중국의 티벳 문제 : 해결책이 있습니까?
지금까지 중앙 아시아에서 가장 중요한 지정 학적 문제 중 하나는 "티벳 문제"입니다. 티벳의 불교 고대 땅의 신성한는 "핫 스팟"이 아니라는 사실에도 불구하고, 이웃 무슬림 달리 사실상 존재와 티벳 테러 유사한 가정 중동, 아프가니스탄 분쟁, - 위구르, 또한 동 투르키스탄의 독립을 위해 싸우고는 티베트 문제가 결론 정치적, 군사적, 민족적 고백 적 성격의 매우 위험한 모순의 얽힘 그 자체이다.
공식적으로 티벳 문제는 60 세가 조금 넘었습니다. 카운트 다운은 중국 인민 해방군이 1950에서 사실상 독립된 티베트의 영역으로 침범 한 것으로 시작됩니다. 이제부터 급진적 인 정치적, 경제적, 문화적 변화는 티베트의 사회적 삶의 본질을 천년 이상으로 근본적으로 변화 시키며 티베트 영적 계급이 이민을 향한 전통 보존의 모든 지지자들을 강요하고, 서방 국가들과 중국의 지역 반대자들에 직면 한 세계 공동체에 주권 국가의 점령 행위에 대해 논쟁 할 이유가있다. 사실, 역사 티베트인의 질문은 훨씬 더 길며 티베트와 중국, 더 정확히 말하면 그 영토에 존재하는 국가들 사이의 수세기 간의 관계의 깊이에 들어갑니다.
티벳 신정의 기원
그런데 중국 인민 해방군 (Tibet)의 인민 해방군 (People 's Liberation Army)이 발발하기 전에이 지역에 존재했던 정치 체제는 중국 (더 정확하게는 제국 왕조 중 하나)에 속한다. 13 세기에 중국에서 원 왕조의 통치가 시작되었을 때, 후자의 대표들은 가장 가까운 서쪽 이웃 인 티베트에 관심을 기울 였는데, 그 당시에는 티벳이 별도의 소유물로 분리되었다. 물론, 원나라는 중국에 전화하기가 어렵다 - 그 황제의 민족이 몽골에 올라, 그리고 징기스칸의 가지 중 하나를 표현하지만 중국은 반복적으로 불가능하다 공격 외국 왕조 여진족, 몽골어, 만주의 기원에 의해 국가의 역사에서 왕조의 통치 기간 동안 지배했기 때문에, 모든 이유가 위안 왕조를 정확히 중국인이라고 부르십시오. 그래서, 황제 쿠빌라이 칸 -. 티베트 불교 사카 라마 Pagba 지방의 머리를 임명 1294-1307 년에 중국을 지배했던 원나라의 가장 유명한 대표는, 사실상 지도자를 해제했고, 캄라고 Tsang은 티베트의 영토를했다. 황제를 불교로 개종시킨 쿠빌라이 (Pubba-lama)는 티벳의 최초의 신권 통치자가되었다. 티벳에서 영적이고 세속적 인 힘이 불교 학교의 수장의 손에 집중되어있는 체계는 6 세기 이상 존재했습니다.
1578에서 몽골 칸 Altyn-khan은 티벳 불교 (Gelugpa)의 Sakya 학교보다 어린 것을 선호했다. Gelugpa 학교 Sonam Gyatso의 머리는 Khan에게서 Dalai Lama의 직함을 받았다, 그로 인하여 Bodhisattva Avalokiteshvara의 살아있는 구체화이라고 여겨지는 Dalai Lamas의 티베트에 세기 오래된 규칙의 첫번째 페이지를 여는 (보살은 구원의 이름으로 세계를 저장하기 위하여 Buddha가되고 세계를 포기한 남자이다. "중생의 바퀴"에서).
달라이 라마 (Dalai Lamas)가 티베트에서 수세기 동안 지배 한 삶은 사실상 보존되어있었습니다. 티베트 사회의 삶의 영적, 문화적 요소는 말할 것도없고 사회적, 경제적 관계는 변하지 않았다. 인구의 특권있는 부분은 성직자, 특히 그것의 가장 높은 종류 - "tulku", 즉 불교 보살의 신앙 학교, 유명한 수도사의 창시자의 "환생"이라고 간주되었다. 1717에서는 불교를 위안하는 것처럼 만주족의 외국 출신 인 청나라 왕조도 티베트에 중국군에 입국하도록 강요 당했고, 티베트는 몽골 칸의 습격으로부터 국가를 지키기위한 기능을 수행했다. 그로부터 2 백 년 동안 중국 총독과 작은 군사 수비대가 티베트에 남아있었습니다. 중국은 정기적으로 티벳에서 정치적 질서를 회복하기 위해 개입 해 남부에서 북쪽이나 네팔 구르 카 인들에 대한 몽골의 공격을 막기 위해 개입했지만 내무부에서는 티베트가 사실상 완전히 독립된 상태를 유지했다.
몽골 칸의 지위, 라다크, Zaskar의 히말라야 왕국과 정사 - XIX 세기 말까지 티베트는, "자신을 내"작용 인구 티베트 의미의 불교를 연습에만 중국과 주변 지역과의 긴밀한 관계를 유지, 세계의 나머지 부분에서 상대적으로 고립되어 있었다 머스탱, 부탄, 시킴 등. 영국과 러시아 제국의 가장 큰 세계 강대국들로부터의이 지역에 대한 관심이 커지면서 상황이 변화했다. 당시 인도 대륙을 장악 한 대영 제국의 경우 티베트는 중국과 중앙 아시아로의 진출을위한 전략적으로 중요한 전초 기지로 여겨졌다. 러시아 제국은 불교를 실천하는 부랴 트와 오이 라트 - 칼 미크 출신의 러시아인을 포함하여 티베트에서 영향력을 행사하는 요원으로 사용하여이를 막으려 고 노력했다.
결국, 1913세기 초 티베트 문제에 관한 여러 회의에서 반대측은 티베트 지역에 대한 중국 청 제국의 주권을 인정하고 영토에 대한 주장을 포기했습니다. 물론 영국과 러시아 당국 모두 특히 청 제국이 점차 약화되는 상황에서 티베트에 대한 관심을 잃지는 않았습니다. 1913년 청 제국이 마침내 멸망한 후, 당시 티베트를 통치했던 1950대 달라이 라마 Thupten Gyatso가 티베트의 국가 주권을 선언했습니다. 따라서 XNUMX년부터 XNUMX년까지 거의 XNUMX년. - 티베트는 독립국가로 존재했다. 이 기간 동안 국가는 중국, 몽골, 네팔, 시킴, 부탄 및 영국과 대외 관계를 유지했습니다. 따라서 영국은 제XNUMX차 세계대전과 러시아 제국의 붕괴를 이용하여 티베트에서 정치적 영향력을 주장하는 데 있어 러시아와 소련을 앞질렀습니다.
독립 티베트
20 세기 초반의 주권 존속 기간 전체는 똑같이 모방 된 상태로 남아 있었고, 604-650 판결을 거친 송 센 감 포왕 (King Songen Gampo) 통치 기간 동안 법적인 원칙에 따라 관리되는 삶을 살고 있습니다. 광고 당연히 정치 - 행정, 법률 및 사회 제도의 불변성은 티벳 국가의 발전의 전반적인 수준에 영향을 미쳤다. 그 나라에는 본격적인 군대는 없었지만, 노예제도, 체벌, 범죄자 처형이라는 잔인한 과거의 잔재가있었습니다. 나라의 땅은 가장 큰 토지 소유자 (토지의 37 %)였던 수도원들, 봉건 귀족들 그리고 달라이 라마 정부 사이에 나누어졌습니다. 개발 된 통신망이 없기 때문에 티베트의 전체 지역은 실제로 그들의 일에서 완전히 독립적이었고, 수도원이나 봉건 왕자들의 대 수도 원장은 그들의 영토에서 주권 통치자로 남아있었습니다. 국가의 규모에 따라 절대적인 힘은 달라이 라마 (Dalai Lama)의 것이었다. 달라이 라마 (Dalai Lama)는 티베트 정부의 4 명의 "칼론 (Kalon)"일원 인 카쉬 그 (Kashag)를 지명했다.
