Carpathians에있는 러시아 아이디어 : Galicia와 Ugric Russia의 주민이 러시아와의 단합을 위해 어떻게 싸웠는지
오늘날 러시아의 대다수는 서구 우크라이나의 정치적 정서와 치열한 소풍을 연관시킵니다. 사실 여러면에서 그렇습니다. 갈리시아인 (Galician)은 갈리시아 인 (Galician)이라고 불리는 "자파 덴세 (zapadentsev)"의 중요한 부분은 실제로 러시아, 러시아 문화 및 러시아 국민을 상당히 부정적으로 취급하며, 심지어는 공개적인 증오로 취급합니다. 이러한 정서는 서구 우크라이나를 주요 선거 기지로 보는 민족주의 우크라이나 정치인들의지지와 육성을받습니다. 그것은 주로 Lviv, Ternopil 및 Ivano-Frankivsk의 서부 우크라이나 지역에서 왔으며, Euromaidan에 대한 항의의 주요 부분이었고, "Right Sector"와 "National Guard"의 준 군사 조직의 백본이었다.
러시아 사회는 러시아 서부 우크라이나의 포괄적 인 러시아 소설 정서에 너무 익숙해 져서 전체적으로 러시아와 러시아 세계에 대한 동정이 갈리시아 인구들 사이에 존재할 수 있다고 믿을 준비가 거의되어 있지 않다. 한편, 대영 제국 전쟁에서 독일 나치와 협력 한 갈리시아 인의 소소 공포증, 반데라 갱스티움의 십년기, 유로 마당과 Donbass에 대한 무장 침략은 초기부터 내재되어 있지 않다. 갈리시아에서의 반 러시아 감정은 러시아 - 헝가리와 독일에 대한 러시아의 정체성, 즉 러시아 정체성에 대한 우크라이나 국민 정체성 구축에 관심을 가진 정치적 행위자들의 오랜 근면 한 연구 결과였다.
갈리시아 - 볼린 (Galician-Volyn) 땅은 한때 러시아 세계의 한 부분 이었기 때문에,이 지역의 어떤 소풍에 대해서는 의문의 여지가 없었다. 갈리시아의 영토가 영연방과 오스트리아 - 헝가리의 통치하에 놓이게 된시기에 러시아 국영 갈리시아 인들의 대중에 의한 현대적 거부의 토대가 마련되었습니다. 수세기에 걸친 러시아 세계와의 고립은 그 자체로 서구 우크라이나의 거주자 정신에 루소 포비아의 응원을 의미하지는 않았다. 러시아 세계를 분열시키고 카르 파 티아 지방에서 러시아 영향력에 대항하는 도구로서 "우크라이나 인"의 인공 건축을 시작한 오스트리아 - 헝가리 당국의 의도적 정책은 반 러시아 정서 확산에 훨씬 더 큰 역할을했다.
Carpathians, Carpathians 및 Transcarpathians의 영토는 동부 쪽 Slavs의 몇몇 인종 그룹에 의해 거주된다, 알려진다. 일반적으로 Galicians and Rusyns라는 이름으로 일반화 할 수 있습니다. 갈리시아인은 동부 갈리시아에 살고있는 매우 "zapadentsy"입니다. 그들은 년 1918까지 이름 "갈리 치아로도 메리아 왕국"에서 오스트리아 - 헝가리 제국에 속한 마지막으로, 이후 폴란드, 헝가리, 리투아니아 사이에 나누어 시아 - Volyn에 공국의 인구, 토지의 후손, 그리고 폴란드 - 리투아니아 연방의 일부합니다.
왕국의 영토 변화 - 1772
20 세기까지 Rusins는 이스트 슬라브 인구 전체를이 지역이라고 불렀지 만, 오늘날이 이름은 카르 파 티아 산맥과 트랜스 카르 파디아 주민으로 주로 이해됩니다. 또한 서부 우크라이나와 루마니아, 폴란드, 헝가리, 슬로바키아에서 살고있는 Boiky, Lemkos, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns 등의 민족 문화 그룹을 조명합니다. 핀 비우과 반하는 Frankivsk 지역의 산악 지역이 그들의 수는 없습니다 미만 십만명에 도달 1930 - 이거에 여전히 살고 있지만, 소련 시대에 공정 Ukrainization 루신 인의 결과가 오늘 파업 자체가 포스트 소련 우크라이나의 131 주민을 분류이었다.
Hutsuls는 특히 전통적으로 목초지에 종사하면서 고풍의 민간 전통을 보존한다는 측면에서 가장 많은 관심을 갖고 천년기 처방 기간 동안 카르 파 티아 산맥의 슬라브 부족의 삶에 대한 아이디어를 제공합니다. 그들은 Ivano-Frankivsk, Chernivtsi 및 Transcarpathian 지역의 영토에 거주합니다. Hutsuls로 자신을 동일시하는 사람들의 수는 우크라이나에 있습니다. 21,4은 수천 명의 사람들입니다. Hutsuls는 또한 3 890 사람들이 세는 루마니아에 살고 있습니다. 실제로, Hutsuls의 대부분은 소비에트 시대에 우크라이나 화되었으며 현재 우크라이나와 자신을 동일시합니다.
폴란드, 슬로바키아, 우크라이나 국경 경계에 거주하는 람크 족은 루터 니아 정체성을 유지하면서 자신을 분리 된 민족으로 분리하는 경향이있다. 그들의 숫자는 5-6에서 수천명에 이릅니다. 폴란드 인 Lemko는 Lviv 지역에 거주하는 우크라이나의 Lemkies가 소비에트 권력의 년 동안 우크라이나 인이었고, 이제는 스스로를 우크라이나 인이라고 부르는 반면, 스스로를 분리 된 사람들로 정의하는 것을 선호합니다.
카르 파티 아의 땅이 헝가리에서 폴란드, 오스트리아에서 헝가리에 이르기까지 수많은 정치적 혼란에도 불구하고 그들의 인구는 수세기 동안 러시아의 자의식을 보존했다. Carpathians 및 Carpathians의 거주자는 "Ruthenian", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy"라는 자명에 의해 입증 된대로 러시아 세계의 필수적인 부분으로 간주했습니다. Galicia와 Transcarpathia의 인구 어휘에서 "Ukrainians"라는 단어는 XIX 세기가 끝날 때까지 없었습니다.
당연히이 지역 토착민에 대한 러시아의 자각은 카르 파티 아 땅을 소유 한 오스트리아 - 헝가리 황제 인 폴란드와 헝가리의 왕들 사이에서 많은 열의를 불러 일으킨 적이 없다. Carpathians과 Carpathians의 동부 슬라브 인구 사이에 러시아 정체성을 보존한다는 것은 러시아 영토의 궤도로이 영토가 완전히 회복 될 때까지이 지역에서의 러시아의 위치를 강화시키는 끊임없는 위험을 의미했다. 명백한 이유 때문에 오스트리아 - 헝가리도 프러시아도 다른 유럽 국가도이 발전에 만족하지 않았으며 동유럽에서 러시아 제국의 정치적, 문화적 영향력을 약화시키는 데에만 모든 노력을 기울일 준비가되어 있었다.
