저출산은 현대 러시아의 주요 국가 안보 문제 중 하나입니다.
러시아 국가의 국가 안보에 가장 시급한 문제 중 하나는 국가의 인구 통계학적 상황입니다. 현대 러시아의 출생률은 2000년대(1990년대에 비해) 생활 수준의 상대적인 증가와 인구 성장을 촉진하기 위한 일부 정부 조치와 관련된 특정 개선에도 불구하고 상당히 낮은 수준을 유지하고 있는 것으로 알려져 있습니다. 최소한 러시아 출생률이 현재 국가 인구를 보충해야 할 필요성을 충족한다고 말하는 것은 거의 불가능합니다. 러시아 시민은 특히 출생률이 가장 낮은 국가의 "러시아"지역에서 빠르게 고령화되고 있습니다.
인구 감소의 원인
거의 140 세기 동안 러시아에서 강력한 인구 감소가 관찰되었으며 러시아 국가의 사회 경제적 및 사회 문화적 기반의 변화뿐만 아니라 전쟁, 혁명, 집단화 및 산업화, 정치적 억압 기간 동안 러시아 국가는 150 억 XNUMX 천만 ~ XNUMX 억 XNUMX 천만 명의 사람들을 잃었습니다. 따라서 사망자의 상당 부분이 가임기 남녀와 어린이 및 청소년이었기 때문에 국가 경제의 세계적인 대격변의 희생자에게서 태어날 수 있는 잠재적 신생아의 수도 수천만 명 감소했습니다. 역사.
그러나 러시아의 인구 위기에서 똑같이 중요한 역할은 평균 러시아 여성의 자녀 수 감소였습니다. A. Vishnevsky에 따르면 1925년부터 2000년까지 가장 큰 국내 인구 통계 전문가 중 한 명입니다. 출생률은 여성 당 평균 5,59 명의 자녀 감소 (Vishnevsky A. 스탈린 시대의 인구 통계). 더욱이 출생률의 가장 급격한 감소는 1925년에서 1955년 사이에 발생했다. -즉, 산업화 및 집단화 기간 동안 위대한 애국 전쟁, 전후 소비에트 인프라 복원. 현대 러시아의 인구는 매년 약 700명씩 감소하고 있으며, 이를 통해 국가가 점차 죽어가고 있다고 말할 수 있습니다.
출생률 감소 이유에 대한 일반적인 판단에서 사회적 조건, 우선 인구의 물질적 복지 부족, 부모를위한 고임금 직업 부족, 별도의 대형 주택, 유치원 및 학교 인프라에 의한 낮은 출생률에 대한 설명이 매우 자주 있습니다. 그러나 제XNUMX세계 국가나 동일한 혁명 이전의 러시아와 비교할 때 그러한 주장은 설득력이 없습니다. 우리는 아프리카인이나 남아시아 주민은 말할 것도 없고 대부분의 중앙아시아 인구가 살고 있는 상황을 봅니다. 그러나 과밀, 빈곤 (때로는 노골적인 빈곤), 사회적 전망의 부족으로 인해 사람들이 "XNUMX 세 이상"에서 자녀를 갖는 것을 막지는 못합니다.
사실 XNUMX세기 러시아의 출산율 감소 원인은 오히려 이데올로기적 차원에 있다. 그들의 주요 자극은 전통적 가치의 평가 절하와 혁명 기간 동안 러시아와 다른 민족의 삶의 방식의 파괴, 특히 혁명 이후의 스탈린 주의적 변화입니다. 산업, 국방, 소비에트 국가의 안보, 인구의 보편적 문해력 확산, 의료 이용 가능성 (자격이 충분하지는 않지만 여전히 중요 함)의 최대 발전 기간으로 스탈린 시대에 경의를 표하지 않는 것은 불가능합니다.
