두 번째 우크라이나 민족주의 - 통합
1920에서 Dontsov, Bandera 및 Konovalets는 새로운 유형의 민족주의를 창안했으며 "강한 손"을 위해 설계되었습니다.
"러시아 행성"에 대한 기사 시리즈 계속 역사 우크라이나 민족주의. 시리즈의 첫 번째 자료는이 운동의 기원을 설명합니다. 두 번째 기사에서는 XIX의 후반부 인 XX 세기 초반의 우크라이나 민족주의 발전과 "Mova"의 출현에 대해 이야기했습니다. 세 번째는 러시아 제국의 붕괴시기에 대한 우크라이나 민족주의에 관한 것이다.
남북 전쟁이 끝난 후 우크라이나 민족주의 발전의 새로운 단계는 옛 러시아 제국의 영토에서 시작되었다. 국경은 다시 한번 우크라이나 민족을 나눴다. 일부 우크라이나 인은 소비에트 연방의 시민이되었고 일부는 복원 된 폴란드의 일부가되었습니다. 폴란드 영토에 근본적으로 새로운 이데올로기 적 추세가 생겨나 고 우크라이나 국가 창설 문제에 대한 근본적인 해결책을지지하는 사람들의 "깃발"이 될 것입니다.
1920에는 유럽의 지적 분위기를 결정 짓는 세 가지 주요 이념적 플랫폼이있었습니다. 그 중 첫 번째는 자유 민주주의 국가 였고, 지지자들은 일반적인 군축 및 다양한 평화 구상을 통한 새로운 세계 대전의 예방을 주요 목표로 설정했습니다. 두 번째 것은 부르주아 계급 체제의 전체 시스템을 거부하고 계급 형제애의 대안적인 세계를 제안한 공산주의 사상에 의해 대표되었다. 마지막으로, 세 번째는 베르사이유의 법과 질서를 쓸어 가면서 국가의 이상을 이끌어 냈습니다. 다양한 비율로, 소련을 제외한 유럽 대륙의 세 이념은 모두 유행했다.
Yevgeny Konovalets. 사진 : argumentua.com
폴란드도 예외는 아닙니다. 세 방향 모두의 대표자는 나라에서 행동했지만 세 번째 길은 지배적이되었다. 5 월 1926는 경제 위기와 실업의 파도를 배경으로 소련 러시아 영토 인 Pilsudski와의 전쟁 영웅이 쿠데타를 실시하고 소위 재활법을 수립했습니다. 강력한 권력에 대한 필요성을 선포하고 공산주의와 싸우는 것을 잊지 않고 자유주의 민주주의 체제를 비판했던 것은 권위 주의적 규칙이었다. 그 결과 폴란드의 정치적 삶은 중도 우파의 보수 주의적 성격을 띄게되었습니다. 우크라이나의 국가 운동이 폴란드에서 발전한 것은 이데올로기 적이며 정치적인 환경에 있었으며, 이데올로기 적 플랫폼을 결정한 환경이었습니다.
우크라이나 민족주의의 새로운 추세를 대표하는 최초의 조직은 우크라이나 군사 조직 (UVO)으로 불렸다. 그것은 Yevgeny Konovalets (우크라이나의 Sich Riflemen 전 사령관)가 이끌었다. 그것은 서부 우크라이나 인민 공화국의 측면에서 남북 전쟁 동안 갈리시아의 영토에서 싸운 상대적으로 작은 군대였다. 이 부서의 실제 살아남은 회원은 새로운 조직의 기초를 형성했습니다.
SVR의 이데올로기의 선택은 그 구성에 의해 어느 정도 결정되었다. 실종 된 국가의 전 군인은 유럽에서 독재 정권과 전체주의 정권의 사회적 기초가 된 "여분의 사람들"집단의 대표자들이었다. 사회에서 잃어버린 그들은 강력한 힘의 이상으로 돌아 갔지만, 힘은 추상이 아니라 국가적입니다. 폴란드에서는 폴란드가 정의로 그러한 권력을 찾을 수 없었기 때문에 논리적 인 결론은 독립 우크라이나의 창설을위한 투쟁이었다.
