영국의 이슬람화: 사회정치적 결과
서유럽의 많은 국가와 마찬가지로 영국에서도 무슬림 인구가 빠르게 증가하고 있습니다. 무슬림 이민자와 그 후손의 수가 수용 사회에 큰 영향을 미치는 질적으로 새로운 시대가 도래했습니다. 증가하는 문제에 직면하여 영국은 문제 해결에 대한 구체적인 접근 방식을 보여줍니다. 국가의 통합 정책은 사회 정치적 구조의 자유 민주적 기반에서 벗어나는 것을 허용합니다.
무슬림은 2001년 인구 조사에서 확인된 바와 같이 영국 인구 중 가장 빠르게 성장하고 있는 가장 젊은 계층입니다. 두 번째(2011년) 인구조사와 마지막(10년) 인구조사 자료를 비교해 보면, 무슬림 인구가 3년 동안 전체 인구의 4,4%에서 25%로 증가했고, 10세 미만 연령대에서 무슬림 비율은 이미 1%에 이르렀음을 알 수 있다[XNUMX].
추가 계산에 따르면 2001년부터 2009년까지 영국의 무슬림 수는 다른 종교의 대표자보다 10배 빠르게 증가했습니다[2]. 절대적으로 무슬림의 수는 2001년에서 2011년 사이에 1명 이상 증가했으며 그 중 거의 200명이 영국에서 태어난 어린이입니다. 약 600명의 사람들이 인구 조사 중에 이슬람으로 개종했다고 선언했습니다. 100년 현재 이 나라 전체에 약 2011만 명의 무슬림이 살고 있다.
이 모든 것은 동일한 인구 조사에 의해 결정된 기독교인 수의 감소를 배경으로 일어나고 있습니다. 2001년에는 국가 인구의 72%가 자신을 그렇게 생각했으며 2011년에는 59%에 불과했습니다. 2011년 인구 조사 당시 기독교인의 절반 이상이 50세 이상이었고 65분의 25은 50세 이상이었습니다. 2세 미만의 연령대 중 XNUMX% 미만이 자신을 기독교인이라고 밝혔습니다. 인구 조사원에 따르면 기독교인의 수는 훨씬 적을 수 있지만 XNUMX%는 폴란드와 나이지리아에서 온 이민으로 상쇄되었습니다.
영국 무슬림의 약 절반이 실업자입니다. 거의 모든 무슬림을 포함하는 소수 인종 및 소수 민족의 실업으로 인해 연간 8,6억 파운드에 달하는 국가 예산이 소요됩니다 [3]. 대부분의 무슬림(백만 명 이상)은 런던에 살고 있습니다. 그들은 16세에서 64세 사이의 실업률이 가장 높은 런던 시민 중에서 가장 재정적으로 불리한 범주입니다. 소말리아에서는 여성의 78%, 남성의 56%가 실업 상태입니다. 파키스탄인 - 여성 70%, 남성 32%; 터키인 - 여성의 68%, 남성의 35%; 방글라데시 - 여성의 74%, 남성의 31% [4].
많은 수의 실업자 외에도 교도소에는 많은 무슬림이 있습니다. 오늘날 국가 인구의 약 5 %를 구성한다면 영국 교도소에서는 이미 13 %, 런던에서는 27 %입니다 [5].
대다수 무슬림의 사회적 취약성(외국 출신, 낮은 자격, 실업 상태, 대가족 등)은 그들의 사회화 전망에 부정적인 영향을 미칩니다. 또한, 종교의 태도는 비무슬림 국가에서 국가 교육 시스템, 의료, 재정 및 사법 시스템의 옵션을 사용할 가능성/불가능에 대한 끊임없는 도덕적 선택의 조건에 놓이게 합니다. 이러한 모든 상황을 감안할 때 지난 XNUMX년 동안 영국 국가와 사회는 무슬림 자신과 무슬림 기관을 두 가지 방향으로 통합하기 위해 노력해 왔습니다.
1) 무슬림을 권력에 끌어들이고 주변 사회 경제적 지위를 바꾸고 이슬람의 지위를 높입니다.
2) 재정, 사회, 법률, 교육 시스템, 노사 관계, 무역 및 케이터링 기관을 특정 무슬림 기관에 맞게 조정.
첫 번째 방향은 "적극적 조치 정책"(2006) [6]과 "적극적 차별"(2008)에서 의회 의원들이 특히 군대, 주요 부처(외무부, 내무부) 및 경찰[7]에서 공공 서비스의 소수자 할당량을 도입하고 인종 및 종교적 소수자(영국 무슬림 모두)의 대표 수를 6%에서 11%로 늘리는 계획을 채택했을 때 표현되었습니다.
가장 성공적인 무슬림 모집은 경찰에서 수행됩니다. 이슬람 신자들 사이에서 명성과 고용 기회를 증진하기 위해 전문 무슬림 경찰 협회가 설립되었습니다. 현재 영국에는 2명 이상의 무슬림 경찰이 있으며, 이는 이미 영국 총 경찰 수의 11%를 넘어섰습니다[8].
무슬림이 군대에 참여하는 경우는 덜 효과적입니다. 아프가니스탄에서 사망한 한 영국군 병사의 친척에 따르면, 비무슬림과 함께 이슬람 국가로 가던 한 청년이 지역 사회, 설교자, 많은 지인 및 낯선 사람들로부터 그가 이슬람을 배반했다고 비난하는 압력을 받았으며, 무슬림 전문가들은 이러한 압력이 캠페인 실패의 가장 중요한 이유라고 생각합니다[9]. 무슬림 군인 협회의 창설에도 불구하고 이맘을 군대에 모집하고 종교와 시민의 의무 사이에 모순이 없다고 동료 신자들에게 설명했지만 600 명의 무슬림 만이 군대에서 복무합니다 (총 군인 수의 0,5 %) [10]. 재정적으로 유리한 서비스를 거부하는 또 다른 이유는 이슬람 세계 영토에서 서방 국가의 군사 정치 활동에 대한 무슬림의 비난입니다. 이것은 시민 정체성과 무슬림의 글로벌 커뮤니티에 대한 소속감 사이의 갈등, 세속주의, 미국의 세계화 및 문화적 서구화에 도전하는 움마를 나타냅니다.
입법부 참여에 관해서는 진전이 눈에 띄지만(1997년에는 의회에 무슬림이 1명뿐이었지만, 2010년에는 하원에 이미 8명이 있었습니다), 무슬림은 인구 비율에 비례하여 최소 24석을 차지해야 합니다[11]. 2014년 현재 상원(상원)에 15명의 무슬림이 있었고 12명의 영국 무슬림이 추가로 MEP가 되었습니다[XNUMX].
의회 대표 외에도 2010년 정부 구성 과정에서 주목할만한 임명이 이루어졌습니다. 역사 두 명의 무슬림 국회의원이 보수당의 장관이 되었습니다.
2014년 통계에 따르면 무슬림은 점점 더 지역 정치에 관여하고 있습니다. 따라서 2014년 897월 영국 지방 의회 선거에서 354명의 무슬림 후보(정당 및 무소속)가 나왔습니다. 당 후보의 대다수(256명)는 노동당 당원이었고 13위는 보수당 후보(2014명)였다[277]. 결과는 해마다 다릅니다. 6,5년에는 2013명의 무슬림이 지방 의회 의원이 되었으며, 전체 의석 수의 1% 이상을 차지했습니다(인구 중 무슬림 비율보다 약간 높음). 2012년 결과는 의석의 20%로 훨씬 더 완만했으며, 14년에는 이슬람교도가 의석의 2014%를 차지하여 국가 인구에서 차지하는 비율의 25배였습니다[227]. 277년에 여성은 새로 선출된 전체 무슬림 고문 수의 약 XNUMX%를 차지했습니다. 대다수의 승자(XNUMX명 중 XNUMX명)는 노동당 당원입니다.
경우에 따라 "소수자"정치인은 고백 공동체의 가치를 나머지 인구에 대한 유일한 가능한 것으로 간주하지 않고 세속 시민으로 투표합니다. 그리하여 2013년 하원의 무슬림 5명 중 8명이 동성결혼 합법화에 찬성표를 던졌지만[15], 그 이후 투표자 중 가장 영향력 있는 노동당 '그림자 내각'의 법무부 장관인 사디크 칸(Sadiq Khan)의 가족은 급진파와 근본주의자들의 위협으로 인해 특별 서비스의 보호를 받고 있다. 많은 모스크의 이맘들은 그를 반역자로 낙인 찍고 젊은이들에게 그러한 배교자들을 처벌할 것을 촉구합니다.
정치인이 지역 사회의 이익만을 표현하는 반대의 예도 있습니다. 예를 들어 경력을 위험에 빠뜨리려는 의지와 같이 때로는 용기가 필요합니다. 따라서 2010년에 보수당 정부에서 (포트폴리오 없이) 장관이 된 최초의 무슬림 여성인 Baroness Saida Warsi는 사회에 만연한 이슬람 공포증이 영국 교도소의 무슬림 수 증가의 주된 원인이라고 말했습니다. 그리고 2014년 XNUMX월, 그녀는 중동 분쟁에서 이스라엘을 지원하는 영국 정책을 받아들일 수 없다고 선언하며 사임했습니다. 그녀는 "이스라엘을 지지하는 정당의 정치적 노선에서 벗어나지 말라"는 당 동지들의 권고에도 불구하고 동료 시민들에게 점령지에서 생산된 이스라엘 상품을 보이콧할 것을 공개적으로 촉구하는 노동당 의원 샤바나 마흐무드의 지지를 받았습니다.
또한 영국을 포함하여 무슬림이 자행하는 극단주의자 및 테러 공격과 관련하여 무슬림 정치인 및 조직의 모호한 입장이라는 문제도 있습니다. 일부는 공개적으로 테러 행위를 비난하면서 동시에 편협한 설교자와 극단주의 조직에 인터넷 자원이나 미디어를 포함하여 연설을 위한 "플랫폼"을 제공합니다. 이 두 얼굴의 정치인 중 한 명은 2010년부터 런던에서 가장 "이민자"가 많은 지역 중 하나인 타워 햄릿의 시장을 16년 이후 두 번째 임기로 역임했습니다. 극단주의와 관련된 시장은 조사를 받고 있으며 대규모 이슬람 폭동으로 당국을 위협하고 있습니다[2007]. 2014-XNUMX년에 다른 도시에서 직책을 맡았던 XNUMX명의 다른 무슬림 시장은 그런 모습을 볼 수 없었습니다.
