을 것입니다.
Shafarevich는 과학 및 대중 순환에 "Russophobia"라는 개념을 도입했습니다. 증오와 동시에 러시아의 모든 것에 대한 두려움입니다.
그는 지난 세기 반 동안 "이즘"이 아니라 정확히 Russophobia가 우리나라의 영향력있는 사회 계층의 이데올로기와 활동의 중심이었으며 지금도 그렇습니다.
러시아는 XNUMX세기에 두 번 재앙을 겪었는데, 두 번 모두 외부가 아니라 내부로부터, 즉 외부 적이 아닌 내부로부터의 타격의 결과였습니다. "Russophobia"라는 책은 사회의 지배를 위해 싸우지 않고 국가의 발전 방향이 아니라 국가, 문화 및 국가를 파괴하기 위해 싸우는 세력의 본질에 대한 연구에 전념합니다. 이 책은 "소인" 이론에 대한 가장 완전하고 전체적인 설명을 제공하여 그러한 사회 계층의 출현 이유, 그 속성 및 주변 생활에 미치는 영향의 본질을 밝힙니다.
Shafarevich가 만든 "작은 사람들"의 이론은 우리 주변 세계에 대한 증오심 인 "진정한 감상주의"가 어떻게 강력한 사회적 파괴력을 일으키고 그들의 이데올로기의 변함없는 특징을 결정하는지 보여줍니다. 행동의 시간과 장소에 관계없이 - 유토피아적 합리주의와 선택성 콤플렉스. "작은 사람들"은 어디에나 있으며 항상 삶과 관련이없는 "올바른 원칙"에 따라 삶을 재구성해야 할 필요성을 진심으로 확신합니다. 국가의 정신적 뿌리, 전통적 국가구조, 생활방식이 적대적이며 혐오스럽기까지 하다. 사람들은 단지 "물질"일 뿐이며 항상 나쁜 "물질"입니다. 동정 할 사람도없고 아무도 없기 때문에 밝은 이상을 달성하기 위해 모든 것이 허용됩니다. 따라서-원칙으로서의 거짓말, 그리고 가능하다면 대량 테러. 따라서 "작은 사람들"의 출현은 항상 국가의 존재 자체, 그것이 만든 문화 및 국가에 대한 도전을 의미합니다.
"내부 적"의 일반적인 속성에 대한 Shafarevich의 발견을 통해 그는 공산주의 슬로건을 가진 볼셰비키와 반 공산주의 슬로건을 가진 자유 주의자 모두 "작은 사람들"의 두 가지 형태임을 증명할 수있었습니다.
Shafarevich의 비 유적 표현에 따르면 이러한 격변 동안 같은 부분을 연주 한 솔리스트 만 변경되었습니다. Russophobia에서 러시아와 러시아의 모든 것에 대한 증오로 나타나는 부정적인 태도입니다.
"내부 적"을 연구하는 분야에서 I.R. Shafarevich는 의심할 여지가 없는 선구자였습니다. 몇 가지 유사점을 그리는 것이 합법적이라면 Lev Nikolaevich Gumilyov의 반 시스템 이론에 대해서만 이야기해야합니다. 이 사례는 세계 과학 관행에서 독특합니다. 서로를 모르는 두 과학자는 출판의 희망없이 "테이블 위에"글을 쓰도록 강요 당하고 같은 문제인 "내부 적"의 문제로 바뀌고 두 개의 가까운 이론도 만들지 않지만 본질적으로 하나의 이론에 대한 두 가지 버전.
Shafarevich의 작품에 대해 알게 된 Gumilyov는 그의 마지막 저서 ( "Rus에서 러시아로", 1992)에서 "작은 사람들"이라는 용어를 "반 시스템"의 동의어로 사용했습니다. Igor Rostislavovich는 90년대와 XNUMX년대 초에 그의 이론을 더욱 발전시키는 데 Gumilyov의 아이디어를 사용했습니다.
Gumilyov의 논문- "부인은 그들에게 이길 힘을 주었지만 그들이 이길 수는 없었습니다"라는 논문을 바탕으로 Shafarevich는 그의 무덤 파는 사람인 Small People의 "Achilles heel"을 공개했습니다.
Igor Rostislavovich는 HG Wells의 소설 "The War of the Worlds"의 예를 들어 내부에서 작은 사람들에게 타격을 가하고 자신이 가하고 그에 의해 생성 된 "내부 적"의 메커니즘을 설명했습니다. 화성인들은 최고의 지구인 군대를 쉽게 분쇄했지만 사소한 독감 바이러스의 희생양이되었습니다.