그러나 소련 경제의 급속한 돌파구를 위해서는 가능한 한 많은 시민을 동원해야했으며 남성과 여성을 포함한 거의 모든 유능한 인구가 일해야했습니다. A. Vishnevsky에 따르면, "소련의 스탈린주의 지도부가 사람들의 삶에서 "큰 전환점"을 달성하고 달성한 바로 그 방법은 가족 가치를 포함하여 전통적 가치의 전체 시스템을 무모하게 파괴하는 것과 같았습니다."(스탈린 시대의 Vishnevsky A. 인구 통계).
스탈린과 그의 측근이 볼셰비키 당의 "좌익"파의 활동을 부정적으로 평가했다는 사실에도 불구하고, 혁명 이후 첫 해에 남성과 여성의 성적 자유, 낙태의 자유를 조장하는 가족 제도의 완전한 파괴를 주장했지만 실제로는 "좌파 공산주의자"로부터 많은 것을 빌렸습니다. 그리고 우선 가족 관계 조직의 특정 모델입니다. 그러한 가족 조직이 가능하게 된 것은 바로 프롤레타리아트 사이에서, 주로 도시에 거주하고 공장 생산에 고용된 고용 노동자 계급으로서 프롤레타리아트라고 불릴 수 있습니다. 농민에게 자녀의 수는 그다지 중요하지 않았고, 자녀가 많은 것이 유리했습니다. 자녀는 미래의 손이기 때문에 두 명을 먹일 수 있고 항상 세 명을 먹일 것입니다. 농민들은 또한 아이들이 자라는 경우 별관 근처에 지어진 오두막에서 수많은 자손을 오두막에 수용 할 기회를 가졌습니다.
그들과 대조적으로 연립 주택의 방과 아파트에 옹기종기 모여 있는 도시 프롤레타리아는 큰 자손을 가질 여유가 없었다. 그리고 숙소가 부족하고 노동 활동의 성격이 다르기 때문에 프롤레타리아는 임금을 위해 일했고 아이는 또 다른 먹는 사람이 되어 아무런 대가 없이 가족의 복지를 감소시켰습니다(자랄 때 그는 농민 아들처럼 아버지의 농장에서 일하지 않고 자신의 "빵"으로 갔다. 즉, 그는 부모 가족에게 직접적인 물질적 반환을 가져오지 않았습니다). 더욱이 도시 프롤레타리아 가정에서는 원칙적으로 여성도 일하러 갔다. 직업 활동, 거주지를 독립적으로 선택하는 상황에 처한 여성 노동자는 완전히 다른 성적 행동 모델을 형성했습니다. 첫째, 그들은 농민 여성보다 다른 사람들의 의견에 훨씬 덜 의존했습니다. 둘째, 자영업자로서 그들은 적합하다고 생각되는 행동을 감당할 수 있었습니다. 당연히 그들에게는 많은 자녀를 갖는 것이 명백한 장애였습니다. 결국 그것은 공장 작업에 직접적으로 방해가되었습니다.
"신여성"의 개념과 다산
소비에트 러시아의 가족 정책의 이데올로기는 혁명적 민주적 설득의 국내외 작가와 철학자들의 작품에서 일찍이 XNUMX세기에 구체화되기 시작한 "신여성" 개념의 영향으로 형성되었습니다. 러시아에서 N.G.는 우선 "신여성"에 대해 썼습니다. Chernyshevsky. 서구에서는 여성 해방의 개념이 훨씬 더 발전했습니다. 페미니즘의 이데올로기가 형성되었으며 현재 자유주의, 사회주의, 급진주의, 레즈비언, 심지어 "흑인"페미니즘 등 많은 분야를 포함하고 있습니다. 서유럽에서 페미니즘의 확산으로 이어진 것-당신은 상기시킬 수 없습니다. 이 상황은 유럽 사회에 매우 안타까운 일이며 유럽 인구의 여러 그룹 간의 심각한 모순의 원인입니다.