고백적 관점
영국에서 무슬림을 포함한 종교 공동체는 사회적으로 유익한 조합의 지위를 가지고 있으며, 이는 국가 및 지역 예산에서 특정 재정적 혜택과 지불을 의미합니다. 이 나라에는 1000명 이상의 이맘, 1650개의 모스크 및 기도원이 있습니다. 그들이 등록하고 공식 지위를 받으면 모스크 유지를 위해 국가 지원에 의지하고 신자들로부터 세금을 징수할 수 있습니다[17]. 무슬림 규칙에 따른 매장은 오랫동안 허용되어 왔는데, 이를 위해 공동 묘지와 별도의 무슬림 공동 묘지에 특별한 구역이 있기 때문입니다. 종교적 명령에 따라 의식적 도살도 허용됩니다. 여성의 머리 스카프와 얼굴을 가리는 베일을 착용하는 것이 방해받지 않고 널리 퍼져 있습니다.
이슬람의 위상을 높이기 위해 엘리트는 관용뿐만 아니라 최고 수준의 충성도를 보여줍니다. 영국의 엘리자베스 XNUMX세 여왕은 성스러운 라마단 기간 동안 윈저성에서 무슬림 직원들을 위한 기도실을 주문했고, 그 후 버킹엄 궁전과 다른 공공 기관들이 이를 따랐습니다.
교도소와 병원에서 무슬림의 영적 보살핌은 기독교인의 경우와 마찬가지로 국가의 비용으로 수행됩니다. 정부는 감옥에서 일하는 130명의 이맘(풀타임 기준)과 의료 기관에 참여하는 25~30명의 이맘(파트타임 기준)에 대해 비용을 지불합니다. 급여를받는 공무원으로 군대에 이맘이 있습니다.
노동당 집권 13년(1997~2010년) 동안 영국의 사회정책은 많은 무슬림 정치인들로부터 극찬을 받았다. 특히 도움이 필요한 그룹의 대표자로서 무슬림을 대상으로 한 지원에 중점을 두고 수행되었으며 수많은 혜택, 서비스, 혜택 및 세금 공제가 포함되었습니다[18]. 또한 노동당은 "이슬람 구호"와 "무슬림 지원"(이슬람 원조)의 두 가지가 추가로 상호 지원 및 자선의 이슬람 원칙에 기반을 둔 여러 경제 대상 프로그램을 시작하여 이슬람 특별 처방의 보호자가 참여할 수 있도록 합니다.
지역 차원에서 통치 협의회는 무슬림 이민자들에게 최상의 조건을 제공하려고 노력합니다. 여기에는 자녀가 있는 가족에게 고급 사회 주택과 값비싼 가구 및 가전 제품을 제공하는 것(개인 소유주로부터 임대하는 것이 영국 납세자에게 비쌉니다)[19]이 포함됩니다. 모든 가증스러운 편협한 설교자들의 가족이 그러한 호화로운 환경에서 살았다는 것은 주목할 만합니다. 그들 중 일부는 최근에 징역형을 선고 받았으며 일부는 해외로 추방되었습니다. 동시에 그들의 가족은 영국 국가의 사회적 지원을 계속 누리고 있으며, 이 인물들은 영국 국가를 파괴하고 신정적인 중세 사회로 재편하도록 요구했습니다. 급진주의자들은 무슬림을 대상으로 한 사회적 지원 정책의 효과를 과거의 무슬림 정치에서 흔히 볼 수 있는 "이교도"에 대한 세금의 한 형태로 해석하면서 왜곡합니다. 그러한 설교자들은 실업 수당으로 생활하는 것을 바람직한 존재 형태로 간주하여 자유 시간을 신앙의 반대자들과의 싸움에 바칠 수 있습니다.
급진주의자들의 사회 정책에 대한 준종교적 해석 외에도 표적 지원의 다른 부정적인 결과가 있습니다. 첫째, 자녀가 많은 가난한 가정의 아버지는 일하지 않는 것이 더 유리합니다. 둘째, "표적화" 정책은 외국인 혐오증을 불러일으킵니다. 수천 명의 아프리카인과 아시아인이 난민과 불법 이민자의 지위에서도 가능하며 견딜 수 있는 생활 조건을 얻기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 입국합니다. 동시에 소수민족의 많은 구성원들은 적당한 소득을 가진 대부분의 일반 영국인이 접근할 수 없는 가능한 최상의 주택[20]에 대한 옵션을 제공받습니다. 또한 일반 영국인은 외국인에게 특권 조건을 지불합니다. 실업자나 저임금 무슬림의 경우 가족 구성원을 위한 세금 감면 및 혜택과 다양한 서비스(예: 어린이를 위한 무료 학교 급식, 무료 의약품 및 의료 서비스)가 있으며, 이 시스템에서 종종 영국인보다 유리합니다.
마지막으로 그러한 시스템은 무슬림 가족의 심리를 변형시킵니다. 이슬람에서는 다른 아브라함 종교와 마찬가지로 성별 관계의 위계가 명확하게 분산된 기능과 정확하게 연결되어 있습니다. 이 디자인의 남자는 생계 수단이자 일꾼이며 그의 아내와 자녀는 그의 책임입니다. (아프리카나 아시아 출신 국가에 비해) 혜택에 따른 정상적인 생활 수준인 사회 주택의 제공은 남성의 의무 중 가장 큰 몫을 제거합니다. 최악의 경우 아내와 자녀는 경제적으로 활동하지 않는 남성의 수입원이되며, 가장의 지위를 이용하여 지불 금액을 전액 인출하고 재량에 따라 분배 할 수 있습니다. 아이들은 일하지 않는 아버지와 어머니의 예를 보고 이러한 삶의 방식을 정상적인 상태로 인식합니다.
"긍정적 차별"정책의 왜곡은 다른 인구 집단에 심각한 피해를 입혔습니다. 따라서 국가 당국은 소수 민족의 사회적으로 용납되지 않는 행동을 문화적 정체성으로 해석하려고 노력했습니다. 2013~2014년에만. 인종 차별적 인 소아 성애 자, 강간범 및 포주 갱단 국가에서 장기간 (2001 년부터 2013 년까지) 처벌받지 않은 활동에 대한 사실-이민 소수 민족 대표가 대중의 지식이되었으며 희생자는 수천 명의 백인 어린이였습니다 (단 한 갱단의 희생자-2,5 천 명) [21]. 이 시기는 노동당이 통치하고 소수 집단을 보호하기 위한 많은 행위와 이니셔티브가 채택된 시기였습니다[22].
이슬람 제도에 대한 국가와 사회의 적응
금융에서
많은 경제 거래에 대한 이슬람에 존재하는 금지, 투자 유형에 대한 제한 및 계약 관계 규제에 대한 지침을 고려하여 2007-2010 년 노동당 정부. 이슬람 은행의 효과적인 기능을 위해 세금 및 금융법을 변경했습니다[23]. 현재 영국이슬람은행은 버밍엄, 런던, 맨체스터 등 5개 지점을 두고 있다. 영국의 최소 17개 은행이 샤리아 준수 서비스를 독점적으로 제공하고 있으며 다른 12개 은행 및 금융 그룹(Barclays, RBS, Lloyds Banking Group 등)은 무슬림 고객에게 서비스를 제공하기 위해 특별한 지점과 구조를 개설했습니다. 최근 몇 년 동안 터키, 이집트, 파키스탄과 같은 이슬람 국가의 동일한 부문에 대한 수치를 능가하는 55억 파운드에 달하는 이슬람 은행 기관의 자본금이 국가에 있습니다. 이 부문의 급속한 발전으로 인해 영국의 24개 교육 기관(세계 어느 국가보다 많은 교육 기관)이 이슬람 은행 전문가를 양성하고 있습니다[XNUMX].
보험 및 모기지 대출에서 이자가 있는 대출에 대한 이슬람 제한에 적합한 상품 시장이 활발히 발전하고 있습니다. 특별 계획에 따라 무슬림은 고등 교육을 위한 대출 가능성을 제공받습니다.
가족 정책에서
지난 25년 동안 일부다처제 가족에 대한 다양한 형태의 사회적 지원이 논의되고 적용되었으며, 이를 위해 영국 가족법의 원칙을 바꿀 필요가 있었다[26]. 중혼이 영국에서 범죄라는 사실에도 불구하고 일부다처 결혼은 법적으로 요구되는 국가에서 체결된 경우 국가에서 공식적으로 인정할 수 있습니다. 따라서 아내가 여러 명인 남성은 공식적으로 추가적인 사회적 혜택을 받을 수 있습니다. 근로연금부[32]에서 발표한 사회적 혜택 지침에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 또한 일부다처 남성(65년 법이 개정되기 전)은 더 많은 생활 공간이 필요하기 때문에 주택 수당과 의회 세금 혜택을 추가로 받았습니다.
보수당은 일부다처제에 대한 노동 내각의 2006년 결정을 비난했습니다. 2012년에 정부는 이러한 조치가 자녀가 있는 여성을 보호하지 못하기 때문에 그러한 가족을 부양하기 위해 남성에게 지불하는 것을 중단했습니다[29]. 2013년부터 둘째 부인은 미혼모로서 개별 수당을 받음으로써 일부다처제에 대한 공식적인 지원을 거부함과 동시에 남편의 자의로부터 보호받는 정도를 높인다. 혁신에 대한 비평가들은 그러한 명령이 기혼 무슬림 여성에게 일반적인 일부일처제 결혼을 하는 다른 여성보다 유리한 점을 제공하며 모든 사람에게 최적의 공정한 해결책이 아니라고 지적합니다[30].