그러나 달라이 라마 (Dalai Lama) 13 세는 티베트 사회에서 특정 영역의 삶을 현대화하려고하지 않았다고 말할 수는 없다. 적어도 1913과 1926 사이. 군대 강화, 법 집행, 교육 등 여러 가지 조치가 취해졌다. 이 조치는 티베트에서 티베트의 독립을 선언하고 달라이 라마의 위치를 강화하려는 영국인 거주자의 지시에 따라이 지역에서 소련의 영향력에 대한 대안으로 채택되었습니다. 새로운 유형의 5 천 번째 티베트 군대가 창설되었으며, 군대의 일부는 인도에서 전투 훈련을 받았습니다. 라사는 티베트 수도에서 질서를 유지하기 위해 이전에 시킴의 다즐링 경찰을 이끌었던 방문 참사관 인 소남 라 단라 (Sonam Ladanla)가 이끄는 경찰을 구성했다. 그런데, 1923에서 경찰을 세우기 전에, 그 나라의 모든 경찰 기능은 토지 소유자와 수도원의 지도력에 의해 수행되었습니다. 1922에서는 최초의 전신 라인 인 "Lhasa - Gyantse"가 열렸습니다. 1923에서는 최초의 세속 학교가 Gyantse에 문을 열었습니다.
그러나 근대화 조치에 자금을 공급하는 시스템은 인상적이었습니다. 1914 이후 새로운 세금이 나라에 도입되었습니다. 먼저 소금, 스킨과 모직, 차, 머리 세금, 귀와 코에 대한 세금이 도입되었습니다. 마지막 세금은 티베트 신정 정치의 무조건적인 "성취"였다. 도입 이후, 가정은 사람이나 애완 동물의 각 귀에 대해은으로 일정 금액을 지불해야하며 귀없는 사람들은 세금 면제를 받았다. 귀에 부과되는 세금은 코에 대한 세금에 부가되었는데, 코에 대한 세금은 평지에 처한 사람들보다 많은 금액이 부과되었다. 이러한 세금의 풍부함에도 불구하고 실제로 이러한 혁신은 티벳인들에게는별로 좋아하지 않았습니다.
한편, 달라이 라마 (Dalai Lama) 13 세의 근대화 이니셔티브는 고위 성직자의 보수적 인 부분에 의해 부정적으로 인식되었다. 바람이 1924의 Jokan Monastery 근처에있는 부드러운 버드 나무의 가지를 부수고 Lox의 1925에서 천연두의 전염병이 시작되었을 때, 보수 성직자는 이러한 사건을 개혁에 대한 반응으로 분명히 해석했습니다. 달라이 라마는 경찰을 해산하고, 군대를 축소하고, 세속 학교를 폐쇄하고, 티베트 사회의 천년기 모델로 돌아갈 수 밖에 없었다. 그러나 달라이 라마 자신은 가까운 장래에 티벳 국가의 붕괴 가능성을 예견했기 때문에 개혁의 필요성을 확신했으며 군대를 개선하고 경찰을 창설해야한다고 주장했다. 그는 1933 년에 예언 된 많은 예언을 가지고 있습니다. ""조국 (종교와 정치의 조화로운 조화)에서 곧 바깥과 내면의 위험한 행동이 일어날 것입니다. 이때 우리의 영토를 감히 방어하지 않으면 승리의 아버지와 아들 (달라이 라마와 판첸 라마)을 포함한 우리의 영적 인격이 흔적도없이 파괴 될 수 있으며 라캉의 성격과 힘 (부활 한 라마의 거주지)과 수도사는 파괴 될 수 있습니다 선택됨. 또한, 3 대 불법의 영주가 개발 한 정치 시스템은 흔적도없이 사라질 것입니다. 높거나 낮은 모든 사람들의 재산은 빼앗길 것이고 사람들은 노예가되어야 할 것입니다. 모든 생물은 끝없는 고통의 날을 보내고 두려움에 잠길 것입니다. 그 때가 올 것이다. "
1933에서 1950에 이르기까지 주권 티베트가 존재 한 마지막 17 년의 기간. - 1933에서 달라이 라마 XIII의 죽음, 새로운 달라이 라마의 수색과 출현까지 통치하는 임시 섭정의 체제 형성, 티베트의 동쪽 국경에서의 중국 장군과의 정기적 인 전쟁과 같은 사건으로 특징 지어진다. 1935 년에 태어난 새로운 XIV 달라이 라마 텐진 Gyatso, 이후, 공식적으로 순위의 영적 지도자로 상승 된 이전 달라이 라마와 1937의 환생으로 1940 년에 아이를했다 "발견", 티베트 제에, 귀족 사이의 지속적인 정치적 갈등을 고통 달라이 라마 법원의 주요 직책에 1947에서는 그 상황이 한계에 이르렀습니다. 리젠트 응가 란 선 라본 (Regent Ngawan Sunrabon)은 수류탄으로 소포를 받았고, 섭정의 사람들과 그의 상대 Jampel Yeshe의 지지자들 사이에서 무력 충돌이있었습니다.
한편 중국 공산당은 오래 전부터 중국 영토를 찢어 놓았던 공민당과 공산당 간의 내전에서 우위를 차지했다. 티베트에 관한 중국 공산당의 입장은 변하지 않았다. 티베트는 중국의 불가결 한 역사적인 부분이며 조만간 중국 국가와 재결합 될 것이다. 이 위치가 티베트에있는 그것의 후원자를 찾아 냈다는 것은 주목할 가치가있다. 특히 중국은 달라이 라마 이후 티베트 불교의 영적 위계와 달라이 라마의 오랜 경쟁자에 영향을 미치는 두 번째 인 Panchen Lama IX의 인도를 받았다. 다시 1923에서, 달라이 라마와의 논쟁의 결과로, Panchen Lama는 중국으로 갔고, 그곳에서 국민당 정부는 그를 "서쪽 국경에 승인했다"고 임명했다. 그의 사망 후 그를 교체 한 후, 1949 년 동안 10이었던 Panchen Lama X는 공식적으로 중화 인민 공화국의 선언을 환영했다 (물론 그의 측근은이 선택을했다).
중국에 합류
10 월 7 1950 중국 인민 해방군 (40-1000th units of China)은 칭하이 (Cinghai)와 신장 (Xinjiang) 성의 티베트에 진입했다. 당연히 8500 군인으로 구성된 티베트 군은 무장력이 부족하고 훈련받지 못했기 때문에 완전한 저항을 할 수 없었습니다. 더욱이, 모든 티베트인이 싸우려는 경향이있는 것은 아니며, 많은 중국인들이 중국의 내부 문제에 대한 해결책을 찾았다. 3 천 명이 넘는 티베트 군인과 승려들이 PLA의 측면으로 이동했으며, 10 월 11에서는 티벳 군대의 9 대대가 전폭적으로 활동했습니다. 12 월 1950에서, 15 살 달라이 라마 14 세와 그의 후계자는 라사를 떠나 돈 카르 수도원으로 이사했다. 이와 동시에 티베트의 평화적 해방에 관한 협상이 시작되었습니다. 티베트는 무장 저항을 계속할 수 없었고, 5 년 전 히틀러 인들과의 전쟁에서 승리 한 중국과 소련과의 싸움이 서두르지 않은 세계 강대국들의 지원으로 티베트의 지도력을 얻을 수 없었다 그렇지 않으면, 어떻게 중국에 양보하고 완전한 내부 주권을 유지하면서 자치 단체로서의 구성에 티베트를 포함시키는 것에 동의 하는가?
