믿음을위한 전쟁과 베스트 팔리 아의 평화 : 유라시아를위한 교훈
Gerard ter Borch. "뮌스터에서의 조약 비준에 관한 분쟁"
구소련 이후의 공간에서, 전쟁은 국가 간이 아닌 종교 단체 들간에 이루어집니다 : 유럽의 16-18 세기와 마찬가지로 유대교의 가톨릭 신자들과 프로테스탄트들
새롭고 오래된 유럽
유럽 국가 연합, 종교의 자유, 국가와 종교의 분리 - 이것은 우리가 현대 유럽을 아는 방식입니다. 부르주아 혁명, 공화국의 설립, "제 3의 토지"의 주권 국가 선언, 현대에서 태어난 현재 상태의 즉각적인 전제 조건은 또한 알려져있다.
XV 세기 유럽의지도입니다.
그러나 우리는 이것 모두가 처음부터 나타난 것이 아니라는 것을 이해해야합니다. 서유럽이 단일 공간이었던 시대가있었습니다 : 한 종교, 한 교회, 그리고 한 제국이있었습니다. 따라서 중세 후기의 중앙 집권 국가들이 부르조아 혁명의 결과로 근대 민족 국가가 출현 할 수 있기 때문에 주권 국가는 동질적인 제국주의 공간에서 눈에 띄어 야하고 카톨릭 교회는 제국에 있었던 기독교 독점권을 잃어 버려야한다.
이러한 과정은 16-17 세기 서유럽에서 진행되었습니다.
사실,이 모든 사건 이전에 구 유럽은 무엇 이었습니까?
우선, 그것은 한 교회 - 카톨릭 교도가있는 제국이었습니다. 첫째, 프랑크 족 제국은 5 세기에서 9 세기까지 지속되었고 843에서 세 개의 왕국으로 나뉘었다. 또한 프랑스 왕 필립 페어 (Prince King Philip the Fair)가 초 국가적 기사단 훈령 (1337-1453)을 패한 선구자였던 백년 전쟁 (1307-1314)의 결과로 서쪽의 프랑크 족 지역에서 독립된 영국과 프랑스가 눈에 띈다. 이 공간의 동쪽에있는 962에서는 1806 년까지 공식적으로 존재할 신성한 제국이 탄생합니다.
신성 로마 제국은 독일 국가의 신성 로마 제국으로도 알려져 있으며 1512 년부터 시작되었습니다. 그때 "독일 국가"는 현재의 독일과 동의어가 아니며 지리적으로도 민족적으로도 구성되어 있지 않습니다. 일반적으로 앵글로 색슨 족뿐만 아니라 프랑스, 프랑크 족 및 스페인 창시자의 창시자들도 중부 유럽의 사람들과 더불어 독일 가정의 뷔시고 스 (Visigoths) 였음을 이해해야합니다. 그러나 나중에이 모든 국가들이 정치적으로 고립되면서 근대 네덜란드, 독일, 오스트리아, 스위스, 보헤미아의 독일어권 토지의 영토 배열이 신성 로마 제국이되었습니다. 후자는 독일어를 사용하는 귀족과 슬라브어를 사용하는 사람들 사이의 갈림길이었습니다. 사실 독일인 출신의 귀족 사회가 많은 나라에있었습니다.
프랑소와 뒤부아. "세인트 바돌로매의 밤"
신성 로마 제국은 유럽의 보수적 인 장대를 유지하면서 프랑스, 영국, 스페인의 고립 된 국가들의 배경을 배경으로 식민지 제국이 탄생했습니다. 프랑크 족 제국에서와 마찬가지로, 거기에는 여러 영토와 계급 형성 상에 서있는 한 황제와 한 교회가있었습니다. 그러므로 새로운 유럽, 우리가 예측할 수있는 기간에 그것을 알고있는 것 역사이 특정한 제국 천주교 공간의 변형 없이는 상상하기가 불가능합니다.
Augsburg의 개혁과 세계
이 방향의 첫 번째 단계는 종교 개혁 (종교 개혁)이었다. 이 과정의 독단적 인면을 알아 보겠습니다.이 경우 우리는 순수한 신학에 관심이 없지만 정치 신학, 즉 종교와 정부 간의 관계와 사회에서의 역할에 관심이 있습니다.
