"노예 혁명": 노예들은 어떻게 자유를 위해 싸웠 는가, 현대 사회에서 노예의 결과는 무엇 이었습니까?
23 8 월은 노예 무역 및 희생양 희생자 기억 기념의 날을 기념합니다. 이 날짜는 유명한 아이티 혁명을 기념하기 위해 유네스코 총회에서 선정한 것으로, 8 월 22에서 23 밤에 산토 도밍고 섬에서 일어난 주요 노예 반란으로 해방 된 노예와 라틴 아메리카 최초의 독립 국가가 통치하는 세계 최초의 국가 미국 XIX 세기의 노예 무역이 공식적으로 금지되기 전에 아프리카 대륙과 다른시기에 영국의 북미 식민지들에게만 적어도 14 수백만 명의 아프리카 인들을 노예화하려는 목적으로 철수했다고 믿어진다. 수백만 명의 아프리카 인이 스페인, 포르투갈, 프랑스, 네덜란드 식민지에 공급되었습니다. 그들은 오늘날 신 (新) 세계의 흑인 인구의 시작을 알 렸습니다. 신 세계는 오늘날 브라질, 미국 및 카리브해 제도에서 특히 많이 있습니다. 그러나이 거대한 숫자는 포르투갈어, 스페인어, 프랑스어, 영어, 미국, 네덜란드 노예 거래자들이 수행 한 XVI-XIX 세기의 대서양 연안 무역 기간의 매우 제한된 시간과 지리와 관련이 있습니다. 세계 모든 노예 무역의 진정한 범위 역사 정확한 계산을 할 수는 없습니다.
새로운 세상을 향한 노예의 길
대서양 연안 무역은 XV 세기 중반에 역사를 시작했으며 지리적으로 큰 발견이 시작되었습니다. 게다가 1452에서 특별한 황소를 내놓은 교황 Nicholas V는 포르투갈이 아프리카 대륙의 땅을 점령하고 흑인을 노예로 팔 수있게 허용 한 교황 Nicholas V 외에 공식적으로인가를 받았다. 따라서 노예 매매의 기원에서, 다른 한편으로는, 그 시간의 해상 세력 인 스페인과 포르투갈이 교황좌의 거점으로 여겨지는 가톨릭 교회가있었습니다. 대서양 횡단 노예 무역의 첫 번째 단계에서는 포르투갈 인이 핵심 역할을 담당 할 운명이었습니다. 이것은 모든 유럽 국가들이 아프리카 대륙의 체계적인 발전을 시작하기 전에 포르투갈 인 이었기 때문입니다.
포르투갈의 바다 서사시에 서 있던 하인리히 왕자 (1394-1460)는 군대 정치 및 해운 활동의 목표를 설정하여 인도로가는 항로를 검색했습니다. 40 년 동안이 독특한 포르투갈의 정치, 군사 및 종교계 인사들은 수많은 원정을 준비하여 인도로가는 길을 찾고 새로운 땅을 발견하게했습니다.
- 포르투갈어 왕자 하인리히는 자신의 성인 생활의 거의 전부를 새로운 땅을 연구하고 포르투갈 왕관의 힘을 그들에게까지 확장 시켰기 때문에 "Navigator"또는 "Navigator"라는 별명을 얻었습니다. 그는 원정대를 장비하고 보냈을뿐만 아니라 개인적으로 세 우타 (Seruta)를 사로 잡았고, 사그레스 (Sagres)에서 유명한 항해 및 항법 학교를 설립했습니다.
헨리 왕자가 보낸 포르투갈 탐험대는 아프리카 대륙의 서해안을 돌면서 연안 지역의 정찰을 실시했으며 전략적으로 포르투갈의 무역 직을 세웠다. 포르투갈 노예 무역 이야기는 하인리히 네비게이터 (Harinrich the Navigator)의 작업과 그가 보낸 원정으로 시작되었습니다. 최초의 노예들은 아프리카 대륙의 서해안에서 가져와 리스본으로 데려 갔고, 그 후 포르투갈 왕위는 로마 교황의 승인을 받아 아프리카 대륙의 식민지화와 흑인 노예제도 제거에 대한 허가를 얻었습니다.
그러나 17 세기 중반까지 아프리카 대륙, 특히 서해안은 2 차 입장에서 포르투갈 왕관의 이익 범위에 포함되었습니다. XV-XVI 세기. 포르투갈 군주는 인도로의 항로를 찾고, 인도, 동 아프리카에서 포르투갈 요새의 안전을 보장하고 인도에서 포르투갈까지의 해상 루트를 확보하는 것이 주요 임무라고 생각했습니다. 상황은 17 세기 말에 바뀌 었습니다. 농장 농가가 브라질에서 활발히 발전하기 시작했을 때 포르투갈 인이 마스터했습니다. 신세계의 다른 유럽 식민지에서도 이와 비슷한 과정이 진행되었다. 아프리카 노예에 대한 요구가 급격히 증가했다. 아프리카 노예는 농장에서 일하기를 원치 않는 아메리카 인디언보다 훨씬 수용 가능한 노동력으로 여겨졌다. 노예에 대한 수요 증가는 포르투갈 군주들의 관심을 서 아프리카 해안의 교역소로 보냈다. 포르투갈 브라질에 대한 노예 보급의 주요 원천은 앙골라 연안이었다. 이 무렵 앙골라는 상당한 인적 자원에 관심을 기울인 포르투갈 인이 적극적으로 마스터하기 시작했다. 서인도 제도와 북아메리카의 스페인, 영국, 프랑스 식민지가 주로 기니만의 연안에서 노예를 데려온다면 브라질은 앙골라의 주류를 보냈지 만 포르투갈 거래소에서 슬레이브 코스트까지의 노예 선적이 많았습니다.
나중에 아프리카 대륙의 유럽 식민지화와 다른 한편으로 신세계가 발전함에 따라 스페인, 네덜란드, 잉글랜드, 프랑스는 대서양 연안 무역의 과정에 합류했다. 이 주들에는 신세계에 식민지가 있고 노예가 수출 된 아프리카 교역소가있었습니다. 수세기에 걸친 노예 노동의 사용으로 "두 아메리카"의 경제 전체가 실제로 기반을 두었습니다. 그것은 일종의 "노예 무역 삼각형"을 낳았습니다. 서 아프리카 해안에서 노예들은 농사를 짓고 농장에서 작물을 심고 광산에서 광물을 얻은 다음 유럽으로 수출했다. 이 상황은 프랑스 인본주의 자나 퀘이커 교도의 아이디어에 영감을 받아 노예제 폐지에 대한 지지자들의 항의에도 불구하고 18 세기와 19 세기로 바뀔 때까지 전체적으로 계속되었다. "삼각형"의 끝 부분은 산토 도밍고 (Santo Domingo)의 식민지 인 22 (23) 8 월 밤 1791-XNUMX 밤 행사에서 시작되었습니다.
슈거 섬
18 세기 말 80이 끝날 무렵, 열렸을 때 Christopher Columbus Espanyola (1492 년)라고 불렸던 Haiti 섬은 두 부분으로 나뉘어졌습니다. 원래이 섬을 소유 한 스페인 사람들은 1697 이후 프랑스 해적에 의해 통제 된 섬의 3 분의 1에 프랑스의 권리를 공식적으로 인정했다. 따라서 산토 도밍고 (Santo Domingo)라는 프랑스 식민지의 역사가 시작되었습니다. 섬의 스페인어 부분은 후에 도미니카 공화국, 프랑스 - 아이티 공화국이되었지만 이후에는 그 이상이 나옵니다.
산토 도밍고는 가장 중요한 서인도 제도 식민지였습니다. 그 당시 전세계의 설탕 회전율의 40 %를 주었던 수많은 농장이있었습니다. 이 농장은 프랑스 출신의 유럽인들에게 속했고, 그 중에는 유럽의 반유대 주의적 감정에서 벗어나 신세계로 이주한 세 파르 드 유대인의 후손들도 많이있었습니다. 동시에 섬의 프랑스 일부가 가장 경제적으로 중요했습니다.