티베트 측은 티베트의 완전한 내부 독립, 자국 영토에 대한 중국군의 부재, 티베트 군의 보전, 100 보안 요원만으로 라사에있는 중국 대표의 존재, 그리고 대표자는 종교에 의한 불교도 여야합니다. 협상 결과 티베트는 양국 간의 군사 및 외교 정책 문제를 중화 인민 공화국의 권한으로 이전하고 군대를 창설했으며 티베트에 PLA 파견단을 파견했다. 동시에 중국은 티베트의 정치 및 사회 체제를 보존하겠다고 약속했다. 23 5 월 1951, 계약이 체결되었습니다. 그래서 티베트는 중공의 국가적 자치 지역이되었지만 중국 군대가 도입 된 후 어느 정도는 여전히 내부 자치의 잔재를 유지했다. 이와 함께 중화 인민 공화국은 칭하이 (Chinghai), 간쑤 (Gansu), 사천 (Sansuan), 운남 (Yunnan)의 중국 지방의 일부로서 티베트 민족 자치 지역을 창설하기 시작했다.
달라이 라마 (Dalai Lama)는 티베트에 중국의 권력을 세운 후 자치 지역을 이끌었다. 그러나 중국은 물론 중국 지도부가 지향했던 공산주의 이데올로기의 틀에 부합하지 않았기 때문에 티베트 정치 체제의 확고한 국가를 실제로 유지하려고하지 않았다. 점차적으로 상당수의 중국인이 티베트에 침투하기 시작했다. 군인과 민간인 모두 공산주의 이데올로기와 무신론을 전파하기 위해 보냈다. 당연히이 상황은 티베트인 성직자들과 달라이 라마의 영향을 많이받은 티베트인들의 상당 부분에 적합하지 않았습니다. 현재 간쑤와 칭하이 지방의 일부인 캄과 암도의 영토에서 티베트 인구의 무력화가 가속화되어 신자들의 반란과 피난민들의 티베트로의 대규모 유출이 발생했으며 이는 여전히 일정한 자치를 누렸다. 티베트 남부 지역의 영토에서 진정한 게릴라전이 발생했습니다. 80에있는 수천명의 게릴라 단체들은 간쑤와 칭하 지방의 중국 억압에서 벗어난 새로운 사람들을 먹고있는 PLA에 반대했다.
티베트 게릴라전
10 3 월 1959 티베트 Monlam의 종교 휴일의 날에 인기가 반란이 발생, Kama와 Amdos 피난민에 의해 조직. 반란군은 다수의 중요한 건물을 점거하고 중국의 군사 및 민간 행정 시설을 공격했다. 28 월은 중국 총리 주은래는 "대부분의 Kalons 지역 티베트어 정부와 티베트는 상판의 반동 파벌이, 항명, 불구가 사람들이 그들과 함께했다, 제국주의와 반군 산적 수집과 음모로 달라이 라마, 활동에 대한 좌절 계약을 체결"발표 17 기사로 구성된 티베트의 평화로운 해방에 대해, 그리고 밤 3 월 19은 라사에있는 인민 해방군의 티베트인 군대와 저항 세력에 대한 광범위한 공격을 이끌었다. 폭동은 20 일 동안 계속되었고, 30 행진은 중국의 인민 해방군에 의해 짓밟 혔습니다. 그러나 티베트의 남부와 중부 지역에서는 중국 당국에 대한 게릴라전이 계속되었으며 1970-S가 끝날 때까지 지속되었다.
반란 진압의 결과로 수만명의 티벳인이 파괴되었고 수만 명이 체포되었다. 달라이 라마 14 세 (Dalai Lama XIV)와 그의 지지자들은이 나라를 인근 인도, 네팔, 부탄으로 도망 쳤다. 티벳에서 다른 주에 이르기까지 주로 성직자와 귀족의 대표자 인 티베트인 신자들의 대규모 이주가 시작되었습니다. 총계로, 87 수천명의 티벳인이 그 해에 이주했습니다. 인도에 정착 한 달라이 라마 (Dalai Lama)는 "망명 한 티베트 정부"의 창설을 발표했다. 따라서 중국 정부로부터 티벳을 해방시키는 목표를 추구 한 폭동은 사실 중국 당국에 도움이되는 것으로 나타났다. 실제로, 억압 후에 달라이 라마의 자율 통치는 반 중국계 야당의 적극적인 핵심에 의해 그 나라에서 청산되거나, 파괴되거나, 추방되었습니다. 중국은 티베트의 나머지 지역의 노선과 공산주의 이데올로기와 무신론적 세계관의 영토에 대한 설립을 통해 티베트의 최종 근대화를위한 "넓은 회랑"을 받았다. 티베트의 영토에서, 믿는 인구뿐 아니라 라마교 성직자에 대한 억압이 시작되었습니다. 수도원들은 폐쇄되었고 수도사들은 "재교육을 받았다"거나 파괴되었다. 25 이전에 존재했던 지방 당국은 해산되었고 그 기능은 PLA 병사들과 공산주의 정신을 가진 티베트로 구성된 중국위원회로 이전되었다.
티베트 독립의 지지자들은 서구 국가들의 도움에 의존하고 있었지만, 티베트 지도자들에 따르면, 그것은 필요한 금액으로 제공되지 않았습니다. 미국 정보 기관은 콜로라도주의 영토와 태평양의 세일란 (Sailan) 섬에 티베트인들의 소그룹을 훈련 시켰고 그 후 티벳의 영토에 비행기를 던졌다. 1960-s에서. 티베트 당파의 준비는 네팔의 머스탱 왕국 영토 훈련 캠프에서 시작되었습니다. 그러나 티베트의 영토에 던져진 소총, 카빈총, 박격포로 무장 한 당파들의 파견은 곧 중국군의 우세한 군대에 의해 파괴되었다.
그러나 미국은 실제로 티베트 주권에 관심이 많지 않았기 때문에 티베트 당파에 대한 군사 원조 량을 늘리지는 않았지만이 지역의 중국 포지션은 약화되었다.
1960이 끝날 때까지 티베트의 남쪽에는 수천명의 당파가 30-40까지 운영했으며, 주요 도시 티베트의 지하 조직은 1976 년까지 계속 활동했습니다. 그러나 그들은 더 이상 티베트에 설립 된 중국 공산당 당국에 실질적인 위험을 나타내지 않았다. 특히 지난 수년간 티베트 인구의 대다수가 중국 정부에 익숙해 졌음을 고려할 때 많은 티베트 인들이 PLA에 가입하여 군대와 당내 경력을 쌓았으며 과거의 사회 정치적 구조를 되 돌리는 것에 대해서도 생각조차하지 않았다. 점차적으로, 특히 중국이 소련과 함께 탈퇴하고 세계 공산주의 운동에서 소련의 주요 반대자 중 하나가 된 후에 티베트의 당파에 대한 미국의 CIA의 지원 또한 축소되었습니다.