이슬람에서 남성은 두 번째 부인과 자녀를 부양할 수 있는 경우 두 번째 부인을 가질 권리가 있습니다. 따라서 발전된 복지 시스템을 갖춘 비무슬림 복지 국가는 무책임하고 가난하고 실업자라도 이슬람 규칙을 위반하여 사회와 국가에 의존하여 더 많은 아내를 얻고 더 많은 자녀를 갖도록 장려합니다.
노사 관계에서
또 다른 국가 관심 영역은 종교적 상징과 의복을 포기하지 않고 무슬림에게 고용을 제공하는 방법과 종교적 필요에 반하지 않는 노동 체제입니다. 2003년부터 모든 공무원은 근무 중에 머리 스카프를 착용할 수 있습니다. 2009년부터 소방관과 경찰은 제복에 머리 스카프를 착용했습니다. 또한 경찰은 소속 종교와 관계없이 공무상 모스크를 방문할 때 특별한 복장을 착용해야 합니다(여성 경찰관은 머리 스카프를 착용해야 함). 정부 웹사이트에는 고용주의 어떤 징후나 행동이 무슬림에 대한 차별로 해석될 수 있는지에 대한 지침과 이러한 경우 행동 방법에 대한 지침이 게시되어 있습니다[32].
공공 케이터링 및 무역 시스템에서
2014년 33월에 발표된 영국 언론[XNUMX]의 조사에 따르면 무역과 요식업에서 무슬림의 이익에 대한 대규모 방향 전환이 발생하여 다른 범주의 인구의 권리에 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 몇 년 전 병원, 교도소 및 학교에서 많은 매점에서 부모, 환자 또는 죄수에게 알리지 않고 이슬람의 종교적 처방을 충족시키는 할랄 고기로 완전히 옮겨졌습니다. 기업, 그들에게 초점을 맞춘 기업은 이제 Stun)을 사용합니다. 정보의 자유에 대한 소비자의 권리를 침해하는 것 외에도 이러한 관행에는 이슬람을 제외한 모든 세계관의 대표자를 차별하는 요소가 포함되어 있습니다.
법률 및 사법 영역에서
비무슬림 국가에서 이슬람을 제도화하는 것과 관련하여 가장 논란이 되는 것은 이슬람 요소를 사법 제도에 통합하는 문제였습니다. 우리는 이슬람법과 종교적 샤리아 법원이라는 두 가지 현상에 대해 이야기하고 있습니다. (무슬림 법률 전문가 Leonid Syukiyainen은 널리 퍼진 샤리아와 이슬람법의 동일시가 전적으로 올바르지 않다고 지적합니다. 샤리아(아랍어에서 "길"로 번역됨)는 독단적이고 컬트적인 문제, 무슬림 내면 세계의 윤리적 특성, 서로, 당국, 다른 종교와의 관계에서 무슬림을 위한 행동 규칙입니다. 이것은 "교리에 의해 개발되거나 위조되고 법의 요구 사항을 충족하는 원칙과 규범만을 언급하는" 이슬람법보다 훨씬 더 광범위합니다. 34]). 무슬림 요소가 증가하고 있는 모든 유럽 국가와 마찬가지로 영국은 두 가지 문제에 직면했습니다.
영국은 이미 첫 번째 문제를 긍정적으로 해결하고 무슬림 공동체가 두 번째 계획을 실행하도록 허용했으므로 몇 가지 결과를 살펴보겠습니다.
모든 국가 법률 시스템은 세 가지 구성 요소를 기반으로 합니다.
‒ 지배적인 법적 이데올로기(특정 사회의 특징인 법적 견해, 아이디어 및 아이디어의 총체)
‒ 국내법(법적 규범, 원칙 및 제도)
‒ 법적 관행(일련의 법률 기관).
이미 최초의 이데올로기적 요소가 걸림돌이 되고 있다. 유럽의 자유지상주의적 법적 이해와 대조적으로, 사회 및 규범적 규제의 샤리아 체계는 평등, 자유 및 정의가 법이 아니라 종교의 속성이라는 사실에 기반합니다. 종교적, 윤리적 체계인 샤리아는 동료 신자뿐만 아니라 비신자 사이의 관계를 그들의 종교 규정에 따라 일방적으로 해석하는 처방에서 출발합니다. 이것은 "불일치"에 대해 무슬림과 비 무슬림 모두를 처벌하는 행인에게 행동 규범과 외모를 규정하는 법적 권리를 고려하는 "샤리아 순찰대"의 유럽 도시 거리에 등장합니다. 서구의 법적 이데올로기와 이슬람 해석 및 세속 국가의 기본 인권 교리에서 심각하게 다릅니다.
시스템의 두 번째 요소인 국법은 이론적으로 이슬람법과 양립할 수 있습니다. Leonid Syukiyainen은 35 세기 개혁 당시의 선례를 지적했습니다. 이슬람 세계의 국가에서는 유럽 기원의 규범적 출처가 국가 법률 시스템에 포함되어 "동방의 여러 국가에서 현대 이슬람법의 관행은 이슬람과 유럽(대륙 및 앵글로색슨 모두)과 같은 다양한 법률 문화로 거슬러 올라가는 요소의 조합과 상호 작용에 기반한 법률 시스템을 성공적으로 개발할 수 있음을 확인합니다"[XNUMX].
그러나 이러한 "이상적인" 경우에도 법적 통합에는 상당한 위험이 따릅니다. 사회에 존재하는 규범 체계는 보완적이거나 경쟁적일 수 있지만 “사회가 혼돈 상태에 빠지지 않도록 그 중 하나는 사회적 연대를 보장하는 선도적입니다. 통합 기능을 수행합니다”[36].
영국의 상황은 경쟁 규제 시스템의 계획에 따라 발전하고 있습니다. 영국에는 85개 이상의 샤리아 법원이 있지만 [37] 국가는 국가 시스템의 통합 기능과 무슬림 법의 보완적 지위에 대한 명확성을 제공하지 않았습니다. 처음에는 샤리아 법원 시스템의 투명성과 정의 및 사회 기관의 책임이 없습니다. 법적인 차원에서 전체 샤리아가 아니라 무슬림 법의 요소를 정확하게 통합하는 데 우리 자신을 제한하는 것이 가능했습니다. 결과적으로 샤리아 법원은 규정의 제한을 받지 않습니다. 이 법원의 어느 곳에서도-건물도 문서도-종교 법원을 거부하거나 민사 소송에서 결정에 이의를 제기 할 수있는 세속적 법적 규범 시스템이 주요한 것으로 유지된다는 것을 나타내지 않습니다. 인권에 관한 국제 협약에 서명한 국가는 실제로 모든 범주의 인구에 대한 이 교리의 무조건적 우선권에서 멀어지고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 또한 이슬람법은 여성과 남성의 불평등에서 출발합니다. 다음은 영국의 샤리아 법원에 대한 표준 상황의 예입니다. 한 여성이 남편을 구타, 폭력, 가계 재산 절도(그가 마약 중독자이거나 도박꾼인 경우)로 고발하고 그에 대한 이혼과 처벌을 요구합니다.
인권 운동가이자 법학자인 Denis McAin과 David Green이 런던에 기반을 둔 시민 재단 Civitas의 후원을 받아 Sharia or One Law for All[39]라는 책에 실린 연구는 여성과 미성년자의 권리에 관한 세속적 입법과 종교 법원의 입장이 얼마나 다른지를 보여줍니다. 7 세 이상의 자녀는 종교 법원에서 이혼하면 아버지가 세속적 입법의 관점에서 사회적으로 위험하더라도 아버지 또는 아버지의 친척의 처분에 맡깁니다. 종교 법정은 아버지의 친척이나 그 자신이 아이를 볼 수 있는 어머니의 권리를 존중하도록 강요하지 않습니다. 이혼의 맥락에서 미래의 운명을 결정한 후 자녀의 생활 조건과 상태를 확인하기 위해 후견 당국에 그러한 법원과 의무를 부과하지 않습니다.
여성과 미성년자에 대한 위험이 증가하는 또 다른 영역은 특정 아다트(지역 관습)를 종교적 전통의 일부로 인식하는 것입니다. 강제 결혼은 이슬람교의 가르침에 위배되지만 영국 무슬림들 사이에서 행해지고 있습니다(관련 통계는 영국 정부가 강제 결혼을 방지하기 위해 특별히 만든 부서의 웹사이트에 게시되어 있습니다[40]). 2014년에는 강제 결혼을 최대 7년의 징역형에 처하는 형사 범죄로 만드는 법이 통과되었습니다(강제 결혼으로부터 피해자를 보호하기 위한 국가 기관의 방해는 최대 5년까지 처벌 가능). 그러나 그러한 결혼에는 국가가 시정할 수 없는 종교적, 법적 결과가 있습니다. 샤리아 법원을 합법화함으로써 영국 정치인들은 모스크와 샤리아 법원에서 체결된 모든 결혼에 대해 의무적인 시민 등록을 요구하지 않았습니다. 따라서 피해자는 그러한 결혼이 국가 법률 시스템에 존재하지 않는다는 사실에도 불구하고 판사와 친척의 관점에서 유효한 이슬람 규칙에 따라 이미 체결 된 결혼을 무효화 할 수 없습니다.
성차별은 사회와 국가 수준에서 옥스퍼드 이슬람 회중의 이맘인 타지 하르지가 선언한 반종교적 이데올로기만큼 종교 법정에 의해 심어진 것이 아닙니다. 이맘에 따르면이 나라의 많은 모스크에서 그들은 어떤 조건에서도 남자에게 순종하고 그에게 즐거움을 주도록 부름받은 존재로서의 여성의 41 급 본성을 설교합니다. 그러한 이데올로기의 맥락에서 비무슬림 여성은 XNUMX류 존재입니다(따라서 인종적, 종교적 배음이 함축된 성범죄)[XNUMX].