러시아에서는 "새로운 여성"을 창조한다는 개념을 포함한 페미니스트 사상이 혁명적 정당과 운동의 대표자들, 주로 사회민주주의자들 사이에서 고마운 지지자들을 찾았습니다. 사회주의 혁명가 - "포퓰리스트"는 유사한 이론적 구성이 그들 사이에 퍼졌지만 여전히 더 큰 범위의 토양 인간이었습니다. 혁명 기간 동안 알렉산드라 콜론타이는 "신여성" 개념의 주요 이론가가 되었습니다. 정치인, 외교관, 혁명가인 이 놀라운 여성은 사회주의 사회에서 가족과 성관계에 대한 자신의 개념을 형성했을 뿐만 아니라 자신의 전기를 통해 "신여성"의 이미지가 무엇인지를 크게 보여주었습니다.
Kollontai에 따르면 옛날부터 여성의 전통적인 이미지는 겸손, 성공적인 결혼에 대한 집중, 자신의 삶을 구축하려는 주도권 부족 및 삶의 독립과 관련이 있습니다. 전통적인 여성은 실제로 자신의 "나"와 종종 자신의 존엄성을 박탈당한 남성, 그의 동반자 및 전우에게 특별히 추가되었습니다. 여성의 전통적인 이미지와 달리 콜론타이는 자급 자족하고 정치적으로나 사회적으로 활동적이며 남성을 동등하게 대하고 자신의 독립적 인 삶을 구축하는 데있어 남성과 동등하게되는 "신여성"의 개념을 제시했습니다.
'신여성'의 이미지는 무엇보다 미혼 여성의 이미지다. 추가합시다-그리고이 이미지의 공개에서 다음과 같이 자녀가 없습니다-아이의 존재, 특히 1923 ~ XNUMX 명, XNUMX 명은 말할 것도없고 Alexandra Kollontai에 대한 이해에서 여성의 독립성을 박탈하기 때문입니다. 그녀는 새로운 사랑과 결혼 관계를 구축하기 위한 세 가지 주요 원칙을 언급합니다. 상호 관계의 평등, 파트너의 마음과 영혼을 완전히 소유하지 않고 다른 사람의 권리에 대한 상호 인정, 사랑 파트너에 대한 동지적 감수성입니다(Kollontai A. 날개 달린 에로스로 가는 길. XNUMX).
이미 1920년대 중반. Kollontai의 작업은 소련에서 공식적으로 비판을 받았습니다. 점차적으로 그 개념도 잊혀진 것으로 판명되었습니다. 그들은 그것에 대해 침묵하는 것을 선호했습니다. 더욱이 소비에트 국가가 강화됨에 따라 국가 지도부는 전통적인 가치로 부분적으로 복귀하는 것 외에 다른 선택이 없었습니다. 스탈린 시대의 공식 언론, 문학, 영화에서는 당과 사회 활동, 노동 착취, 어머니와 아내의 전통적인 가족 행동 측면에서 "신여성"Kollontai의 특징을 결합하는 소련 여성 유형이 홍보되었습니다. 그러나 소비에트 국가의 이데올로기가 가족 및 인구 통계 정책을 조직하는 실제 관행과 상충한다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 공식적으로 모성이 장려되고 이혼이 부정적으로 평가되었으며 1936 년 소련 정부는 낙태를 금지했지만 실제로 소련 국가의 사회 정책은 실제로 국가의 인구 통계 학적 기반을 강화하는 것을 목표로하지 않았습니다.
스탈린 시대의 출산율 감소는 낙태 금지 조치가 원하는 결과를 얻지 못했음을 나타냅니다. 첫째, 소련에서는 대부분의 여성이 고용되었습니다. 교육 기관을 졸업 한 후 고등 및 중등 직업 교육을받은 사람들은 종종 국가의 완전히 다른 지역에서 배포를 통해 일하도록 파견되었습니다. 빠른 결혼의 기회가 떨어졌습니다. 그리고 국가 선전 시스템 자체는 대부분 여성 (남성뿐만 아니라)이 가족 가치를 지향하지 않았습니다.
