시리아 전쟁의 중앙아시아 무슬림
시리아 대통령 선거에서 바샤르 알 아사드의 확실한 승리는 2011년 150월부터 계속되어 이미 80만 명 이상의 목숨을 앗아간 무력 충돌이 조속히 종식될 것이라는 희망을 줍니다. 정부군은 XNUMX%가 외국 용병으로 구성된 이슬람 무장세력에 맞서고 있다. 그중에는 중앙아시아 공화국과 코카서스 공화국 시민이 있습니다.
대략적인 추산에 따르면 카자흐스탄 출신 무장세력은 약 400명 정도가 시리아에서 전투를 벌이고 있으며, 아제르바이잔, 키르기스스탄, 타지키스탄 출신은 각각 300명씩이다. 더 적은 수 - 투르크메니스탄. 이 모든 사람들에게 시리아 전쟁은 지하드에 참여하는 것입니다. King's College London 국제 센터의 Peter Newman 교수는 Radio Ozodi(Radio Liberty의 타지크 서비스)에서 상황을 다음과 같이 설명했습니다. 믿음으로 . 그들의 의견으로는 사람은 자신을 특정 국가의 시민이나 공동체의 구성원으로 생각해서는 안 되며, 자신을 세계 공동체, 즉 신자들의 공동체의 일부로 생각해야 합니다.”
그러나 이번 분쟁을 아사드 정권의 전복이 관건인 내전으로 보는 많은 시리아인들은 외국 무장단체의 시리아 입국에 반대하고 있다. “우리는 모든 나라의 형제들에게 호소합니다. 우리는 사람이 필요하지 않습니다. 당신의 나라에 머물면서 당신의 나라에서 좋은 일을 하세요. 우리를 돕고 싶다면 보내주세요. оружие 아니면 돈. 우리를 위해 기도할 수는 있지만 시리아에 올 필요는 없습니다.”라고 자유 시리아군 참모총장 셀림 이드리스가 말했습니다.
시리아에 도착한 중앙 아시아와 코카서스 출신의 이민자들이 주기적으로 반대 집단에 들어가 결과적으로 서로 싸우는 것은 주목할 만합니다. “시리아에는 한쪽에 정부군이 있고 다른쪽에는 반군과 반군이 있는 그런 최전선이 없습니다. 개별 반군과 급진 단체(미국, 사우디아라비아, 이란, 터키, 서유럽 국가)를 지원하는 다른 국가들이 시리아 전쟁에 개입했다는 사실로 인해 상황이 복잡해졌습니다.”라고 카자흐스탄 정치학자 에를란 카린(Erlan Karin)이 Tengrinews에 말했습니다. kz. “그 결과 여러 개의 서로 다른 대규모 그룹이 형성되었으며 대부분은 서로 싸우고 있습니다. 갈등의 원인은 매우 다릅니다. 통제된 영토, 트로피 등을 나눌 수 없습니다. 주로 중앙아시아 이민자들은 세 그룹, 즉 전선 알-누스라(Front al-Nusra), 이라크 이슬람 국가(Islamic State of Iraq), 레반트(Levant), 자이쉬 알-무하즈린-왈-안사르(Jaysh al-Muhajrin-Wal-ansar)의 일원으로 싸웁니다.
극단주의 캠프에서 훈련을 위한 자원봉사자의 "공급"은 이미 수년에 걸쳐 확립되었습니다. 채용 인프라는 광범위하며 해당 국가에서 운영되는 종교 기관에 의존합니다. 모집은 사우디아라비아, 카타르, 파키스탄에서 훈련을 받은 이슬람 종교인을 대상으로 진행된다. 중앙아시아와 코카서스의 소비에트 이후 국가의 낮은 생활 수준, 부패, 부의 계층화 및 정부 기관의 약한 통제를 고려하여 지역 젊은이와 소녀들에게 국가의 세속 권력은 "악마에게서 나온다"고 확신합니다. ” 특별히 어렵지는 않습니다. 전국적으로 이슬람 사상이 확산되고 교육이 감소함에 따라 취약성이 증가하고 글로벌 플레이어의 손에 있는 도구가 되었습니다.
러시아 전략연구소의 주요 전문가인 아즈다르 쿠르토프(Azhdar Kurtov)는 광신도들이 이 전투에 참여하고 있다고 믿습니다. 이들은 극단주의 형태의 급진 이슬람을 지지하는 이념적으로 확신을 갖고 있는 사람들입니다. 그들에게 목표는 이익이 아니라 이상을 위한 투쟁이다. 만약 그렇다면 그들의 세계관에는 범이슬람주의의 요소가 포함되어 있습니다. 어떤 대가를 치르더라도 이슬람에 대한 급진적인 해석을 전 세계와 모든 사람에게 예외 없이 전파하려는 것입니다. 당연히 이러한 접근 방식을 통해 그들은 우선 가족 구성원을 이 활동에 참여시키며 이를 "신앙의 의무", "위업", "진정한 지하드"로 간주합니다.