샤리아 법원의 활동에 대한 모호한 평가에도 불구하고 종교적 법적 이데올로기가 세속 법학 시스템에서 지배하기 시작합니다. 따라서 2014년 봄에 잉글랜드와 웨일스 법률 협회(법률 문제에 대해 정부와 의회에 자문을 제공하는 국내 주요 전문 변호사 협회)는 이슬람 규칙에 따른 유언장 준비 지침을 규정에 포함했습니다. 이는 종교의 자유, 남녀평등, 아동권리보호 원칙에 입각한 세속상속법에 위배된다[42]. 특히 샤리아는 상속권을 박탈합니다. 배우자(사망 시 이혼한 경우) 사생아 - 이슬람 정경에 따르지 않고 체결된 결혼 자녀(예: 시장실에 등록된 자녀)를 포함합니다. 입양아; 종교를 바꾼 모든 상속인 또는 유언자의 관점에서 비신자. 남성 상속인은 상속인보다 더 많은 몫을 받을 것으로 예상됩니다. 이전에 불만을 품은 상속인이 민사 법원에서 Sharia의 정경에 따라 작성된 유언장에 이의를 제기 할 수 있다면 이제 그들은이 권리를 박 탈당합니다. 양성 평등과 아동의 권리 보호라는 보편적 교리는 고백적 교리에 자리를 내주었습니다.
재정, 사회, 노동 영역에서 이슬람 제도에 대한 국가의 적응이 무슬림의 정치적 충성심에 기여할 수 있다면, 법적 영역에서의 적응은 규범적 다원주의를 낳는다. 사회에서 가족과 대인 관계를 규제하는 두 가지 이데올로기, 즉 고백 윤리와 인권 교리가 발생합니다. 실제로 이것은 허용되고 허용되지 않는 것, 비난받을 수 있고 칭찬할 수 있는 것, 처벌할 수 있는 것과 그렇지 않은 것에 대한 일반적인 생각을 가진 사람들의 손실로 이어집니다. 또한 급진적이거나 근본주의적인 세계관을 지닌 사람들이 자신들의 관행을 나머지 사회에 적용할 수 없다는 오해의 위험이 커지고 있습니다.
교육
2000년대에 무슬림은 이미 일부 도시의 학교 학생의 70-90%를 차지했습니다. 그들은 여러 종교 기관의 어린이들이 준수하는 것을 합법화하기 위해 지역 수준의 많은 학교에서 성공했습니다 (금요일기도, 매점에서 할랄 음식 제공, 무슬림 휴일을위한 추가 휴일). 2004년 영국 교육부 장관은 비기독교 신조(이슬람, 유대교, 불교, 힌두교, 시크교) 연구를 위한 새로운 지침을 발표했습니다. 노동 기간 동안의 다문화주의 정책은 지역 사회가 공립 무료 학교의 세속적 성격을 "교정"하는 것을 포함하여 지역 수준에서 교육에 대한 접근 방식을 적극적으로 시행할 수 있도록 했습니다(국가에는 110개 이상의 무슬림 학교가 있지만 대부분은 유급입니다).
이슬람적 요인의 영향을 받은 교육 기관의 변화가 조사 대상이 되었습니다. 그 이유는 공립학교의 이슬람화 비밀 프로그램의 존재에 대한 언론 정보 때문이었습니다. 그 예는 버밍엄이라는 도시였습니다. 2014년에 무슬림 학생이 많은 버밍엄의 학교 상황을 연구한 교육, 아동 서비스 및 기술 표준 사무국은 유럽 극단주의 연구소 웹사이트에 보고서를 게시했습니다[43]. 인터뷰에 응한 이사들에 따르면 학교 협의회 활동가들을 통합하는 음모가 존재하며 그 목표는 세속적 영국에서 아이들의 사회화 및 준비를 방지하기 위해 인사 정책과 교육 내용을 완전히 통제하는 것입니다. 교육자들에 따르면 오랫동안 학교 협의회의 행동에 대한 불만을 무시한 버밍엄 시의회 의원 일부도 음모에 가담했을 가능성이 있습니다. 이로 인해 많은 학교에서 세속 교육의 관점에서 의심스러운 현상이 발생했습니다. 무슬림과 비 무슬림의 어린이를위한 별도의 수업; 남학생과 여학생을 위한 별도의 교육; 부도덕한 음악, 춤, 그림 수업의 폐지; 영어 역사 및 문학 과정의 축소 또는 제거; 무슬림 어린이를 위한 사우디아라비아 순례 여행에 대한 학교 위원회의 자금 지원(다른 신앙을 가진 어린이에게는 여행이 제공되지 않음); 휴식을 요청하는 대신 확성기에서기도를 요청하는 소리가 들렸습니다. 반기독교 슬로건은 한 학교의 교사의지도하에 합창으로 불려졌습니다. 어떤 곳에서는 모든 종교의 아이들이 아랍어 수업에 참석하도록 강요받았고, 어떤 곳에서는 아랍어를 배우지 않고 종교 수업에서 코란을 암기했습니다. 조사 대상 학교의 75%에서 학생들이 다문화 영국 사회에서의 삶을 준비하지 못했으며, 종교적 근본주의, 영국 가치를 증진하기 위한 정부 프로그램 참여 거부, 종교적 극단주의 예방 실패가 있었습니다. 나머지 25%는 극단주의를 조장하는 것으로 의심됩니다.
이 조사는 D. Cameron 총리의 지원을 받았으며 영국 무슬림 위원회(Muslim Council of Great Britain)의 항의를 불러일으켰습니다. 영국 무슬림 위원회는 버밍엄 교육청과 함께 정부와 조사관을 편견과 이슬람 혐오증으로 고발했습니다.
테러와의 전쟁을 위한 전 런던 경찰청장이 이끄는 전문가 그룹도 동시에 조사를 수행했습니다. 그녀의 결론은 매우 가혹한 것으로 판명되었습니다. 세속 학교에 공격적이고 편협한 이슬람 정신을 도입하기 위해 도시에서 의도적이고 조직적이며 지속적인 활동이 있습니다. (동시에 전문가들은 이러한 학교에서 테러 활동이나 테러 이데올로기에 대한 지원을 찾지 못했습니다.)
* * *
무슬림 통합 문제에서 영국 사회가 근본주의가 모든 반체제 인사에 대한 불관용으로 발전하는 것을 허용하지 않는 것이 매우 중요합니다. 정치 영역, 영적 및 세속적 플랫폼에서 국가 측에서는 성 차별, 종교적 및 인종적 불관용의 용납 불가능 및 처벌 가능성에 대한 확고한 입장이 필요합니다. 여성과 아동의 이익을 위한 사회 정책은 경제적으로 비활동적인 상태에 있는 건강한 남성을 보호하는 것으로 이어져서는 안 됩니다. 시위에서 지하디스트 구호를 내세우고 테러를 지지하며 편협함을 조장하는 자들에게 물질적 혜택을 권유하는 것은 더욱 부적절하다.
중동 분쟁(특히 이스라엘-팔레스타인 대결)의 이데올로기적 중요성으로 인해 영국의 외교 정책 전통은 수정될 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 유럽 문명의 토대에 편향되지 않은 태도를 취하고 문화적 적응의 필요성을 인식할 준비가 되어 있는 통합의 주체인 "세속적인" 무슬림이 투쟁, 대결 및 복수의 범주에서 이슬람과 서구 간의 관계를 인식하는 것을 거부하기 어려울 것입니다.
일반 교육 과정에서 이슬람 요소가 등장한 결과 영국인이 이슬람 공포증으로 인한 편견을 극복하기를 바랄 수 있습니다. 그러나 동시에 무슬림 어린이들이 우세한 공립학교는 교육의 효과에 대한 세속적 규정과 세속적 기준에서 벗어나고 있습니다. 전통적인 가정의 자녀를위한 선택은 국가가 통합하려는 대다수의 가치를 승인하지 않는 부모가 자신이 아니라면 적어도 자손을 선택하는 것입니다. 부모와 학생의 신뢰는 또한 극단주의자들에 의해 남용될 수 있으며, 세속 학교에서 아이들의 세뇌와 분리에 대한 비판은 이제 이슬람 공포증의 징후로 해석될 수 있습니다. 비록 공립학교에서 국가의 역사와 문학을 공부하는 것을 거부하는 것은 종교를 가장한 정치 이데올로기 외에는 거의 설명할 수 없지만 말입니다.
영국이 추구하는 통합정책은 사회정치적 구조의 자유민주주의적 토대에서 일탈을 허용한다. 이것은 특권에 대한 권리를 받지 못한 인구의 다른 집단 사이에서 불만이 커질 가능성이 있음을 의미합니다. 규범적 다원주의의 결과는 더욱 악화됩니다. 85개 법원의 비공개로 진행되는 샤리아 법원 절차; 상속에 관한 종교적 법적 규범을 세속적 입법으로 통합.
진행중인 전략의 강점은 영국 국가에서 이슬람의 높은 지위에 대한 인식, 모든 수준의 집단적 의사 결정의 국가적 과정에 많은 수의 무슬림을 포함, 엘리트의 개방성 및 사회적 승강기의 가용성입니다.
무슬림의 요구 사항에 신속하게 적응하려는 국가와 사회의 준비는 양가 적 성격을 가지고 있습니다. XNUMX년의 기간 동안 국가에 새로 도입되었지만 인권에 영향을 미치지 않는 관행과 제도의 합법화(여성의 옷에 대한 장벽 부재, 모든 소매 및 레스토랑 체인에 특별 음식 제공, 일부다처제를 문화적 규범으로 받아들임, 이슬람 은행, 보험, 대출 및 과세)가 발생했습니다. 여기에서 모든 것은 해석에 달려 있습니다. 대다수의 무슬림은 이것을 통합을 위한 일련의 긍정적인 조치로 간주하는 반면, 급진적 설교자들은 비무슬림 국가의 미래에 대한 전체주의적 관점을 구현하는 초기 단계로 간주합니다. 국가의 수동성은 종교의 확립에 대한 특정 해석에 동의하지 않는 사람들(예를 들어, 영국군 대열에 합류하는 남성, 교실에서 학생과 떨어져 앉기를 원하지 않는 여학생, 머리 스카프 없이 공공장소에 나타나는 여성)에 대해 무슬림 공동체 내에서 새로운 형태의 차별에 기여합니다.