이상하게도, 에스파뇰 섬에서의 프랑스 확장 역사는 나중에 산토 도밍고와 아이티로 바뀌었고 해적단 해적들에 의해 시작되었습니다. 섬의 서해안에 정착 한 그들은 스페인 당국을 위협했다. 스페인 당국은이 섬이 완전히 소유하고 궁극적으로 스페인 사람들이 식민지 소유의이 부분에 대한 프랑스의 주권을 인정하도록 강요 받았다.
산토 도밍고 (Santo Domingo)의 사회 구조는 인구의 세 가지 주요 그룹으로 묘사되었습니다. 사회 계층의 최상층은 프랑스 최초의 행정기구의 중추를 이루는 프랑스 원주민과 이미이 섬에서 태어난 프랑스 이민자의 자손 인 크리올 즈 및 다른 유럽인들이 차지했습니다. 그들의 총 수는 40 000 사람들에게 돌아갔다. 손에는 식민지의 거의 모든 토지 소유권이 집중되어 있었다. 프랑스와 다른 유럽인들 외에도 섬에 살고있는 30 000 자유민과 그 자손들에 대해서도있었습니다. 이들은 대부분 아프리카 인 노예들과 함께 유럽인들과의 유대 관계를 맺은 해방자들이었습니다. 물론, 그들은 식민지 사회의 엘리트가 아니었고 인종적으로 열등하다고 인정되었지만 자유로운 지위와 유럽의 피가 있었기 때문에 식민 주의자들은 그들의 권력에 대한지지로 간주되었다. 연구원, 경찰 경비원, 소 공무원뿐만 아니라 농장 관리자와 심지어 농장 소유주까지도 포함했다.
식민 사회의 바닥에는 500 000 흑인 노예가있었습니다. 그 당시, 그것은 실제로 서인도 제도의 모든 노예의 절반이었습니다. 산토 도밍고 (Santo Domingo)의 노예들은 주로 서 아프리카의 해안에서 가져 왔습니다. 현대 베냉, 토고 및 나이지리아 지역뿐만 아니라 현대 기니의 영토에 위치한 슬레이브 코스트. 즉, 아이티 노예들은 그 지역에 살고있는 아프리카 민족의 자손이었습니다. 새로운 거주지에서 여러 아프리카 부족의 사람들이 섞여서 서 아프리카 민족과 식민지주의 문화의 요소를 흡수 한 독특한 아프리카 - 카리브 문화가 형성되었습니다. 1780. 산토 도밍고에 노예들의 수입은 최고 수준에 도달했습니다. 1771가 15에 매년 수천 명의 노예를 데려온다면 1786의 아프리카 인 28이 매년 1787에 도착했으며 40은 프랑스 농장에서 XNUMX 수천 명의 흑인 노예를 받기 시작했습니다.
그러나 아프리카 인구의 수가 증가함에 따라 식민지에서도 사회 문제가 증가했습니다. 많은면에서, 그들은 노예로부터 해방되어, 부자가되어 사회 권리의 확대를 주장하는 "색채가있는"중 표본층의 출현과 관련이 있음을 알게되었습니다. 일부 mulattos는 원칙적으로 도달하기가 어려워서 설탕 산지를 재배하기에 부적합한 농장주가되었습니다. 여기에서는 커피 농장을 만들었습니다. 그런데 18 세기 말까지 산토 도밍고는 유럽에서 소비 된 커피의 60 %를 차지했습니다. 같은 시간에 식민지의 농장 중 3 분의 1과 흑인 노예의 4 분의 1이 물라토 족에게 손을 뻗쳤습니다. 네, 예, 어제의 노예들과 그들의 자손들은 프랑스 부족보다 덜 잔인하지 않은 그들의 어두운 종족의 노예 노동을 경멸하지 않았습니다.
23 8 월 봉기와 흑인 영사
대 프랑스 혁명이 일어 났을 때, 물라트 족은 백인 정부로부터 프랑스 정부와 동등한 권리를 요구했다. 물라트 대표 인 자크 빈센트 오제 (Jacques Vincent Auger)는 파리로 돌아와 그가 돌아 왔던 곳에서 혁명 정신을 물 들였고 선거권을 부여하는 영역을 포함 해 혼수와 백인을 완전히 평등하게 할 것을 요구했다. 식민지 행정이 파리 혁명가보다 훨씬 보수적 이었기 때문에 Jacques Auger 총재는 거절했고 후자는 1791 초기에 반기를 들었다. 식민지 군대는 봉기를 진압했고, 오거 자체는 체포하여 사형에 처했다. 그럼에도 불구하고, 해방을위한 아프리카 인구의 투쟁이 시작되었다. 8 월 22의 23에서 1791의 밤, Alejandro Bucman이 이끄는 다음 주요 봉기가 시작되었습니다. 당연히 반란의 첫 희생자는 유럽인이었습니다. 불과 2 개월 만에 유럽 출신의 2000 사람들이 사망했습니다. 농원도 태워졌습니다. 어제의 노예들은이 섬의 경제 발전을위한 더 이상 전망을 상상하지 못했고 농업에 종사하지 않을 것입니다. 그러나 서인도 제도의 이웃 영국 식민지에서 구출 된 영국인의 도움으로 프랑스 군대는 부분적으로 봉기를 진압하고 버크만을 처형했다.
그러나 이제는 노예 무역에 대한 기억의 날과 노예 무역의 희생양으로 거행되는 폭동의 첫 번째 물결이 억제되면서 두 번째 물결이 생겨났다. 벅맨 (Buckman)을 집행 한 후 현대 독자들에게 더 잘 알려진 투산 - 루 버러 (Toussaint-Louverture)로 잘 알려진 프랑소와 도미니크 투생 (Francois Dominique Toussaint, 1743-1803)이 반란군 노예를 이끌었다. 소비에트 시대에 작가 A.K. Vinogradov는 그와 Haitian 혁명에 관한 소설 "The Black Consul"을 썼다. 실제로 투생 루터 부르 (Toussaint Louverture)는 대단한 인물이었으며 여러면에서 상대방 사이에서도 존경의 대상이었습니다. 투 시스 us은 식민지 기준에 의해 좋은 교육을받은 상태에도 불구하고 흑인 노예였습니다. 그는 주인과 의사로 일했으며, 1776에서 대망의 석방을 받고 재산 관리자로 일했습니다. 외관상으로는, 그의 방출을위한 그의 주인 및 그의 인간 예의에 비추어, Toussaint는 년의 1791 반란의 시작 직후에 이전 소유자의 가족이 도주하고 도주하는 것을 도왔다. 그 후, 투생은 반란에 가담했고 교육 덕분에 탁월한 자질을 갖추었고 곧 그 지도자 중 한 명이되었습니다.
투생 루터비어 (Toussaint Louverture)는 아마도 독립을위한 투쟁과 국가의 주권 적 존재라는 역사에서 아이티 인들의 가장 적절한 지도자 일 것입니다. 그는 유럽 문화에 파견되었고 그의 두 아들은 그의 숭고한 부인에게서 태어나 프랑스로 유학왔다. 그런데 그들은 후에 프랑스 원정군으로 섬으로 돌아 왔습니다.
한편 프랑스 당국은 상반되는 정책을 보여 주었다. 파리에서 혁명 당국의 권력이 노예제 폐지에 초점을 맞춘다면, 식민지에서 식민지가 지원 한 지방 행정부는 자신의 지위와 소득원을 잃을 의도가 없었습니다. 따라서 프랑스 중앙 정부와 산토 도밍고 총독 사이에 대립이있었습니다. 투누인은 1794에서 프랑스에서 노예제 폐지가 공식적으로 선포 되 자마자 섬의 혁명적 인 총독 인 에티엔 느 라 봐스 (Etienne Lavaux)의 조언을 듣고 협약의 반란군 노예의 편으로 갔다. 반군 지도자는 준장으로 군부대를 수여 받았고, 그 후 투생은 프랑스의 정치 위기를 이용하여 식민지를 점령하고 노예 봉기를 저지하려했던 스페인 군대에 대항해 군사 작전을 주도했다. 나중에, Toussaint의 부대는 또한 영국 군대와 충돌했고, 또한 인근의 영국 식민지에서 파견되어 흑인의 반란을 진압했습니다. 탁월한 군사 지도자임을 자각 한 투생은 스페인 사람과 영국인을 모두 섬에서 추방 할 수있었습니다. 동시에 투생 (Toussaint)은 프랑스 재배자 퇴학 후 섬에서 주도적 지위를 유지하려고 노력한 무랏 (mulatto) 지도자들을 다뤘습니다. 1801에서는 식민지 집회가 산토 도밍고 식민지의 자치권을 선언했습니다. 주지사는 당연히 Toussaint Louverture였습니다.