타지키스탄 당국은 공식 당국에 맞서 군사 작전을 수행하기 위해 시리아에 도착한 타지키스탄 시민 XNUMX명이 여권을 불태운 사건을 다룬 동영상이 유튜브에 나온 후에야 자국민의 시리아 분쟁 참여를 인정했습니다. 러시아어와 타지크어로 된 음성 해설에서는 "지하드, 인샬라를 위해 새로운 형제들이 도착했습니다"라고 보고합니다. 타지크 무장세력 중 한 명은 "이것은 '카피르' 여권입니다. 우리는 이를 불태우고 있으며, 우리의 의도는 이 '카피르' 여권으로 돌아가는 것이 아닙니다."라고 말했습니다. 이 사람들은 스스로를 이슬람 국가의 첫 번째 시민, 즉 이라크와 샴(시리아)이라고 부릅니다.
두샨베 관료는 반대 정치 세력, 특히 타지키스탄 이슬람 르네상스 당(IRPT)과 성직자 대표(예를 들어, 잘 알려진 영적, 정치적 인물의 가족)를 시리아로 파견하는 데 관여하고 있다고 확신합니다. 공화국, 내전(1992-1997) 동안 타지크 연합 반대파의 지도자 중 한 명인 Khoja Akbar Turajonzoda. 당연히 Turajonzoda와 IRPT 지도자 Mukhiddin Kabiri는 그들에 대한 비난을 부인합니다. “타지키스탄 시민을 포함한 다른 이슬람 국가 시민들이 시리아 바샤르 알 아사드 정권과의 전쟁에 참여하는 주된 이유는 그들이 이슬람의 기본을 모르기 때문입니다. 샤리아와 지하드의 법칙이 잘못 해석됐다”고 타직 미디어 투라존조다(Turajonzoda)가 말했다. “오늘날 타지키스탄의 현실에서 '지하드'라는 단어는 종교적 광신도 집단이 이교도들에 맞서 벌이는 전쟁과 연관되어 있으며, 이러한 이유로 많은 신학자들은 지하드에 대한 진실을 밝히는 것을 두려워합니다. 사실 지하드는 외부의 적, 종교로부터 조국을 지키고 가족을 보호하고 자녀의 번영과 교육을 보장하려는 열망입니다.”라고 그는 설명했습니다. 타지크 신학자는 40년 넘게 나라를 통치해 온 아사드 일족의 정권 하에서 시리아에는 종교적 제한이 없으며 정치적 모순에 기초하여 무력 충돌이 일어난다고 믿습니다. 특히 Turajonzoda는 다음과 같이 강조했습니다. “시리아 정부는 주로 Alawites-Shiites로 구성되어 있음에도 불구하고 수니파에 대한 제한을 도입 한 적이 없습니다. 전 세계에서 출판되는 이슬람 문학의 50% 이상이 시리아에서 인쇄됩니다. 그리고 아사드 정권에 맞서는 전쟁을 지하드라고 부르는 것도 불가능합니다.” 그는 지하드의 원칙은 비무슬림 국가가 무슬림 국가를 공격하고 이 나라의 무슬림이 점령자에 저항할 수 없는 경우 다른 국가의 무슬림이 이 전쟁에 참여할 수 있다는 것과 같다고 지적했습니다. 은 다르다.
“서방과 사우디아라비아는 역사 우리는 오늘날 바샤르 알 아사드 정권에 대항하여 지출하고 있는 것처럼 세계 어느 나라의 반대세력을 지원하기 위해 그러한 지출을 한 적이 없습니다. 오늘날 UAE에서는 타지크어를 포함해 시리아의 지하드를 촉구하는 여러 TV 채널이 방송되고 있습니다. 우리나라에서는 교육받은 설교자들이 타지키스탄 시민들에게 이러한 부름의 해로움과 부정확성을 설명할 유사한 기반을 갖고 있지 않습니다.”라고 Turadzhonzoda는 말했습니다.
타지키스탄 전문가들은 이전에 준군사 단체인 "우즈베키스탄 이슬람 운동"과 "안소랄로"의 영향으로 젊은 "지하디스트" 모집이 이루어졌다면 이제 "모집 시장"의 이 틈새 시장이 살라피스트 추종자들이 독점하고 있다고 지적합니다. 설득.