러시아 국가가 강할수록 불가리아 인이나 오스만 제국의 멍에에 저항하는 세르비아 인이든, 오스트리아 - 헝가리의 발 뒤꿈치 아래 살았던 체코 인과 슬로바키아 인이든, 카르 파 티아 인과 같은 인이든 상관없이 슬라브 형제를 더 적극적으로 돌 보았다. 게다가, 후자는 자신의 이름과 같은 민족 명을 사용하여 다른 러시아 사람과 전혀 자신을 분리하지 않았다.
동유럽 국가들의 국가 정체성의 등장은 19 세기 중엽에 나타났습니다. 혁명 1848-1849. 이탈리아, 헝가리, 체코 슬로바키아의 오스트리아 - 헝가리 제국에서 강력한 민족 해방 운동이 탄생했습니다. 현대 서부 우크라이나의 영토는 예외도 아닙니다. 여기에서 갈리시아에서 정치적 러시아 운동의 형성으로 표현 된 러소 파 일의 정서가 널리 퍼지게되었다. 러시아 제국을 방문한 갈리시아의 공적인 인물들은 러시아 언어가 카르타고 루테 니안 인과 갈리시아 인의 방언과 유사하다는 점에 감탄했는데 당시 그는 "러스키"라는 이름으로 통일되었다. XIX 세기 말에 문학적 러시아어는 갈리시아 땅에서 널리 퍼졌습니다. 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 (Transcarpathia)의 작가들에 대해서도 러시아인 전체가 성장했으며, 우크라이나의 전체 세기에도 불구하고 그 전통은 부분적으로 보존되어있다.
러시아 제국의 정치력 증대는 갈리시아 국민들에게도 알려지지 않았으며 오랫동안 기다려온 오스트리아 - 헝가리의 독재 정권으로부터 언어와 민족 문화에 이르기까지 오랫동안 기다려온 해방자를 목격했다. 19 세기에 러시아 제국이 마침내 세계적 수준의 권력으로 바뀌 었음을 주목해야한다. 그 권력의 우선권에는 슬라브어를 구사하는 주민뿐만 아니라 러시아 국경에 인접한 영토가 포함되어있다.
카르 파 티아 지역에서의 친 러시아 정서의 강화는 동유럽에서의 러시아 군사 정치적 존재의 강화에 의해 촉진되었다. Carpathians의 거주자는 러시아가 불가리아 인, 세르비아 인 및 기타 오스만 제국에 저항하는 슬라브 인들을 돕고 있다고 보았습니다. 따라서 오스트리아 - 헝가리의 슬라브 인구의 운명에 러시아 제국이 참여할 희망이있었습니다. K 1850-1860-m. 갈리시아에서 여러 친 러시아 프린트의 모습.
Bogdan Andreevich Deditsky는 갈리시아 땅에서 저널리즘의 창시자로 간주됩니다. 스물 두 살 때 그는 갈리시아 영토를지나 오스트리아 - 헝가리로 건너 간 러시아 군대의 성직자를 만났습니다. 이 회의는 Deditsky의 전체 미래 생활에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 갈리시아 러시아와 러시아 제국의 통합에 열렬한 지지자가되었으며, 카르 파티 아의 땅에 러시아어를 전파 할 필요성을 강조했다. 갈리시아어 - 러시아어로 라틴 알파벳을 도입하는 것에 대한 오스트리아 - 헝가리 정부의 생각은 Deditsky에게 급히 비판적이었습니다. 후자의 조치는 오스트리아 - 헝가리 지도부에 의해 키릴 문자의 사용에 대한 철저한 지지자로 남아있는 Deditsky가 완벽하게 잘 이해하고있는 갈리 시아를 러시아 세계로부터 문화적으로 멀어지게하는 도구로 간주되었다.
Transcarpathia에서 친 러시아 사회 운동은 Adolf I. Dobriansky에 의해 주도되었다. 이 고대의 젠트 류의 후손은 철학과 법학부에서 교육을 받았다. 그의 학업 기간 동안, 러시아의 위대한 문화의 세계와 친분을 쌓았습니다. 루신 도브 리안 스키 (Rusin Dobriansky)는 종교에 의한 연합 (Uniate) 종교 였지만, 정교회에 대한 대단한 동정심을 갖고 있으며, 유니세츠가 정통 신앙으로 점진적으로 전환 될 필요성을 확신했습니다. 이것은 세르비아 공동체와 긴밀한 접촉을 통해 촉진되었습니다.
Dobriansky의 견해 중 우선 순위 중 하나는 Hungarian 왕국의 일부인 Ugric Russia와 Galicia 및 Lodomeria 왕국을 형성 한 Galicia의 통일이었다. 공인 된 인물에 따르면,이 단계는 오스트리아 - 헝가리 제국의 모든 루신 (Rusins)의 통일에 기여할 것입니다. 당연히, 오스트리아 - 헝가리 당국은 분열 루 테니 땅이 카르 파티 아 산맥 지역에 걸쳐 자사의 지배를 유지하는 훌륭한 토양, 그리고 러시아의 상태에 유리한 분리 감정의 갈리시아어과 Ugric 루스 수반 활성화의 조합인지 등을 잘 알고, 이러한 제안을 거부했다.
Dobriansky의 정치적 입장은 Ugric Russia의 발전과 갈리시아 러시아와의 통일이 지역의 헝가리 이익에 직접적인 위협이되는 것을 보았던 Magyar 민족 주의자들 사이에서 증오를 불러 일으켰다. 친 러시아 활동 Dobryansky의 논리적 결과는 그의 삶에 대한 시도였다. Dobriansky와 그의 가족이 그 당시에 살았던 Uzhgorod의 중심 인 1871에서, 그의 승무원은 Magyar 민족 주의자들에 의해 공격 받았다. Adolf Dobriansky Miroslav의 아들은 심각하게 부상당했습니다. 그럼에도 불구하고, 카르 파 티아스 루스의 용감한 애국자는 대중의 활동을 멈추지 않았다. 그는 슬로바키아 동부 사람들 - 위대한 러시아 인, 러시아 인, 벨로루시 인 -의 화합에 대한 깊은 확신을 바탕으로 한 오스트리아 러시아를위한 정치 프로그램을 출간했습니다.
도브 리안 스키 (Dobryansky)에 따르면 카르 파 티아 지방과 갈리시아 인 Rusyns는 러시아, 벨로루시, 리틀 러시아와 같은 통일 러시아인의 한 부분이다. 따라서 갈리 시아와 우간리아의 러시아 문화는 완전히 홍보되고 확산되어야합니다. 분리 된 리틀 러시아어 (우크라이나어) 언어의 형성과 "우크라이나 인"의 지지자들에 의한 강화 된 선전에서 Dobriansky는 러시아가 카르 파 티아 (Carpathian) 지역에서의 지위를 강화하고 리틀 러시아 (Little Russia)를 붕괴시키지 못하도록 막으려는 독일 세계의 이익을 보았다. 나중에 루테 니안의 공적인 인물에 대한 이러한 생각은 예언 적이었다.