화성인과 마찬가지로 용감하고 성실한 상대를 물리 치는 작은 사람들은 "땅에"세계를 파괴 할 수없는 사람에게 의존하지 않고 항상 그들과 인접한 큰 사람들의 대표자들의 희생자가됩니다. 이기심과 기회주의자, 그리고 소인민이 외치는 밝은 이상을 진심으로 믿었던 낭만주의자들은 점차 새로운 지배계층을 국유화하고 있다. 그 결과 완전한 파괴가 아니라 창조의 과정이 시작된다. 그러나 권력에서 자신의 지위를 유지하기 위해서는 작은 사람들이 정한 규칙에 따라야 합니다. 즉, 국가적 가치와 전통을 부정하고 모래 위에 건물을 짓고 뿌리 없는 사회를 건설하는 것입니다.
따라서 영적 뿌리가 단절된 사회에서 또 다른 위기가 닥쳤을 때 항상 문제 해결의 가장 급진적 인 방법을 옹호하면서 권력에서 밀려 난 소인은 다시 사회적 항의를 이끌 수 있으며, 환희의 외침은 다시 "땅에"모든 것을 파괴하기 시작합니다.
이에 대한 명확한 예는 30 년대부터 시작된 소련 소인의 지위 상실, 80 년대 소비에트 체제의 위기, 90 년대 소인의 새로운 승리입니다.
작은 사람들을 위해 동시에 발생한 배너와 슬로건의 변경은 근본적이지 않았습니다. 이것은 증오받는 러시아와 전체 러시아인의 파괴를 막지 못했습니다. 큰 사람들에게 작은 사람들의 재집권은 한 세기에 두 번째로 재앙이 되었습니다. 따라서 Shafarevich가 보여 주듯이 Small People이 승리 후 항상 "gravedigger"를 집권한다는 결론은 결코 안일한 이유가 아닙니다.
"한 소인을 다른 사람으로 교체하는 과정이 여러 번 반복될 수 있습니까? 지금 우리는 세 번째 그러한 쿠데타의 위험에 직면해 있기 때문에 이것은 우리에게 추상적인 질문이 아닙니다."
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I.R. Shafarevich는 조건부로 "문명"이라고 할 수있는 연구에 몰두하고 있습니다. 나중에 "문명"이라고 불리는 문화 및 역사적 유형의 역사에서 역할의 선구자는 N.Ya였습니다. Danilevsky. 나중에 그의 아이디어는 Spengler, Toynbee 및 Huntington 해외, L.N. 러시아의 구밀료프. 그러나 그것은 I.R. 사회 과정의 이해에 대한 문명적 접근 방식 인 Shafarevich는 수학 공식에 필적하는 필요한 완전성과 조화를 얻었습니다.
한 세기 반 동안 "서구주의자"와 "슬라보필"은 끝없는 논쟁을 벌였습니다. 그러나 I.R. Shafarevich는 문제 인식의 좌표계를 변경합니다. 러시아 나 해외에서 아직 완전히 이해되지 않은 진정한 혁명은 "같은 절벽으로가는 두 길"(1989)이었습니다.
I.R. Shafarevich는 처음으로 "사회주의"와 "자본주의"의 개념이 화해 할 수없는 두 적대자라는 절대 근거가 없다는 생각, 정반대로 추정되는 두 가지 경로 중 하나에 대해 우리에게 완고하게 부과 된 선택의 허위에 대한 아이디어를 표현합니다. "사회주의"로 또는 "자본주의"로 향합니다. Shafarevich는 소련의 사회주의가 서구 자본주의가 생성한 "기술 문명"의 한 형태에 불과하다는 것을 보여줍니다.
여기에서 저자의 전체 세부 증명 시스템을 재현할 필요는 없으며 독자는 I.R.의 전집에서 찾을 수 있습니다. Shafarevich. 나는 서구 문명이 러시아에 침투 한 결과에 대한 역설적 인 결론에 한 가지만 더 주목할 것입니다.
"우리가 경험하고 있는 시간에 대해 가장 유리한(물론 러시아에 대한) 해석을 찾으면 지난 200~300년의 기간을 1812년 쿠투조프(또는 바클레이?) 후퇴와 비교할 수 있습니다."
이러한 점에서 서구에서 러시아가 널리 퍼진 이유 중 하나에 대해 생각하는 것이 더 이상 완전히 역설적이지 않은 것 같습니다.