어제의 반란군 지도자이자 현재의 흑인 총독 인 어제 전날의 노예의 운명은 부끄럽지 않았고 1790의 승리의 정반대가되었습니다. 이것은 나폴레옹 보나파르트가 그 당시 권력을 가졌던 대도시가 산토 도밍고에서 일어난 "불안"을 멈추고 원정대를 파키스탄에 보냈다는 사실 때문이었습니다. 어제의 가장 가까운 동료 인 "흑인 영사"가 프랑스 인에게 넘겼다. 아이티 독립의 바로 아버지는 체포되어 프랑스로 끌려 갔고, 2 년 후에 요새 드 주 감옥에서 사망했다. 어제의 노예의 자유 공화국 인 아이티의 "흑 영사"에 대한 꿈은 실현되지 못했습니다. 프랑스 식민 통치와 농장 노예 제도를 대체 한 것은 자유와 평등의 진정한 사상과 아무 관련이 없다. 10 월, 올해의 1802에서, 무 래토 지도자들은 프랑스 원정대에 맞서 싸웠고 올해의 18 인 11 월의 1803가 마침내 그것을 이길 수있었습니다. 1 1 월 1804은 새로운 독립 국가, 즉 아이티 공화국의 창설을 선언했습니다.
아이티의 슬픈 운명
주권 존립의 2 백 10 년 동안, 최초의 독립 식민지는 서인도의 가장 경제적으로 개발 된 지역에서 압도적 인 범죄율과 인구의 압도적 인 다수의 끔찍한 빈곤과 함께 끊임없는 대변동에 의해 흔들리는 세계에서 가장 가난한 나라 중 하나로 발전했습니다. 자연스럽게, 그것이 일어난 방법을 말하는 것이 가치가있다. 9 아이티의 독립 선언 후, 22 (1804)는 과거의 노예였던 Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessaline (1758-1806)의 전직 동료 였고, 반란군 사령관 인 JNUMX은 아이티 제이콥 1 세 황제임을 선언했다.
- 그의 전직 노예 Dessaline 그의 자크 Duclos를 기리기 위해 선정되었습니다. 그가 섬에있는 백인 인구의 대량 학살의 창안자가되었다는 사실에도 불구하고, 그는 Toussaint-Louverture의 예를 따라 사망에서 주인을 구했다. 분명히, Dessalina는 나폴레옹의 월계관에 의해 쉬는 것이 허용되지 않았지만 위대한 코르시카 인으로서의 아이티의 재능은 없었습니다.
새로운 군주의 첫 번째 결정은 백인 인구의 총 학살이었습니다. 그 결과 섬에 남아있는 사람은 거의 없었습니다. 따라서 경제를 발전시키고, 사람들을 치유하고 가르치고, 건물과 도로를 건설 할 수있는 전문가는 거의 없습니다. 그러나 어제의 반역자 중에는 왕이되고 황제가되고 싶어하는 사람들이 많이 나타났습니다.
아이티 황제의 선언이 있은 지 2 년 후, Jean-Jacques Dessaline은 어제의 동료들에 의해 잔인하게 살해당했습니다. 그들 중 하나 인 헨리 크리스토프 (Henri Christophe)는 잠정 군사 정부의 수장으로 임명되었다. 그는 1811에서 처음에는 참을 수 없었고, 아이티 앙리 1 세의 왕으로 선포했습니다. 우리는 그가 분명히 Dessaline보다 겸손하고 제국의 왕권을 요구하지 않았 음을 주목합니다. 그러나 그 후원자들로부터 아이티 귀족들이 결성되어 귀족들의 명예를 부여 받았다. 어제의 노예들은 공작, 카운트, 자작이되었습니다.
섬의 남서쪽에있는 데살린 (Dessalines) 암살 후, 숭배하는 농장주들이 머리를 들었다. 그들의 지도자 인 물라트 알렉산더 피톤 (Mulatto Alexander Petion)은 싸움에서 전직 동지들보다 더 적절한 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 자신을 황제와 왕으로 선언하지 않았지만 아이티 최초의 대통령으로 승인 받았다. 따라서 앙리 크리스토프 왕이 1820에 항의 할 때까지 반란에 참여한 사람들의 끔찍한 보복을 두려워하여 군주제와 공화국 인 두 개의 아이티가 생겼습니다. 보편적 인 교육이 공화국에서 선포되었고, 어제의 노예들에 대한 토지의 분배가 조직되었습니다. 일반적으로이 나라는 역사상 가장 좋은시기였습니다. 적어도 Petion은 라틴 아메리카의 스페인 식민지에서 민족 해방 운동을지지하는 것을 잊지 않고 이전 식민지의 경제적 부흥에 어떻게 든 기여하여 볼리바르와 다른 지도자들이 중남미 국가의 주권 투쟁을 도왔습니다. 그러나 Pétion은 Christophe의 자살 이전에 1818에서 사망했습니다. Pétion Jean Pierre Boyer의 후계자 인 아이티는 모두 통일되었다. Boyer는 1843까지 다스 렸고, 그 후 아이티의 역사에서 검은 선이 뒤집히고 현재까지 계속되었습니다.
심각한 사회 경제적 상황과 아프리카 노예 최초의 정치적 혼란에 대한 이유는 주로 식민지화 이후에 아프리카에서 발생한 사회 제도의 특성 때문입니다. 우선, 잘라내거나 도망친 농장주는 혼수와 흑인의 숫자에서 똑같이 잔인한 착취 자로 대체되었다는 사실에 주목해야한다. 이 나라의 경제는 실질적으로 발전하지 않았고, 끊임없는 군사 쿠데타는 정치 상황을 불안정하게 만들었다. 20 세기는 19 세기 아이티에서 더욱 악화되었다. 1915-1934의 "Papa Duvalier"의 잔인한 독재에 의해 미국 기업들의 이익을 보호하기 위해 미국 기업들의 이익을 보호하기위한 목적으로 1957-1971이라는 미국의 점령이 표시되었습니다.이 회사의 징벌력 - "tonton-makuta" 전 세계적 명성, 일련의 폭동 및 군사 쿠데타. 아이티에 관한 최신 대규모 뉴스는 2010 지진으로 300 수천명의 사망자를 발생 시켰으며, 이미 취약한 인프라에 가장 심각한 피해를 입혔으며, 2010 년 동안 8 수천 명의 아이티 인에게 비용이 발생하는 콜레라 전염병이 발생했습니다.