이러한 관점에서 볼 때, 16 세기에 서유럽에서 시작된 종교 개혁에서 (우리는 그러한 시도가 러시아에서 일어난 것과 거의 같은시기에 썼다) 두 가지 방향이 구별 될 수있다. 그 중 하나는 영국 (1534)에서 시작하여 나중에 모든 해외 북유럽 국가에서 승리 한 위에서의 종교 개혁입니다. 그 본질은 이들 국가의 교회 교구를 로마에 복종시키지 않고 이들 국가의 왕들에게 재 할당하여 국가의 국가 교회를 창설하는 것이 었습니다. 이 과정은이 나라들을 단일 제국 공간에서 독립 국가들로 분리 시키는데 필수적인 부분이었다. 그래서 백년 전쟁에서 시작된 영국은 이러한 과정의 선봉에 있었으며, 종교적 의미에서 결정적으로 그리고 번개 속에서 일어났습니다.
그러나 유럽 대륙에서 개혁은 달랐습니다. 대부분의 경우 그렇지 않은 중앙 집권 국가의 통치자가 아니라 공동 종교인 공동체에 의존하는 카리스마있는 종교 지도자들에 의해 주도되었다. 독일의 땅에서 이러한 과정의 개척자는 마틴 루터 (Martin Luther)였습니다. 마틴 루터 (Martin Luther)는 1517의 비텐 베르크 성 교회 (Vittenberg Castle Church) 문을 공개적으로 "95 theses"에 붙여 놓았으며 로마와의 지지자들의 대결의 토대를 마련했습니다.
프랑소와 조셉 하이. 로크루스 전투. 30 년 전쟁의 에피소드 중 하나
약 20 년 후에 젊은 진 칼빈이 그의 발자취를 따라갈 것입니다. 프랑스 인이기 때문에 파리에서 활동하기 시작했지만 그와 그의 지지자 모두가 발판을 마련 할 수 없다는 것은 매우 흥미 롭습니다. 일반적으로, 우리는이 상황을 기억합시다 - 프랑스의 종교 개혁은 성 바돌로매의 밤 - 8 월 24의 프랑스 개신교 인 1572의 학살에 의해 분명히 확인 된 성공으로 결정 지었다고는 생각하지 않습니다. 프랑스의 개신교 인들은 영국 에서처럼 나중에 독일 땅에서 인정 된 사람이 아닌 영국 에서처럼 지배 세력이되지 못했지만 그 결과는 18 세기에 프랑스 종교 개혁이 승리했을 때 더 이상 종교적 이었지만 반 종교적이 아니었다. 성격 그러나 16 세기에 프랑스 개신교는 마침내 게르만 언어가 핵심이고 프랑스어와 이탈리아어를 사용하는 공동체가 포함 된 스위스에 정착해야했습니다.
북유럽과 달리 종교 개혁이 비교적 조용한 곳이나 실패한 로마네스크 국가 들과는 달리 그 당시에는 여러 가지 기독교 종교 운동이 번창했습니다. 온건 한 루터교 인들 외에도 그들은 사회 과격 주의자들과 토마스 뮌저 (Thomas Müntzer)의 재 침례교도들과 지지자들과 체코 개혁자 얀 후스 (Jan Hus)의 수많은 지지자들이었다. 마지막 두 운동은 1524의 농민 전쟁의 주도 세력이되었습니다. 1526은 그 이름에서 알 수 있듯이 토지 소유주였습니다. 그러나 모든 개신교에 대한 일반적인 정치적 요구는 진부했지만 종교의 자유라고 할 수 있습니다. 로마의 권위를 부인하는 새로운 종교 공동체는 첫째, 그들의 인정과 비 박해를 요구했고 둘째, 자신의 아이디어를 확산시킬 자유, 즉 기독교인이 자신의 공동체와 교회를 선택할 수있는 자유를 요구했다.