그러나 티베트에서 게릴라전을 진압 한 것은 티베트 문제에 대한 최종 해결책과 중국 당국의 티벳인에 대한 저항의 중단을 의미하지는 않았다. 그래서 1987-1989에서. 1965이 티베트로 불리는 중국의 티베트 자치구는 폭동의 물결에 흔들렸다. 27의 9 월 1987 라사에서 시위를 시작으로, 불안은 티베트 지역의 영역을 휩쓸뿐만 아니라 티베트인 인구가 많은 Sichuan, Qinghai, Gansu 및 Yunnan의 인접한 지역에도 확산되었습니다. 불안의 결과로, 80에서 450에 이르기까지 사람들은 죽었습니다 (다양한 출처에 따라). 3 월 2008에서 티베트 승려들이 달라이 라마의 추방을 기념하여 시위에 참가한 또 다른 폭동이 발생했다. 중국을 지원 한 젊은이들이 중국 상점과 기관을 부술기 시작했다. 여러 명을 죽였어. 연설의 결과로 6500 티베트인들이 체포되었고, 4 명은 사형을 선고 받았습니다. 이 지역의 불안정한 정치 상황으로 인해 중국 지도층은 티베트와 그 주변 지역의 감옥과 수용소 수를 크게 늘려야했다. 티베트 자치구에는 25 감옥과 야영지가 있으며 인접한 칭하이 (Cinghai) 지방에 32가있다.
티베트인들의 질문에 누가 혜택을 주는지
티베트에서 반 중국 연설을 자극하는 것은 달라이 라마 (Dalai Lama) 14 세와 그 주변 환경에 의해 주로 수행된다. 인도에 정착 한 달라이 라마 (Dalai Lama)는 중국 정부가 티베트인들의 문화와 종교를 파괴한다고 주장하면서 티베트 독립의 복귀를 당연히 희망하고있다. 티베트 사회를 현대화시키는 정책은 티베트 사회의 전통적 토대를 상당 부분 없애고 티베트를 인식을 넘어서게 만들었습니다. 동시에, 티베트인의 삶의 질이 여러 번 증가한 것은 티베트의 중국 행정부가 60 세인 기간 동안이라고 주장하기는 어렵다. 세속적 인 교육 기관, 기업, 현대 사회 및 통신 기반 시설, 보건 의료가 창안되었습니다. 즉, 티베트 인들이 독립 해 온 기간 동안 박탈당한 모든 것이 만들어졌습니다.
반면 티베트인들, 특히 성직자들은 티베트인들의 삶의 터전에서 라마교의 역할을 훼손하려는 중국의 정책을 싫어한다. 이러한 기분은 여러 세계 및 지역 강대국의 손에 달려 있습니다. 첫째, 티베트 독립에서 델리는 인도와 중국 사이에 완충 지대를 창출하는 데 최적의 방법이라고 생각합니다. 둘째, 중국의 지정 학적 경쟁자 중 하나 인 미국이 중국의 정치 및 사회 안정을 훼손하는 것을 거부하는 것은 어렵다. 마지막으로, 일본은 또한 티베트 해방 운동의 지원으로 아시아에서 중국의 위상을 약화시킬 가능성을 보았다.
중국 국가의 붕괴, 또는 적어도 북한의 실질적인 불안정화를 위해 미국은 우선 두 가지 주요 압력 수단 인 티베트 문제와 위구르 문제를 사용할 것입니다. 동시에 미국은 현대 티베트 자치구와 신강 위구르 자치구의 영토에서 강하고 독립적 인 국가를 창설하는데 관심이 없다. 이러한 특수 서비스의 경우, 이러한 영역에서의 해방 운동은 중국에 대한 압력의 수단 일 뿐이므로 티베트인이나 위구르족 반대파를지지하면서 미국인들은 인권과 국가의 자결에 대한 논쟁으로 자신의 목표를 추구합니다. 그러나 미국이나 다른 국가들도 공개적으로 중국과 싸우지 않을 것이기 때문에 미국이나 영국에 지원을 요청하는 모든 티베트 대표단은 티베트가 중국의 일부라는 답변을 받고 있지만 "그 영역에 인권에 대한 우려"가있다.
티벳의 독립 운동은 서구 대중의 상당 부분에 의해지지된다. 이는 주로 미국인과 유럽인의 교육받은 계층 사이에서 불교, 티베트 및 티베트 문화에 대한 광범위한 관심이 있기 때문입니다. 리처드 기어 (Richard Gere), 해리슨 포드 (Harrison Ford), 스팅 (Sting) 등 세계적인 언론계 인사들이 티베트 독립을 지원했다. 많은 수의 미국인과 유럽인, 지금은 러시아인들이 티베트 불교를 채택하고 달라이 라마를 영적 지도자로 인정합니다. 따라서 그들은 주로 사상 정치적이고 고백 적 선택에 의해 인도 된 그의 입장을지지하며 사회 정치적 편의와 티베트인 자신의 유리한 주권을 고려하지 않는다.
티베트에 관한 미국과 유럽의 대중의 생각은 주로 중화 인민 공화국에 포함되기 전에이 나라에서의 삶의 낭만적 인 삶에 기반을두고 있습니다. 티베트는 현명한 불교의 라마가 통치하는 폭력없는 신화의 동화 나라로 묘사된다. 그런 이상화는 현실과는 거리가 멀다. 적어도, 여행자의 러시아 언어 소스 누가 20 세기 초에 티벳을 방문 (기억 부랴 Gombozhaba Tsybikova 것을, 유명한 동양 Yury 뢰 리히 - 노 덜 유명한 작가 니콜라스 뢰 리히의 아들), 사회적 후진성, 빈곤, 인구의 대부분, 당시의 폭력 당국을 제안 주권 티베트. 티베트인들에게 교육 및 건강 관리에 대한 접근,이 지역의 노예 제도 및 봉건제도 근절을 포함한 현대 사회 혜택을 제공한다는 중국의 진정한 가치를 부인하는 것은 무지의 결과이거나 고의적 인 사실 왜곡의 결과입니다. 또한 서방의 티베트 독립 운동에 대한 막중 한 지원은 티베트에서의 서방 대중의 입장이 서구 세력과 그들의 특별 서비스에 의한 티베트 독립 운동에 대한 공약의 증거 인 중국의 내수 정책 강화를 비난한다.
티베트 문제에 대한 러시아의 입장은 러시아가 티베트 국가 운동과의 거리를 유지하도록 러시아 지도부에 촉구하는 중국의 이웃이며 전략적 파트너임을 기억해야한다. 따라서 달라이 라마는 Kalmykia, Buryatia 및 Tuva와 이르쿠츠크 및 치타 지역의 3 개 공화국에있는 러시아에서 비록 러시아의 영토를 방문 할 수있는 권한을 정기적으로 거부당했습니다.이 지역의 토착민 인구를 대표하는 상당수의 불교도가 살고 있습니다. 달라이 라마 (Dalai Lama)가 머리 인 Gelugpa 불교 학교는 러시아 연방의 4 대 전통 교파 중 하나로 인정 받고 있습니다. 당연히 러시아의 불교도들은 영적 지도자를 심사숙고 할 권리가 있지만 달라이 라마에 입국 할 수있는 허가는 중국과의 관계를 복잡하게 할 수 있으며 모스크바는 이러한 결과를 완벽하게 이해합니다.
분명히 티베트 문제는 정치적 해결책이 필요하다. 왜냐하면 다른 결과는 티베트인과이 지역의 다른 사람들에게 슬픔과 고통을 가져올 것이기 때문에 결코이 고대 땅의 진정한 번영에 기여할 수는 없다. 중국과 티베트 관계의 역사가 천년 이상 이래로 현재의 형태로 티베트 문제가 수세기 전의 의사 소통 단계 중 하나에 지나지 않는다고 말할 수 있습니다. 아마 티베트의 전통적인 모델 지지자들과 중국 정부 간의 관계의 조화는 미국, 영국, 인도 당국이 티베트 정치 상황의 불안정을 실제로 자극하고 자극하는 상황을 악화시키지 않으면 훨씬 더 빨리 올 것입니다.