오늘날이 숫자는 아이티의 사회 경제적 상황에 대해 가장 분명하게 말할 수 있습니다. 아이티 인구의 3 분의 2 (60 %)는 실직 상태이며 정규 수입원이 없지만 일하는 사람은 적정 소득이 없습니다. 아이티 인의 80 %는 빈곤선 아래에 살고 있습니다. 인구의 절반 (50 %)은 완전히 문맹입니다. 국가는 에이즈 전염병을 계속합니다 - 면역 결핍 바이러스는 공화국 인구의 6 %를 감염 시켰습니다 (이것은 공식 데이터에 따른 것입니다). 사실, 아이티는 진정한 의미에서 뉴 월드의 진정한 "블랙홀"으로 변했습니다. 소비에트 역사 및 정치 문헌에서, 아이티의 사회 경제적 및 정치적 문제는 미국 제국주의, 섬 및 영토 착취에 관심이있는 인구의 흥미에 의해 설명되었다. 사실, 중미 국가에서 후진의 인공 재배에 미국의 역할을 무시하는 것은 불가능하지만,이 나라의 역사는 많은 질병의 원인입니다. 백인 인구의 대량 학살, 유익한 농장 파괴와 인프라 파괴, 어제의 노예 지도자들은 정상적인 상태를 구축 할 수 없었고 아이티가 2 세기 동안 존재해온 무서운 상황에 스스로를 운명 지었다. 오래된 슬로건 인 "땅에 모든 것을 파괴하고 ..."는 상반기에만 일했습니다. 아니, 물론 많은 사람들이 실제로 주권자 아이티에서 "모든 것"이되었지만 그들의 관리 방법 덕분에 새로운 세계는 결코 세워지지 않았습니다.
현대의 "살아있는 죽은"
한편, 노예제와 노예 거래의 문제는 현대 사회와 관련이 있습니다. 노예제가 유럽의 식민지 세력에 의해 영향을 받았기 때문에 올해의 23이 올해의 8 월 1791의 아이티 (Haitian) 봉기 이후로 통과 했음에도 불구하고 오늘날에도 여전히 노예제가 존재합니다. 우리가 성 노예에 대한 모든 유명한 사례, 납치 된 사람들에 의한 노동의 사용 또는 거기에 억류 된 사람들의 힘에 대해 이야기하지는 않더라도, 노예 제도가 있으며, "산업 규모로"말합니다. 현대 사회에서 노예 제도의 규모에 관한 인권 단체는 223 만 명까지의 숫자를 지칭합니다. 그러나 영국 사회 학자 인 케빈 베이츠 (Kevin Beylz)는 200에 관해 수백만 명의 노예에게 말하면서 진실에 가깝습니다. 우선, 그들의 작업은 "제 3 세계"의 국가 - 가정, 농공 단지, 광업 및 제조 산업에서 사용됩니다.
현대 세계에서의 대량 노예 확산의 영역 - 무엇보다도 남 아시아의 국가 - 인도, 파키스탄, 방글라데시, 서부, 중부 및 동부 아프리카의 일부 주 및 라틴 아메리카. 인도와 방글라데시에서는 노예 제도 하에서 특정 산업의 기업에서 사실상 무급 아동 노동을 의미 할 수 있습니다. 물질적 인 부의 부족에도 불구하고 극단적으로 높은 출생률이 다른 토지가없는 농민 가족은 삶과 건강을위한 자유롭고 극도로 어렵고 위험한 상황에서 실질적으로 일하는 기업에서 아들과 딸을 절망하도록 팔고 있습니다. 태국에는 주요 노골적인 도시 (태국은 전세계의 "성 관광객"을위한 관광지)에서 외딴 지역의 소녀들을 대량 판매하는 형태를 취한 "성 노예"가 있습니다. 아동 노동은 주로 서부 아프리카 국가의 코코아 콩과 땅콩을 모으기 위해 재배지에 널리 사용되고있다. 코트 디부 아르에서는 이웃과보다 경제적 인 말리 (Mali)와 부르 키나 파소 (Burkina Faso)의 노예를 받는다.
모리타니아에서 사회 구조는 여전히 노예 현상을 상기시킵니다. 알려진 바와 같이,이 나라에서는 아프리카 대륙의 기준에 의해서조차도 가장 후진적이고 폐쇄적 인 사회 중 하나인데, 사회의 카스트 분할이 남아 있습니다. 가장 큰 군 귀족 - 아랍 베 두족 부족의 "하산 스", 회교도 성직자 - "Marabuts"와 목가적 인 유목민 - 주로 베르베르 인의 "Zenaga"- 노예와 자민의 자손 인 "Haratins"-가 있습니다. 모리타니아의 노예의 수는 인구의 20 %입니다. 이것은 확실히 세계에서 가장 높습니다. 모리타니 당국이 노예 제도를 금지하려는 시도의 3 배 - 성공하지 못했습니다. 처음으로 1905에서 프랑스의 영향을받습니다. 두 번째 시간은 1981입니다. 마지막 시간은 2007입니다.
무어 인의 조상이 노예와 관계가 있는지 여부는 알기에 충분히 간단합니다. 모리타니아 사회의 가장 높은 계급은 카프카스 계 아랍인과 베르베르 인이며 하층 계급은 세네갈과 말리의 유목민에 의해 체포 된 아프리카 노예의 후손 인 흑인이다. 지위가 상위 카스트에게 "의무"를 수행하도록 허용하지 않기 때문에 가축을 돌보는 모든 농업 및 수공예 작업, 가사 및 가정은 노예의 어깨에 있습니다. 그러나 모리타니아에서는 노예 제도가 특별합니다. 동양은 "국내"라고도합니다. 그러한 많은 "노예"는 잘 살기 때문에 국가의 노예 제도를 공식적으로 폐지 한 후에도 국내 종업원의 위치에 서서 주인을 떠나려하지 않습니다. 실제로 돌봄의 경우에, 그들은 필연적으로 빈곤과 실업에 빠질 것입니다.
니제르에서는 1995에서만 20 년 전만해도 노예 제도가 공식적으로 폐지되었습니다. 당연히, 그런 짧은 시간 후에, 국가의 생활에있는이 고풍 현상의 완전한 근절을 말할 수 있습니다. 국제기구들은 현대 니제르에서 적어도 43 수천 명의 노예에 관해 이야기합니다. 그들의 초점은 한편으로는 노예 제도가 모리 타니 족과 유사한 유목민과 투아레그족의 종족 연합, 그리고 많은 수의 "가정 노예"를 포함하는 하우 사족의 종족 귀족들의 집입니다. 말리의 사회 구조는 무어와 나이지리아와 비슷하다.
말할 필요도없이, 노예 제도는 아이티 자체에서 지속되며, 그로부터 노예 해방을위한 투쟁이 시작되었습니다. 현대 아이티 사회에서는 '복원'이라는 현상이 널리 보급되었습니다. 소위 아이들과 청소년들은 더 많은 번영을 누리는 시민으로 국내 노예에 팔렸습니다. 아이티 사회의 빈곤과 대량 실업을 감안할 때 압도적 인 다수의 가정이 출산 한 식량을 제공 할 수 없기 때문에 어린이가 다소 독립적 인 연령으로 자라면서 국내 노예로 팔립니다. 국제기구는이 나라에 300 천개의 "복구"가 있다고 주장합니다.
- 아이티의 어린이 노예의 수는 이미 수십만 명의 이미 가난한 가정이 가난한 집과 희소 한 재산을 잃어 버린 2010 대지진 이후 훨씬 더 증가했습니다. 살아남은 어린이는 판매가 가능하기 때문에 유일한 상품이되었습니다.
이 나라의 인구가 10 만에 달한다는 것을 감안할 때이 수치는 그리 작지 않습니다. 일반적으로 복원 원들은 가사로 착취되며 그들은 잔인하게 취급되며, 어렸을 적에는 거리로 몰려옵니다. 교육을받지 못하고 직업이없는 어제의 "어린이 노예"는 길거리 매춘 여성, 노숙자, 사소한 범죄자의 계급에 가입합니다.
국제기구의 항의에도 불구하고, 아이티의 "수복물"은 매우 일반적이어서 아이티 사회에서는 절대적으로 정상적인 것으로 간주됩니다. 가정 노예는 신혼 부부에게 결혼식을 제공 할 수 있으며 비교적 가난한 가정에도 판매 할 수 있습니다. 대부분의 경우, 주인의 사회적 지위와 재산은 작은 노예에 반영됩니다. 가난한 가정에서는 "복원"이 부유층보다 훨씬 더 열악합니다. 포르노 프랭스 (Port-au-Prince) 또는 다른 아이티 도시의 빈민가에 살고있는 가난한 가정에서 자녀는 거의 동일한 물질적 재산을 가진 가족으로 노예로 팔립니다. 당연히 경찰과 당국은 아이티 사회에서 그러한 거대한 현상에 눈이 멀어지기 시작했다.