소비에트 국가는 수많은 노동자, 군인 및 장교, 새로운 엔지니어 및 과학자가 필요했고 실제로이 방향으로 엄청난 조치를 취했지만 (정확히 스탈린 시대에 등장한 모든 수준의 교육 기관의 수, 고품질 전문 교육을 받고 과학, 군사, 산업, 문화 활동의 다양한 분야에서 높은 수준을 달성 한 "인민의"어린이 수를 살펴보십시오) 무언가를 돌이킬 수없는 손실로 판명되었습니다. 그리고이 "무언가"는 출산의 의미이자 강하고 본격적인 가족의 창조였습니다. 가족은 "사회의 세포"로 선포되었지만 경제적, 경제적, 사회적 내용을 박탈당했습니다. 아이들은 유치원에서 자랄 수 있고 남편이나 아내는 주기적으로 바뀔 수 있습니다 (동거의 뉘앙스가 맞지 않거나 단순히 "피곤한"경우), 도시 아파트에서 남녀의 동거는 실질적으로 경제적 가치가 없었습니다.
스탈린의 죽음과 소련의 "탈스탈린화" 이후, 스탈린이 낙태를 금지함으로써 도입하려고 시도했던 출산율을 보존하기 위한 조치들조차 취소되었습니다. 전쟁 후 인구가 약간 증가 했음에도 불구하고 소련 국가의 인구가 시간이 지남에 따라 증가 할 수있는 출생률에 도달하는 것은 불가능했습니다. 소비에트 시대 이후에 일어난 일을 상기해서는 안됩니다. 1990년대에는 경제적 요인도 그 역할을 했으며, 더 나아가 전통적 가치를 최종적으로 파괴하고 서구화된 대체물로 대체했습니다. 더욱이, 가족 및 성 정책의 소비에트 모델에서 여성이 적어도 가정 생활이 아니라면 "조국과 당을위한"창조적 활동에 집중했다면 소비에트 이후 시대에는 개인 물질적 복지의 가치가 마침내 다른 모든 삶의 지침을가 렸습니다.
모성과 결혼이 대부분의 러시아 젊은이들에게 진정한 가치로 여겨지지 않았기 때문에 전 세계적으로 "자녀 부족"이 형성되었습니다.
젊은 러시아인에 대한 많은 사회 학적 조사에 따르면 가족이 러시아 청소년 (또는 적어도 두 번째로 중요한 것)에게 가장 중요한 삶의 가치로 남아 있지만 원하는 것 (러시아인이 사회 학자에게 대답하는 것)과 실제 사이의 불일치는 분명합니다. 후자는 고무적이지 않습니다. 국가는 이혼율이 매우 높습니다. 결혼의 50 %가 헤어져 이혼 건수에서 러시아를 세계 지도자로 유지합니다. 출산에 관해서는 실제 물질적 인센티브가 도입 된 2000 년대에야 시민들이 더 많은 자녀를 낳기 시작했습니다 (그러나 일부 회의론자들은이 기간 동안 2000 년대의 "인구 붐"세대가 가임 연령에 진입했고 국가의 사회 경제적 생활 조건이 상대적으로 안정되었다는 사실로 인해 1980 년대 국가의 출생률이 상대적으로 증가했다고 설명합니다).
여기서 중요한 역할은 소위 지불의 도입이었습니다. 둘째 아이가 태어나 2006세가 되면 지급되는 '모성자본금'. 모성자본금 지급 개시는 XNUMX년부터 시작됐으며, 소외계층 대표들이 이기적인 목적으로 사용할 가능성을 방지하기 위해 현금으로 지급하지 않고 일정금액 주택구입, 주택담보대출 해지, 자녀교육비 지급이 가능한 특별증을 발급하기로 했다.
현재 모성 자본은 약 430 루블입니다. 그 금액은 다소 큽니다. 러시아의 일부 지역에서는 주택을 구입하거나 적어도 생활 조건을 실제로 개선할 수 있습니다. 가족과 자녀의 이익을 위해 모성 자본을 지출하기 위한 조건과 다른 기회의 출현에 대해 논의합니다. 그러나 물질적 동기만으로 출산율을 높이는 것은 불가능하다. 특히 모성 자본을 받으려면 여전히 첫 아이를 낳아야한다는 사실을 고려하면. 따라서 일부 사회 학자들은 출생률의 물질적 자극이라는 아이디어에 대해 매우 회의적입니다. 인구의 소외 계층의 대표자 또는 이주민 디아스포라 만이 430 루블의 국가 지원을 받기 위해 출산 할 것이라는 사실을 언급합니다. 즉, 이 경우에도 러시아 국가의 인구 통계적 보안 문제는 해결되지 않습니다.