“상속인의 문제가 발생하며 그 해결책은 향후 세기의 역사 과정을 결정할 것입니다. 이는 아마도 서구인들과 관련하여 반복적으로 지적되는 러시아에 대한 반감의 원인으로 보아야 할 것이다. 서방은 러시아에서 그러한 상속인의 가능한 후보를보고 있으며 서방에서 발생한 많은 이론에 따르면 상속인도 무덤 파는 사람입니다.
"같은 절벽으로 가는 두 개의 길"은 처음으로 사회주의와 자본주의가 하나의 문명의 두 가지 형태로 간주되었기 때문에 사회적 과정에 대한 인식에 혁명을 일으켰습니다. 그리고 처음으로 사회주의 실험이 러시아에서 자본주의를 확립하기 위한 도구로 등장했기 때문도 아닙니다(소련 지도자들의 주관적인 열망에 관계없이).
다른 것이 훨씬 더 중요합니다. 처음으로 이 두 경로 모두 아무데도 가지 않고 재앙으로 인도한다는 것이 입증되었습니다.
"서양은 우리가 치료받고 싶은 또 다른 형태의 질병에 걸렸습니다."
Shafarevich에 따르면 서구 문명 발전의 현대 단계는 볼셰비키 버전과 형식이 다른 유토피아를 구현하려는 또 다른 시도이지만 실제로는 "불완전한 세계"의 동일한 급진적 재구성입니다. 이상적인”계획. 러시아에서는 사회주의의 추상적 이상의 승리라는 이름으로 영적 가치가 "땅에"파괴되었고, 서방에서는 이제 자유주의의 똑같이 사변적인 이상이라는 이름으로 이루어지고 있습니다.
실용주의적이고 이윤 지향적인 자본주의보다 유토피아에서 더 먼 것은 없을 것 같습니다. Shafarevich는 서양 문명의 두 가지 주요 특징을 식별합니다. 첫째, 그것은 지배에 대한 열정 - "리비도 도미 난디"-와 그로 인한 우월성에 대한 확신 - "백인의 부담"입니다. 서구 문명의 기초가 되는 두 번째 원칙은 합리주의입니다.
그러나 모든 메달에는 단점이 있습니다. 한편 서구 사회의 정신적 속성은 그 힘으로 역사상 유례가 없는 문명을 창조할 수 있는 기회를 제공했다. 동시에 합리주의와 선택의 콤플렉스는이 문명의 창자에서 작은 사람들 버전의 발전을위한 번식지가되었습니다. 따라서 실용주의적이고 이익만을 공언하는 자본주의가 점차 유토피아의 특징을 획득하기 시작했다는 사실에 놀라운 것은 없습니다.
서구판 유토피아의 본질은 극한의 기술문명의 함양을 통해 살아있는 것을 인공적인 것으로 대체하는 데 있다. 이 유토피아에게 이상은 인공적인 거주지, 인공적인 사람이다. 따라서 전통적인 가치에 대한 급진적 투쟁, 부자연스러운 모든 것의 숭배. 이것이 없이는 새로운 "이상적인" 세계를 건설할 수 없습니다.
하벨 체코 대통령은 "우리는 인류 역사상 최초의 무신론적 문명을 창조했다"고 말했다. 우리는 이미 그러한 "최초의 문명"이 많이 있었다는 것을 알고 있습니다. 그러나 반기독교 문명이 실제로 서양에서 형성되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.”
자유주의 인물들이 그토록 자랑스러워하는 현대의 반기독교적 유럽은 문명적, 문화적 측면에서 이미 반유럽이며, 최근 수십 년 동안에 초 국가적 지배 계층의 지배 - 소인 또는 반인. 의심할 여지 없이 서구의 기존의 건강한 국군이 어떻게 전세를 역전시킬 수 있는지는 큰 문제입니다.
Shafarevich는 자유주의 기술 중심 유토피아를 탄생시킨 서구의 기술 문명과 분리하는 것이 거의 불가능하다고 믿습니다.
"이러한 어려움이 발생한 것과 같은 방식으로 극복될 수 있다고 상상하기는 매우 어렵습니다."
따라서 예측-세계는 진정한 의미에서 변화하는 글로벌 시대에 접어 들었습니다.
“인류는 지금 역사의 전환점을 경험하고 있으며 새로운 존재 형태를 찾아야 합니다. 이러한 규모의 변화는 신석기 초기에 사냥 생활 방식에서 농업 및 목축 생활 방식으로의 전환과 비교할 수 있습니다.