아시아와 아프리카의 고풍 사회에서 온 많은 이민자들이 그들의 사회적 관계를 유럽과 미국의 "호스트 국가"로 이관하는 것이 중요합니다. 따라서 유럽 국가의 경찰은 아시아와 아프리카 이민자들의 이분법에서 "내부 노예"사건을 반복적으로 드러냈다. 모리타니아, 소말리아, 수단 또는 인도 출신의 사람들은 "문명화 된 유럽"에서이 현상의 관련성을 고려하지 않고 런던, 파리 또는 베를린의 "이민자 숙소"에서 노예를 지킬 수 있습니다. 러시아 연방을 포함하여 소비에트 이후의 공간에서 노예제도가 빈번하고 광범위하게 다루어지고 있습니다. 분명히 그러한 상황을 유지할 수있는 가능성은 제 3 세계 국가의 사회적 조건뿐만 아니라 사람들을 더 성공적인 동포들의 가정과 기업에서 손님 노동자와 노예의 역할로 비난하면서도 다문화주의 정책으로 인해 완전히 외계인 문화의 고립 된 존재를 허용한다. 유럽 영토.
따라서 현대 세계에서 노예 제도가 존재한다는 것은 노예 무역에 대한 투쟁이라는 주제가 신세계의 오랜 역사적 사건과 관련하여뿐만 아니라 아프리카에서 미국으로의 대서양 횡단 공급에도 관련이 있음을 나타냅니다. 제 3 세계 국가에서 가난과 무력 함, 다국적 기업에 의한 국부의 약탈, 지방 정부의 부패가이 괴물 같은 현상을 보전하는 유리한 배경이됩니다. 어떤 경우에는이 기사에서 제시된 아이티 역사의 예가 보여 주듯이 어제 노예의 자손들은 현대 노예의 토양을 비옥하게합니다.
새로운 세상을 향한 노예의 길
대서양 연안 무역은 XV 세기 중반에 역사를 시작했으며 지리적으로 큰 발견이 시작되었습니다. 게다가 1452에서 특별한 황소를 내놓은 교황 Nicholas V는 포르투갈이 아프리카 대륙의 땅을 점령하고 흑인을 노예로 팔 수있게 허용 한 교황 Nicholas V 외에 공식적으로인가를 받았다. 따라서 노예 매매의 기원에서, 다른 한편으로는, 그 시간의 해상 세력 인 스페인과 포르투갈이 교황좌의 거점으로 여겨지는 가톨릭 교회가있었습니다. 대서양 횡단 노예 무역의 첫 번째 단계에서는 포르투갈 인이 핵심 역할을 담당 할 운명이었습니다. 이것은 모든 유럽 국가들이 아프리카 대륙의 체계적인 발전을 시작하기 전에 포르투갈 인 이었기 때문입니다.
포르투갈의 바다 서사시에 서 있던 하인리히 왕자 (1394-1460)는 군대 정치 및 해운 활동의 목표를 설정하여 인도로가는 항로를 검색했습니다. 40 년 동안이 독특한 포르투갈의 정치, 군사 및 종교계 인사들은 수많은 원정을 준비하여 인도로가는 길을 찾고 새로운 땅을 발견하게했습니다.
헨리 왕자가 보낸 포르투갈 탐험대는 아프리카 대륙의 서해안을 돌면서 연안 지역의 정찰을 실시했으며 전략적으로 포르투갈의 무역 직을 세웠다. 포르투갈 노예 무역 이야기는 하인리히 네비게이터 (Harinrich the Navigator)의 작업과 그가 보낸 원정으로 시작되었습니다. 최초의 노예들은 아프리카 대륙의 서해안에서 가져와 리스본으로 데려 갔고, 그 후 포르투갈 왕위는 로마 교황의 승인을 받아 아프리카 대륙의 식민지화와 흑인 노예제도 제거에 대한 허가를 얻었습니다.
그러나 17 세기 중반까지 아프리카 대륙, 특히 서해안은 2 차 입장에서 포르투갈 왕관의 이익 범위에 포함되었습니다. XV-XVI 세기. 포르투갈 군주는 인도로의 항로를 찾고, 인도, 동 아프리카에서 포르투갈 요새의 안전을 보장하고 인도에서 포르투갈까지의 해상 루트를 확보하는 것이 주요 임무라고 생각했습니다. 상황은 17 세기 말에 바뀌 었습니다. 농장 농가가 브라질에서 활발히 발전하기 시작했을 때 포르투갈 인이 마스터했습니다. 신세계의 다른 유럽 식민지에서도 이와 비슷한 과정이 진행되었다. 아프리카 노예에 대한 요구가 급격히 증가했다. 아프리카 노예는 농장에서 일하기를 원치 않는 아메리카 인디언보다 훨씬 수용 가능한 노동력으로 여겨졌다. 노예에 대한 수요 증가는 포르투갈 군주들의 관심을 서 아프리카 해안의 교역소로 보냈다. 포르투갈 브라질에 대한 노예 보급의 주요 원천은 앙골라 연안이었다. 이 무렵 앙골라는 상당한 인적 자원에 관심을 기울인 포르투갈 인이 적극적으로 마스터하기 시작했다. 서인도 제도와 북아메리카의 스페인, 영국, 프랑스 식민지가 주로 기니만의 연안에서 노예를 데려온다면 브라질은 앙골라의 주류를 보냈지 만 포르투갈 거래소에서 슬레이브 코스트까지의 노예 선적이 많았습니다.
나중에 아프리카 대륙의 유럽 식민지화와 다른 한편으로 신세계가 발전함에 따라 스페인, 네덜란드, 잉글랜드, 프랑스는 대서양 연안 무역의 과정에 합류했다. 이 주들에는 신세계에 식민지가 있고 노예가 수출 된 아프리카 교역소가있었습니다. 수세기에 걸친 노예 노동의 사용으로 "두 아메리카"의 경제 전체가 실제로 기반을 두었습니다. 그것은 일종의 "노예 무역 삼각형"을 낳았습니다. 서 아프리카 해안에서 노예들은 농사를 짓고 농장에서 작물을 심고 광산에서 광물을 얻은 다음 유럽으로 수출했다. 이 상황은 프랑스 인본주의 자나 퀘이커 교도의 아이디어에 영감을 받아 노예제 폐지에 대한 지지자들의 항의에도 불구하고 18 세기와 19 세기로 바뀔 때까지 전체적으로 계속되었다. "삼각형"의 끝 부분은 산토 도밍고 (Santo Domingo)의 식민지 인 22 (23) 8 월 밤 1791-XNUMX 밤 행사에서 시작되었습니다.
슈거 섬
18 세기 말 80이 끝날 무렵, 열렸을 때 Christopher Columbus Espanyola (1492 년)라고 불렸던 Haiti 섬은 두 부분으로 나뉘어졌습니다. 원래이 섬을 소유 한 스페인 사람들은 1697 이후 프랑스 해적에 의해 통제 된 섬의 3 분의 1에 프랑스의 권리를 공식적으로 인정했다. 따라서 산토 도밍고 (Santo Domingo)라는 프랑스 식민지의 역사가 시작되었습니다. 섬의 스페인어 부분은 후에 도미니카 공화국, 프랑스 - 아이티 공화국이되었지만 이후에는 그 이상이 나옵니다.
산토 도밍고는 가장 중요한 서인도 제도 식민지였습니다. 그 당시 전세계의 설탕 회전율의 40 %를 주었던 수많은 농장이있었습니다. 이 농장은 프랑스 출신의 유럽인들에게 속했고, 그 중에는 유럽의 반유대 주의적 감정에서 벗어나 신세계로 이주한 세 파르 드 유대인의 후손들도 많이있었습니다. 동시에 섬의 프랑스 일부가 가장 경제적으로 중요했습니다.