이런 관점에서, 카톨릭 천황 찰스 5 세와 독일 개신교 인 Schmalkalden 전쟁의 결과에 따라 아우 크스 부르크 평화 (1555)는 제한적인 관용의 원칙을 제공하면서 부분 타협이되었습니다. "그의 권력, 종교 및 그". 다른 말로하면, 그들은 신앙을 선택할 수 있었지만 왕자들만이 적어도 대중에게 종교 지도자의 종교를 따를 의무가있었습니다.
30 년 전쟁과 네덜란드 혁명
역사 서술에서, 원칙적으로 30 년 전쟁 (1618 - 1648)과 네덜란드 혁명 (1572 - 1648)은 별도로 고려되지만, 제 생각에 그들은 단일 프로세스의 일부입니다. 대체로 거룩한 로마 제국의 위대한 남북 전쟁은 1546 해에 시작된 슈말 칼덴 전쟁 (Schmalkalden War)으로 간주 될 수 있습니다. 아우 크스 부르크의 평화는 같은 전쟁이 1572의 이웃 네덜란드에서 지속되는 것을 막지 못한 전술적 인 정전이었고 1618에서는 신성 로마 제국의 땅에서 재개되어 1648의 Westphalia 평화 협약으로 끝났습니다.
Bartholomeus van der Helst. "뮌스터에서 평화 기념 행사"
이것을 어설 션 할 수있는 것은 무엇입니까? 우선, 30 년과 네덜란드 전쟁 모두 한쪽에 동일한 참여자였던 사실, 합스부르크 왕조였습니다. 오늘날, 합스 부르그는 오스트리아와 많은 사람들에 의해 연관되어 있지만, 실제로이 식별은 중대한 남북 전쟁의 결과였습니다. XVII 세기가 시작될 즈음에, 합 스 부르크 (Habsburg)는 천주교 왕조였으며, 나중에 오스트리아 제국이 스페인, 포르투갈, 네덜란드 및 남부 이탈리아에서 자체 선언 한 신성 로마 제국을 통치했다. 실제로 당시 합스 부르그 사람들은 중요하지 않은 정치적 경계를 넘어 제국주의 카톨릭의 통일에 관한 전통적인 원칙을 계승하고 개성을 뚜렷이 나타 냈습니다.
문제는 무엇이며 유럽 대립의 주된 이유는 무엇입니까? 합스부르크는 카톨릭 교회에 대한 열렬한 헌신과 모든 곳에서 독점을 확립하려는 열망을 가지고 있습니다. 그것은 바로 Hapsburg Spain의 권력에 대항하여 네덜란드 봉기를 일으킨 주요 요인 중 하나가 된 개신교의 탄압이었다. 그들은 또한 형식적으로 운영되는 Augburg 세계에도 불구하고 독일 땅의 뿌리에서 추진력을 얻었습니다. 이 정책의 결과는 개신교의 통치자 - 복음주의 연합 (1608)의 연합체를 창설 한 다음, 카톨릭 연맹 (1609)에 대응하여 탄생했다.
30 년 전쟁의 시작을위한 방아쇠는 영국과 프랑스의 분리와 마찬가지로 왕위 계승의 공식적인 문제였다. 1617에서 카톨릭 신자는 신성 로마 제국의이 부분을 폭발시킨 개신교 체코 공화국의 미래 왕으로 스티 리아의 예수회 인 페르디난트의 제자를 밀어 붙이는 데 성공했다. 그것은 기폭 장치의 일종이되었고, 가톨릭 신자들과 개신교 인들 사이의 수면 모순은 유럽 역사상 가장 치명적이고 가장 치명적인 전쟁 중 하나가되었습니다.
다시 말하지만, 모든 참가자들이 자신들의 삶에 신학 적 뉘앙스에 정통한 것은 거의 없습니다. 그것은 정치 신학의 문제이며 종교와 정부와 사회의 관계에 대한 다양한 모델의 투쟁이었습니다. 가톨릭 신자들은 일시적인 국경을 넘어 한 교회의 제국을 위해 싸웠고 개신교 인은 ... 다소 어려웠습니다.