갈리시아 인 Rus 운동에서 또 다른 두드러진 인물은 이반 G. 나 우모 비치 (Ivan G. Naumovich) 신부입니다. 겸손한 마을 사제 인 이반 나 우모 비치 (Ivan Naumovich)는 Uniate 교회에 소속되어 있었지만 Orisodox 교회와 Uniates의 화해에 대한 열렬한 지지자였으며 정교회와의 점진적인 재회가 가능할 전망이었다. Naumovich의 정치 활동은 갈리시아의 러시아 운동의 문제에 적극적으로 참여하는 것이 었습니다. 이 놀라운 인물은 또한 시인이자 작가이자 멋진 작가이며 갈리시아 - 러시아 문학의 창시자 중 한 사람입니다.
이반 나우 모 비치는 모든 동 슬라브 민족의 연합을 옹호했다. Naumovich에 따르면,“Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moskovskaya, Tobolskaya 등은 민족지 학적 관점에서 역사적인"언어 적, 문학적, 예식-이것은 하나의 러시아와 같은 것이다. 우리는 중국의 벽을 형제들과 분리 할 수 없으며 러시아 전 세계와의 언어 적, 문학적, 대중적 유대를 거부 할 수 없다." 활발한 친 러시아 활동을 위해 Ivan Naumovich는 교황에 의해 파문되었고 1885 년 1891 세에 정교회로 개종했다. 러시아 제국으로 이사 한 후, 그는 키예프 지방에서 XNUMX 년에 매장 된 마을 사제로 계속 봉사했습니다.
갈리시아와 트랜스 카르 파 시아에서 친 러시아 정서가 확산되면서 오스트리아-헝가리 당국의 극도로 부정적인 반응을 일으켜 러시아 운동 대표자들에 대한 직접적인 탄압으로 전환했다. 1882 년, 도브 리아 스키 자신과 그의 딸 올가 그 라바 (Olga Grabar)와 같은 생각을 가진 몇몇 사람들은 러시아 운동에 대한 오스트리아-헝가리 억압의 희생자가되었다. 절차가 시작된 이유는 갈리시아어 Gnilichki 마을 농민의 정통으로의 전환 이야기였습니다. 이전에는 마을 사람들이 그리스 가톨릭 교회에 속해있었습니다. 마을에서 별도의 교구를 만들고자했던 그들은 토지 소유자 인 제롬 델라 스칼라 백작에게로 향했다.
국적에 따라 루마니아 인 토지 소유자는 정교회 신앙을 고백하고 농민들에게도 정교회 신앙을 채택하도록 권고했다. 소작농들은 러시아 운동에 공감 한 정통 유대교 성직자 인 이반 나 우모 비치 (Ivan Naumovich)에게 조언을 구했는데, 당연히 정교회가 근본적인 루테 니아 신앙이라고 농민들에게 확신 시켰기 때문에 정교회로의 전환은 원천으로 돌아가고 심지어 바람직하다. 이 사건은 오스트리아 - 헝가리 당국에 심각한 의혹을 일으켰다. 러시아 당국은 러시아 조직의 전복 활동의 결과로 농민들을 정설로 대량으로 전환하는 것을 보았다.
그 당시 Adolf Dobriansky와 그의 딸 Olga Grabar가 Lviv에 있었기 때문에 첫 번째 의심이 그들에게 떨어졌습니다. Oleksa Zalutskii, oSIP가 마르코프, 블라디미르 N., 아폴로 니카, 니콜라이 Ogonowski, 베네딕토 Ploschansky, ISIDOR Trembitsky 이반 Shpunder - 그들은뿐만 아니라 아돌프 도브 리안 스키 이반 N.하지만 올가 Grabar뿐만 아니라 러시아 운동에 팔 다른 저명한 인사 체포되었다. 주요 책임은 피고인들이 러 신족과 러시아 국민의 단합을 주장했다는 것이다. 배심원 단은 특히 루테 니안 인들이 국가 연대에 의해 결정을 내릴 수 있기 때문에 폴란드와 유대인 중에서 특별히 선정되었습니다. 그러나 반역죄는 피고인들을 변호하는 재능있는 변호사들에 의해 제기되었다. 그 결과, 활동가 중 일부는 공공 질서 위반 혐의로 유죄 판결을했다, 이반 N., 베네딕토 Ploschansky, Oleksa Zaluski 이반 Shpunder을 발표했다 각각 징역 8, 5, 3 및 3 개월 사소한 용어를 받았다.
올가 그라 베르 (Orga Grabar)의 과정은 오스트리아 - 헝가리 지도층이 갈리시아 인과 트랜스 카르 파 티아 지방에서 친 러시아 운동을 파괴하려는 시도의 유일한 예가 아니었다. 러시아 조직의 활동가들은 주기적으로 박해를 받았고, 아파트에서 수색을하고, 인쇄물을 폐쇄하고 러시아 통일을 장려했다. 러시아 운동을 방해하는 중요한 역할은 카톨릭 성지에서의 정교회의 확산과 연합군의 정교회 신앙 전환을 막으려 고 시도했던 카톨릭 성직자에 의해 수행되었습니다. 반면에 러시아 운동에 반대하여 오스트리아 - 헝가리 당국은 서양 갈리시아 인구의 대다수를 차지했고 갈리시아 인들에 대해서는 부정적이었던 폴란드 인들의 잠재력을 사용했다.
갈리 시아와 우그 릭 러시아에서의 러시아 운동에 대한 훨씬 더 심각한 진압은 오스트리아 - 헝가리가 러시아 제국에 대항 한 1 차 세계 대전의 발발을 따라 갔다. 전쟁 기간 동안 친 러시아 운동가들은 Olga Grabar의 과정 에서처럼 자유주의적인 문장으로 벗어나지 못했습니다. 오스트리아 - 헝가리 군사 재판소의 결정에 따라 처형되거나 강제 수용소에서 사망 한 러 신의 정확한 숫자는 아직 알려지지 않았습니다. Talerhof에있는 이름없는 공동 묘지에서만 Austro-Hungarians에 의해 죽은 1767 사람들의 시체가 찍혔습니다. 따라서 오스트리아 헝가리 제국은 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아에서 러시아의 영향력을 근절하기 위해 정치 운동가 일뿐만 아니라 루 테니 안과 갈리시아 인 의심의 여지가있는 공개 학살에 나섰다.
오스트리아 - 헝가리는 러시아 운동에 대한 탄압과 병행하여 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 지역에서 인위적으로 "우크라이나 인"의 개념을 키웠다. "우크라이나 인"이라는 개념 형성에 중요한 역할을 한 그리스 카톨릭 교회는 러시아 국민과 루 테니 아니스의 자기 동일시에 따른 정교회의 입장을 강화할 것을 두려워했다. 적어도 1890 년 동안, 갈리시아인 Seym Yulian Romanchuk과 Anatoly Vakhnyanin 의원은 러시아의 갈리시아 주민들은 러시아 국민과 아무 관련이 없지만 특별한 우크라이나 국가라고 말했다. 이 성명서는 오스트리아 - 헝가리 당국에 의해 "과격한"것으로 받아 들여졌다. 그 이후로, "우크라이나"개념은 오스트리아 - 헝가리, 독일 및 현대 세계 - 미국과 위성 위성의 주요 논쟁이되었으며, 러시아 세계의 파괴의 이익을 위해 사용되었습니다.