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[18] 노동 싱크탱크는 이민자들이 납세자를 고갈시킨다고 지명했습니다. - http://www.dailymail.co.uk/news/article-484927/Labour-thinktank-names-immigrants-drain-taxpayer.html;
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[35] Ibid.
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[39] MacEoin Denis, Green David G. Sharia Law 또는 One Law For All l. - Civitas: 시민사회연구소. – L., 2009. - www.civitas.org.uk/pdf/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf
[40] 강제 결혼 방지를 위해 영국 정부에서 특별히 만든 부서의 웹사이트. - https://www.gov.uk/forced-marriage
[41] Hargey T. 옥스포드 섹스 링과 젊은 무슬림 남성에게 백인 소녀는 싸다고 가르치는 설교자 / Daylimail. – 15년 2013월 2325185일
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무슬림은 2001년 인구 조사에서 확인된 바와 같이 영국 인구 중 가장 빠르게 성장하고 있는 가장 젊은 계층입니다. 두 번째(2011년) 인구조사와 마지막(10년) 인구조사 자료를 비교해 보면, 무슬림 인구가 3년 동안 전체 인구의 4,4%에서 25%로 증가했고, 10세 미만 연령대에서 무슬림 비율은 이미 1%에 이르렀음을 알 수 있다[XNUMX].
추가 계산에 따르면 2001년부터 2009년까지 영국의 무슬림 수는 다른 종교의 대표자보다 10배 빠르게 증가했습니다[2]. 절대적으로 무슬림의 수는 2001년에서 2011년 사이에 1명 이상 증가했으며 그 중 거의 200명이 영국에서 태어난 어린이입니다. 약 600명의 사람들이 인구 조사 중에 이슬람으로 개종했다고 선언했습니다. 100년 현재 이 나라 전체에 약 2011만 명의 무슬림이 살고 있다.
이 모든 것은 동일한 인구 조사에 의해 결정된 기독교인 수의 감소를 배경으로 일어나고 있습니다. 2001년에는 국가 인구의 72%가 자신을 그렇게 생각했으며 2011년에는 59%에 불과했습니다. 2011년 인구 조사 당시 기독교인의 절반 이상이 50세 이상이었고 65분의 25은 50세 이상이었습니다. 2세 미만의 연령대 중 XNUMX% 미만이 자신을 기독교인이라고 밝혔습니다. 인구 조사원에 따르면 기독교인의 수는 훨씬 적을 수 있지만 XNUMX%는 폴란드와 나이지리아에서 온 이민으로 상쇄되었습니다.
영국 무슬림의 약 절반이 실업자입니다. 거의 모든 무슬림을 포함하는 소수 인종 및 소수 민족의 실업으로 인해 연간 8,6억 파운드에 달하는 국가 예산이 소요됩니다 [3]. 대부분의 무슬림(백만 명 이상)은 런던에 살고 있습니다. 그들은 16세에서 64세 사이의 실업률이 가장 높은 런던 시민 중에서 가장 재정적으로 불리한 범주입니다. 소말리아에서는 여성의 78%, 남성의 56%가 실업 상태입니다. 파키스탄인 - 여성 70%, 남성 32%; 터키인 - 여성의 68%, 남성의 35%; 방글라데시 - 여성의 74%, 남성의 31% [4].
많은 수의 실업자 외에도 교도소에는 많은 무슬림이 있습니다. 오늘날 국가 인구의 약 5 %를 구성한다면 영국 교도소에서는 이미 13 %, 런던에서는 27 %입니다 [5].
대다수 무슬림의 사회적 취약성(외국 출신, 낮은 자격, 실업 상태, 대가족 등)은 그들의 사회화 전망에 부정적인 영향을 미칩니다. 또한, 종교의 태도는 비무슬림 국가에서 국가 교육 시스템, 의료, 재정 및 사법 시스템의 옵션을 사용할 가능성/불가능에 대한 끊임없는 도덕적 선택의 조건에 놓이게 합니다. 이러한 모든 상황을 감안할 때 지난 XNUMX년 동안 영국 국가와 사회는 무슬림 자신과 무슬림 기관을 두 가지 방향으로 통합하기 위해 노력해 왔습니다.
1) 무슬림을 권력에 끌어들이고 주변 사회 경제적 지위를 바꾸고 이슬람의 지위를 높입니다.
2) 재정, 사회, 법률, 교육 시스템, 노사 관계, 무역 및 케이터링 기관을 특정 무슬림 기관에 맞게 조정.
첫 번째 방향은 "적극적 조치 정책"(2006) [6]과 "적극적 차별"(2008)에서 의회 의원들이 특히 군대, 주요 부처(외무부, 내무부) 및 경찰[7]에서 공공 서비스의 소수자 할당량을 도입하고 인종 및 종교적 소수자(영국 무슬림 모두)의 대표 수를 6%에서 11%로 늘리는 계획을 채택했을 때 표현되었습니다.
가장 성공적인 무슬림 모집은 경찰에서 수행됩니다. 이슬람 신자들 사이에서 명성과 고용 기회를 증진하기 위해 전문 무슬림 경찰 협회가 설립되었습니다. 현재 영국에는 2명 이상의 무슬림 경찰이 있으며, 이는 이미 영국 총 경찰 수의 11%를 넘어섰습니다[8].
무슬림이 군대에 참여하는 경우는 덜 효과적입니다. 아프가니스탄에서 사망한 한 영국군 병사의 친척에 따르면, 비무슬림과 함께 이슬람 국가로 가던 한 청년이 지역 사회, 설교자, 많은 지인 및 낯선 사람들로부터 그가 이슬람을 배반했다고 비난하는 압력을 받았으며, 무슬림 전문가들은 이러한 압력이 캠페인 실패의 가장 중요한 이유라고 생각합니다[9]. 무슬림 군인 협회의 창설에도 불구하고 이맘을 군대에 모집하고 종교와 시민의 의무 사이에 모순이 없다고 동료 신자들에게 설명했지만 600 명의 무슬림 만이 군대에서 복무합니다 (총 군인 수의 0,5 %) [10]. 재정적으로 유리한 서비스를 거부하는 또 다른 이유는 이슬람 세계 영토에서 서방 국가의 군사 정치 활동에 대한 무슬림의 비난입니다. 이것은 시민 정체성과 무슬림의 글로벌 커뮤니티에 대한 소속감 사이의 갈등, 세속주의, 미국의 세계화 및 문화적 서구화에 도전하는 움마를 나타냅니다.
입법부 참여에 관해서는 진전이 눈에 띄지만(1997년에는 의회에 무슬림이 1명뿐이었지만, 2010년에는 하원에 이미 8명이 있었습니다), 무슬림은 인구 비율에 비례하여 최소 24석을 차지해야 합니다[11]. 2014년 현재 상원(상원)에 15명의 무슬림이 있었고 12명의 영국 무슬림이 추가로 MEP가 되었습니다[XNUMX].
의회 대표 외에도 2010년 정부 구성 과정에서 주목할만한 임명이 이루어졌습니다. 역사 두 명의 무슬림 국회의원이 보수당의 장관이 되었습니다.
2014년 통계에 따르면 무슬림은 점점 더 지역 정치에 관여하고 있습니다. 따라서 2014년 897월 영국 지방 의회 선거에서 354명의 무슬림 후보(정당 및 무소속)가 나왔습니다. 당 후보의 대다수(256명)는 노동당 당원이었고 13위는 보수당 후보(2014명)였다[277]. 결과는 해마다 다릅니다. 6,5년에는 2013명의 무슬림이 지방 의회 의원이 되었으며, 전체 의석 수의 1% 이상을 차지했습니다(인구 중 무슬림 비율보다 약간 높음). 2012년 결과는 의석의 20%로 훨씬 더 완만했으며, 14년에는 이슬람교도가 의석의 2014%를 차지하여 국가 인구에서 차지하는 비율의 25배였습니다[227]. 277년에 여성은 새로 선출된 전체 무슬림 고문 수의 약 XNUMX%를 차지했습니다. 대다수의 승자(XNUMX명 중 XNUMX명)는 노동당 당원입니다.
경우에 따라 "소수자"정치인은 고백 공동체의 가치를 나머지 인구에 대한 유일한 가능한 것으로 간주하지 않고 세속 시민으로 투표합니다. 그리하여 2013년 하원의 무슬림 5명 중 8명이 동성결혼 합법화에 찬성표를 던졌지만[15], 그 이후 투표자 중 가장 영향력 있는 노동당 '그림자 내각'의 법무부 장관인 사디크 칸(Sadiq Khan)의 가족은 급진파와 근본주의자들의 위협으로 인해 특별 서비스의 보호를 받고 있다. 많은 모스크의 이맘들은 그를 반역자로 낙인 찍고 젊은이들에게 그러한 배교자들을 처벌할 것을 촉구합니다.
정치인이 지역 사회의 이익만을 표현하는 반대의 예도 있습니다. 예를 들어 경력을 위험에 빠뜨리려는 의지와 같이 때로는 용기가 필요합니다. 따라서 2010년에 보수당 정부에서 (포트폴리오 없이) 장관이 된 최초의 무슬림 여성인 Baroness Saida Warsi는 사회에 만연한 이슬람 공포증이 영국 교도소의 무슬림 수 증가의 주된 원인이라고 말했습니다. 그리고 2014년 XNUMX월, 그녀는 중동 분쟁에서 이스라엘을 지원하는 영국 정책을 받아들일 수 없다고 선언하며 사임했습니다. 그녀는 "이스라엘을 지지하는 정당의 정치적 노선에서 벗어나지 말라"는 당 동지들의 권고에도 불구하고 동료 시민들에게 점령지에서 생산된 이스라엘 상품을 보이콧할 것을 공개적으로 촉구하는 노동당 의원 샤바나 마흐무드의 지지를 받았습니다.