공식적으로 티벳 문제는 60 세가 조금 넘었습니다. 카운트 다운은 중국 인민 해방군이 1950에서 사실상 독립된 티베트의 영역으로 침범 한 것으로 시작됩니다. 이제부터 급진적 인 정치적, 경제적, 문화적 변화는 티베트의 사회적 삶의 본질을 천년 이상으로 근본적으로 변화 시키며 티베트 영적 계급이 이민을 향한 전통 보존의 모든 지지자들을 강요하고, 서방 국가들과 중국의 지역 반대자들에 직면 한 세계 공동체에 주권 국가의 점령 행위에 대해 논쟁 할 이유가있다. 사실, 역사 티베트인의 질문은 훨씬 더 길며 티베트와 중국, 더 정확히 말하면 그 영토에 존재하는 국가들 사이의 수세기 간의 관계의 깊이에 들어갑니다.
티벳 신정의 기원
그런데 중국 인민 해방군 (Tibet)의 인민 해방군 (People 's Liberation Army)이 발발하기 전에이 지역에 존재했던 정치 체제는 중국 (더 정확하게는 제국 왕조 중 하나)에 속한다. 13 세기에 중국에서 원 왕조의 통치가 시작되었을 때, 후자의 대표들은 가장 가까운 서쪽 이웃 인 티베트에 관심을 기울 였는데, 그 당시에는 티벳이 별도의 소유물로 분리되었다. 물론, 원나라는 중국에 전화하기가 어렵다 - 그 황제의 민족이 몽골에 올라, 그리고 징기스칸의 가지 중 하나를 표현하지만 중국은 반복적으로 불가능하다 공격 외국 왕조 여진족, 몽골어, 만주의 기원에 의해 국가의 역사에서 왕조의 통치 기간 동안 지배했기 때문에, 모든 이유가 위안 왕조를 정확히 중국인이라고 부르십시오. 그래서, 황제 쿠빌라이 칸 -. 티베트 불교 사카 라마 Pagba 지방의 머리를 임명 1294-1307 년에 중국을 지배했던 원나라의 가장 유명한 대표는, 사실상 지도자를 해제했고, 캄라고 Tsang은 티베트의 영토를했다. 황제를 불교로 개종시킨 쿠빌라이 (Pubba-lama)는 티벳의 최초의 신권 통치자가되었다. 티벳에서 영적이고 세속적 인 힘이 불교 학교의 수장의 손에 집중되어있는 체계는 6 세기 이상 존재했습니다.
1578에서 몽골 칸 Altyn-khan은 티벳 불교 (Gelugpa)의 Sakya 학교보다 어린 것을 선호했다. Gelugpa 학교 Sonam Gyatso의 머리는 Khan에게서 Dalai Lama의 직함을 받았다, 그로 인하여 Bodhisattva Avalokiteshvara의 살아있는 구체화이라고 여겨지는 Dalai Lamas의 티베트에 세기 오래된 규칙의 첫번째 페이지를 여는 (보살은 구원의 이름으로 세계를 저장하기 위하여 Buddha가되고 세계를 포기한 남자이다. "중생의 바퀴"에서).
달라이 라마 (Dalai Lamas)가 티베트에서 수세기 동안 지배 한 삶은 사실상 보존되어있었습니다. 티베트 사회의 삶의 영적, 문화적 요소는 말할 것도없고 사회적, 경제적 관계는 변하지 않았다. 인구의 특권있는 부분은 성직자, 특히 그것의 가장 높은 종류 - "tulku", 즉 불교 보살의 신앙 학교, 유명한 수도사의 창시자의 "환생"이라고 간주되었다. 1717에서는 불교를 위안하는 것처럼 만주족의 외국 출신 인 청나라 왕조도 티베트에 중국군에 입국하도록 강요 당했고, 티베트는 몽골 칸의 습격으로부터 국가를 지키기위한 기능을 수행했다. 그로부터 2 백 년 동안 중국 총독과 작은 군사 수비대가 티베트에 남아있었습니다. 중국은 정기적으로 티벳에서 정치적 질서를 회복하기 위해 개입 해 남부에서 북쪽이나 네팔 구르 카 인들에 대한 몽골의 공격을 막기 위해 개입했지만 내무부에서는 티베트가 사실상 완전히 독립된 상태를 유지했다.
몽골 칸의 지위, 라다크, Zaskar의 히말라야 왕국과 정사 - XIX 세기 말까지 티베트는, "자신을 내"작용 인구 티베트 의미의 불교를 연습에만 중국과 주변 지역과의 긴밀한 관계를 유지, 세계의 나머지 부분에서 상대적으로 고립되어 있었다 머스탱, 부탄, 시킴 등. 영국과 러시아 제국의 가장 큰 세계 강대국들로부터의이 지역에 대한 관심이 커지면서 상황이 변화했다. 당시 인도 대륙을 장악 한 대영 제국의 경우 티베트는 중국과 중앙 아시아로의 진출을위한 전략적으로 중요한 전초 기지로 여겨졌다. 러시아 제국은 불교를 실천하는 부랴 트와 오이 라트 - 칼 미크 출신의 러시아인을 포함하여 티베트에서 영향력을 행사하는 요원으로 사용하여이를 막으려 고 노력했다.
결국, 1913세기 초 티베트 문제에 관한 여러 회의에서 반대측은 티베트 지역에 대한 중국 청 제국의 주권을 인정하고 영토에 대한 주장을 포기했습니다. 물론 영국과 러시아 당국 모두 특히 청 제국이 점차 약화되는 상황에서 티베트에 대한 관심을 잃지는 않았습니다. 1913년 청 제국이 마침내 멸망한 후, 당시 티베트를 통치했던 1950대 달라이 라마 Thupten Gyatso가 티베트의 국가 주권을 선언했습니다. 따라서 XNUMX년부터 XNUMX년까지 거의 XNUMX년. - 티베트는 독립국가로 존재했다. 이 기간 동안 국가는 중국, 몽골, 네팔, 시킴, 부탄 및 영국과 대외 관계를 유지했습니다. 따라서 영국은 제XNUMX차 세계대전과 러시아 제국의 붕괴를 이용하여 티베트에서 정치적 영향력을 주장하는 데 있어 러시아와 소련을 앞질렀습니다.
독립 티베트
20 세기 초반의 주권 존속 기간 전체는 똑같이 모방 된 상태로 남아 있었고, 604-650 판결을 거친 송 센 감 포왕 (King Songen Gampo) 통치 기간 동안 법적인 원칙에 따라 관리되는 삶을 살고 있습니다. 광고 당연히 정치 - 행정, 법률 및 사회 제도의 불변성은 티벳 국가의 발전의 전반적인 수준에 영향을 미쳤다. 그 나라에는 본격적인 군대는 없었지만, 노예제도, 체벌, 범죄자 처형이라는 잔인한 과거의 잔재가있었습니다. 나라의 땅은 가장 큰 토지 소유자 (토지의 37 %)였던 수도원들, 봉건 귀족들 그리고 달라이 라마 정부 사이에 나누어졌습니다. 개발 된 통신망이 없기 때문에 티베트의 전체 지역은 실제로 그들의 일에서 완전히 독립적이었고, 수도원이나 봉건 왕자들의 대 수도 원장은 그들의 영토에서 주권 통치자로 남아있었습니다. 국가의 규모에 따라 절대적인 힘은 달라이 라마 (Dalai Lama)의 것이었다. 달라이 라마 (Dalai Lama)는 티베트 정부의 4 명의 "칼론 (Kalon)"일원 인 카쉬 그 (Kashag)를 지명했다.