낙태는 인구 통계를 위협합니다
다산 분야에서 러시아의 또 다른 문제는 낙태입니다. 낙태는 1920월 혁명 직후 소비에트 러시아에서 공식적으로 허용되었습니다. 1936년 RSFSR은 의학적 이유뿐만 아니라 낙태를 허용하여 낙태를 합법화한 세계 최초의 국가가 되었습니다. 1955년에 낙태는 금지되었고 "탈스탈린화" 정책 이후 1990년에야 재합법화되었습니다. 2008년에서 41년 사이 공식 수치에 따르면 소련 이후 러시아에서는 795 만 20 건의 낙태가 시행되었습니다. 이 숫자는 노동력(지정된 기간 동안 약 XNUMX천만 명)에서 러시아 국가의 실제 요구를 포함하며, 이를 통해 많은 공공 및 정치 인물이 낙태를 러시아 국가의 인구 통계적 안보에 대한 직접적인 위협으로 간주할 수 있습니다.
오늘날 러시아 인구의 약 절반이 낙태에 반대합니다. 사회 학적 조사에 따르면 57 년 응답자의 2007 %에서 48 년 2010 %로 낙태 지지자의 수가 점진적으로 감소했습니다 (Levada Center. 러시아인의 생식 행동에 대해). 낙태 반대 견해는 일반적으로 민족주의 정치 운동과 종교 단체에서 표현됩니다. 그들 중에는 의학적 이유로 인한 낙태를 포함하여 모든 낙태에 대한 절대 반대자와 정당한 경우 (의학적 지표, 강간, 사회적 무질서 등)에 대한 위임 가능성을 인정하는 낙태에 대한 온건 한 반대자가 있습니다.
우선, 러시아의 공인과 전통주의 철학자들은 낙태 관행에 반대합니다. 그들에게 낙태는 러시아 연방의 잠재적 인구 감소의 원인 중 하나 인 러시아 국가의 국가 안보에 대한 위협 일뿐만 아니라 원래 세계 거의 모든 사람들에게 내재 된 종교적 가치, 전통적인 세계관 지침에 대한 도전이지만 현대 사회의 탈 전통화 과정, 현대 서구 자본주의의 개인주의 및 소비자 가치의 동화 과정에서 파괴됩니다. 결국, "자녀가없는"이데올로기-현대의 "삐걱 거리는 소리"와 그들을 모방하려는 편협한 소비자에 의해 용기로 승격 된 자발적인 자녀없는 이데올로기는 본질적으로 반 러시아 원칙을 의도적으로 부과하는 것입니다. 자녀를 갖는 것을 거부하고 "자신의 실현"이라는 이름으로 본격적인 가족을 만드는 것입니다. 이는 대부분 일상적이고 평온한 "놀기", 쇼핑, 또는 심지어 게으름, 술 취함 및 마약 중독의 가능성만을 나타냅니다.
출생률 감소는 원래 페미니스트 운동의 주도로 서유럽에서 등장하고 주로 선진국에서 인구 감소에 관심이 있는 국제 금융계의 후원을 받는 수많은 "가족 계획" 협회의 목표 중 하나입니다. 따라서 토착 인구의 수를 "감소"하는 동시에 사회적 보장 및 상황 개선을 위한 요구 사항 없이 열심히 일할 준비가 되어 있는 "제XNUMX세계"의 후진국에서 외국인 이민자를 수입하는 것이 더 편리합니다. 국가).