또한 영국을 포함하여 무슬림이 자행하는 극단주의자 및 테러 공격과 관련하여 무슬림 정치인 및 조직의 모호한 입장이라는 문제도 있습니다. 일부는 공개적으로 테러 행위를 비난하면서 동시에 편협한 설교자와 극단주의 조직에 인터넷 자원이나 미디어를 포함하여 연설을 위한 "플랫폼"을 제공합니다. 이 두 얼굴의 정치인 중 한 명은 2010년부터 런던에서 가장 "이민자"가 많은 지역 중 하나인 타워 햄릿의 시장을 16년 이후 두 번째 임기로 역임했습니다. 극단주의와 관련된 시장은 조사를 받고 있으며 대규모 이슬람 폭동으로 당국을 위협하고 있습니다[2007]. 2014-XNUMX년에 다른 도시에서 직책을 맡았던 XNUMX명의 다른 무슬림 시장은 그런 모습을 볼 수 없었습니다.
고백적 관점
영국에서 무슬림을 포함한 종교 공동체는 사회적으로 유익한 조합의 지위를 가지고 있으며, 이는 국가 및 지역 예산에서 특정 재정적 혜택과 지불을 의미합니다. 이 나라에는 1000명 이상의 이맘, 1650개의 모스크 및 기도원이 있습니다. 그들이 등록하고 공식 지위를 받으면 모스크 유지를 위해 국가 지원에 의지하고 신자들로부터 세금을 징수할 수 있습니다[17]. 무슬림 규칙에 따른 매장은 오랫동안 허용되어 왔는데, 이를 위해 공동 묘지와 별도의 무슬림 공동 묘지에 특별한 구역이 있기 때문입니다. 종교적 명령에 따라 의식적 도살도 허용됩니다. 여성의 머리 스카프와 얼굴을 가리는 베일을 착용하는 것이 방해받지 않고 널리 퍼져 있습니다.
이슬람의 위상을 높이기 위해 엘리트는 관용뿐만 아니라 최고 수준의 충성도를 보여줍니다. 영국의 엘리자베스 XNUMX세 여왕은 성스러운 라마단 기간 동안 윈저성에서 무슬림 직원들을 위한 기도실을 주문했고, 그 후 버킹엄 궁전과 다른 공공 기관들이 이를 따랐습니다.
교도소와 병원에서 무슬림의 영적 보살핌은 기독교인의 경우와 마찬가지로 국가의 비용으로 수행됩니다. 정부는 감옥에서 일하는 130명의 이맘(풀타임 기준)과 의료 기관에 참여하는 25~30명의 이맘(파트타임 기준)에 대해 비용을 지불합니다. 급여를받는 공무원으로 군대에 이맘이 있습니다.
노동당 집권 13년(1997~2010년) 동안 영국의 사회정책은 많은 무슬림 정치인들로부터 극찬을 받았다. 특히 도움이 필요한 그룹의 대표자로서 무슬림을 대상으로 한 지원에 중점을 두고 수행되었으며 수많은 혜택, 서비스, 혜택 및 세금 공제가 포함되었습니다[18]. 또한 노동당은 "이슬람 구호"와 "무슬림 지원"(이슬람 원조)의 두 가지가 추가로 상호 지원 및 자선의 이슬람 원칙에 기반을 둔 여러 경제 대상 프로그램을 시작하여 이슬람 특별 처방의 보호자가 참여할 수 있도록 합니다.
지역 차원에서 통치 협의회는 무슬림 이민자들에게 최상의 조건을 제공하려고 노력합니다. 여기에는 자녀가 있는 가족에게 고급 사회 주택과 값비싼 가구 및 가전 제품을 제공하는 것(개인 소유주로부터 임대하는 것이 영국 납세자에게 비쌉니다)[19]이 포함됩니다. 모든 가증스러운 편협한 설교자들의 가족이 그러한 호화로운 환경에서 살았다는 것은 주목할 만합니다. 그들 중 일부는 최근에 징역형을 선고 받았으며 일부는 해외로 추방되었습니다. 동시에 그들의 가족은 영국 국가의 사회적 지원을 계속 누리고 있으며, 이 인물들은 영국 국가를 파괴하고 신정적인 중세 사회로 재편하도록 요구했습니다. 급진주의자들은 무슬림을 대상으로 한 사회적 지원 정책의 효과를 과거의 무슬림 정치에서 흔히 볼 수 있는 "이교도"에 대한 세금의 한 형태로 해석하면서 왜곡합니다. 그러한 설교자들은 실업 수당으로 생활하는 것을 바람직한 존재 형태로 간주하여 자유 시간을 신앙의 반대자들과의 싸움에 바칠 수 있습니다.
급진주의자들의 사회 정책에 대한 준종교적 해석 외에도 표적 지원의 다른 부정적인 결과가 있습니다. 첫째, 자녀가 많은 가난한 가정의 아버지는 일하지 않는 것이 더 유리합니다. 둘째, "표적화" 정책은 외국인 혐오증을 불러일으킵니다. 수천 명의 아프리카인과 아시아인이 난민과 불법 이민자의 지위에서도 가능하며 견딜 수 있는 생활 조건을 얻기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 입국합니다. 동시에 소수민족의 많은 구성원들은 적당한 소득을 가진 대부분의 일반 영국인이 접근할 수 없는 가능한 최상의 주택[20]에 대한 옵션을 제공받습니다. 또한 일반 영국인은 외국인에게 특권 조건을 지불합니다. 실업자나 저임금 무슬림의 경우 가족 구성원을 위한 세금 감면 및 혜택과 다양한 서비스(예: 어린이를 위한 무료 학교 급식, 무료 의약품 및 의료 서비스)가 있으며, 이 시스템에서 종종 영국인보다 유리합니다.
마지막으로 그러한 시스템은 무슬림 가족의 심리를 변형시킵니다. 이슬람에서는 다른 아브라함 종교와 마찬가지로 성별 관계의 위계가 명확하게 분산된 기능과 정확하게 연결되어 있습니다. 이 디자인의 남자는 생계 수단이자 일꾼이며 그의 아내와 자녀는 그의 책임입니다. (아프리카나 아시아 출신 국가에 비해) 혜택에 따른 정상적인 생활 수준인 사회 주택의 제공은 남성의 의무 중 가장 큰 몫을 제거합니다. 최악의 경우 아내와 자녀는 경제적으로 활동하지 않는 남성의 수입원이되며, 가장의 지위를 이용하여 지불 금액을 전액 인출하고 재량에 따라 분배 할 수 있습니다. 아이들은 일하지 않는 아버지와 어머니의 예를 보고 이러한 삶의 방식을 정상적인 상태로 인식합니다.
"긍정적 차별"정책의 왜곡은 다른 인구 집단에 심각한 피해를 입혔습니다. 따라서 국가 당국은 소수 민족의 사회적으로 용납되지 않는 행동을 문화적 정체성으로 해석하려고 노력했습니다. 2013~2014년에만. 인종 차별적 인 소아 성애 자, 강간범 및 포주 갱단 국가에서 장기간 (2001 년부터 2013 년까지) 처벌받지 않은 활동에 대한 사실-이민 소수 민족 대표가 대중의 지식이되었으며 희생자는 수천 명의 백인 어린이였습니다 (단 한 갱단의 희생자-2,5 천 명) [21]. 이 시기는 노동당이 통치하고 소수 집단을 보호하기 위한 많은 행위와 이니셔티브가 채택된 시기였습니다[22].
이슬람 제도에 대한 국가와 사회의 적응
금융에서
많은 경제 거래에 대한 이슬람에 존재하는 금지, 투자 유형에 대한 제한 및 계약 관계 규제에 대한 지침을 고려하여 2007-2010 년 노동당 정부. 이슬람 은행의 효과적인 기능을 위해 세금 및 금융법을 변경했습니다[23]. 현재 영국이슬람은행은 버밍엄, 런던, 맨체스터 등 5개 지점을 두고 있다. 영국의 최소 17개 은행이 샤리아 준수 서비스를 독점적으로 제공하고 있으며 다른 12개 은행 및 금융 그룹(Barclays, RBS, Lloyds Banking Group 등)은 무슬림 고객에게 서비스를 제공하기 위해 특별한 지점과 구조를 개설했습니다. 최근 몇 년 동안 터키, 이집트, 파키스탄과 같은 이슬람 국가의 동일한 부문에 대한 수치를 능가하는 55억 파운드에 달하는 이슬람 은행 기관의 자본금이 국가에 있습니다. 이 부문의 급속한 발전으로 인해 영국의 24개 교육 기관(세계 어느 국가보다 많은 교육 기관)이 이슬람 은행 전문가를 양성하고 있습니다[XNUMX].
보험 및 모기지 대출에서 이자가 있는 대출에 대한 이슬람 제한에 적합한 상품 시장이 활발히 발전하고 있습니다. 특별 계획에 따라 무슬림은 고등 교육을 위한 대출 가능성을 제공받습니다.
가족 정책에서
지난 25년 동안 일부다처제 가족에 대한 다양한 형태의 사회적 지원이 논의되고 적용되었으며, 이를 위해 영국 가족법의 원칙을 바꿀 필요가 있었다[26]. 중혼이 영국에서 범죄라는 사실에도 불구하고 일부다처 결혼은 법적으로 요구되는 국가에서 체결된 경우 국가에서 공식적으로 인정할 수 있습니다. 따라서 아내가 여러 명인 남성은 공식적으로 추가적인 사회적 혜택을 받을 수 있습니다. 근로연금부[32]에서 발표한 사회적 혜택 지침에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 또한 일부다처 남성(65년 법이 개정되기 전)은 더 많은 생활 공간이 필요하기 때문에 주택 수당과 의회 세금 혜택을 추가로 받았습니다.
보수당은 일부다처제에 대한 노동 내각의 2006년 결정을 비난했습니다. 2012년에 정부는 이러한 조치가 자녀가 있는 여성을 보호하지 못하기 때문에 그러한 가족을 부양하기 위해 남성에게 지불하는 것을 중단했습니다[29]. 2013년부터 둘째 부인은 미혼모로서 개별 수당을 받음으로써 일부다처제에 대한 공식적인 지원을 거부함과 동시에 남편의 자의로부터 보호받는 정도를 높인다. 혁신에 대한 비평가들은 그러한 명령이 기혼 무슬림 여성에게 일반적인 일부일처제 결혼을 하는 다른 여성보다 유리한 점을 제공하며 모든 사람에게 최적의 공정한 해결책이 아니라고 지적합니다[30].