제 1 차 세계 대전은 오스트리아 - 헝가리에서의 러시아 운동의 입장에 심각한 타격을가했습니다. 오스트리아 - 헝가리 당국의 억압 정책으로 인해이 운동은 심각한 위기에 처했다. 인쇄물은 폐쇄 됐고, 대부분의 활동가들은 살해되거나 수감됐다. 러시아의 남북 전쟁은 또한 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아에서 러시아 운동의 입장을 약화시키는 데 기여했다. 러시아 사회와 마찬가지로, 갈리시아 인과 카르 파 티아스 루시족도 "백인"운동 지지자와 친 공산주의자로 분열했다. 서부 우크라이나 공산당과 마지막으로 협조 그럼에도 불구하고 오스트리아 헝가리 붕괴 후 갈리시아와 우그 릭 러시아의 땅이 포함 된 폴란드와 체코 슬로바키아에서는 러시아의 정치 조직이 운영되었다. 폴란드의 Russophiles는 갈리시아 땅에 러시아 연방 공화국을 설립하려는 아이디어를 내놓기까지했습니다.
갈리시아와 Transcarpathia의 러시아 운동이 실질적으로 회복되지 않은 다음 타격은 2 차 세계 대전에 의해 다루어졌다. 히틀러의 점령 당국은 히틀러의 헝가리와 루마니아 동맹국들과 마찬가지로 친 소련의 동조가 의심되는 활동가들에 대한 잔인한 억압을 수행했다. 그러나, 대부분 우크라이나의 반란 육군에서 우크라이나 민족의 무장 저항을 지원 Galicians, 대조적으로, Transcarpathian 루신 인은 처음에 소련 편과 최초의 체코 슬로바키아 군단의 구성에 나치 독일과 그 동맹국에 대해 싸웠다. 소련 측의 대영 제국 전쟁에 참여한 수천 명의 루쉰 (Rusyns)이 나치 독일에 대한 승리에 기여한 것은 의미심장하다.
폴란드에 거주하는 렘크 (Lemks)도 나치 독일에 대한 승리에 큰 공헌을했다. 나치 독일이 폴란드를 공격 한 후 1939 년에 강력한 당파 운동을 전개했다. 루터 니즘 운동에서 러시아 운동의 대표자들은 독일 당국의지지를 얻은 "우크라이나"개념의 지지자들이 협력자 역할을하면서 나찌에 영웅적인 저항을 제기했다.
1945 이후 갈리 시아와 우 그리 릭 (Ugric Rus) 영토는 소련의 일부가되었으며 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었습니다. 그러나 소련에 오래 기다려온 것은 갈리시아와 트랜스 카르 파 시아의 러시아 운동에 대한 기쁨이되지 못했다. 사실은 여러 측면에서 러시아 세계의 실질적인 이익에 반하는 소련 국가의 국가 정책이 연합 소비에트 국가의 형성을 규정했다는 것이다. 동시에, 특권층의 하나가되는 것이 "불행한"인종 집단은 큰 "국가"에 할당되는 유일한 운명을 비출 수있었습니다. 그래서 Transcaucasia의 Talyshs와 Kurds는 우즈베키스탄의 Azerbaijanis, Tajiks에 의해 우즈벡, Assyrians, Yezidis에 의해 아르메니아 인에 의해 기록되었다.
예외는 아니며 우크라이나 SSR도 마찬가지입니다. 소련 정부는 오스트리아 - 헝가리 특별 서비스 나 Petliura와 Bandera 민족주의 자보다 더 큰 역할을했던 작은 러시아의 "우크라이나 화"를 담당했습니다. Galicia와 Transcarpathia에서 Rusyns의 존재에 대한 사실은 완전히 무시되었습니다. 예외없이, Rusins는 우크라이나 인에 의해 여권에 기록되었으며, 러시아 정체성의 잔재를 근절하고 "우크라이나 인"을 심어주기 위해 강화 된 캠페인이 시작되었습니다. 우크라이나 민족의 정체성.
당연히 "우크라이나 인들"이라는 정치적, 문화적 개념의 실제적인 실행은 러시아 세계와의 관계에 관한 모든 상기 사항의 중단을 요구했다. 러시아 운동 그 자체뿐만 아니라 갈리시아와 우즈베키스탄 러시아의 친 러시아 공권 운동 활동에 대한 기억은 엄격한 금지를 받았다. "Galician Rus"와 "Ugorskaya Rus"라는 이름은 공식 문학에 사용되지 않았으며 갈리시아 인과 Transcarpathian 땅에 전체 러시아 문화의 전통이 있다는 사실을 모든면에서 침묵 시키려고 노력했다.
소비에트 역사의시기에 단지 원점에 도달 한 "우크라이나 화"정책의 결과는 카르 파 티아 인 또는 루신 (Rusyns)의 단결을 파괴했다. 따라서 Boykoks와 Hutsuls의 종족 그룹은 현재 자신을 우크라이나 인이라고 밝히고 Transcarpathian 지역의 Dollyans는 Rusyns라고 부른다.
루텡 (Ruthenian) 인구가 소비에트 연방 (Soviet Union)의 붕괴와 함께서만 다시 한번 러시아 정체성을 점차 회복 할 수있는 기회를 얻게되었다. 갈리시아는 오스트리아 - 헝가리 통치 시대에 시작된 우크라이나 화 과정이 너무 멀어서 러시아 세계에서 실제로 사라졌다. 오늘날 우크라이나와 우크라이나 민족주의의 본거지이며 러시아와의 단결을지지하는 희귀 한 지지자들은 오스트리아 - 헝가리와 히틀러의 억압으로 희생 된 이념적 전임자들의 운명을 되풀이 할 큰 위험에 처해있다. 더욱이, 현재 러시아의 활동가들 사이에서 반체제 인사들에 대한 불법적 인 행동에 저항하기위한 법적 메커니즘의 존재에 대해 우크라이나에서는 이야기하기가 어렵습니다.
동시에 우크라이나의 트랜스 카르 파스 (Transcarpathian) 지역에서는 러시아의 자의식의 성장에 대한 희망이있다. Ugrian Russia의 일부로 발전한 Transcarpathia의 Ruthenians은 그들의 이름을 유지했고, 지금도 Ruthenians의 중요한 부분은 러시아와 공감하고 있습니다. 따라서 루테 니아 운동 지도자 인 피터 게츠코 (Peter Getsko)는 도네츠크와 루간 스크 공화국 국민들과 연대를 표하며 스 카르 카르 파 티아 공화국 공화국의 창설을 선언했다. 그러나, Transcarpathian 지역의 Donetsk-Lugansk 시나리오에서의 사건의 발달은 그 지역의 인구의 모순 된 분위기를 나타내는 것은 아니었다.
따라서 서유럽의 현재 정치 상황은 주로 러시아 세계를 파괴하고 동유럽에서 러시아 영향력을 약화시키는 목적으로 오스트리아 - 헝가리에서 개발 된 "우크라이나"구조의 갈리시아어와 트랜스 카르 파 시아 땅의 인공 심기의 결과라는 것을 알 수 있습니다. 갈리 시아의 땅이 처음부터 러시아 국가에서 발전하고 수세기 동안 러시아 세계의 주요 핵심에서 분리되지 않았다면 우크라이나 민족주의 자체의 현상은 거의 불가능했을 것입니다.