그러나 달라이 라마 (Dalai Lama) 13 세는 티베트 사회에서 특정 영역의 삶을 현대화하려고하지 않았다고 말할 수는 없다. 적어도 1913과 1926 사이. 군대 강화, 법 집행, 교육 등 여러 가지 조치가 취해졌다. 이 조치는 티베트에서 티베트의 독립을 선언하고 달라이 라마의 위치를 강화하려는 영국인 거주자의 지시에 따라이 지역에서 소련의 영향력에 대한 대안으로 채택되었습니다. 새로운 유형의 5 천 번째 티베트 군대가 창설되었으며, 군대의 일부는 인도에서 전투 훈련을 받았습니다. 라사는 티베트 수도에서 질서를 유지하기 위해 이전에 시킴의 다즐링 경찰을 이끌었던 방문 참사관 인 소남 라 단라 (Sonam Ladanla)가 이끄는 경찰을 구성했다. 그런데, 1923에서 경찰을 세우기 전에, 그 나라의 모든 경찰 기능은 토지 소유자와 수도원의 지도력에 의해 수행되었습니다. 1922에서는 최초의 전신 라인 인 "Lhasa - Gyantse"가 열렸습니다. 1923에서는 최초의 세속 학교가 Gyantse에 문을 열었습니다.
그러나 근대화 조치에 자금을 공급하는 시스템은 인상적이었습니다. 1914 이후 새로운 세금이 나라에 도입되었습니다. 먼저 소금, 스킨과 모직, 차, 머리 세금, 귀와 코에 대한 세금이 도입되었습니다. 마지막 세금은 티베트 신정 정치의 무조건적인 "성취"였다. 도입 이후, 가정은 사람이나 애완 동물의 각 귀에 대해은으로 일정 금액을 지불해야하며 귀없는 사람들은 세금 면제를 받았다. 귀에 부과되는 세금은 코에 대한 세금에 부가되었는데, 코에 대한 세금은 평지에 처한 사람들보다 많은 금액이 부과되었다. 이러한 세금의 풍부함에도 불구하고 실제로 이러한 혁신은 티벳인들에게는별로 좋아하지 않았습니다. 한편, 달라이 라마 (Dalai Lama) 13 세의 근대화 이니셔티브는 고위 성직자의 보수적 인 부분에 의해 부정적으로 인식되었다. 바람이 1924의 Jokan Monastery 근처에있는 부드러운 버드 나무의 가지를 부수고 Lox의 1925에서 천연두의 전염병이 시작되었을 때, 보수 성직자는 이러한 사건을 개혁에 대한 반응으로 분명히 해석했습니다. 달라이 라마는 경찰을 해산하고, 군대를 축소하고, 세속 학교를 폐쇄하고, 티베트 사회의 천년기 모델로 돌아갈 수 밖에 없었다. 그러나 달라이 라마 자신은 가까운 장래에 티벳 국가의 붕괴 가능성을 예견했기 때문에 개혁의 필요성을 확신했으며 군대를 개선하고 경찰을 창설해야한다고 주장했다. 그는 1933 년에 예언 된 많은 예언을 가지고 있습니다. ""조국 (종교와 정치의 조화로운 조화)에서 곧 바깥과 내면의 위험한 행동이 일어날 것입니다. 이때 우리의 영토를 감히 방어하지 않으면 승리의 아버지와 아들 (달라이 라마와 판첸 라마)을 포함한 우리의 영적 인격이 흔적도없이 파괴 될 수 있으며 라캉의 성격과 힘 (부활 한 라마의 거주지)과 수도사는 파괴 될 수 있습니다 선택됨. 또한, 3 대 불법의 영주가 개발 한 정치 시스템은 흔적도없이 사라질 것입니다. 높거나 낮은 모든 사람들의 재산은 빼앗길 것이고 사람들은 노예가되어야 할 것입니다. 모든 생물은 끝없는 고통의 날을 보내고 두려움에 잠길 것입니다. 그 때가 올 것이다. "
1933에서 1950에 이르기까지 주권 티베트가 존재 한 마지막 17 년의 기간. - 1933에서 달라이 라마 XIII의 죽음, 새로운 달라이 라마의 수색과 출현까지 통치하는 임시 섭정의 체제 형성, 티베트의 동쪽 국경에서의 중국 장군과의 정기적 인 전쟁과 같은 사건으로 특징 지어진다. 1935 년에 태어난 새로운 XIV 달라이 라마 텐진 Gyatso, 이후, 공식적으로 순위의 영적 지도자로 상승 된 이전 달라이 라마와 1937의 환생으로 1940 년에 아이를했다 "발견", 티베트 제에, 귀족 사이의 지속적인 정치적 갈등을 고통 달라이 라마 법원의 주요 직책에 1947에서는 그 상황이 한계에 이르렀습니다. 리젠트 응가 란 선 라본 (Regent Ngawan Sunrabon)은 수류탄으로 소포를 받았고, 섭정의 사람들과 그의 상대 Jampel Yeshe의 지지자들 사이에서 무력 충돌이있었습니다.
한편 중국 공산당은 오래 전부터 중국 영토를 찢어 놓았던 공민당과 공산당 간의 내전에서 우위를 차지했다. 티베트에 관한 중국 공산당의 입장은 변하지 않았다. 티베트는 중국의 불가결 한 역사적인 부분이며 조만간 중국 국가와 재결합 될 것이다. 이 위치가 티베트에있는 그것의 후원자를 찾아 냈다는 것은 주목할 가치가있다. 특히 중국은 달라이 라마 이후 티베트 불교의 영적 위계와 달라이 라마의 오랜 경쟁자에 영향을 미치는 두 번째 인 Panchen Lama IX의 인도를 받았다. 다시 1923에서, 달라이 라마와의 논쟁의 결과로, Panchen Lama는 중국으로 갔고, 그곳에서 국민당 정부는 그를 "서쪽 국경에 승인했다"고 임명했다. 그의 사망 후 그를 교체 한 후, 1949 년 동안 10이었던 Panchen Lama X는 공식적으로 중화 인민 공화국의 선언을 환영했다 (물론 그의 측근은이 선택을했다).
중국에 합류
10 월 7 1950 중국 인민 해방군 (40-1000th units of China)은 칭하이 (Cinghai)와 신장 (Xinjiang) 성의 티베트에 진입했다. 당연히 8500 군인으로 구성된 티베트 군은 무장력이 부족하고 훈련받지 못했기 때문에 완전한 저항을 할 수 없었습니다. 더욱이, 모든 티베트인이 싸우려는 경향이있는 것은 아니며, 많은 중국인들이 중국의 내부 문제에 대한 해결책을 찾았다. 3 천 명이 넘는 티베트 군인과 승려들이 PLA의 측면으로 이동했으며, 10 월 11에서는 티벳 군대의 9 대대가 전폭적으로 활동했습니다. 12 월 1950에서, 15 살 달라이 라마 14 세와 그의 후계자는 라사를 떠나 돈 카르 수도원으로 이사했다. 이와 동시에 티베트의 평화적 해방에 관한 협상이 시작되었습니다. 티베트는 무장 저항을 계속할 수 없었고, 5 년 전 히틀러 인들과의 전쟁에서 승리 한 중국과 소련과의 싸움이 서두르지 않은 세계 강대국들의 지원으로 티베트의 지도력을 얻을 수 없었다 그렇지 않으면, 어떻게 중국에 양보하고 완전한 내부 주권을 유지하면서 자치 단체로서의 구성에 티베트를 포함시키는 것에 동의 하는가?