이슬람에서 남성은 두 번째 부인과 자녀를 부양할 수 있는 경우 두 번째 부인을 가질 권리가 있습니다. 따라서 발전된 복지 시스템을 갖춘 비무슬림 복지 국가는 무책임하고 가난하고 실업자라도 이슬람 규칙을 위반하여 사회와 국가에 의존하여 더 많은 아내를 얻고 더 많은 자녀를 갖도록 장려합니다.
노사 관계에서
또 다른 국가 관심 영역은 종교적 상징과 의복을 포기하지 않고 무슬림에게 고용을 제공하는 방법과 종교적 필요에 반하지 않는 노동 체제입니다. 2003년부터 모든 공무원은 근무 중에 머리 스카프를 착용할 수 있습니다. 2009년부터 소방관과 경찰은 제복에 머리 스카프를 착용했습니다. 또한 경찰은 소속 종교와 관계없이 공무상 모스크를 방문할 때 특별한 복장을 착용해야 합니다(여성 경찰관은 머리 스카프를 착용해야 함). 정부 웹사이트에는 고용주의 어떤 징후나 행동이 무슬림에 대한 차별로 해석될 수 있는지에 대한 지침과 이러한 경우 행동 방법에 대한 지침이 게시되어 있습니다[32].
공공 케이터링 및 무역 시스템에서
2014년 33월에 발표된 영국 언론[XNUMX]의 조사에 따르면 무역과 요식업에서 무슬림의 이익에 대한 대규모 방향 전환이 발생하여 다른 범주의 인구의 권리에 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 몇 년 전 병원, 교도소 및 학교에서 많은 매점에서 부모, 환자 또는 죄수에게 알리지 않고 이슬람의 종교적 처방을 충족시키는 할랄 고기로 완전히 옮겨졌습니다. 기업, 그들에게 초점을 맞춘 기업은 이제 Stun)을 사용합니다. 정보의 자유에 대한 소비자의 권리를 침해하는 것 외에도 이러한 관행에는 이슬람을 제외한 모든 세계관의 대표자를 차별하는 요소가 포함되어 있습니다.
법률 및 사법 영역에서
비무슬림 국가에서 이슬람을 제도화하는 것과 관련하여 가장 논란이 되는 것은 이슬람 요소를 사법 제도에 통합하는 문제였습니다. 우리는 이슬람법과 종교적 샤리아 법원이라는 두 가지 현상에 대해 이야기하고 있습니다. (무슬림 법률 전문가 Leonid Syukiyainen은 널리 퍼진 샤리아와 이슬람법의 동일시가 전적으로 올바르지 않다고 지적합니다. 샤리아(아랍어에서 "길"로 번역됨)는 독단적이고 컬트적인 문제, 무슬림 내면 세계의 윤리적 특성, 서로, 당국, 다른 종교와의 관계에서 무슬림을 위한 행동 규칙입니다. 이것은 "교리에 의해 개발되거나 위조되고 법의 요구 사항을 충족하는 원칙과 규범만을 언급하는" 이슬람법보다 훨씬 더 광범위합니다. 34]). 무슬림 요소가 증가하고 있는 모든 유럽 국가와 마찬가지로 영국은 두 가지 문제에 직면했습니다.
영국은 이미 첫 번째 문제를 긍정적으로 해결하고 무슬림 공동체가 두 번째 계획을 실행하도록 허용했으므로 몇 가지 결과를 살펴보겠습니다.
모든 국가 법률 시스템은 세 가지 구성 요소를 기반으로 합니다.
‒ 지배적인 법적 이데올로기(특정 사회의 특징인 법적 견해, 아이디어 및 아이디어의 총체)
‒ 국내법(법적 규범, 원칙 및 제도)
‒ 법적 관행(일련의 법률 기관).
이미 최초의 이데올로기적 요소가 걸림돌이 되고 있다. 유럽의 자유지상주의적 법적 이해와 대조적으로, 사회 및 규범적 규제의 샤리아 체계는 평등, 자유 및 정의가 법이 아니라 종교의 속성이라는 사실에 기반합니다. 종교적, 윤리적 체계인 샤리아는 동료 신자뿐만 아니라 비신자 사이의 관계를 그들의 종교 규정에 따라 일방적으로 해석하는 처방에서 출발합니다. 이것은 "불일치"에 대해 무슬림과 비 무슬림 모두를 처벌하는 행인에게 행동 규범과 외모를 규정하는 법적 권리를 고려하는 "샤리아 순찰대"의 유럽 도시 거리에 등장합니다. 서구의 법적 이데올로기와 이슬람 해석 및 세속 국가의 기본 인권 교리에서 심각하게 다릅니다.
시스템의 두 번째 요소인 국법은 이론적으로 이슬람법과 양립할 수 있습니다. Leonid Syukiyainen은 35 세기 개혁 당시의 선례를 지적했습니다. 이슬람 세계의 국가에서는 유럽 기원의 규범적 출처가 국가 법률 시스템에 포함되어 "동방의 여러 국가에서 현대 이슬람법의 관행은 이슬람과 유럽(대륙 및 앵글로색슨 모두)과 같은 다양한 법률 문화로 거슬러 올라가는 요소의 조합과 상호 작용에 기반한 법률 시스템을 성공적으로 개발할 수 있음을 확인합니다"[XNUMX].
그러나 이러한 "이상적인" 경우에도 법적 통합에는 상당한 위험이 따릅니다. 사회에 존재하는 규범 체계는 보완적이거나 경쟁적일 수 있지만 “사회가 혼돈 상태에 빠지지 않도록 그 중 하나는 사회적 연대를 보장하는 선도적입니다. 통합 기능을 수행합니다”[36].
영국의 상황은 경쟁 규제 시스템의 계획에 따라 발전하고 있습니다. 영국에는 85개 이상의 샤리아 법원이 있지만 [37] 국가는 국가 시스템의 통합 기능과 무슬림 법의 보완적 지위에 대한 명확성을 제공하지 않았습니다. 처음에는 샤리아 법원 시스템의 투명성과 정의 및 사회 기관의 책임이 없습니다. 법적인 차원에서 전체 샤리아가 아니라 무슬림 법의 요소를 정확하게 통합하는 데 우리 자신을 제한하는 것이 가능했습니다. 결과적으로 샤리아 법원은 규정의 제한을 받지 않습니다. 이 법원의 어느 곳에서도-건물도 문서도-종교 법원을 거부하거나 민사 소송에서 결정에 이의를 제기 할 수있는 세속적 법적 규범 시스템이 주요한 것으로 유지된다는 것을 나타내지 않습니다. 인권에 관한 국제 협약에 서명한 국가는 실제로 모든 범주의 인구에 대한 이 교리의 무조건적 우선권에서 멀어지고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 또한 이슬람법은 여성과 남성의 불평등에서 출발합니다. 다음은 영국의 샤리아 법원에 대한 표준 상황의 예입니다. 한 여성이 남편을 구타, 폭력, 가계 재산 절도(그가 마약 중독자이거나 도박꾼인 경우)로 고발하고 그에 대한 이혼과 처벌을 요구합니다.
인권 운동가이자 법학자인 Denis McAin과 David Green이 런던에 기반을 둔 시민 재단 Civitas의 후원을 받아 Sharia or One Law for All[39]라는 책에 실린 연구는 여성과 미성년자의 권리에 관한 세속적 입법과 종교 법원의 입장이 얼마나 다른지를 보여줍니다. 7 세 이상의 자녀는 종교 법원에서 이혼하면 아버지가 세속적 입법의 관점에서 사회적으로 위험하더라도 아버지 또는 아버지의 친척의 처분에 맡깁니다. 종교 법정은 아버지의 친척이나 그 자신이 아이를 볼 수 있는 어머니의 권리를 존중하도록 강요하지 않습니다. 이혼의 맥락에서 미래의 운명을 결정한 후 자녀의 생활 조건과 상태를 확인하기 위해 후견 당국에 그러한 법원과 의무를 부과하지 않습니다.
여성과 미성년자에 대한 위험이 증가하는 또 다른 영역은 특정 아다트(지역 관습)를 종교적 전통의 일부로 인식하는 것입니다. 강제 결혼은 이슬람교의 가르침에 위배되지만 영국 무슬림들 사이에서 행해지고 있습니다(관련 통계는 영국 정부가 강제 결혼을 방지하기 위해 특별히 만든 부서의 웹사이트에 게시되어 있습니다[40]). 2014년에는 강제 결혼을 최대 7년의 징역형에 처하는 형사 범죄로 만드는 법이 통과되었습니다(강제 결혼으로부터 피해자를 보호하기 위한 국가 기관의 방해는 최대 5년까지 처벌 가능). 그러나 그러한 결혼에는 국가가 시정할 수 없는 종교적, 법적 결과가 있습니다. 샤리아 법원을 합법화함으로써 영국 정치인들은 모스크와 샤리아 법원에서 체결된 모든 결혼에 대해 의무적인 시민 등록을 요구하지 않았습니다. 따라서 피해자는 그러한 결혼이 국가 법률 시스템에 존재하지 않는다는 사실에도 불구하고 판사와 친척의 관점에서 유효한 이슬람 규칙에 따라 이미 체결 된 결혼을 무효화 할 수 없습니다.
성차별은 사회와 국가 수준에서 옥스퍼드 이슬람 회중의 이맘인 타지 하르지가 선언한 반종교적 이데올로기만큼 종교 법정에 의해 심어진 것이 아닙니다. 이맘에 따르면이 나라의 많은 모스크에서 그들은 어떤 조건에서도 남자에게 순종하고 그에게 즐거움을 주도록 부름받은 존재로서의 여성의 41 급 본성을 설교합니다. 그러한 이데올로기의 맥락에서 비무슬림 여성은 XNUMX류 존재입니다(따라서 인종적, 종교적 배음이 함축된 성범죄)[XNUMX].