현대 러시아에서 가장 확고한 낙태 반대론자 중 한 명인 철학자 올렉 포민-샤호프는 “오늘날 러시아의 낙태 문제는 주로 인구학적 안정의 문제입니다. 5년 13월 1994일부터 5일까지 카이로에서 개최된 인구 및 개발에 관한 국제 회의에서 본질적으로 러시아의 자발적-강제적 자기 축소 제재를 대표하는 행동 프로그램이 채택되었습니다. 이 프로그램은 지속 가능한 지역 및 세계 사회 경제 발전을 위해 주로 가족 계획 서비스 개발(피임, 불임, "적절한 조건"에서의 낙태)"(O. Fomin-Shakhov. Russia without abortion. Newspaper "Zavtra". 2014년 XNUMX월 XNUMX일자 전자 버전)을 통해 출생률을 낮추는 조치를 취할 필요가 있다고 말했습니다.
동시에 Oleg Fomin-Shakhov는 미국의 prolifer 운동 경험, 즉 낙태에 반대하고 이미 자궁에있는 인간 생명을 구하는 지지자들을 사용할 것을 제안합니다. Oleg Fomin-Shakhov에 따르면 미국의 프로 라이프는 처음으로 낙태 주제를 사회 문제의 차원으로 옮겼으며 이전에는 낙태가 사람의 개인적인 죄 또는 국가 법률에 대한 범죄로 간주되었습니다. 개별 국가의 인구를 규제하기 위한 생명정치의 도구로서 낙태의 본질에 대한 질문도 제기되었습니다. 러시아의 광활한 영토와 천연 자원은 오랫동안 여러 이웃 국가의 부러움이었습니다. 역사를 통틀어 러시아 국가는 많은 외국 침략자들에 직면했지만 오늘날 세계 금융 과두 정치의 더 원시적 인 이론가와 실무자는 생명 정치, 즉 러시아의 출산 규제, 선전 메커니즘을 포함한 인구의 사망률 수준-낙태 촉진, "자유로운"생활 방식, 모든 종류의 사회적 편차, 범죄 하위 문화 등과 같은 기술을 사용할 여유가 있습니다.
또 다른 유명한 철학자 Alexander Dugin은 "철학적 문제로서의 출산"이라는 기사에서 러시아 사회의 전통적 가치 파괴, 종교적 가치 거부, 사람의 예외적 인 "내재적 가치"를 목표로하는 외계인 개인주의 모델의 동화와 출산에 대한 욕구 부족을 연결합니다. 이 공리 학적 모델의 틀 내에서 출산은 "자유"에 대한 장애물이되지만 실제로는 목적이없고 소비주의 만 특징 인 인간의 삶입니다. “우리의 문화적, 물리적 코드를 파괴하는 것을 목표로 한 더러운 괴물 같은 거짓말, 변장하지 않은 Russophobia 시스템은 정직하고 교양있는 정통 러시아 가족을 만들고 많은 멋진 러시아 어린이를 키우고 싶지 않습니다. 그리고 젊은이들이 아이를 낳지 않으면 러시아가 없을 것이라는 주장이 될지 여부는 분명하지 않습니다.”라고 Dugin (A. Dugin. 철학적 문제로서의 출산)을 씁니다.
현대 러시아에서 낙태를 금지해야 하는가? 물론 낙태를 완전히 금지하는 것은 현대 사회에서 거의 불가능합니다. 그리고 이 단계는 인구에 의해 실제로 정당화되고 이해되지 않을 것입니다. 그러나 낙태 관행에 대한 엄격한 통제가 도입되어야 하며 이는 러시아 국가의 인구통계학적 정책을 보장하는 데 필요한 조치 중 하나입니다. 우선, 러시아 여성의 모든 낙태 사례는 위원회의 이유를 고려하여 엄격하게 통제되어야 합니다. 그래서 의학적 지표에 따르면 여성의 생명을 구하기 위해서는 강간(낙태의 범죄 배경) 이후 낙태를 허용해야 한다. 낙태의 가능성은 이미 여러 자녀가 있거나 합리적인 재정적 어려움을 겪고 있는 가족들에게도 남겨져야 합니다.
