북 코카서스 내부에서. 블라디 카프 카스. 사회 학자 노트
코카서스 도전
북 오세티아 - 알라 니아 수도의 역은 무균 청결과 공허함으로 모스크바 - 블라디 카프 카즈 열차에서 만났다. 몇몇 경찰관들이 침착하게 관람객을 보았습니다. 홀의 한가운데있는 탁자에 앉아있는 한 여성이 역 화장실 사용료를 청구했습니다.
역 앞에서 택시 기사는 트빌리시의 1500 루블을 운전할 것을 제안했습니다.
도시는 비슷한 순결로 빛났다. 모스크바의 역에서 또 다른 이상한 현상이 발견되었습니다. 자동차가 보행자에게 양보합니다. 나중에 도착 후 첫 인상이 강해졌습니다. 블라디 카프 카즈 (Vladikavkaz)는 정말로 깨끗하고 잘 보존 된 도시이며 거주자는 문화적이며 친절하며 우호적입니다. 특히, 보행자에게 특유한 경멸감과 모스크바에 대한 "차가움"을 보여주고 자하는 열망은 없습니다. 동일한 자본과는 달리, 값 비싼 자동차는 거의 찾아 오지 않습니다. 주로 블라디 카프 카즈 (Vladikavkaz) 거리를 통해 저가 및 중간 가격대의 새로운 외국 자동차가 운전됩니다.
러시아의 블라디 카프 카즈 (Vladikavkaz) 사람, 새로운 라다 칼리 나 (Lada Kalina)에서 나를 데려가는 발레리 (Valery)는 나를 도시에 감탄하게했다.
나의 도착 직전에, 옛 Zhiguli에서 일하던 저녁에 돌아온 그의 아들은 지방의 교통 경찰에 의해 들렸다. 그의 서류는 정상이었고, 교통 위반은 없었습니다. 그때 용감한 법 집행 공무원은 "착색 한 창문의 광 투과율을 확인하기 위해"특별한 주차장으로 차를 운전하겠다고 협박했다. 어딘가에서 저녁에 갈 전망은 매력이 없었습니다. 저는 열심히 일한 젊은 노동자 Xzumx 500에게 "wyzlonlostsy"를 주어야했습니다. "제 아들이 일하면서 일했습니다. 그리고 저녁 교통 경찰을 얻은 모든 이들은 노인 운전자를 애도했다.
Vladikavkaz Yuzhny 교외 정착촌 입구에는 울타리가 있고 조심스럽게 지어진 기념물이 있습니다. 정교회 (Orthodox Church)와 Ingush-Ossetian 충돌 1992에서 사망 한 마을 거주민들의 대리석 기념물 근처. 그들 모두는 오세티아 인 이었지만, 그들 중 한 명은 러시아 사람이었습니다. 대부분의 경우, 그들은 그들의 집에서 바로 죽었습니다 : Ingush 분리가 갑자기 남부를 점령했을 때, 많은 오세티아 인들은 도망 갈 시간이 없었고 살해되었습니다. 그들 중 일부는 집에서 빼앗 겼고 그 후에는 흔적도없이 사라졌습니다.
1992 행사가 있기 전에 Yuzhny 마을 주민의 절반은 Ingush, 후반 인 Ossetians과 Russians이었습니다. 무력 충돌 이전에 Ingush와 Ossetians의 공동 거주는 상대적으로 충돌이 없었으며 사람들은 심각한 문제없이 수십 년 동안 살았다. 혼합 된 가족이 많이있었습니다.
그러나 Ingushetia에서 1992의 특정 부대는 Vladikavkaz의 오른쪽을 점유하기로 결정했습니다. 그 전에, Ingushetia에서는, 그들의 땅에서 Sunzha Cossacks의 대량 학살 및 퇴학이있었습니다. Vladikavkaz "교외"Ingush는 전쟁을 원하지 않았지만 "국민의 의견"에 반하는 것을 원하지 않았습니다. 프리 고로 디니 (Prigorodny) 지역을 점령하기 전에 그들은 은밀하게 자녀와 여성을 데리고 나왔습니다. 그런 다음 Ingush 무장 단체가 들어서 반 Ossetian 테러가 시작되었습니다. 적어도 유즈니 마을의 러시아인들은이 점을 이용하여 감동을받지 않았으며 몇몇 러시아인들은 집과 아파트에서 도망 칠 수없는 오세티아 인들을 숨겼다.
남부의 심각한 적대 행위는 수행되지 않았다. 총격전이 있었고 사람들이 죽었지 만. 현지 플랜트 공장의 지붕에 장착 된 인 구시 기관총이 마을을 휩쓸었다. 전쟁 3 일째 남 오세티아 대대의 군인들이 도착하여 장갑차를 몰고 군대를 몰아 대피 시켰고, 마을을 개척하여 도망 갈 수 없었던 잉 구시를 단속했습니다. Ingush 집들이 도둑질을 당하고 불에 타 죽었습니다. 지금까지, 조밀하게 지어지는 Yuzhny에는 Ingush 집의 파멸이있다.