산토 도밍고 (Santo Domingo)의 사회 구조는 인구의 세 가지 주요 그룹으로 묘사되었습니다. 사회 계층의 최상층은 프랑스 최초의 행정기구의 중추를 이루는 프랑스 원주민과 이미이 섬에서 태어난 프랑스 이민자의 자손 인 크리올 즈 및 다른 유럽인들이 차지했습니다. 그들의 총 수는 40 000 사람들에게 돌아갔다. 손에는 식민지의 거의 모든 토지 소유권이 집중되어 있었다. 프랑스와 다른 유럽인들 외에도 섬에 살고있는 30 000 자유민과 그 자손들에 대해서도있었습니다. 이들은 대부분 아프리카 인 노예들과 함께 유럽인들과의 유대 관계를 맺은 해방자들이었습니다. 물론, 그들은 식민지 사회의 엘리트가 아니었고 인종적으로 열등하다고 인정되었지만 자유로운 지위와 유럽의 피가 있었기 때문에 식민 주의자들은 그들의 권력에 대한지지로 간주되었다. 연구원, 경찰 경비원, 소 공무원뿐만 아니라 농장 관리자와 심지어 농장 소유주까지도 포함했다.
식민 사회의 바닥에는 500 000 흑인 노예가있었습니다. 그 당시, 그것은 실제로 서인도 제도의 모든 노예의 절반이었습니다. 산토 도밍고 (Santo Domingo)의 노예들은 주로 서 아프리카의 해안에서 가져 왔습니다. 현대 베냉, 토고 및 나이지리아 지역뿐만 아니라 현대 기니의 영토에 위치한 슬레이브 코스트. 즉, 아이티 노예들은 그 지역에 살고있는 아프리카 민족의 자손이었습니다. 새로운 거주지에서 여러 아프리카 부족의 사람들이 섞여서 서 아프리카 민족과 식민지주의 문화의 요소를 흡수 한 독특한 아프리카 - 카리브 문화가 형성되었습니다. 1780. 산토 도밍고에 노예들의 수입은 최고 수준에 도달했습니다. 1771가 15에 매년 수천 명의 노예를 데려온다면 1786의 아프리카 인 28이 매년 1787에 도착했으며 40은 프랑스 농장에서 XNUMX 수천 명의 흑인 노예를 받기 시작했습니다.
그러나 아프리카 인구의 수가 증가함에 따라 식민지에서도 사회 문제가 증가했습니다. 많은면에서, 그들은 노예로부터 해방되어, 부자가되어 사회 권리의 확대를 주장하는 "색채가있는"중 표본층의 출현과 관련이 있음을 알게되었습니다. 일부 mulattos는 원칙적으로 도달하기가 어려워서 설탕 산지를 재배하기에 부적합한 농장주가되었습니다. 여기에서는 커피 농장을 만들었습니다. 그런데 18 세기 말까지 산토 도밍고는 유럽에서 소비 된 커피의 60 %를 차지했습니다. 같은 시간에 식민지의 농장 중 3 분의 1과 흑인 노예의 4 분의 1이 물라토 족에게 손을 뻗쳤습니다. 네, 예, 어제의 노예들과 그들의 자손들은 프랑스 부족보다 덜 잔인하지 않은 그들의 어두운 종족의 노예 노동을 경멸하지 않았습니다.
23 8 월 봉기와 흑인 영사
대 프랑스 혁명이 일어 났을 때, 물라트 족은 백인 정부로부터 프랑스 정부와 동등한 권리를 요구했다. 물라트 대표 인 자크 빈센트 오제 (Jacques Vincent Auger)는 파리로 돌아와 그가 돌아 왔던 곳에서 혁명 정신을 물 들였고 선거권을 부여하는 영역을 포함 해 혼수와 백인을 완전히 평등하게 할 것을 요구했다. 식민지 행정이 파리 혁명가보다 훨씬 보수적 이었기 때문에 Jacques Auger 총재는 거절했고 후자는 1791 초기에 반기를 들었다. 식민지 군대는 봉기를 진압했고, 오거 자체는 체포하여 사형에 처했다. 그럼에도 불구하고, 해방을위한 아프리카 인구의 투쟁이 시작되었다. 8 월 22의 23에서 1791의 밤, Alejandro Bucman이 이끄는 다음 주요 봉기가 시작되었습니다. 당연히 반란의 첫 희생자는 유럽인이었습니다. 불과 2 개월 만에 유럽 출신의 2000 사람들이 사망했습니다. 농원도 태워졌습니다. 어제의 노예들은이 섬의 경제 발전을위한 더 이상 전망을 상상하지 못했고 농업에 종사하지 않을 것입니다. 그러나 서인도 제도의 이웃 영국 식민지에서 구출 된 영국인의 도움으로 프랑스 군대는 부분적으로 봉기를 진압하고 버크만을 처형했다.
그러나 이제는 노예 무역에 대한 기억의 날과 노예 무역의 희생양으로 거행되는 폭동의 첫 번째 물결이 억제되면서 두 번째 물결이 생겨났다. 벅맨 (Buckman)을 집행 한 후 현대 독자들에게 더 잘 알려진 투산 - 루 버러 (Toussaint-Louverture)로 잘 알려진 프랑소와 도미니크 투생 (Francois Dominique Toussaint, 1743-1803)이 반란군 노예를 이끌었다. 소비에트 시대에 작가 A.K. Vinogradov는 그와 Haitian 혁명에 관한 소설 "The Black Consul"을 썼다. 실제로 투생 루터 부르 (Toussaint Louverture)는 대단한 인물이었으며 여러면에서 상대방 사이에서도 존경의 대상이었습니다. 투 시스 us은 식민지 기준에 의해 좋은 교육을받은 상태에도 불구하고 흑인 노예였습니다. 그는 주인과 의사로 일했으며, 1776에서 대망의 석방을 받고 재산 관리자로 일했습니다. 외관상으로는, 그의 방출을위한 그의 주인 및 그의 인간 예의에 비추어, Toussaint는 년의 1791 반란의 시작 직후에 이전 소유자의 가족이 도주하고 도주하는 것을 도왔다. 그 후, 투생은 반란에 가담했고 교육 덕분에 탁월한 자질을 갖추었고 곧 그 지도자 중 한 명이되었습니다.
한편 프랑스 당국은 상반되는 정책을 보여 주었다. 파리에서 혁명 당국의 권력이 노예제 폐지에 초점을 맞춘다면, 식민지에서 식민지가 지원 한 지방 행정부는 자신의 지위와 소득원을 잃을 의도가 없었습니다. 따라서 프랑스 중앙 정부와 산토 도밍고 총독 사이에 대립이있었습니다. 투누인은 1794에서 프랑스에서 노예제 폐지가 공식적으로 선포 되 자마자 섬의 혁명적 인 총독 인 에티엔 느 라 봐스 (Etienne Lavaux)의 조언을 듣고 협약의 반란군 노예의 편으로 갔다. 반군 지도자는 준장으로 군부대를 수여 받았고, 그 후 투생은 프랑스의 정치 위기를 이용하여 식민지를 점령하고 노예 봉기를 저지하려했던 스페인 군대에 대항해 군사 작전을 주도했다. 나중에, Toussaint의 부대는 또한 영국 군대와 충돌했고, 또한 인근의 영국 식민지에서 파견되어 흑인의 반란을 진압했습니다. 탁월한 군사 지도자임을 자각 한 투생은 스페인 사람과 영국인을 모두 섬에서 추방 할 수있었습니다. 동시에 투생 (Toussaint)은 프랑스 재배자 퇴학 후 섬에서 주도적 지위를 유지하려고 노력한 무랏 (mulatto) 지도자들을 다뤘습니다. 1801에서는 식민지 집회가 산토 도밍고 식민지의 자치권을 선언했습니다. 주지사는 당연히 Toussaint Louverture였습니다.