중세에 시작된 슬라브 인들의 출혈은 현재까지 계속되고 있으며 오스트리아 - 헝가리 만이 미국으로 대체되었으며 러시아 통일의 파괴에도 관심이있었습니다. 한 때 러시아와 연합 한 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 사람들은 의식 조작의 희생자가되었으며, 현재 서유럽 자체의 삶에서 필연적으로 부메랑하게 될 반 러시아 정책을 시행하기 위해 외부 세력에 의해 사용되고 있습니다.
러시아 사회는 러시아 서부 우크라이나의 포괄적 인 러시아 소설 정서에 너무 익숙해 져서 전체적으로 러시아와 러시아 세계에 대한 동정이 갈리시아 인구들 사이에 존재할 수 있다고 믿을 준비가 거의되어 있지 않다. 한편, 대영 제국 전쟁에서 독일 나치와 협력 한 갈리시아 인의 소소 공포증, 반데라 갱스티움의 십년기, 유로 마당과 Donbass에 대한 무장 침략은 초기부터 내재되어 있지 않다. 갈리시아에서의 반 러시아 감정은 러시아 - 헝가리와 독일에 대한 러시아의 정체성, 즉 러시아 정체성에 대한 우크라이나 국민 정체성 구축에 관심을 가진 정치적 행위자들의 오랜 근면 한 연구 결과였다.
갈리시아 - 볼린 (Galician-Volyn) 땅은 한때 러시아 세계의 한 부분 이었기 때문에,이 지역의 어떤 소풍에 대해서는 의문의 여지가 없었다. 갈리시아의 영토가 영연방과 오스트리아 - 헝가리의 통치하에 놓이게 된시기에 러시아 국영 갈리시아 인들의 대중에 의한 현대적 거부의 토대가 마련되었습니다. 수세기에 걸친 러시아 세계와의 고립은 그 자체로 서구 우크라이나의 거주자 정신에 루소 포비아의 응원을 의미하지는 않았다. 러시아 세계를 분열시키고 카르 파 티아 지방에서 러시아 영향력에 대항하는 도구로서 "우크라이나 인"의 인공 건축을 시작한 오스트리아 - 헝가리 당국의 의도적 정책은 반 러시아 정서 확산에 훨씬 더 큰 역할을했다.
Carpathians, Carpathians 및 Transcarpathians의 영토는 동부 쪽 Slavs의 몇몇 인종 그룹에 의해 거주된다, 알려진다. 일반적으로 Galicians and Rusyns라는 이름으로 일반화 할 수 있습니다. 갈리시아인은 동부 갈리시아에 살고있는 매우 "zapadentsy"입니다. 그들은 년 1918까지 이름 "갈리 치아로도 메리아 왕국"에서 오스트리아 - 헝가리 제국에 속한 마지막으로, 이후 폴란드, 헝가리, 리투아니아 사이에 나누어 시아 - Volyn에 공국의 인구, 토지의 후손, 그리고 폴란드 - 리투아니아 연방의 일부합니다.
왕국의 영토 변화 - 1772
20 세기까지 Rusins는 이스트 슬라브 인구 전체를이 지역이라고 불렀지 만, 오늘날이 이름은 카르 파 티아 산맥과 트랜스 카르 파디아 주민으로 주로 이해됩니다. 또한 서부 우크라이나와 루마니아, 폴란드, 헝가리, 슬로바키아에서 살고있는 Boiky, Lemkos, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns 등의 민족 문화 그룹을 조명합니다. 핀 비우과 반하는 Frankivsk 지역의 산악 지역이 그들의 수는 없습니다 미만 십만명에 도달 1930 - 이거에 여전히 살고 있지만, 소련 시대에 공정 Ukrainization 루신 인의 결과가 오늘 파업 자체가 포스트 소련 우크라이나의 131 주민을 분류이었다.
Hutsuls는 특히 전통적으로 목초지에 종사하면서 고풍의 민간 전통을 보존한다는 측면에서 가장 많은 관심을 갖고 천년기 처방 기간 동안 카르 파 티아 산맥의 슬라브 부족의 삶에 대한 아이디어를 제공합니다. 그들은 Ivano-Frankivsk, Chernivtsi 및 Transcarpathian 지역의 영토에 거주합니다. Hutsuls로 자신을 동일시하는 사람들의 수는 우크라이나에 있습니다. 21,4은 수천 명의 사람들입니다. Hutsuls는 또한 3 890 사람들이 세는 루마니아에 살고 있습니다. 실제로, Hutsuls의 대부분은 소비에트 시대에 우크라이나 화되었으며 현재 우크라이나와 자신을 동일시합니다.
폴란드, 슬로바키아, 우크라이나 국경 경계에 거주하는 람크 족은 루터 니아 정체성을 유지하면서 자신을 분리 된 민족으로 분리하는 경향이있다. 그들의 숫자는 5-6에서 수천명에 이릅니다. 폴란드 인 Lemko는 Lviv 지역에 거주하는 우크라이나의 Lemkies가 소비에트 권력의 년 동안 우크라이나 인이었고, 이제는 스스로를 우크라이나 인이라고 부르는 반면, 스스로를 분리 된 사람들로 정의하는 것을 선호합니다.
카르 파티 아의 땅이 헝가리에서 폴란드, 오스트리아에서 헝가리에 이르기까지 수많은 정치적 혼란에도 불구하고 그들의 인구는 수세기 동안 러시아의 자의식을 보존했다. Carpathians 및 Carpathians의 거주자는 "Ruthenian", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy"라는 자명에 의해 입증 된대로 러시아 세계의 필수적인 부분으로 간주했습니다. Galicia와 Transcarpathia의 인구 어휘에서 "Ukrainians"라는 단어는 XIX 세기가 끝날 때까지 없었습니다.
당연히이 지역 토착민에 대한 러시아의 자각은 카르 파티 아 땅을 소유 한 오스트리아 - 헝가리 황제 인 폴란드와 헝가리의 왕들 사이에서 많은 열의를 불러 일으킨 적이 없다. Carpathians과 Carpathians의 동부 슬라브 인구 사이에 러시아 정체성을 보존한다는 것은 러시아 영토의 궤도로이 영토가 완전히 회복 될 때까지이 지역에서의 러시아의 위치를 강화시키는 끊임없는 위험을 의미했다. 명백한 이유 때문에 오스트리아 - 헝가리도 프러시아도 다른 유럽 국가도이 발전에 만족하지 않았으며 동유럽에서 러시아 제국의 정치적, 문화적 영향력을 약화시키는 데에만 모든 노력을 기울일 준비가되어 있었다.
러시아 국가가 강할수록 불가리아 인이나 오스만 제국의 멍에에 저항하는 세르비아 인이든, 오스트리아 - 헝가리의 발 뒤꿈치 아래 살았던 체코 인과 슬로바키아 인이든, 카르 파 티아 인과 같은 인이든 상관없이 슬라브 형제를 더 적극적으로 돌 보았다. 게다가, 후자는 자신의 이름과 같은 민족 명을 사용하여 다른 러시아 사람과 전혀 자신을 분리하지 않았다.