"Yuzhny"의 러시아 거주자는 1992 이전에 지역 Ingush와 정상적으로 살았다 고 말했습니다. 주민의 절반이 잉 구스 인 Tarski 마을 (1918 이전의 Cossack 마을)에서는 주민의 절반이 오세티아 인으로 주민들이 갈등을 허용하지 않았습니다. Ingush는 처음에는 Ossetian 이웃을, 그리고 Ossetians 인 Ingush를 옹호했습니다. Tarskoye는 인구의 혼합 된 구성을 유지하고있는 Prigorodny 지역의 유일한 타협점입니다. 부분적으로 아직 정착중인 카차. 다른 마을과 도시에서 잉 구스는 거의 모두 추방되었습니다.
Ingushetia 자체에서 Prigorodny District의 난민들은 "원주민"Ingush에 잘 적응하지 못합니다. 그들은 거기에서 싫어하게되고, "Ingush Kudarians (Kudarians는 남쪽의 Ossetia로부터의 Ossetians 다)라고 이름이 지어진다.
Ingush는 그들의 조상의 무덤을 방문하게됩니다. 그들의 묘지는 프 리고 로디 니 (Prigorodny) 지역에 남아 있었고, 그들은 돌보고 있으며, 잉 구쉬 (Ingush)의 대량 도착시 당국은 경찰을 보호합니다.
1992 전쟁의 희생자들의 기념관에서 멀지 않은 곳에 다소 이상한 기념물이 있습니다. 이 Wastirdzhi - 고대 알라 니안 이교도 종교의 신. 이후 기독교 성 조지와 동일시됩니다. 그러나 나중에 성자가 된 젊은 로마 전사 George와 달리 Ossetian Wastirdji는 3 발 날개 달린 말에 앉아있는 회색 수염 난 노인입니다.
Yuzhny 외곽의 Wastirdji 기념비는 집에서 모은 지역 주민의 돈으로 건축되었습니다. 이 기념물 근처에서 오세티아 인들은 휴일을 보내고 있습니다. Ossetians의 대부분이 정통 기독교인이라는 사실에도 불구하고, Ossetian 기독교인의 신념에 고대 이교도 요소는 큰 역할을한다. 오세 세안 기독교는 "민속 문화"수준에서 철저히 이교와 섞여있다.
블라디 카프 카스 (Vladikavkaz)의 저녁을 따라 걷다 보면 현대 코카서스에게는 평온함과 해방감이 드문 일입니다. 그리고 도시의 중심부와 외곽에 사람들이 침착하게 걸어 간다. 위험하지 않습니다.
젊은이들은이 모스크바에 굴복하지 않고 매우 세련되게 옷을 입습니다.
외곽에서, 때로는 밖으로 나가는 노인들이 저녁을 함께 보내는 것을 볼 수 있습니다. 테이블과 의자를 가져 와서 주사위 놀이를하고 차나 다른 음료를 마 십니다.
그건 그렇고, 공화국에서 싼 보드카와 술이 풍부하지만, 오세티아의 가정 알코올 중독은 드문 경우입니다. 러시아 Vladikavkaz에 따르면 기념과 결혼식에서 러시아인과 오세티아 인 모두 거의 마시지 않는다. 이웃과 친척 앞에서 매우 술 취한 것 같아요. 엄청난 수치입니다. 알콜 중독과 대마초 중독은 Oetia에서 "대시 90 년대"에 크게 퍼졌습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 특정 "보호 반사"가 인구에서 일했으며 사람들은 일종의 "건강한 생활 방식"을 이끌 기 시작했습니다.
하나의 형태의 결합 microsocium 행동 결혼식과 장례식입니다. 최대 수백 명의 사람들이 그들을 위해 모인다. Vladikavkaz에서는 이러한 이벤트가 종종 도시 거리에서 개최됩니다. 안뜰이나 도로에서 보일러를 배치하고, 음식을 준비합니다. 교통 차선을 구분하는 잔디밭에서는 차일이 프레임에 배치되고 그 아래에는 길이가 수십 미터, 테이블과 벤치가 있습니다. 이 트래픽은 때때로 어렵습니다. 그러나 교통 경찰을 포함한 모든 사람들은 특히 기념 행사에 대해 용인되고 이해심으로 대합니다.
일반적으로 블라디 카프 카스 (Vladikavkaz) 인구 가운데 일종의 '영토 집산주의 (territorial collectivism)'가 발생했다. 같은 거리 또는 아파트 건물의 사람들은 일종의 "큰 팀"으로 산다.