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모든 연구는 I.R. Shafarevich는 항상 러시아와 러시아 국민의 운명이 좌우되는 "도전"에 대한 "답변"을 찾는 그에게 하나의 중심 주제에 종속되었습니다. 따라서 그에게 주요 질문은 세계의 글로벌 변화라는 맥락에서 러시아에 어떤 일이 일어날 것인가입니다. 항상 Shafarevich와 마찬가지로이 질문에 대한 답을 찾으면 전통적인 친 서방 또는 반 서방 패러다임으로 완전히 환원 할 수없는 근본적으로 새로운 좌표 시스템에서 문제를 고려하게됩니다.
Shafarevich는 서구의 붕괴 가능성이 러시아의 미래에 대한 가장 심각한 "도전" 중 하나라고 주장합니다.
“마지막으로 이해하고 싶은 것은 지금 우리를 억압하고 있는 서구가 파멸했다는 것입니다. 우리는 그 붕괴를 기다려야 합니다. 반대로, 이 붕괴의 가장 가능성 있는 결과는 러시아의 마지막 몰락이 될 것입니다.
비 유적으로 말하면 가라 앉는 거인은 우리 배를 심연으로 끌 수 있습니다. 그것은 구원이 아니며 가능한 한 빨리 그와의 모든 관계를 기계적으로 끊으려는 시도입니다.
“완전한 부인은 불가능해 보입니다. 국가 안보상의 이유로 가장 명백합니다. 그러나 더 깊은 이유도 있습니다. 우리는 전체 문화와 바로 그 유형의 사고 방식에서 서구로부터 너무 많은 것을 취했습니다.
그러나 이와 관련된 모든 위협과 함께 서방의 위기는 러시아가 정신적, 정치적 독립을 회복할 수 있는 기회의 창을 열어줍니다.
“서방의 붕괴는 이제 호드의 입막음 역할을 하고 있습니다. 이 혼란이 서구에서 심화됨에 따라 러시아에서 우리 국민을 보호할 국가를 만들 가능성이 더욱 현실적이고 가시화될 것입니다.
Shafarevich는 강력하고 독립적 인 국가를 글로벌 위기 극복에 없어서는 안될 조건 중 하나로 간주합니다.
“러시아인들은 다시 생존 가능한 국민이 될 수 있는 한 가지 수단을 가지고 있습니다. 바로 강력한 러시아 국가를 건설하는 것입니다. 물론 러시아인을 지배하려는 모든 사람들은 그를 두려워합니다.
동시에 Shafarevich는 러시아 국가의 현재 상태를 매우 정확하게 정의합니다.
“현 정부는 "서구 자본주의"의 외향적 인 문명에 의해 만들어졌으며 다른 한편으로 당국은 러시아 국민의 유전자에 내재 된 열정으로 러시아 국가 감정으로 전환해야합니다. 당국은 러시아어를 보는 데 관심이 있지만 이것은 최소한의 실제 행동과 최대의 아름다운 단어 수를 희생하여 달성됩니다.
따라서 러시아의 운명은 누군가가 발명 한 훌륭한 계획이 아니라 러시아인이되고있는 정부가 아니라 현재 사람들 사이에서 진행되는 영적 과정에 달려 있습니다.
“러시아 국민의 미래는 이 국민이 스스로 내리는 결정에 달려 있습니다. 인간과 우주 사이의 "올바른" 상호 작용에 대한 아이디어를 기반으로 그는 인간과 우주 사이의 "올바른" 상호 작용에 대한 아이디어를 기반으로 새로운 유형의 사회를 형성할 수 있습니다. 또는 그러한 새로운 유형의 사회를 만드는 데 참여하거나 일부 저자가 지적한 것처럼 다른 국가의 역사적 창의성을 위한 재료가 됩니다.
Igor Rostislavovich Shafarevich는 그의 책과 기사에서 러시아 국민이 직면한 도전의 본질과 본질을 알고 이러한 결정을 내릴 수 있도록 모든 일을 했습니다. Shafarevich가 우리에게 공개 한 지식을 적용하여 다른 사람의 역사적 창의성을위한 재료 또는 조력자가되지 않도록 할 수 있는지 여부는 우리 자신에게 달려 있습니다. 모든 도전, 특히 글로벌 도전은 위협일 뿐만 아니라 기회이기도 합니다.
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