동유럽 국가들의 국가 정체성의 등장은 19 세기 중엽에 나타났습니다. 혁명 1848-1849. 이탈리아, 헝가리, 체코 슬로바키아의 오스트리아 - 헝가리 제국에서 강력한 민족 해방 운동이 탄생했습니다. 현대 서부 우크라이나의 영토는 예외도 아닙니다. 여기에서 갈리시아에서 정치적 러시아 운동의 형성으로 표현 된 러소 파 일의 정서가 널리 퍼지게되었다. 러시아 제국을 방문한 갈리시아의 공적인 인물들은 러시아 언어가 카르타고 루테 니안 인과 갈리시아 인의 방언과 유사하다는 점에 감탄했는데 당시 그는 "러스키"라는 이름으로 통일되었다. XIX 세기 말에 문학적 러시아어는 갈리시아 땅에서 널리 퍼졌습니다. 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 (Transcarpathia)의 작가들에 대해서도 러시아인 전체가 성장했으며, 우크라이나의 전체 세기에도 불구하고 그 전통은 부분적으로 보존되어있다.
러시아 제국의 정치력 증대는 갈리시아 국민들에게도 알려지지 않았으며 오랫동안 기다려온 오스트리아 - 헝가리의 독재 정권으로부터 언어와 민족 문화에 이르기까지 오랫동안 기다려온 해방자를 목격했다. 19 세기에 러시아 제국이 마침내 세계적 수준의 권력으로 바뀌 었음을 주목해야한다. 그 권력의 우선권에는 슬라브어를 구사하는 주민뿐만 아니라 러시아 국경에 인접한 영토가 포함되어있다. 카르 파 티아 지역에서의 친 러시아 정서의 강화는 동유럽에서의 러시아 군사 정치적 존재의 강화에 의해 촉진되었다. Carpathians의 거주자는 러시아가 불가리아 인, 세르비아 인 및 기타 오스만 제국에 저항하는 슬라브 인들을 돕고 있다고 보았습니다. 따라서 오스트리아 - 헝가리의 슬라브 인구의 운명에 러시아 제국이 참여할 희망이있었습니다. K 1850-1860-m. 갈리시아에서 여러 친 러시아 프린트의 모습.
Bogdan Andreevich Deditsky는 갈리시아 땅에서 저널리즘의 창시자로 간주됩니다. 스물 두 살 때 그는 갈리시아 영토를지나 오스트리아 - 헝가리로 건너 간 러시아 군대의 성직자를 만났습니다. 이 회의는 Deditsky의 전체 미래 생활에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 갈리시아 러시아와 러시아 제국의 통합에 열렬한 지지자가되었으며, 카르 파티 아의 땅에 러시아어를 전파 할 필요성을 강조했다. 갈리시아어 - 러시아어로 라틴 알파벳을 도입하는 것에 대한 오스트리아 - 헝가리 정부의 생각은 Deditsky에게 급히 비판적이었습니다. 후자의 조치는 오스트리아 - 헝가리 지도부에 의해 키릴 문자의 사용에 대한 철저한 지지자로 남아있는 Deditsky가 완벽하게 잘 이해하고있는 갈리 시아를 러시아 세계로부터 문화적으로 멀어지게하는 도구로 간주되었다.
Transcarpathia에서 친 러시아 사회 운동은 Adolf I. Dobriansky에 의해 주도되었다. 이 고대의 젠트 류의 후손은 철학과 법학부에서 교육을 받았다. 그의 학업 기간 동안, 러시아의 위대한 문화의 세계와 친분을 쌓았습니다. 루신 도브 리안 스키 (Rusin Dobriansky)는 종교에 의한 연합 (Uniate) 종교 였지만, 정교회에 대한 대단한 동정심을 갖고 있으며, 유니세츠가 정통 신앙으로 점진적으로 전환 될 필요성을 확신했습니다. 이것은 세르비아 공동체와 긴밀한 접촉을 통해 촉진되었습니다. Dobriansky의 견해 중 우선 순위 중 하나는 Hungarian 왕국의 일부인 Ugric Russia와 Galicia 및 Lodomeria 왕국을 형성 한 Galicia의 통일이었다. 공인 된 인물에 따르면,이 단계는 오스트리아 - 헝가리 제국의 모든 루신 (Rusins)의 통일에 기여할 것입니다. 당연히, 오스트리아 - 헝가리 당국은 분열 루 테니 땅이 카르 파티 아 산맥 지역에 걸쳐 자사의 지배를 유지하는 훌륭한 토양, 그리고 러시아의 상태에 유리한 분리 감정의 갈리시아어과 Ugric 루스 수반 활성화의 조합인지 등을 잘 알고, 이러한 제안을 거부했다.
Dobriansky의 정치적 입장은 Ugric Russia의 발전과 갈리시아 러시아와의 통일이 지역의 헝가리 이익에 직접적인 위협이되는 것을 보았던 Magyar 민족 주의자들 사이에서 증오를 불러 일으켰다. 친 러시아 활동 Dobryansky의 논리적 결과는 그의 삶에 대한 시도였다. Dobriansky와 그의 가족이 그 당시에 살았던 Uzhgorod의 중심 인 1871에서, 그의 승무원은 Magyar 민족 주의자들에 의해 공격 받았다. Adolf Dobriansky Miroslav의 아들은 심각하게 부상당했습니다. 그럼에도 불구하고, 카르 파 티아스 루스의 용감한 애국자는 대중의 활동을 멈추지 않았다. 그는 슬로바키아 동부 사람들 - 위대한 러시아 인, 러시아 인, 벨로루시 인 -의 화합에 대한 깊은 확신을 바탕으로 한 오스트리아 러시아를위한 정치 프로그램을 출간했습니다.
도브 리안 스키 (Dobryansky)에 따르면 카르 파 티아 지방과 갈리시아 인 Rusyns는 러시아, 벨로루시, 리틀 러시아와 같은 통일 러시아인의 한 부분이다. 따라서 갈리 시아와 우간리아의 러시아 문화는 완전히 홍보되고 확산되어야합니다. 분리 된 리틀 러시아어 (우크라이나어) 언어의 형성과 "우크라이나 인"의 지지자들에 의한 강화 된 선전에서 Dobriansky는 러시아가 카르 파 티아 (Carpathian) 지역에서의 지위를 강화하고 리틀 러시아 (Little Russia)를 붕괴시키지 못하도록 막으려는 독일 세계의 이익을 보았다. 나중에 루테 니안의 공적인 인물에 대한 이러한 생각은 예언 적이었다.
갈리시아 인 Rus 운동에서 또 다른 두드러진 인물은 이반 G. 나 우모 비치 (Ivan G. Naumovich) 신부입니다. 겸손한 마을 사제 인 이반 나 우모 비치 (Ivan Naumovich)는 Uniate 교회에 소속되어 있었지만 Orisodox 교회와 Uniates의 화해에 대한 열렬한 지지자였으며 정교회와의 점진적인 재회가 가능할 전망이었다. Naumovich의 정치 활동은 갈리시아의 러시아 운동의 문제에 적극적으로 참여하는 것이 었습니다. 이 놀라운 인물은 또한 시인이자 작가이자 멋진 작가이며 갈리시아 - 러시아 문학의 창시자 중 한 사람입니다. 이반 나우 모 비치는 모든 동 슬라브 민족의 연합을 옹호했다. Naumovich에 따르면,“Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moskovskaya, Tobolskaya 등은 민족지 학적 관점에서 역사적인"언어 적, 문학적, 예식-이것은 하나의 러시아와 같은 것이다. 우리는 중국의 벽을 형제들과 분리 할 수 없으며 러시아 전 세계와의 언어 적, 문학적, 대중적 유대를 거부 할 수 없다." 활발한 친 러시아 활동을 위해 Ivan Naumovich는 교황에 의해 파문되었고 1885 년 1891 세에 정교회로 개종했다. 러시아 제국으로 이사 한 후, 그는 키예프 지방에서 XNUMX 년에 매장 된 마을 사제로 계속 봉사했습니다.