사실은 종교 (로마)와 정치 (합스 부르그) 존중의 모 놀리 식 종교 가톨릭교도 들과는 달리 개신교 인들은 그렇게 중요하지 않았다. 그들은 하나의 정치 센터를 가지고 있지 않았고, 여러 소문과 지역 사회로 구성되어있었습니다. 때로는 서로 매우 어려운 관계에 놓여있었습니다. 그들이 공통적으로 가지고 있었던 것은 그들이 이전 명령에 반대하여 항의했고 다른 그룹의 대기업에 대한 조건부 이름이었습니다.
카톨릭과 개신교는 모두 영토와 국경을 넘어 서로를지지했다. 뿐만 아니라 소수 민족 (독일 - 슬라브족)이 아니라 국가적 (오스트리아의 프로테스탄트와 오스트리아 천주교도에 대한 체코 인). 더욱이, 국가들이 당의 탈퇴를 토대로이 전쟁에서 방금 나왔다고 주장 할 수있다. 프랑스, 스웨덴, 러시아, 영국, 덴마크 등 외부 정당의 갈등에 영향을 미치는 중요한 요소가있었습니다. 차이점에도 불구하고, 그들은 대체로 개신교를 도왔으며 대륙 가톨릭 제국의 제거에 관심을 가졌다.
전쟁은 여러 단계로 구성된 다양한 성공을 거두며 싸워졌으며 평화 협정의 일련의 합의가 성사되었다. 마침내 Westphalia 조약은 Osnabruck에서 체결되었는데, 나중에 스페인 - 네덜란드 전쟁 종료에 관한 협약이 보완되었습니다.
그것은 무엇입니까? 그것의 당은 영토 손실 및 취득이 있었다, 그러나 "Westphalian 체계"개념이 유럽에서 설치되는 새로운 현실을 정의하기 위하여 꾸준한 회전으로 들어간 동안, 아주 몇몇 사람들은 그 (것)들을 오늘 기억한다.
신성 로마 제국은 특정한 중부리주의에 의해 구별되지 않았지만 이제는 수십 개의 독립 독일 국가들의 순수한 명목상의 연합이되었다. 그들은 프로테스탄트이거나 프로테스탄트 소수파를 인정했지만, 합스부르크 군주의 통치자가 전직 신성 로마 교회의 활동을 계속한다고 생각한 오스트리아 제국은 이제 독일 땅에서 천주교의 거점이되었다. 스페인은 쇠퇴했고 결국 네덜란드는 독립했고 프랑스의 직접적인 지원을 받아 카톨릭 연대에 대한 실용 주의적 이익을 선호했다.
따라서 유럽의 종교 전쟁은 개신교와 카톨릭의 우세가 뒤 따르는 영토 분열과 프랑스의 정치적 (그러나 아직 종교적이지 않은) 세속화로 끝났다고 주장 할 수있다. 프로테스탄트로부터 해방 된 프랑스는 프로테스탄트 네덜란드를 도우며 개신교 국가 인 독일과 스위스를 인정합니다.
황제와 교황의 지원을받는 신성 로마 제국에서 부분적으로 보존 된 프랑크 족 제국 시대에 발생한 서유럽의 제국주의 통일은 마침내 과거의 일입니다. 그는 자신들의 교회와 완전히 독립된 국가들로, 또는 국가의 정책과 이웃 국가들과의 관계를 더 이상 결정하지 않는 순전히 공식적인 가톨릭 지배로 대체되고있다. 이것은 기사 기사단과 백년 전쟁의 패배에서 시작하여 마침내 전후 윌슨 체계의 형성, 유고 슬라비아와 체코 슬로바키아의 해체를 완료 한 국가의 유럽을 만드는 과정의 절정이었습니다.
러시아와 웨스트 팔 (Westphal) : 바깥과 안쪽의 전망
기술 된 모든 사건은 러시아와 포스트 소비에트 우주와 어떤 관계가있을 수 있는가? 저자의 견해로, 오늘날 우리는 중앙 유라시아 영토에서 그들의 대응 물을 정확히 볼 수 있습니다.