그러나 명백한 건강 문제가 없는 젊고, 자녀가 없는 중산층 또는 고소득 여성이 수행하는 대부분의 낙태는 금지되어야 합니다. 참고 - 여성의 개인적인 자유에 대한 침해는 없습니다. 난잡한 성생활이 아닌 피임약을 사용하는 것, 즉 자신을 돌보고 최소한의 기본 도덕 및 윤리 원칙을 고수하는 것만으로도 충분하며 주기적으로 낙태를 위해 달려야 할 필요성은 저절로 사라질 것입니다. 결국, 세계 대부분의 국가에서-거의 모든 라틴 아메리카 국가, 아프리카 국가, 이슬람 동부 국가, 유럽의 일부 가톨릭 국가에서는 낙태가 금지되어 있으며 이러한 국가는 어떻게 든 존재하며 그 중 많은 국가가 꽤 좋습니다.
전망이 있습니까?
러시아가 V.V. 년 동안 전환 한 출생률의 물질적 자극 관행. 푸틴은 국가의 출생률 발전에 매우 중요합니다. 그러나 경제적 메시지만으로 사람들이 가족을 만들고 자녀를 낳도록 유도하는 것은 불가능합니다. 특히 관련 선전의 유혹과 정보의 압력이 있는 현대 사회에서는 더욱 그렇습니다. 사회적, 경제적 영역, 문화 및 교육 영역, 건강 관리 영역에서 모든 범위의 조치가 필요합니다. 이는 어린 러시아인의 진정한 본격적인 양육과 출생을위한 전제 조건을 만듭니다. 여기에는 보육에 대한 적절한 수당 지급, 자녀 양육에 전적으로 헌신하기로 결정한 자녀가 많은 여성을위한 "어머니의 급여"도입 가능성, 자녀 가족의 생활 조건 개선 지원 (가족 자녀 수 증가에 따라 생활 공간 증가), 추가 교통 수단 제공, 대가족을위한 가전 제품이 포함됩니다. 이러한 모든 활동은 연방 수준에서 관련 당국의 엄격한 통제하에 수행되어야 합니다.
어쨌든 구체적으로 설명하지 않고 러시아 국가는 국가의 인구 통계 학적 보안을 보장하는 방향으로 그러한 행사를 조직 할 기회를 찾을 수 있다는 점에 유의해야합니다. 오랫동안 자신의 위험과 위험을 감수하고 자신의 비용으로 국민들 사이에서 일하고 가족과 출산의 가치를 증진하고 러시아 사회에 이질적인 서구 가치의 확산을 막는 공공 기관을 참여시키는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 한편, 러시아 국가의 인구통계학적 정책 개선 방향에 대한 협의를 위해 검증된 외국 전문가를 초청하는 등 외국 경험을 활용할 수 있다.
그러나 국가의 주요 관심은 정보 및 선전 정책에 지불되어야 합니다. 소비자 가치가 미디어에 광고되는 동안 영화에서 "사교계 명사"의 행동 모델 (아이가없는 매춘부)은 여성에게 바람직한 모델로 묘사되며 아이를 낳을 수없는 패자로 표시되는 러시아 남성은 모성 자본이 XNUMX 배 증가하더라도 추가 출산 혜택을 도입해도 러시아 국가의 인구 통계 학적 안보 상황을 개선하지 못할 것입니다.
정보 영역에서 러시아 국가는 강하고 대가족을 장려하고 부성과 모성에 대한 숭배를 전파하며 어린이 남성과 여성에 대한 존경심을 높이는 정책을 기본으로 삼아야합니다. 가족 가치를 확인하는 특수 TV 쇼, 인터넷 사이트 및 인쇄 출판물을 만들어야합니다. 또한 이러한 프로젝트의 활동은 심리학, 텔레비전 및 라디오 방송 분야의 전문가, 언론인, 문화 및 예술 종사자의 추가 참여가 필요한 현대 조건에서 적절하고 수요가 있어야 합니다. 따라서 교육 기관도 가족 가치를 확인하고 성 및 결혼 행동의 올바른 모델을 목표로 하는 정책을 구현해야 합니다. 젊은 어머니들이 직업 교육이나 추가 교육을 우대 조건으로 받을 수 있도록 지원하는 메커니즘을 개발할 수 있습니다. 러시아 국가는 사람 없이는 국가가 없고 자녀 없이는 미래가 없다는 것을 이해해야 합니다. 러시아의 주요 가치는 사람들이며 러시아 당국은 그들의 가치있는 존재와 번식을 돌봐야합니다.