샤리아 법원의 활동에 대한 모호한 평가에도 불구하고 종교적 법적 이데올로기가 세속 법학 시스템에서 지배하기 시작합니다. 따라서 2014년 봄에 잉글랜드와 웨일스 법률 협회(법률 문제에 대해 정부와 의회에 자문을 제공하는 국내 주요 전문 변호사 협회)는 이슬람 규칙에 따른 유언장 준비 지침을 규정에 포함했습니다. 이는 종교의 자유, 남녀평등, 아동권리보호 원칙에 입각한 세속상속법에 위배된다[42]. 특히 샤리아는 상속권을 박탈합니다. 배우자(사망 시 이혼한 경우) 사생아 - 이슬람 정경에 따르지 않고 체결된 결혼 자녀(예: 시장실에 등록된 자녀)를 포함합니다. 입양아; 종교를 바꾼 모든 상속인 또는 유언자의 관점에서 비신자. 남성 상속인은 상속인보다 더 많은 몫을 받을 것으로 예상됩니다. 이전에 불만을 품은 상속인이 민사 법원에서 Sharia의 정경에 따라 작성된 유언장에 이의를 제기 할 수 있다면 이제 그들은이 권리를 박 탈당합니다. 양성 평등과 아동의 권리 보호라는 보편적 교리는 고백적 교리에 자리를 내주었습니다.
재정, 사회, 노동 영역에서 이슬람 제도에 대한 국가의 적응이 무슬림의 정치적 충성심에 기여할 수 있다면, 법적 영역에서의 적응은 규범적 다원주의를 낳는다. 사회에서 가족과 대인 관계를 규제하는 두 가지 이데올로기, 즉 고백 윤리와 인권 교리가 발생합니다. 실제로 이것은 허용되고 허용되지 않는 것, 비난받을 수 있고 칭찬할 수 있는 것, 처벌할 수 있는 것과 그렇지 않은 것에 대한 일반적인 생각을 가진 사람들의 손실로 이어집니다. 또한 급진적이거나 근본주의적인 세계관을 지닌 사람들이 자신들의 관행을 나머지 사회에 적용할 수 없다는 오해의 위험이 커지고 있습니다.
교육
2000년대에 무슬림은 이미 일부 도시의 학교 학생의 70-90%를 차지했습니다. 그들은 여러 종교 기관의 어린이들이 준수하는 것을 합법화하기 위해 지역 수준의 많은 학교에서 성공했습니다 (금요일기도, 매점에서 할랄 음식 제공, 무슬림 휴일을위한 추가 휴일). 2004년 영국 교육부 장관은 비기독교 신조(이슬람, 유대교, 불교, 힌두교, 시크교) 연구를 위한 새로운 지침을 발표했습니다. 노동 기간 동안의 다문화주의 정책은 지역 사회가 공립 무료 학교의 세속적 성격을 "교정"하는 것을 포함하여 지역 수준에서 교육에 대한 접근 방식을 적극적으로 시행할 수 있도록 했습니다(국가에는 110개 이상의 무슬림 학교가 있지만 대부분은 유급입니다).
이슬람적 요인의 영향을 받은 교육 기관의 변화가 조사 대상이 되었습니다. 그 이유는 공립학교의 이슬람화 비밀 프로그램의 존재에 대한 언론 정보 때문이었습니다. 그 예는 버밍엄이라는 도시였습니다. 2014년에 무슬림 학생이 많은 버밍엄의 학교 상황을 연구한 교육, 아동 서비스 및 기술 표준 사무국은 유럽 극단주의 연구소 웹사이트에 보고서를 게시했습니다[43]. 인터뷰에 응한 이사들에 따르면 학교 협의회 활동가들을 통합하는 음모가 존재하며 그 목표는 세속적 영국에서 아이들의 사회화 및 준비를 방지하기 위해 인사 정책과 교육 내용을 완전히 통제하는 것입니다. 교육자들에 따르면 오랫동안 학교 협의회의 행동에 대한 불만을 무시한 버밍엄 시의회 의원 일부도 음모에 가담했을 가능성이 있습니다. 이로 인해 많은 학교에서 세속 교육의 관점에서 의심스러운 현상이 발생했습니다. 무슬림과 비 무슬림의 어린이를위한 별도의 수업; 남학생과 여학생을 위한 별도의 교육; 부도덕한 음악, 춤, 그림 수업의 폐지; 영어 역사 및 문학 과정의 축소 또는 제거; 무슬림 어린이를 위한 사우디아라비아 순례 여행에 대한 학교 위원회의 자금 지원(다른 신앙을 가진 어린이에게는 여행이 제공되지 않음); 휴식을 요청하는 대신 확성기에서기도를 요청하는 소리가 들렸습니다. 반기독교 슬로건은 한 학교의 교사의지도하에 합창으로 불려졌습니다. 어떤 곳에서는 모든 종교의 아이들이 아랍어 수업에 참석하도록 강요받았고, 어떤 곳에서는 아랍어를 배우지 않고 종교 수업에서 코란을 암기했습니다. 조사 대상 학교의 75%에서 학생들이 다문화 영국 사회에서의 삶을 준비하지 못했으며, 종교적 근본주의, 영국 가치를 증진하기 위한 정부 프로그램 참여 거부, 종교적 극단주의 예방 실패가 있었습니다. 나머지 25%는 극단주의를 조장하는 것으로 의심됩니다.
이 조사는 D. Cameron 총리의 지원을 받았으며 영국 무슬림 위원회(Muslim Council of Great Britain)의 항의를 불러일으켰습니다. 영국 무슬림 위원회는 버밍엄 교육청과 함께 정부와 조사관을 편견과 이슬람 혐오증으로 고발했습니다.
테러와의 전쟁을 위한 전 런던 경찰청장이 이끄는 전문가 그룹도 동시에 조사를 수행했습니다. 그녀의 결론은 매우 가혹한 것으로 판명되었습니다. 세속 학교에 공격적이고 편협한 이슬람 정신을 도입하기 위해 도시에서 의도적이고 조직적이며 지속적인 활동이 있습니다. (동시에 전문가들은 이러한 학교에서 테러 활동이나 테러 이데올로기에 대한 지원을 찾지 못했습니다.)
* * *
무슬림 통합 문제에서 영국 사회가 근본주의가 모든 반체제 인사에 대한 불관용으로 발전하는 것을 허용하지 않는 것이 매우 중요합니다. 정치 영역, 영적 및 세속적 플랫폼에서 국가 측에서는 성 차별, 종교적 및 인종적 불관용의 용납 불가능 및 처벌 가능성에 대한 확고한 입장이 필요합니다. 여성과 아동의 이익을 위한 사회 정책은 경제적으로 비활동적인 상태에 있는 건강한 남성을 보호하는 것으로 이어져서는 안 됩니다. 시위에서 지하디스트 구호를 내세우고 테러를 지지하며 편협함을 조장하는 자들에게 물질적 혜택을 권유하는 것은 더욱 부적절하다.
중동 분쟁(특히 이스라엘-팔레스타인 대결)의 이데올로기적 중요성으로 인해 영국의 외교 정책 전통은 수정될 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 유럽 문명의 토대에 편향되지 않은 태도를 취하고 문화적 적응의 필요성을 인식할 준비가 되어 있는 통합의 주체인 "세속적인" 무슬림이 투쟁, 대결 및 복수의 범주에서 이슬람과 서구 간의 관계를 인식하는 것을 거부하기 어려울 것입니다.
일반 교육 과정에서 이슬람 요소가 등장한 결과 영국인이 이슬람 공포증으로 인한 편견을 극복하기를 바랄 수 있습니다. 그러나 동시에 무슬림 어린이들이 우세한 공립학교는 교육의 효과에 대한 세속적 규정과 세속적 기준에서 벗어나고 있습니다. 전통적인 가정의 자녀를위한 선택은 국가가 통합하려는 대다수의 가치를 승인하지 않는 부모가 자신이 아니라면 적어도 자손을 선택하는 것입니다. 부모와 학생의 신뢰는 또한 극단주의자들에 의해 남용될 수 있으며, 세속 학교에서 아이들의 세뇌와 분리에 대한 비판은 이제 이슬람 공포증의 징후로 해석될 수 있습니다. 비록 공립학교에서 국가의 역사와 문학을 공부하는 것을 거부하는 것은 종교를 가장한 정치 이데올로기 외에는 거의 설명할 수 없지만 말입니다.
영국이 추구하는 통합정책은 사회정치적 구조의 자유민주주의적 토대에서 일탈을 허용한다. 이것은 특권에 대한 권리를 받지 못한 인구의 다른 집단 사이에서 불만이 커질 가능성이 있음을 의미합니다. 규범적 다원주의의 결과는 더욱 악화됩니다. 85개 법원의 비공개로 진행되는 샤리아 법원 절차; 상속에 관한 종교적 법적 규범을 세속적 입법으로 통합.
진행중인 전략의 강점은 영국 국가에서 이슬람의 높은 지위에 대한 인식, 모든 수준의 집단적 의사 결정의 국가적 과정에 많은 수의 무슬림을 포함, 엘리트의 개방성 및 사회적 승강기의 가용성입니다.
무슬림의 요구 사항에 신속하게 적응하려는 국가와 사회의 준비는 양가 적 성격을 가지고 있습니다. XNUMX년의 기간 동안 국가에 새로 도입되었지만 인권에 영향을 미치지 않는 관행과 제도의 합법화(여성의 옷에 대한 장벽 부재, 모든 소매 및 레스토랑 체인에 특별 음식 제공, 일부다처제를 문화적 규범으로 받아들임, 이슬람 은행, 보험, 대출 및 과세)가 발생했습니다. 여기에서 모든 것은 해석에 달려 있습니다. 대다수의 무슬림은 이것을 통합을 위한 일련의 긍정적인 조치로 간주하는 반면, 급진적 설교자들은 비무슬림 국가의 미래에 대한 전체주의적 관점을 구현하는 초기 단계로 간주합니다. 국가의 수동성은 종교의 확립에 대한 특정 해석에 동의하지 않는 사람들(예를 들어, 영국군 대열에 합류하는 남성, 교실에서 학생과 떨어져 앉기를 원하지 않는 여학생, 머리 스카프 없이 공공장소에 나타나는 여성)에 대해 무슬림 공동체 내에서 새로운 형태의 차별에 기여합니다.
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