Alexey Kivshenko. "Veliky Novgorod의 가입 - 주목할만한 저명한 Novgorod의 모스크바 퇴학"
러시아가 문화적으로 유럽에 속해 있는지 여부는이 연구의 범위를 넘어서는 질문이다. 정치적으로 러시아는 적어도 1917까지 유럽의 Westphalian 시스템의 일부였다. 게다가 이미 지적했듯이 러시아는 30 년 전쟁에서 참가자들과는 다른 많은 힘과 함께 실제로 그 근원에 서있었습니다.
그러나 모든 것이 그렇게 단순하지는 않습니다. 같은 Westphalian 체제에 참여해도 스페인, 프랑스, 네덜란드, 영국의 식민지 제국이 붕괴되는 것을 막지 못했습니다. 올드 월드의 모든 권력 중 러시아 만이 황실 영토 구조를 유지했을뿐만 아니라 유라시아 연합과 러시아 세계 프로젝트의 틀 내에서 동등한 정도로 복원하려는 노력을 분명히하고있다.
이것이 러시아가 식민지의 손실에 관해 언급하기를 원치 않는 유럽 제국이며, 이것을 공제 한 후에 유럽의 서부 계의 완전히 유기적 인 부분이라는 것을 이해할 수 있습니까?
문제는 서유럽과는 달리 러시아는 최초의 프랑크 족, 그리고 신성 로마 제국의 영역에 형성되지 않았다는 것이다. 그것의 국가의 근원은 Muscovy이고, 차례 차례로 Horde, 러시아 정국, 리투아니아와 크림의 참여로 Kievan Rus의 붕괴 이후에 형성된 공간에서 발전했다. 그 후, 호드가 분열되면서 카잔, 아스트라한, 카시 모프, 시베리아와 독립된 카나 테가 구별되었습니다.
즉 우리는 프랑크와 신성 로마 제국과 외부 적으로 관련이있는 특수한 역사적 정치적 공간에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 그 안에는 또 다른 현실이 있습니다. 우리가 역사적 관점에서이 현실을 바라본다면,이 공간은 서유럽과 거의 같은시기에 지정 학적으로 형성된다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 개발의 직접적인 궤적에 따라 ....
서유럽에서는 현재 여러 지역 사회를 기반으로 독립 국가가 형성되고 있습니다. 동유럽의 동쪽 측면이나 북 유라시아에서, 호르데가 무너질 때까지 똑같은 일이 먼저 일어난다. 여기에서는 카톨릭교의 이교도 리투아니아를 봅니다. 정통 Muscovy를 봅니다. 러시아 북동부를 주먹으로 삼고, 종교 개혁을 생각한 노브 고로드와 프 스코프 공화국을 봅니다.이 모든 국가가 가신과 관련이있는 투르크 무슬림 군주의 대기업을 봅니다. 이 공간에 대한 호드의 붕괴는 중부 유럽과 서유럽에 대한 옛 신성 로마 제국의 붕괴와 같을 수 있습니다 - 많은 국가의 새로운 질서가 탄생했습니다. 그러나 그 대신에 새로운 무언가가 발생합니다 - 새로운 제국에 포함되고, 심지어 호드보다 더 중앙 집권화됩니다.
바실리 스리 코프. "Yermak의 시베리아 정복"
1471 - 1570 년 - 노브 고로드와 프 스코프 공화국의 파괴, 1552 년 - 카잔 카나 테의 파괴, 1582 - 1607 년 - 시베리아 카나 테의 정복, 1681 년 - Kasimov Khanate의 청산. Xanum의 큰 간격을두고 Cranan Khanate가 청산되었고, 거의 동시에 Zaporizhzhya Sich (1783)가 마침내 제거되었습니다. 그런 다음 1775 년 - 그루지야 (Kartli-Kakheti) 왕국의 청산 인 1802 년 - 핀란드의 실제 지방화 인 1832 년인 폴란드 왕국의 자치성 철폐.
지정 학적으로나 지리적 문화적으로 중앙 유라시아 공간은 서유럽의 반대 방향으로 발전하고있다 : 다양한 국가들, 통일과 우주의 균질화에 기초한 다양성과 창조의 발현 대신. 따라서 유럽에 대한 웨스트 팔 보증인 중 한 명인 러시아는 우주와 관련하여 완전히 반 - 베스트 팔렌 원칙에 따라 개발되고 발전한다.