티베트 측은 티베트의 완전한 내부 독립, 자국 영토에 대한 중국군의 부재, 티베트 군의 보전, 100 보안 요원만으로 라사에있는 중국 대표의 존재, 그리고 대표자는 종교에 의한 불교도 여야합니다. 협상 결과 티베트는 양국 간의 군사 및 외교 정책 문제를 중화 인민 공화국의 권한으로 이전하고 군대를 창설했으며 티베트에 PLA 파견단을 파견했다. 동시에 중국은 티베트의 정치 및 사회 체제를 보존하겠다고 약속했다. 23 5 월 1951, 계약이 체결되었습니다. 그래서 티베트는 중공의 국가적 자치 지역이되었지만 중국 군대가 도입 된 후 어느 정도는 여전히 내부 자치의 잔재를 유지했다. 이와 함께 중화 인민 공화국은 칭하이 (Chinghai), 간쑤 (Gansu), 사천 (Sansuan), 운남 (Yunnan)의 중국 지방의 일부로서 티베트 민족 자치 지역을 창설하기 시작했다.
달라이 라마 (Dalai Lama)는 티베트에 중국의 권력을 세운 후 자치 지역을 이끌었다. 그러나 중국은 물론 중국 지도부가 지향했던 공산주의 이데올로기의 틀에 부합하지 않았기 때문에 티베트 정치 체제의 확고한 국가를 실제로 유지하려고하지 않았다. 점차적으로 상당수의 중국인이 티베트에 침투하기 시작했다. 군인과 민간인 모두 공산주의 이데올로기와 무신론을 전파하기 위해 보냈다. 당연히이 상황은 티베트인 성직자들과 달라이 라마의 영향을 많이받은 티베트인들의 상당 부분에 적합하지 않았습니다. 현재 간쑤와 칭하이 지방의 일부인 캄과 암도의 영토에서 티베트 인구의 무력화가 가속화되어 신자들의 반란과 피난민들의 티베트로의 대규모 유출이 발생했으며 이는 여전히 일정한 자치를 누렸다. 티베트 남부 지역의 영토에서 진정한 게릴라전이 발생했습니다. 80에있는 수천명의 게릴라 단체들은 간쑤와 칭하 지방의 중국 억압에서 벗어난 새로운 사람들을 먹고있는 PLA에 반대했다.
티베트 게릴라전
10 3 월 1959 티베트 Monlam의 종교 휴일의 날에 인기가 반란이 발생, Kama와 Amdos 피난민에 의해 조직. 반란군은 다수의 중요한 건물을 점거하고 중국의 군사 및 민간 행정 시설을 공격했다. 28 월은 중국 총리 주은래는 "대부분의 Kalons 지역 티베트어 정부와 티베트는 상판의 반동 파벌이, 항명, 불구가 사람들이 그들과 함께했다, 제국주의와 반군 산적 수집과 음모로 달라이 라마, 활동에 대한 좌절 계약을 체결"발표 17 기사로 구성된 티베트의 평화로운 해방에 대해, 그리고 밤 3 월 19은 라사에있는 인민 해방군의 티베트인 군대와 저항 세력에 대한 광범위한 공격을 이끌었다. 폭동은 20 일 동안 계속되었고, 30 행진은 중국의 인민 해방군에 의해 짓밟 혔습니다. 그러나 티베트의 남부와 중부 지역에서는 중국 당국에 대한 게릴라전이 계속되었으며 1970-S가 끝날 때까지 지속되었다.
반란 진압의 결과로 수만명의 티벳인이 파괴되었고 수만 명이 체포되었다. 달라이 라마 14 세 (Dalai Lama XIV)와 그의 지지자들은이 나라를 인근 인도, 네팔, 부탄으로 도망 쳤다. 티벳에서 다른 주에 이르기까지 주로 성직자와 귀족의 대표자 인 티베트인 신자들의 대규모 이주가 시작되었습니다. 총계로, 87 수천명의 티벳인이 그 해에 이주했습니다. 인도에 정착 한 달라이 라마 (Dalai Lama)는 "망명 한 티베트 정부"의 창설을 발표했다. 따라서 중국 정부로부터 티벳을 해방시키는 목표를 추구 한 폭동은 사실 중국 당국에 도움이되는 것으로 나타났다. 실제로, 억압 후에 달라이 라마의 자율 통치는 반 중국계 야당의 적극적인 핵심에 의해 그 나라에서 청산되거나, 파괴되거나, 추방되었습니다. 중국은 티베트의 나머지 지역의 노선과 공산주의 이데올로기와 무신론적 세계관의 영토에 대한 설립을 통해 티베트의 최종 근대화를위한 "넓은 회랑"을 받았다. 티베트의 영토에서, 믿는 인구뿐 아니라 라마교 성직자에 대한 억압이 시작되었습니다. 수도원들은 폐쇄되었고 수도사들은 "재교육을 받았다"거나 파괴되었다. 25 이전에 존재했던 지방 당국은 해산되었고 그 기능은 PLA 병사들과 공산주의 정신을 가진 티베트로 구성된 중국위원회로 이전되었다.
티베트 독립의 지지자들은 서구 국가들의 도움에 의존하고 있었지만, 티베트 지도자들에 따르면, 그것은 필요한 금액으로 제공되지 않았습니다. 미국 정보 기관은 콜로라도주의 영토와 태평양의 세일란 (Sailan) 섬에 티베트인들의 소그룹을 훈련 시켰고 그 후 티벳의 영토에 비행기를 던졌다. 1960-s에서. 티베트 당파의 준비는 네팔의 머스탱 왕국 영토 훈련 캠프에서 시작되었습니다. 그러나 티베트의 영토에 던져진 소총, 카빈총, 박격포로 무장 한 당파들의 파견은 곧 중국군의 우세한 군대에 의해 파괴되었다.
그러나 미국은 실제로 티베트 주권에 관심이 많지 않았기 때문에 티베트 당파에 대한 군사 원조 량을 늘리지는 않았지만이 지역의 중국 포지션은 약화되었다.
1960이 끝날 때까지 티베트의 남쪽에는 수천명의 당파가 30-40까지 운영했으며, 주요 도시 티베트의 지하 조직은 1976 년까지 계속 활동했습니다. 그러나 그들은 더 이상 티베트에 설립 된 중국 공산당 당국에 실질적인 위험을 나타내지 않았다. 특히 지난 수년간 티베트 인구의 대다수가 중국 정부에 익숙해 졌음을 고려할 때 많은 티베트 인들이 PLA에 가입하여 군대와 당내 경력을 쌓았으며 과거의 사회 정치적 구조를 되 돌리는 것에 대해서도 생각조차하지 않았다. 점차적으로, 특히 중국이 소련과 함께 탈퇴하고 세계 공산주의 운동에서 소련의 주요 반대자 중 하나가 된 후에 티베트의 당파에 대한 미국의 CIA의 지원 또한 축소되었습니다.