어제의 반란군 지도자이자 현재의 흑인 총독 인 어제 전날의 노예의 운명은 부끄럽지 않았고 1790의 승리의 정반대가되었습니다. 이것은 나폴레옹 보나파르트가 그 당시 권력을 가졌던 대도시가 산토 도밍고에서 일어난 "불안"을 멈추고 원정대를 파키스탄에 보냈다는 사실 때문이었습니다. 어제의 가장 가까운 동료 인 "흑인 영사"가 프랑스 인에게 넘겼다. 아이티 독립의 바로 아버지는 체포되어 프랑스로 끌려 갔고, 2 년 후에 요새 드 주 감옥에서 사망했다. 어제의 노예의 자유 공화국 인 아이티의 "흑 영사"에 대한 꿈은 실현되지 못했습니다. 프랑스 식민 통치와 농장 노예 제도를 대체 한 것은 자유와 평등의 진정한 사상과 아무 관련이 없다. 10 월, 올해의 1802에서, 무 래토 지도자들은 프랑스 원정대에 맞서 싸웠고 올해의 18 인 11 월의 1803가 마침내 그것을 이길 수있었습니다. 1 1 월 1804은 새로운 독립 국가, 즉 아이티 공화국의 창설을 선언했습니다.
아이티의 슬픈 운명
주권 존립의 2 백 10 년 동안, 최초의 독립 식민지는 서인도의 가장 경제적으로 개발 된 지역에서 압도적 인 범죄율과 인구의 압도적 인 다수의 끔찍한 빈곤과 함께 끊임없는 대변동에 의해 흔들리는 세계에서 가장 가난한 나라 중 하나로 발전했습니다. 자연스럽게, 그것이 일어난 방법을 말하는 것이 가치가있다. 9 아이티의 독립 선언 후, 22 (1804)는 과거의 노예였던 Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessaline (1758-1806)의 전직 동료 였고, 반란군 사령관 인 JNUMX은 아이티 제이콥 1 세 황제임을 선언했다.
새로운 군주의 첫 번째 결정은 백인 인구의 총 학살이었습니다. 그 결과 섬에 남아있는 사람은 거의 없었습니다. 따라서 경제를 발전시키고, 사람들을 치유하고 가르치고, 건물과 도로를 건설 할 수있는 전문가는 거의 없습니다. 그러나 어제의 반역자 중에는 왕이되고 황제가되고 싶어하는 사람들이 많이 나타났습니다.
아이티 황제의 선언이 있은 지 2 년 후, Jean-Jacques Dessaline은 어제의 동료들에 의해 잔인하게 살해당했습니다. 그들 중 하나 인 헨리 크리스토프 (Henri Christophe)는 잠정 군사 정부의 수장으로 임명되었다. 그는 1811에서 처음에는 참을 수 없었고, 아이티 앙리 1 세의 왕으로 선포했습니다. 우리는 그가 분명히 Dessaline보다 겸손하고 제국의 왕권을 요구하지 않았 음을 주목합니다. 그러나 그 후원자들로부터 아이티 귀족들이 결성되어 귀족들의 명예를 부여 받았다. 어제의 노예들은 공작, 카운트, 자작이되었습니다.
섬의 남서쪽에있는 데살린 (Dessalines) 암살 후, 숭배하는 농장주들이 머리를 들었다. 그들의 지도자 인 물라트 알렉산더 피톤 (Mulatto Alexander Petion)은 싸움에서 전직 동지들보다 더 적절한 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 자신을 황제와 왕으로 선언하지 않았지만 아이티 최초의 대통령으로 승인 받았다. 따라서 앙리 크리스토프 왕이 1820에 항의 할 때까지 반란에 참여한 사람들의 끔찍한 보복을 두려워하여 군주제와 공화국 인 두 개의 아이티가 생겼습니다. 보편적 인 교육이 공화국에서 선포되었고, 어제의 노예들에 대한 토지의 분배가 조직되었습니다. 일반적으로이 나라는 역사상 가장 좋은시기였습니다. 적어도 Petion은 라틴 아메리카의 스페인 식민지에서 민족 해방 운동을지지하는 것을 잊지 않고 이전 식민지의 경제적 부흥에 어떻게 든 기여하여 볼리바르와 다른 지도자들이 중남미 국가의 주권 투쟁을 도왔습니다. 그러나 Pétion은 Christophe의 자살 이전에 1818에서 사망했습니다. Pétion Jean Pierre Boyer의 후계자 인 아이티는 모두 통일되었다. Boyer는 1843까지 다스 렸고, 그 후 아이티의 역사에서 검은 선이 뒤집히고 현재까지 계속되었습니다.
심각한 사회 경제적 상황과 아프리카 노예 최초의 정치적 혼란에 대한 이유는 주로 식민지화 이후에 아프리카에서 발생한 사회 제도의 특성 때문입니다. 우선, 잘라내거나 도망친 농장주는 혼수와 흑인의 숫자에서 똑같이 잔인한 착취 자로 대체되었다는 사실에 주목해야한다. 이 나라의 경제는 실질적으로 발전하지 않았고, 끊임없는 군사 쿠데타는 정치 상황을 불안정하게 만들었다. 20 세기는 19 세기 아이티에서 더욱 악화되었다. 1915-1934의 "Papa Duvalier"의 잔인한 독재에 의해 미국 기업들의 이익을 보호하기 위해 미국 기업들의 이익을 보호하기위한 목적으로 1957-1971이라는 미국의 점령이 표시되었습니다.이 회사의 징벌력 - "tonton-makuta" 전 세계적 명성, 일련의 폭동 및 군사 쿠데타. 아이티에 관한 최신 대규모 뉴스는 2010 지진으로 300 수천명의 사망자를 발생 시켰으며, 이미 취약한 인프라에 가장 심각한 피해를 입혔으며, 2010 년 동안 8 수천 명의 아이티 인에게 비용이 발생하는 콜레라 전염병이 발생했습니다.
오늘날이 숫자는 아이티의 사회 경제적 상황에 대해 가장 분명하게 말할 수 있습니다. 아이티 인구의 3 분의 2 (60 %)는 실직 상태이며 정규 수입원이 없지만 일하는 사람은 적정 소득이 없습니다. 아이티 인의 80 %는 빈곤선 아래에 살고 있습니다. 인구의 절반 (50 %)은 완전히 문맹입니다. 국가는 에이즈 전염병을 계속합니다 - 면역 결핍 바이러스는 공화국 인구의 6 %를 감염 시켰습니다 (이것은 공식 데이터에 따른 것입니다). 사실, 아이티는 진정한 의미에서 뉴 월드의 진정한 "블랙홀"으로 변했습니다. 소비에트 역사 및 정치 문헌에서, 아이티의 사회 경제적 및 정치적 문제는 미국 제국주의, 섬 및 영토 착취에 관심이있는 인구의 흥미에 의해 설명되었다. 사실, 중미 국가에서 후진의 인공 재배에 미국의 역할을 무시하는 것은 불가능하지만,이 나라의 역사는 많은 질병의 원인입니다. 백인 인구의 대량 학살, 유익한 농장 파괴와 인프라 파괴, 어제의 노예 지도자들은 정상적인 상태를 구축 할 수 없었고 아이티가 2 세기 동안 존재해온 무서운 상황에 스스로를 운명 지었다. 오래된 슬로건 인 "땅에 모든 것을 파괴하고 ..."는 상반기에만 일했습니다. 아니, 물론 많은 사람들이 실제로 주권자 아이티에서 "모든 것"이되었지만 그들의 관리 방법 덕분에 새로운 세계는 결코 세워지지 않았습니다.
현대의 "살아있는 죽은"
한편, 노예제와 노예 거래의 문제는 현대 사회와 관련이 있습니다. 노예제가 유럽의 식민지 세력에 의해 영향을 받았기 때문에 올해의 23이 올해의 8 월 1791의 아이티 (Haitian) 봉기 이후로 통과 했음에도 불구하고 오늘날에도 여전히 노예제가 존재합니다. 우리가 성 노예에 대한 모든 유명한 사례, 납치 된 사람들에 의한 노동의 사용 또는 거기에 억류 된 사람들의 힘에 대해 이야기하지는 않더라도, 노예 제도가 있으며, "산업 규모로"말합니다. 현대 사회에서 노예 제도의 규모에 관한 인권 단체는 223 만 명까지의 숫자를 지칭합니다. 그러나 영국 사회 학자 인 케빈 베이츠 (Kevin Beylz)는 200에 관해 수백만 명의 노예에게 말하면서 진실에 가깝습니다. 우선, 그들의 작업은 "제 3 세계"의 국가 - 가정, 농공 단지, 광업 및 제조 산업에서 사용됩니다.