Salafis는 비교적 최근에 중앙 아시아에 나타났습니다. 처음에 타지키스탄 당국은 공화국에서 창설된 살라피스트 조직의 대표자들과 "유혹"을 하기도 했습니다. 사우디아라비아는 이러한 방향을 지지합니다. 이 나라는 타지키스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄에 큰 관심을 보이고 있습니다. 지금까지 이는 다양한 유형의 투자로 표현되었습니다. 예를 들어, 두샨베에서 사우디는 두샨베에 새로운 모스크를 건설하는 데 자금을 지원했습니다. 타슈켄트는 의료 발전을 위해 20천만 달러의 대출을 할당 받았습니다. 그러나 가장 “위험한” 상황은 키르기스스탄에 있다. “사우디아라비아 왕국과의 협력 개발은 키르기스스탄 외교 정책의 우선순위 영역 중 하나가 되고 있습니다. 사우디 정치인들의 비슈케크 방문이 더 빈번해지고, 왕국 대사관이 문을 열었으며, 키르기스스탄에 사우디 물류 센터를 열 계획입니다. 중앙아시아 및 중동 전문가인 알렉산더 크냐제프(Alexander Knyazev)는 저자에게 이렇게 말했습니다. 그의 견해로는 사우디아라비아의 이데올로기가 투자를 가장하여 공화국에도 유입될 것이라고 본다. “사우디 아라비아가 소위 비전통적인 이슬람을 매우 조심스럽게 지지하고 키르기스스탄에서는 살라피, 근본주의자, 아랍, 와하비 등 다르게 불린다는 사실은 의심할 여지가 없습니다. 사우디인들은 할 수 있는 모든 곳에서 이것을 한다. 그리고 키르기스스탄 자체에서는 이제 이슬람, 심지어 이슬람교(전통적이든 비전통적이든(살라피))의 문제가 매우 심각합니다. 그리고 사회의 절반 이상이 비전통 이슬람이 점차 전통 이슬람을 대체할 것이라고 우려하고 있습니다. 더욱이 젊은이들은 이러한 비전통적인 이슬람교에 매우 매력을 느낍니다.”라고 카네기 모스크바 센터의 이슬람 학자이자 전문가인 Alexey Malashenko는 말합니다.
특히 키르기스스탄의 상황이 우려됩니다. 국내 사회·경제적 문제가 지속되면서 극단주의 종교단체의 수가 늘어나고 있다. 현지 언론에 따르면 공화국 남부에서는 특수작전 중 오슈 지역 주민 XNUMX명으로 구성된 지하 종교단체가 무력화됐다. 아마도 수감자들은 시리아에서 특별 훈련을 받고 고국으로 돌아가 파괴적인 활동을 계속했을 것으로 추정됩니다. 전문가들은 “정부 기관의 무활동과 묵인으로 인해 키르기스스탄은 점차적으로 그러나 확실하게 이 지역의 급진적 사상과 테러 단체의 인큐베이터로 변모하고 있다”고 말합니다. 더욱이, 이 나라는 중동이나 아프가니스탄의 무장 캠프에서 훈련받은 이슬람교도들의 안식처가 되었습니다. 키르기스스탄, 특히 남부 지역의 주요 특징은 오늘날까지 국가에서 운영되는 종교 기관의 활동이 법적으로 규제되지 않는다는 것입니다. 많은 종교 지도자들은 당국의 인지나 동의 없이 사우디아라비아, 카타르, 파키스탄의 개인 후원자로부터 훈련을 받았습니다.
키르기스스탄의 종교 문화사 교육 개념 개발을 위한 실무 그룹 부회장인 무라트 이만쿨로프(Murat Imankulov)는 다음과 같이 말합니다. Hizb ut-Tahrir al Islami와 우즈베키스탄 이슬람 운동(IMU) 등이 있습니다.” “사회 생활에 러시아 신학이 참여한 오랜 전통과 경험이 없기 때문에 종교적 요소를 정치적 목적으로 사용하려는 유혹이 생깁니다. 종교는 시민의 사회적, 정치적 행동에 영향을 미칩니다. 종교 발전에 유리한 조건이 조성되면 종교는 사회를 안정시키는 데 도움이 될 수 있지만, 그렇지 않으면 불안정, 불일치, 파괴적인 과정의 원인이 될 수 있습니다.”라고 Imankulov는 말합니다.
시리아의 생활이 개선됨에 따라 무장세력은 러시아나 CIS 국가로 돌아갈 것입니다. 그리고 이것은 이미 이들 국가의 평화로운 삶에 대한 위협입니다. “이 사람들은 자신의 잠재력을 활용하고 싶어할 것입니다. 따라서 그들은 러시아 지역과 CIS 국가 전역에 분산된 국제 이슬람 조직과 연결될 것입니다. 국적에 관계없이 우즈벡인, 타타르인, 아제르바이잔인은 모두 Hizb-ut-Tahrir의 깃발 아래 갈 것입니다. 이 조직은 거의 모든 국가에서 금지되어 있음에도 불구하고 점점 더 많은 비중을 차지하고 있기 때문입니다.”라고 Alexey Malashenko는 말합니다.
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