갈리시아와 트랜스 카르 파 시아에서 친 러시아 정서가 확산되면서 오스트리아-헝가리 당국의 극도로 부정적인 반응을 일으켜 러시아 운동 대표자들에 대한 직접적인 탄압으로 전환했다. 1882 년, 도브 리아 스키 자신과 그의 딸 올가 그 라바 (Olga Grabar)와 같은 생각을 가진 몇몇 사람들은 러시아 운동에 대한 오스트리아-헝가리 억압의 희생자가되었다. 절차가 시작된 이유는 갈리시아어 Gnilichki 마을 농민의 정통으로의 전환 이야기였습니다. 이전에는 마을 사람들이 그리스 가톨릭 교회에 속해있었습니다. 마을에서 별도의 교구를 만들고자했던 그들은 토지 소유자 인 제롬 델라 스칼라 백작에게로 향했다.
국적에 따라 루마니아 인 토지 소유자는 정교회 신앙을 고백하고 농민들에게도 정교회 신앙을 채택하도록 권고했다. 소작농들은 러시아 운동에 공감 한 정통 유대교 성직자 인 이반 나 우모 비치 (Ivan Naumovich)에게 조언을 구했는데, 당연히 정교회가 근본적인 루테 니아 신앙이라고 농민들에게 확신 시켰기 때문에 정교회로의 전환은 원천으로 돌아가고 심지어 바람직하다. 이 사건은 오스트리아 - 헝가리 당국에 심각한 의혹을 일으켰다. 러시아 당국은 러시아 조직의 전복 활동의 결과로 농민들을 정설로 대량으로 전환하는 것을 보았다.
그 당시 Adolf Dobriansky와 그의 딸 Olga Grabar가 Lviv에 있었기 때문에 첫 번째 의심이 그들에게 떨어졌습니다. Oleksa Zalutskii, oSIP가 마르코프, 블라디미르 N., 아폴로 니카, 니콜라이 Ogonowski, 베네딕토 Ploschansky, ISIDOR Trembitsky 이반 Shpunder - 그들은뿐만 아니라 아돌프 도브 리안 스키 이반 N.하지만 올가 Grabar뿐만 아니라 러시아 운동에 팔 다른 저명한 인사 체포되었다. 주요 책임은 피고인들이 러 신족과 러시아 국민의 단합을 주장했다는 것이다. 배심원 단은 특히 루테 니안 인들이 국가 연대에 의해 결정을 내릴 수 있기 때문에 폴란드와 유대인 중에서 특별히 선정되었습니다. 그러나 반역죄는 피고인들을 변호하는 재능있는 변호사들에 의해 제기되었다. 그 결과, 활동가 중 일부는 공공 질서 위반 혐의로 유죄 판결을했다, 이반 N., 베네딕토 Ploschansky, Oleksa Zaluski 이반 Shpunder을 발표했다 각각 징역 8, 5, 3 및 3 개월 사소한 용어를 받았다.
올가 그라 베르 (Orga Grabar)의 과정은 오스트리아 - 헝가리 지도층이 갈리시아 인과 트랜스 카르 파 티아 지방에서 친 러시아 운동을 파괴하려는 시도의 유일한 예가 아니었다. 러시아 조직의 활동가들은 주기적으로 박해를 받았고, 아파트에서 수색을하고, 인쇄물을 폐쇄하고 러시아 통일을 장려했다. 러시아 운동을 방해하는 중요한 역할은 카톨릭 성지에서의 정교회의 확산과 연합군의 정교회 신앙 전환을 막으려 고 시도했던 카톨릭 성직자에 의해 수행되었습니다. 반면에 러시아 운동에 반대하여 오스트리아 - 헝가리 당국은 서양 갈리시아 인구의 대다수를 차지했고 갈리시아 인들에 대해서는 부정적이었던 폴란드 인들의 잠재력을 사용했다.
갈리 시아와 우그 릭 러시아에서의 러시아 운동에 대한 훨씬 더 심각한 진압은 오스트리아 - 헝가리가 러시아 제국에 대항 한 1 차 세계 대전의 발발을 따라 갔다. 전쟁 기간 동안 친 러시아 운동가들은 Olga Grabar의 과정 에서처럼 자유주의적인 문장으로 벗어나지 못했습니다. 오스트리아 - 헝가리 군사 재판소의 결정에 따라 처형되거나 강제 수용소에서 사망 한 러 신의 정확한 숫자는 아직 알려지지 않았습니다. Talerhof에있는 이름없는 공동 묘지에서만 Austro-Hungarians에 의해 죽은 1767 사람들의 시체가 찍혔습니다. 따라서 오스트리아 헝가리 제국은 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아에서 러시아의 영향력을 근절하기 위해 정치 운동가 일뿐만 아니라 루 테니 안과 갈리시아 인 의심의 여지가있는 공개 학살에 나섰다.
오스트리아 - 헝가리는 러시아 운동에 대한 탄압과 병행하여 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 지역에서 인위적으로 "우크라이나 인"의 개념을 키웠다. "우크라이나 인"이라는 개념 형성에 중요한 역할을 한 그리스 카톨릭 교회는 러시아 국민과 루 테니 아니스의 자기 동일시에 따른 정교회의 입장을 강화할 것을 두려워했다. 적어도 1890 년 동안, 갈리시아인 Seym Yulian Romanchuk과 Anatoly Vakhnyanin 의원은 러시아의 갈리시아 주민들은 러시아 국민과 아무 관련이 없지만 특별한 우크라이나 국가라고 말했다. 이 성명서는 오스트리아 - 헝가리 당국에 의해 "과격한"것으로 받아 들여졌다. 그 이후로, "우크라이나"개념은 오스트리아 - 헝가리, 독일 및 현대 세계 - 미국과 위성 위성의 주요 논쟁이되었으며, 러시아 세계의 파괴의 이익을 위해 사용되었습니다.
제 1 차 세계 대전은 오스트리아 - 헝가리에서의 러시아 운동의 입장에 심각한 타격을가했습니다. 오스트리아 - 헝가리 당국의 억압 정책으로 인해이 운동은 심각한 위기에 처했다. 인쇄물은 폐쇄 됐고, 대부분의 활동가들은 살해되거나 수감됐다. 러시아의 남북 전쟁은 또한 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아에서 러시아 운동의 입장을 약화시키는 데 기여했다. 러시아 사회와 마찬가지로, 갈리시아 인과 카르 파 티아스 루시족도 "백인"운동 지지자와 친 공산주의자로 분열했다. 서부 우크라이나 공산당과 마지막으로 협조 그럼에도 불구하고 오스트리아 헝가리 붕괴 후 갈리시아와 우그 릭 러시아의 땅이 포함 된 폴란드와 체코 슬로바키아에서는 러시아의 정치 조직이 운영되었다. 폴란드의 Russophiles는 갈리시아 땅에 러시아 연방 공화국을 설립하려는 아이디어를 내놓기까지했습니다.