이 특별하고 거대한 공간에서 유기농은 어떻게 되었습니까? "러시아 행성"에 대한 저서에서 나는 볼셰비키가 전 러시아 제국의 영토를 국가 공화국 연합 원칙에 따라 재 조립했다는 사실을 썼다. 오늘날 우리 사회에서 일반적으로 믿어지고있는 것처럼 보편적으로 믿는 루소 포비아가 아니라 제국에 서있다. 질문. 사실, 볼셰비키는 유라시아의 베스트 팔을 향한 첫 걸음을 내디뎠다. 사실 소련 헌법에 보장 된 다른 민주주의 권리처럼 소련 국민들의 자결권은 종이에만 존재했다. 제국은 훨씬 더 모 놀리 식 형태로 재창조되었습니다. 왜냐하면 수백만 명의 외국인이 러시아의 제국주의 자처럼 순전히 형식적으로가 아니라 강력한 초 국가적 종교 - 공산주의를 통해 그것에 붙여 졌기 때문입니다.
1991에서는 러시아 정교회가 무너지면서 소련이 붕괴되었습니다. 그들은 주권의 법적 주권과 속성뿐만 아니라 러시아와 소비에트 두 이전 제국의 역사에 대한 자신의 이해를 가지고있는 새로운 국가로 대체되었다. 90 년대에는 러시아인도 제국의 역사를 비판적으로 다시 생각하려고 시도하는 것처럼 보였습니다. 그러나 20 년이 지났지 만 한계 적 "붉은 갈색"정치가들로부터가 아니라 최고 정부 관리들에 따르면 소련의 붕괴는 20 세기의 가장 큰 지정 학적 재앙이었으며 신 러시아는 결코 우크라이나가 아니었다 고한다. "역사적인 러시아 "기타
이것은 국가적인 재림권의 표명인가? 하지만 뭐라구? 같은 우크라이나의 예를 보면, 러시아어와 러시아어를 사용하는 사람들이 연합 우크라이나를 위해 싸우고있는 것처럼, 우크라이나 성을 가진 사람들이 친 러시아 군대의 측면에서 싸울 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 한편으로는 "퀼트 자켓"과 "콜로라도", 다른 한편으로는 "반데 로그"같은 라벨은 적대적 국적을 지정하는 완곡 어법이라고 생각합니다 : 러시아어와 우크라이나어. 그러나 그들의 "콜로라도"가 러시아의 비 러시아 민족뿐만 아니라 카자흐스탄, 몰도바, 그루지야, 심지어 발트 족 사이에서 상당한 숫자를 차지하고 있다는 사실과 어떻게해야할까요? 또는 러시아의 "banderlog"(러시아 영광의 영광)라는 슬로건으로 러시아에서 열리는 젊은 사람들은 정치 후원을 요청하고 자원 봉사 대대에서 싸우기 위해 우크라이나를 방문합니다.
유라시아에 대한 Westphal
우크라이나에는 오늘 중부 유라시아에서 처음으로 "30 년 전쟁"이 있었는데, 이는 웨스트 팔을 한 번 이상 임신했지만 낙태 또는 유산으로 끝날 때마다 발생했습니다.
러시아는 국영 국가가 아니 었습니다. 논리에 따르면, Muscovy는 러시아 왕자의 사업 이었지만 모양이 형편을 잃었습니다. Horde의 어둠 속에서 상속 재산이 확장되었습니다. 그 순간, 그녀는 리투아니아, 노브 고로드, 그리고 여러 국가의 여러 국가 중 하나였습니다. 종교적 당사자 - 유대교의 "천주교 신자"와 "개신교"- 이후에야 형태를 취할 것이기 때문입니다.
"카톨릭"은 단일 기호 (세인트 조지 리본), 신사 (5 월 9) 및 로마 - 모스크바가 결합하여 국경 너머로 성스러운 제국의 단결을지지합니다. 의심 할 여지없이,이 공동체의 기초가되는 것은 민족적 또는 언어 적 의미의 러시아 사람이지만 종교적 특성을 지닌 것은 근본적으로 초 국가적입니다. 중서부 유럽의 경우, 아이디어와 종교는 로마 - 독일 - 로마 였고 중추적 인 요소는 독일어였다. 더욱이 영토가이 제국에서 떨어지면서 이미 공식적으로 독일 국가의 신성 로마 제국이됩니다. 유라시아 중부 지방의이 지역 사회는 소비에트 - 러시아 - 소비에트로, 러시아어와 국적을 가진 수많은 사람들이 유력한 언어와 문화를 끌어들입니다.