현대 세계에서의 대량 노예 확산의 영역 - 무엇보다도 남 아시아의 국가 - 인도, 파키스탄, 방글라데시, 서부, 중부 및 동부 아프리카의 일부 주 및 라틴 아메리카. 인도와 방글라데시에서는 노예 제도 하에서 특정 산업의 기업에서 사실상 무급 아동 노동을 의미 할 수 있습니다. 물질적 인 부의 부족에도 불구하고 극단적으로 높은 출생률이 다른 토지가없는 농민 가족은 삶과 건강을위한 자유롭고 극도로 어렵고 위험한 상황에서 실질적으로 일하는 기업에서 아들과 딸을 절망하도록 팔고 있습니다. 태국에는 주요 노골적인 도시 (태국은 전세계의 "성 관광객"을위한 관광지)에서 외딴 지역의 소녀들을 대량 판매하는 형태를 취한 "성 노예"가 있습니다. 아동 노동은 주로 서부 아프리카 국가의 코코아 콩과 땅콩을 모으기 위해 재배지에 널리 사용되고있다. 코트 디부 아르에서는 이웃과보다 경제적 인 말리 (Mali)와 부르 키나 파소 (Burkina Faso)의 노예를 받는다.
모리타니아에서 사회 구조는 여전히 노예 현상을 상기시킵니다. 알려진 바와 같이,이 나라에서는 아프리카 대륙의 기준에 의해서조차도 가장 후진적이고 폐쇄적 인 사회 중 하나인데, 사회의 카스트 분할이 남아 있습니다. 가장 큰 군 귀족 - 아랍 베 두족 부족의 "하산 스", 회교도 성직자 - "Marabuts"와 목가적 인 유목민 - 주로 베르베르 인의 "Zenaga"- 노예와 자민의 자손 인 "Haratins"-가 있습니다. 모리타니아의 노예의 수는 인구의 20 %입니다. 이것은 확실히 세계에서 가장 높습니다. 모리타니 당국이 노예 제도를 금지하려는 시도의 3 배 - 성공하지 못했습니다. 처음으로 1905에서 프랑스의 영향을받습니다. 두 번째 시간은 1981입니다. 마지막 시간은 2007입니다.
무어 인의 조상이 노예와 관계가 있는지 여부는 알기에 충분히 간단합니다. 모리타니아 사회의 가장 높은 계급은 카프카스 계 아랍인과 베르베르 인이며 하층 계급은 세네갈과 말리의 유목민에 의해 체포 된 아프리카 노예의 후손 인 흑인이다. 지위가 상위 카스트에게 "의무"를 수행하도록 허용하지 않기 때문에 가축을 돌보는 모든 농업 및 수공예 작업, 가사 및 가정은 노예의 어깨에 있습니다. 그러나 모리타니아에서는 노예 제도가 특별합니다. 동양은 "국내"라고도합니다. 그러한 많은 "노예"는 잘 살기 때문에 국가의 노예 제도를 공식적으로 폐지 한 후에도 국내 종업원의 위치에 서서 주인을 떠나려하지 않습니다. 실제로 돌봄의 경우에, 그들은 필연적으로 빈곤과 실업에 빠질 것입니다.
니제르에서는 1995에서만 20 년 전만해도 노예 제도가 공식적으로 폐지되었습니다. 당연히, 그런 짧은 시간 후에, 국가의 생활에있는이 고풍 현상의 완전한 근절을 말할 수 있습니다. 국제기구들은 현대 니제르에서 적어도 43 수천 명의 노예에 관해 이야기합니다. 그들의 초점은 한편으로는 노예 제도가 모리 타니 족과 유사한 유목민과 투아레그족의 종족 연합, 그리고 많은 수의 "가정 노예"를 포함하는 하우 사족의 종족 귀족들의 집입니다. 말리의 사회 구조는 무어와 나이지리아와 비슷하다.
말할 필요도없이, 노예 제도는 아이티 자체에서 지속되며, 그로부터 노예 해방을위한 투쟁이 시작되었습니다. 현대 아이티 사회에서는 '복원'이라는 현상이 널리 보급되었습니다. 소위 아이들과 청소년들은 더 많은 번영을 누리는 시민으로 국내 노예에 팔렸습니다. 아이티 사회의 빈곤과 대량 실업을 감안할 때 압도적 인 다수의 가정이 출산 한 식량을 제공 할 수 없기 때문에 어린이가 다소 독립적 인 연령으로 자라면서 국내 노예로 팔립니다. 국제기구는이 나라에 300 천개의 "복구"가 있다고 주장합니다.
이 나라의 인구가 10 만에 달한다는 것을 감안할 때이 수치는 그리 작지 않습니다. 일반적으로 복원 원들은 가사로 착취되며 그들은 잔인하게 취급되며, 어렸을 적에는 거리로 몰려옵니다. 교육을받지 못하고 직업이없는 어제의 "어린이 노예"는 길거리 매춘 여성, 노숙자, 사소한 범죄자의 계급에 가입합니다.
국제기구의 항의에도 불구하고, 아이티의 "수복물"은 매우 일반적이어서 아이티 사회에서는 절대적으로 정상적인 것으로 간주됩니다. 가정 노예는 신혼 부부에게 결혼식을 제공 할 수 있으며 비교적 가난한 가정에도 판매 할 수 있습니다. 대부분의 경우, 주인의 사회적 지위와 재산은 작은 노예에 반영됩니다. 가난한 가정에서는 "복원"이 부유층보다 훨씬 더 열악합니다. 포르노 프랭스 (Port-au-Prince) 또는 다른 아이티 도시의 빈민가에 살고있는 가난한 가정에서 자녀는 거의 동일한 물질적 재산을 가진 가족으로 노예로 팔립니다. 당연히 경찰과 당국은 아이티 사회에서 그러한 거대한 현상에 눈이 멀어지기 시작했다.
아시아와 아프리카의 고풍 사회에서 온 많은 이민자들이 그들의 사회적 관계를 유럽과 미국의 "호스트 국가"로 이관하는 것이 중요합니다. 따라서 유럽 국가의 경찰은 아시아와 아프리카 이민자들의 이분법에서 "내부 노예"사건을 반복적으로 드러냈다. 모리타니아, 소말리아, 수단 또는 인도 출신의 사람들은 "문명화 된 유럽"에서이 현상의 관련성을 고려하지 않고 런던, 파리 또는 베를린의 "이민자 숙소"에서 노예를 지킬 수 있습니다. 러시아 연방을 포함하여 소비에트 이후의 공간에서 노예제도가 빈번하고 광범위하게 다루어지고 있습니다. 분명히 그러한 상황을 유지할 수있는 가능성은 제 3 세계 국가의 사회적 조건뿐만 아니라 사람들을 더 성공적인 동포들의 가정과 기업에서 손님 노동자와 노예의 역할로 비난하면서도 다문화주의 정책으로 인해 완전히 외계인 문화의 고립 된 존재를 허용한다. 유럽 영토.
따라서 현대 세계에서 노예 제도가 존재한다는 것은 노예 무역에 대한 투쟁이라는 주제가 신세계의 오랜 역사적 사건과 관련하여뿐만 아니라 아프리카에서 미국으로의 대서양 횡단 공급에도 관련이 있음을 나타냅니다. 제 3 세계 국가에서 가난과 무력 함, 다국적 기업에 의한 국부의 약탈, 지방 정부의 부패가이 괴물 같은 현상을 보전하는 유리한 배경이됩니다. 어떤 경우에는이 기사에서 제시된 아이티 역사의 예가 보여 주듯이 어제 노예의 자손들은 현대 노예의 토양을 비옥하게합니다.
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