갈리시아와 Transcarpathia의 러시아 운동이 실질적으로 회복되지 않은 다음 타격은 2 차 세계 대전에 의해 다루어졌다. 히틀러의 점령 당국은 히틀러의 헝가리와 루마니아 동맹국들과 마찬가지로 친 소련의 동조가 의심되는 활동가들에 대한 잔인한 억압을 수행했다. 그러나, 대부분 우크라이나의 반란 육군에서 우크라이나 민족의 무장 저항을 지원 Galicians, 대조적으로, Transcarpathian 루신 인은 처음에 소련 편과 최초의 체코 슬로바키아 군단의 구성에 나치 독일과 그 동맹국에 대해 싸웠다. 소련 측의 대영 제국 전쟁에 참여한 수천 명의 루쉰 (Rusyns)이 나치 독일에 대한 승리에 기여한 것은 의미심장하다.
폴란드에 거주하는 렘크 (Lemks)도 나치 독일에 대한 승리에 큰 공헌을했다. 나치 독일이 폴란드를 공격 한 후 1939 년에 강력한 당파 운동을 전개했다. 루터 니즘 운동에서 러시아 운동의 대표자들은 독일 당국의지지를 얻은 "우크라이나"개념의 지지자들이 협력자 역할을하면서 나찌에 영웅적인 저항을 제기했다.
1945 이후 갈리 시아와 우 그리 릭 (Ugric Rus) 영토는 소련의 일부가되었으며 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었습니다. 그러나 소련에 오래 기다려온 것은 갈리시아와 트랜스 카르 파 시아의 러시아 운동에 대한 기쁨이되지 못했다. 사실은 여러 측면에서 러시아 세계의 실질적인 이익에 반하는 소련 국가의 국가 정책이 연합 소비에트 국가의 형성을 규정했다는 것이다. 동시에, 특권층의 하나가되는 것이 "불행한"인종 집단은 큰 "국가"에 할당되는 유일한 운명을 비출 수있었습니다. 그래서 Transcaucasia의 Talyshs와 Kurds는 우즈베키스탄의 Azerbaijanis, Tajiks에 의해 우즈벡, Assyrians, Yezidis에 의해 아르메니아 인에 의해 기록되었다.
예외는 아니며 우크라이나 SSR도 마찬가지입니다. 소련 정부는 오스트리아 - 헝가리 특별 서비스 나 Petliura와 Bandera 민족주의 자보다 더 큰 역할을했던 작은 러시아의 "우크라이나 화"를 담당했습니다. Galicia와 Transcarpathia에서 Rusyns의 존재에 대한 사실은 완전히 무시되었습니다. 예외없이, Rusins는 우크라이나 인에 의해 여권에 기록되었으며, 러시아 정체성의 잔재를 근절하고 "우크라이나 인"을 심어주기 위해 강화 된 캠페인이 시작되었습니다. 우크라이나 민족의 정체성.
당연히 "우크라이나 인들"이라는 정치적, 문화적 개념의 실제적인 실행은 러시아 세계와의 관계에 관한 모든 상기 사항의 중단을 요구했다. 러시아 운동 그 자체뿐만 아니라 갈리시아와 우즈베키스탄 러시아의 친 러시아 공권 운동 활동에 대한 기억은 엄격한 금지를 받았다. "Galician Rus"와 "Ugorskaya Rus"라는 이름은 공식 문학에 사용되지 않았으며 갈리시아 인과 Transcarpathian 땅에 전체 러시아 문화의 전통이 있다는 사실을 모든면에서 침묵 시키려고 노력했다.
소비에트 역사의시기에 단지 원점에 도달 한 "우크라이나 화"정책의 결과는 카르 파 티아 인 또는 루신 (Rusyns)의 단결을 파괴했다. 따라서 Boykoks와 Hutsuls의 종족 그룹은 현재 자신을 우크라이나 인이라고 밝히고 Transcarpathian 지역의 Dollyans는 Rusyns라고 부른다.
루텡 (Ruthenian) 인구가 소비에트 연방 (Soviet Union)의 붕괴와 함께서만 다시 한번 러시아 정체성을 점차 회복 할 수있는 기회를 얻게되었다. 갈리시아는 오스트리아 - 헝가리 통치 시대에 시작된 우크라이나 화 과정이 너무 멀어서 러시아 세계에서 실제로 사라졌다. 오늘날 우크라이나와 우크라이나 민족주의의 본거지이며 러시아와의 단결을지지하는 희귀 한 지지자들은 오스트리아 - 헝가리와 히틀러의 억압으로 희생 된 이념적 전임자들의 운명을 되풀이 할 큰 위험에 처해있다. 더욱이, 현재 러시아의 활동가들 사이에서 반체제 인사들에 대한 불법적 인 행동에 저항하기위한 법적 메커니즘의 존재에 대해 우크라이나에서는 이야기하기가 어렵습니다.
동시에 우크라이나의 트랜스 카르 파스 (Transcarpathian) 지역에서는 러시아의 자의식의 성장에 대한 희망이있다. Ugrian Russia의 일부로 발전한 Transcarpathia의 Ruthenians은 그들의 이름을 유지했고, 지금도 Ruthenians의 중요한 부분은 러시아와 공감하고 있습니다. 따라서 루테 니아 운동 지도자 인 피터 게츠코 (Peter Getsko)는 도네츠크와 루간 스크 공화국 국민들과 연대를 표하며 스 카르 카르 파 티아 공화국 공화국의 창설을 선언했다. 그러나, Transcarpathian 지역의 Donetsk-Lugansk 시나리오에서의 사건의 발달은 그 지역의 인구의 모순 된 분위기를 나타내는 것은 아니었다.
따라서 서유럽의 현재 정치 상황은 주로 러시아 세계를 파괴하고 동유럽에서 러시아 영향력을 약화시키는 목적으로 오스트리아 - 헝가리에서 개발 된 "우크라이나"구조의 갈리시아어와 트랜스 카르 파 시아 땅의 인공 심기의 결과라는 것을 알 수 있습니다. 갈리 시아의 땅이 처음부터 러시아 국가에서 발전하고 수세기 동안 러시아 세계의 주요 핵심에서 분리되지 않았다면 우크라이나 민족주의 자체의 현상은 거의 불가능했을 것입니다.
중세에 시작된 슬라브 인들의 출혈은 현재까지 계속되고 있으며 오스트리아 - 헝가리 만이 미국으로 대체되었으며 러시아 통일의 파괴에도 관심이있었습니다. 한 때 러시아와 연합 한 갈리시아와 트랜스 카르 파 티아 사람들은 의식 조작의 희생자가되었으며, 현재 서유럽 자체의 삶에서 필연적으로 부메랑하게 될 반 러시아 정책을 시행하기 위해 외부 세력에 의해 사용되고 있습니다.
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