그럼에도 불구하고, 모든 독일인이 카톨릭 교인이 아니기 때문에, 오늘날 모든 러시아인이 그들의 유사 인물은 아닙니다. 이미 언급했듯이, 유럽의 개신교 인은 다양한 공동체, 교회 및 미래 국가의 대기업이었습니다. 그러나이 모든 차이에도 불구하고, 국경을 넘어선 연대감 또한 그 특징이었습니다. 예를 들어, 오스트리아 프로테스탄트는 적극적으로 체코 인을 지원했으며 가톨릭 오스트리아 내에서 "다섯 번째 칼럼"이었습니다. 똑같이 "개신교"정치 교단과 "반데라"나 발트와 같은 신흥 국가는 "러시아 국가의 소비에트 제국"내의 "개신교"인 러시아 "개신교"들 사이에 그들 자신의 형제가있다.
크리미아에서 러시아의 날 축하, 올해의 6 월 12 2014. 사진 : Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
물론, 그러한 비교는 언뜻보기에 스트레치처럼 보일지도 모른다. 카톨릭교도는 어느 유태인 중심부의 프로테스탄트인데, 그들은 결코 존재하지 않았다. 그러나 정치적 신학과 같은 사고 방법론으로의 전환은 우리가이 문제를보다 심각하게 바라보고 명백한 평행선을 기각하지 못하게합니다.
결국, 공산주의가 세속적 인 종교의 모든 징표를 소유했다는 사실, 정치적인 종교는 명백한 것이 아니라 오랫동안 진부한 것이 었습니다. 이 경우 소련주의뿐만 아니라 반 소비에트주의가 요즘 유라시아 중부의 두 정치 종교라는 사실이 분명해진다. 공산주의가 독단적 인 추상이 아니라는 사실은 덜 분명하다. 물론 마르크스주의는 "영적"(이데올로기 적)의 근원이지만, 특정한 역사적 문화적 환경에서 형성되고 현실화되었다. 사실 현대 사회는 현대 사회, 즉 러시아 제국주의의 메시아 니즘의 변종 인 대중 사회의 요구에 적응하여 그 존재를 계속해서 발전시켜 새로운 발전 단계에 진입하게했습니다.
1918에서 러시아 제국은 올드 월드의 비슷한 두 제국 인 Austro-Hungarian과 Ottoman과 같은 방식으로 떨어져 나갔다. 그들은 그것을 당연한 것으로 받아 들였고, 많은 국가들이 출현했다. 그 중 대도시는 오스트리아와 터키였다. 러시아에서는 제국의 붕괴에도 전쟁과 엄청난 희생이 수반되었지만 출구에서의 결과는 근대화 된 세속 종교에 기초한 제국의 복원과 완전히 달랐습니다.
오늘날 마르크스주의 - 레닌주의의 "영혼"이 오랫동안 날아간이 종교 (기호, 의식, 충성도)의 "살"을 부활시키려는 시도가 있다는 것은 놀랍습니다. 우리가 후자의 가르침이 근대화 된 제국의 봉사에 결국 투입되었다는 가정에서 진행한다면, 우리는이 기괴한 순간 이동의 원천 인 그녀임을 인정해야합니다.
그러나 러시아가 본질적으로 국가 또는 다국적 국가가 아니라 신성한 제국으로 조직 된 공간이라면 서방 국가들이 오랫동안 통과해온 웨스트 팔리 아의 개혁을 피할 수 없다고 생각하는 것은 논리적이다. 그 궤적은 무엇일까요? 유럽 유추에서 시작한다면 다음과 같은 주요 단계를 구분할 수 있습니다.