액세스 도어에는 코드 잠금 장치가 없습니다. 모스크바와 달리 4 층짜리 9 층짜리 건물의 주민들은 서로 인사를 나눌뿐 아니라 성별과 성을 알고 서로 어디서 일하는지 등을 알고 있습니다. 필요한 경우, 예를 들어, 죽음, 온 집안의 주민들이 이웃을 돕습니다. 모스크바와 다른 러시아 지역으로 여행 할 때 지역 주민들은 새로운 사회 환경의 "차가움", "소외"및 "적대감"으로 인해 심리적 인 문제를 겪습니다.
밀착감은 특히 남부 오세 세트 - 쿠다 란 족 사이에서 발생합니다. 1992의 북부 형제들에게 큰 도움이 된 South Ossetia의 주민들은 현지인들이 말하듯이 "가능한 모든 것을 무너 뜨립니다"라고 말했습니다. 현지인들이 말했듯이 쿠딘 주의자들은 체첸 인이나 잉구 시인들처럼 다른 모든 사람들과 단호하게 구별됩니다. 솔직한 범법 행위를 포함하여 모든 형태의 활동에 대한 응집력과 상호 지원은 사방에서 "외부인"을 강탈 할 수있게합니다. 블라디 카브 카즈 (Vladikavkaz)의 모든 시장은 현재 "쿠 다르 (Kudar)"아래에 있으며 그들의 영향력은 권력 구조와 총체적 "오세티아의 오세아니아 화"를 향한 과정을 추구하는 국가 지식인의 일부분에서 매우 강하다.
Terek 제방의 화강암 울타리에있는 블라디 카프 카스 (Vladikavkaz)의 중앙 공원에서 스텐실을 통해 빨간색 페인트로 채워진 눈에 보이는 비문을 걷고 있습니다. 그것은 Ossetian으로 작성되었습니다 : "당신이 Ossetian이라면 Ossetian을 말하십시오". 내가 들었을 때,이 비문들은 쿠 다르 (Kudar)에 의해 만들어졌다. Ossetian 언어가 침해되었다고 말할 수는 없습니다. Ossetia에서는 모든 Ossetians이 그것을 말합니다. 그러나 Ossetian 회사에 러시아어가 있으면 모든 사람이 러시아어로 바뀔 것입니다. 이중 언어주의는 북 오세티아 인들에게는 내재되어있다. 쿠 다리 안들도 러시아어를 사용하지만 가난한 사람은 말합니다. 그러나 이것은 그들에게 불리한 점이 아니라 오히려 서양 우크라이나의 갈리시아인들처럼 자존심의 문제입니다.
사회 및 문화 생활의 오스틴 화는 이제 북 오세티아 당국의 공식 정책입니다. 러시아 군 요새 덕분에 블라디 카프카스 (Vladivkkaz) 도시가 생겨났다. Ossetians와 Ingush는 이미 그녀 근처에 정착했습니다. 창조와 개발에서 역사적인 North Ossetia는 러시아 제국과 Terek-Cossack 요소의 상당 부분을 차지합니다. 실제로 러시아인들은 그것을 만들었습니다. 그러나이 모든 것은 의식적입니다. 문헌의 역사 교과서에는 오세티아 인 만 언급됩니다. Vladikavkaz의 공식 역사는 오세티아 인의 역사입니다. 러시아와 코사크 족은 "배 밖으로 던져졌다". 코사크 역사와 문화는 실질적으로 불매 운동입니다. 북 오세티아 공화국 문화부 A는 최근 작은 산 Ossetian 마을에서 Cossack 민속 합창단 축제를 개최했습니다. 말했듯이, 문화적 유대를 강화합니다. 코사크는 빈 방 앞에서 노래를 불렀다. 코사크 문화 축제가 블라디 카프카스에서 열리면 순전히 공식 행사로 개최됩니다. 평일에는 교외 교외 지역에 광고 및 공지 사항이 없습니다.
학교에서는 Ossetian 언어가 학습 시간 수에 러시아어와 같습니다. 오세 세트 언어에 대한 연구는 국적에 관계없이 모든 사람에게 의무적입니다.
러시아는 북 코카서스와 마찬가지로 북쪽 오세티아를 탈출하고 있습니다. 그러나이 공화국의 국민적 기초 위에서 러시아에 대한 억압은 거의 없다. "러시아 이주"의 가장 큰 이유는 경제적 인 이유입니다. 사회에서 클랜 국가의 요소가 강하기 때문에 러시아인의 경제적 자아 실현은 소수 민족 오세티아 인보다 훨씬 어렵다. 이것은 비즈니스 및 기업가 정신에 특히 중요합니다. 러시아인을위한 장소가 없습니다. 러시아인들이 요구되는 전통적 고용 형태 - 산업, 집단 농업 -이 모든 것이 위기에 처해있다. RNO-A의 러시아 청소년들이 고등 교육을받는 것도 어렵습니다. RNO-A에서 러시아 출신의 특정 역할은 사회의 "오세아니아 화"와 관련된 문화적, 언어 적 문제를 가지고있다.
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