그러나 티베트에서 게릴라전을 진압 한 것은 티베트 문제에 대한 최종 해결책과 중국 당국의 티벳인에 대한 저항의 중단을 의미하지는 않았다. 그래서 1987-1989에서. 1965이 티베트로 불리는 중국의 티베트 자치구는 폭동의 물결에 흔들렸다. 27의 9 월 1987 라사에서 시위를 시작으로, 불안은 티베트 지역의 영역을 휩쓸뿐만 아니라 티베트인 인구가 많은 Sichuan, Qinghai, Gansu 및 Yunnan의 인접한 지역에도 확산되었습니다. 불안의 결과로, 80에서 450에 이르기까지 사람들은 죽었습니다 (다양한 출처에 따라). 3 월 2008에서 티베트 승려들이 달라이 라마의 추방을 기념하여 시위에 참가한 또 다른 폭동이 발생했다. 중국을 지원 한 젊은이들이 중국 상점과 기관을 부술기 시작했다. 여러 명을 죽였어. 연설의 결과로 6500 티베트인들이 체포되었고, 4 명은 사형을 선고 받았습니다. 이 지역의 불안정한 정치 상황으로 인해 중국 지도층은 티베트와 그 주변 지역의 감옥과 수용소 수를 크게 늘려야했다. 티베트 자치구에는 25 감옥과 야영지가 있으며 인접한 칭하이 (Cinghai) 지방에 32가있다.
티베트인들의 질문에 누가 혜택을 주는지
티베트에서 반 중국 연설을 자극하는 것은 달라이 라마 (Dalai Lama) 14 세와 그 주변 환경에 의해 주로 수행된다. 인도에 정착 한 달라이 라마 (Dalai Lama)는 중국 정부가 티베트인들의 문화와 종교를 파괴한다고 주장하면서 티베트 독립의 복귀를 당연히 희망하고있다. 티베트 사회를 현대화시키는 정책은 티베트 사회의 전통적 토대를 상당 부분 없애고 티베트를 인식을 넘어서게 만들었습니다. 동시에, 티베트인의 삶의 질이 여러 번 증가한 것은 티베트의 중국 행정부가 60 세인 기간 동안이라고 주장하기는 어렵다. 세속적 인 교육 기관, 기업, 현대 사회 및 통신 기반 시설, 보건 의료가 창안되었습니다. 즉, 티베트 인들이 독립 해 온 기간 동안 박탈당한 모든 것이 만들어졌습니다.
반면 티베트인들, 특히 성직자들은 티베트인들의 삶의 터전에서 라마교의 역할을 훼손하려는 중국의 정책을 싫어한다. 이러한 기분은 여러 세계 및 지역 강대국의 손에 달려 있습니다. 첫째, 티베트 독립에서 델리는 인도와 중국 사이에 완충 지대를 창출하는 데 최적의 방법이라고 생각합니다. 둘째, 중국의 지정 학적 경쟁자 중 하나 인 미국이 중국의 정치 및 사회 안정을 훼손하는 것을 거부하는 것은 어렵다. 마지막으로, 일본은 또한 티베트 해방 운동의 지원으로 아시아에서 중국의 위상을 약화시킬 가능성을 보았다. 중국 국가의 붕괴, 또는 적어도 북한의 실질적인 불안정화를 위해 미국은 우선 두 가지 주요 압력 수단 인 티베트 문제와 위구르 문제를 사용할 것입니다. 동시에 미국은 현대 티베트 자치구와 신강 위구르 자치구의 영토에서 강하고 독립적 인 국가를 창설하는데 관심이 없다. 이러한 특수 서비스의 경우, 이러한 영역에서의 해방 운동은 중국에 대한 압력의 수단 일 뿐이므로 티베트인이나 위구르족 반대파를지지하면서 미국인들은 인권과 국가의 자결에 대한 논쟁으로 자신의 목표를 추구합니다. 그러나 미국이나 다른 국가들도 공개적으로 중국과 싸우지 않을 것이기 때문에 미국이나 영국에 지원을 요청하는 모든 티베트 대표단은 티베트가 중국의 일부라는 답변을 받고 있지만 "그 영역에 인권에 대한 우려"가있다.
티벳의 독립 운동은 서구 대중의 상당 부분에 의해지지된다. 이는 주로 미국인과 유럽인의 교육받은 계층 사이에서 불교, 티베트 및 티베트 문화에 대한 광범위한 관심이 있기 때문입니다. 리처드 기어 (Richard Gere), 해리슨 포드 (Harrison Ford), 스팅 (Sting) 등 세계적인 언론계 인사들이 티베트 독립을 지원했다. 많은 수의 미국인과 유럽인, 지금은 러시아인들이 티베트 불교를 채택하고 달라이 라마를 영적 지도자로 인정합니다. 따라서 그들은 주로 사상 정치적이고 고백 적 선택에 의해 인도 된 그의 입장을지지하며 사회 정치적 편의와 티베트인 자신의 유리한 주권을 고려하지 않는다.
티베트에 관한 미국과 유럽의 대중의 생각은 주로 중화 인민 공화국에 포함되기 전에이 나라에서의 삶의 낭만적 인 삶에 기반을두고 있습니다. 티베트는 현명한 불교의 라마가 통치하는 폭력없는 신화의 동화 나라로 묘사된다. 그런 이상화는 현실과는 거리가 멀다. 적어도, 여행자의 러시아 언어 소스 누가 20 세기 초에 티벳을 방문 (기억 부랴 Gombozhaba Tsybikova 것을, 유명한 동양 Yury 뢰 리히 - 노 덜 유명한 작가 니콜라스 뢰 리히의 아들), 사회적 후진성, 빈곤, 인구의 대부분, 당시의 폭력 당국을 제안 주권 티베트. 티베트인들에게 교육 및 건강 관리에 대한 접근,이 지역의 노예 제도 및 봉건제도 근절을 포함한 현대 사회 혜택을 제공한다는 중국의 진정한 가치를 부인하는 것은 무지의 결과이거나 고의적 인 사실 왜곡의 결과입니다. 또한 서방의 티베트 독립 운동에 대한 막중 한 지원은 티베트에서의 서방 대중의 입장이 서구 세력과 그들의 특별 서비스에 의한 티베트 독립 운동에 대한 공약의 증거 인 중국의 내수 정책 강화를 비난한다.
티베트 문제에 대한 러시아의 입장은 러시아가 티베트 국가 운동과의 거리를 유지하도록 러시아 지도부에 촉구하는 중국의 이웃이며 전략적 파트너임을 기억해야한다. 따라서 달라이 라마는 Kalmykia, Buryatia 및 Tuva와 이르쿠츠크 및 치타 지역의 3 개 공화국에있는 러시아에서 비록 러시아의 영토를 방문 할 수있는 권한을 정기적으로 거부당했습니다.이 지역의 토착민 인구를 대표하는 상당수의 불교도가 살고 있습니다. 달라이 라마 (Dalai Lama)가 머리 인 Gelugpa 불교 학교는 러시아 연방의 4 대 전통 교파 중 하나로 인정 받고 있습니다. 당연히 러시아의 불교도들은 영적 지도자를 심사숙고 할 권리가 있지만 달라이 라마에 입국 할 수있는 허가는 중국과의 관계를 복잡하게 할 수 있으며 모스크바는 이러한 결과를 완벽하게 이해합니다.
분명히 티베트 문제는 정치적 해결책이 필요하다. 왜냐하면 다른 결과는 티베트인과이 지역의 다른 사람들에게 슬픔과 고통을 가져올 것이기 때문에 결코이 고대 땅의 진정한 번영에 기여할 수는 없다. 중국과 티베트 관계의 역사가 천년 이상 이래로 현재의 형태로 티베트 문제가 수세기 전의 의사 소통 단계 중 하나에 지나지 않는다고 말할 수 있습니다. 아마 티베트의 전통적인 모델 지지자들과 중국 정부 간의 관계의 조화는 미국, 영국, 인도 당국이 티베트 정치 상황의 불안정을 실제로 자극하고 자극하는 상황을 악화시키지 않으면 훨씬 더 빨리 올 것입니다.
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