새로운 이데올로기는 완전한 민족주의라고 불린다. 그것은 다음과 같은 신념에 기초를두고 있습니다 : 국가가 다른 모든 국가와 관련하여 가장 가치 있다는 신념; 국가에 속한 모든 사람들의 연대에 대한 요구. 국가의 의지가 특정 지도자에게 구체화 될 수 있다는 자신감; 힘과 전쟁과 관련된 인간 활동의 측면에 대한 존경과 영화 숭배.
이 교리의 공식화에서 가장 중요한 역할은 Dmitry Dontsov가 담당했다. 과거 중앙위원회와 우크라이나 인민 공화국의 지지자였던 그는 1926에서 민족주의 자들의 원형이 된 "민족주의"라는 획기적인 저작을 작성한 사람이었습니다. 이 책에서 그는 지방주의를 비난하는 우크라이나 민족주의 (Kulish, Franco, Dragomarov)의 고전을 비판했다. 그의 책에서 그는 "Svidomo"라는 아이디어를 발전 시켰습니다. 이것은 우크라이나 국민을 이끌어가는 의식적인 시민들입니다. 이 그룹은 국가의 의지와 조직력을 구체화 한 것으로 여겨졌습니다.
유진 코노 발츠의 살인 장면. 사진 : russian7.ru
그러한 이데올로기 적 플랫폼은 전 우크라이나 군인들에게 매력적이었다. 그녀는 남북 전쟁 동안 자신의 투쟁을 정당화했을뿐만 아니라 미래의 성취를위한 전망을 창조했습니다. 급진적 인 민족주의의 아이디어에 영감을 얻어 SVR 회원들은 Pilsudski 육군 사령관 암살 시도를 포함하여 폴란드 정치인들에 대한 여러 가지 테러 행위를 수행했습니다. 그들의 주요 목표는 평화로운 폴란드 - 우크라이나 공존을 옹호 한 정치가들이되었다. 더욱이 정치인의 국적은 문제가되지 않았다. 우크라이나는 또한 테러 행위의 희생자가되었다.
Konovalets 그룹 외에도 몇몇 다른 조직들이 출현했다. 우크라이나 민족주의 연맹, 우크라이나 민족 청년 그룹, 우크라이나 민족주의 청년 연합 등의 핵심 민족주의 지지자들이 등장했다. 1929에서이 그룹들은 연합하여 우크라이나 민족주의 단체 인 OUN을 창설했습니다. 그것의 활동적인 일원 중 Konovalets - Stepan Bandera와 Andrei Melnik 이외에 2 명의 중요한 인물은이었다. 그들 사이의 개인적인 관계는 긴장되었으며, 나중에 전시 조건으로 인해 부하들 간의 군사적 충돌조차도 이뤄졌다.
OUN은 전임자들에 의해 시작된 테러리스트 활동을 계속했지만 우크라이나 민족 주의자 십계 (Stepan Lenkavsky)의 창설을 제외하고는 근본적으로 새로운 이데올로기를 가져 오지 못했다. Stepan Lenkavsky는 10 개의 논문에서 통합 민족주의의 이데올로기를 요약했다.
소비에트 인텔리전스 서비스 Konovalets가 1938에서 이전에 청산 된 후, 단일 조직은 Stepan Bandera와 Andrei Melnik 그룹으로 나뉘어졌습니다. 두 그룹 모두 소련에 대한 미래의 전쟁에서 그들을 사용할 계획 인 독일 정보 기관과 밀접하게 관련되어 있었다.