- 아우 크스 부르크의 개혁에서 평화로 -이 기간 동안 우리는 이미 통과했으며 페레스트로이카에서 소련의 붕괴와 CIS의 형성, 그리고 러시아 연방 조약 서명과 같은 사건이 이에 해당합니다.
- 합스 부르그, 네덜란드 혁명, 30 년 전쟁의 팽창주의 - 공식적인 아우 크스 부르크 세계는 종이에 "cujus regio, ejus religio"라는 원칙을 통합했지만 황실 야망이있는 합스부르크가 심각하게 받아 들일 수는 없다는 것이 밝혀졌습니다. 한편으로 한 종교 (이념, 우리의 경우에는 정치적 종교)의 제국을 보존하고 재창조하는 전쟁이 시작되고, 한편으로는 분리되어 분리 된 영토에서 추방되는 전쟁이 시작됩니다. 이것은 지금 우리가 입력 한 기간입니다.
모스크바, 11 월 7 1958에서 축제 시연. 사진 : TASS 사진 크로니클
- 베스트 팔렌의 평화는 옛 제국의 전쟁에서 살아남은 개신교 국가들의 완전한 해방, 독일 카톨릭 국가들에서의 개신교 소수파의 인정, 개신교와 지역 가톨릭 국가들의 연합 인 신성 로마 제국의 순전히 명목상의 개혁으로의 인정이다. 동시에 오스트리아 제국의 기초 위에서 새로운 카톨릭 제국이 형성되었는데, 이는 오스트리아 제국의 후계자이지만 개신교와 반 (反) 개신교 국가의 종속에 대해서는 더 이상 주장하지 않는다. 우리 상황에 적용 할 때, 우리는 제국의 영토 재편성에 대해 이야기 할 수 있습니다. 동쪽으로의 이동은 "개신교"의 최종 해방과 서양에 속하는 반 (半) 개신교의 공간에서 해방됩니다. 즉, 우리는 어떤 국가가 소련의 생각을 자신의 것으로 상속받을 수 있다는 사실에도 불구하고 소련 제국주의의 최종 붕괴에 대해 이야기하고 있습니다.
- 가톨릭 국가의 세속화 - 대규모 가톨릭 국가에서의 실용주의 국가 이익에 대한 종교의 종속, 공화당 혁명, 세속화. 이 단계는 벨로루시와 카자흐스탄과 같은 포스트 소비에트 국가들에 대해 가장 가능성이 높다. 카톨릭은 공식적으로 "카톨릭"으로 남아있다. 즉, 소비에트 종교에 헌신 할 것이지만 실제로는 모스크바에서 멀어지고 실용 주의적 정책을 추구 할 것이다.
- 오스트리아 제국의 붕괴와 독일의 통일 - 독일 카톨릭 지배 원칙에 기반한 오스트리아 제국은 결국 세속화 된 국가로 분열되어야했다. 그러나 동시에 개신교와 지역 카톨릭 국가들은 하나의 국가로 연합한다. 독일은 오스트리아를 포함시켜 세속 - 민족 주의적 기반으로 제국을 창설하려고 노력하고 있지만,이 시도의 붕괴 이후에 국경 안에서 압박 당한다. 결과적으로 유럽의 독일어권 공간에는 독일, 오스트리아 및 독일어권 국가 인 스위스가 포함됩니다. 우리가 우리의 유추에 대해 말하면, 새로운 중심을 중심으로 순전히 민족주의적인 근거로 러시아 (동부 슬라브어) 영토를 단일 국가로 통합하려는 시도를 배제 할 수 없습니다. 그러나 높은 확률로 다양한 러시아어 (Ruthenian) 공간이 여러 조립 지점과 독립 센터를 유지할 것으로 추정 할 수 있습니다.
물론 유럽 유적의 해당 단계에 대한 유라시아의 완전한 준수와 재생산에 관해서는 이야기 할 수 없습니다. 예, 오늘날의 시대는 수세기에 걸쳐 달라졌습니다. 이제 수십 년 동안 계속 될 수 있습니다. 그러나 Westphalian 혁명의 주요 의미 - 헤게모니 제국주의 체제에서 민족 국가 균형 체제로의 전환은 중부 유라시아와 분명히 관련이 있습니다.
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