그러나 폴란드 우크라이나 인구의 동정을 얻기위한 모든 노력에도 불구하고 1920-1930의 HEI와 OUN의 성공은 지도자들의 기대보다 훨씬 완고했습니다. 대부분의 우크라이나 인들은 테러 전략을지지하지 않았으며 급진주의 집단의 호소에 무관심했다. 그것은 모두 1939의 소비에트 연방에 대한 서유럽의 가입과 그 이후의 소비에트 정책으로 바뀌었다. 이 정책의 일환으로 문화 혁명이 진행되고 수많은 탄압이 실시되었으며, 무엇보다도 지역 인구는 집단화 정책에 의해 분노했습니다.
Lviv 지역 Zhovkva 마을에있는 Glinskaya Brahm 성의 OUN 1941에 오신 것을 환영합니다. "Glory to Hitler! Bandera에게 영광을! 오랫동안 독립적 인 우크라이나 대성당의 힘으로 살아라! 예술의 지도자로서 오래 살아야합니다. 밴데라! 히틀러에게 영광! 무적의 독일과 우크라이나 군대에 영광! 영광을 반데라로! "사진 : wikipedia.org
그 결과, 많은 서부 우크라이나 농민들에게, 소비에트 정부는 적대자가되어 토지를 빼앗고 고대 신앙을 침해했다. 이 상황은 1941의 OUN 서부 우크라이나 인구에 의해 극도로 높은지지를받는 이유입니다. 나중에 지원 수준은 떨어지기 시작할 것이지만 2 차 세계 대전이 끝난 후에도 계속 중요합니다.
제 2 차 세계 대전 중 우크라이나 난민 군대의 OUN과 그 전투 부대의 활동은 모두를 상대로 투쟁했다. 나치 독일과의 동맹에서 얻은 초기 성공의 행복감 이후, 독립 우크라이나는 분쟁 당사자 모두의 계획에 부합하지 않는다는 것이 이해되었다. 그 결과 전쟁이 진행되는 동안 서부의 우크라이나 반란군은 적군과 소련 당파, 그리고 독일군에 대항하여 싸웠고, 심지어 그들 사이에서도 싸웠다. 소련의 승리 후, 우크라이나 영토에있는 반란군의 나머지 구성원들은 NKVD와 소련 행정부에 대항하여 투쟁을 계속했다.
그래서 1920-1930-ies에서 우크라이나 민족주의의 두 번째 방향이 고전적 전통과 근본적으로 다르게 탄생했습니다. 그들의 이데올로기 이론에서, Ukrainophiles는 문화 연구와 민족지 연구를 격퇴했고, 그들 자신을 우크라이나 국민의 유기적 인 부분, 무엇보다도 농민으로 생각했다. 민속 문화에서 비롯된 것이기 때문에 작품에 영감을 불어 넣었습니다. 1920의 민족 주의자들은 완전히 다른 이데올로기를 구축했습니다. 한편으로는 다른 모든 가치에 비해 국가의 우위를 선포했는데, 사실 그들은 서구 우크라이나인 자신의 견해에 깊이 무관심했습니다. 그들은 자신을 "스비도 미아 인"이라고 생각하면서 우크라이나 국민들은 스스로를 냉담하고 망상의 상태에 있다고 믿었습니다.
두 경향 모두 "위에서"발전했다. 그들은 지식인 그룹에 의해 창안되었지만 우크라이나 인들은 사람들에게 존중과 존경심을 느꼈고 OUNvtsy는 자신의 꿈을 실현할 수있는 유일한 방법을 보았다. 잃어버린 내전 병사들은 삶에서 자신의 자리를 찾고 의미를 채우기 위해 궁극적으로는 자신을 위해서만 편리한 이데올로기를 만들었습니다. 왜냐하면 그것은 그들을 다른 사람들보다 위에두고 투쟁의 고귀한 목표를 설정했기 때문입니다. 2 차 세계 대전에서 패한 후, 급진적 인 서구 우크라이나 민족주의 자들은 역사적인 신화의 일부가되었고, 불과 수십 년 후 부흥을 거쳐 고전적인 우크라이나 민족주의에 부딪혔다. 이 대결은 소비에트 시대 말기에 독립을 앞두고 시작될 것이다.
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