인구 감소의 원인
거의 140 세기 동안 러시아에서 강력한 인구 감소가 관찰되었으며 러시아 국가의 사회 경제적 및 사회 문화적 기반의 변화뿐만 아니라 전쟁, 혁명, 집단화 및 산업화, 정치적 억압 기간 동안 러시아 국가는 150 억 XNUMX 천만 ~ XNUMX 억 XNUMX 천만 명의 사람들을 잃었습니다. 따라서 사망자의 상당 부분이 가임기 남녀와 어린이 및 청소년이었기 때문에 국가 경제의 세계적인 대격변의 희생자에게서 태어날 수 있는 잠재적 신생아의 수도 수천만 명 감소했습니다. 역사.
그러나 러시아의 인구 위기에서 똑같이 중요한 역할은 평균 러시아 여성의 자녀 수 감소였습니다. A. Vishnevsky에 따르면 1925년부터 2000년까지 가장 큰 국내 인구 통계 전문가 중 한 명입니다. 출생률은 여성 당 평균 5,59 명의 자녀 감소 (Vishnevsky A. 스탈린 시대의 인구 통계). 더욱이 출생률의 가장 급격한 감소는 1925년에서 1955년 사이에 발생했다. -즉, 산업화 및 집단화 기간 동안 위대한 애국 전쟁, 전후 소비에트 인프라 복원. 현대 러시아의 인구는 매년 약 700명씩 감소하고 있으며, 이를 통해 국가가 점차 죽어가고 있다고 말할 수 있습니다.
출생률 감소 이유에 대한 일반적인 판단에서 사회적 조건, 우선 인구의 물질적 복지 부족, 부모를위한 고임금 직업 부족, 별도의 대형 주택, 유치원 및 학교 인프라에 의한 낮은 출생률에 대한 설명이 매우 자주 있습니다. 그러나 제XNUMX세계 국가나 동일한 혁명 이전의 러시아와 비교할 때 그러한 주장은 설득력이 없습니다. 우리는 아프리카인이나 남아시아 주민은 말할 것도 없고 대부분의 중앙아시아 인구가 살고 있는 상황을 봅니다. 그러나 과밀, 빈곤 (때로는 노골적인 빈곤), 사회적 전망의 부족으로 인해 사람들이 "XNUMX 세 이상"에서 자녀를 갖는 것을 막지는 못합니다.
사실 XNUMX세기 러시아의 출산율 감소 원인은 오히려 이데올로기적 차원에 있다. 그들의 주요 자극은 전통적 가치의 평가 절하와 혁명 기간 동안 러시아와 다른 민족의 삶의 방식의 파괴, 특히 혁명 이후의 스탈린 주의적 변화입니다. 산업, 국방, 소비에트 국가의 안보, 인구의 보편적 문해력 확산, 의료 이용 가능성 (자격이 충분하지는 않지만 여전히 중요 함)의 최대 발전 기간으로 스탈린 시대에 경의를 표하지 않는 것은 불가능합니다.
그러나 소련 경제의 급속한 돌파구를 위해서는 가능한 한 많은 시민을 동원해야했으며 남성과 여성을 포함한 거의 모든 유능한 인구가 일해야했습니다. A. Vishnevsky에 따르면, "소련의 스탈린주의 지도부가 사람들의 삶에서 "큰 전환점"을 달성하고 달성한 바로 그 방법은 가족 가치를 포함하여 전통적 가치의 전체 시스템을 무모하게 파괴하는 것과 같았습니다."(스탈린 시대의 Vishnevsky A. 인구 통계).
스탈린과 그의 측근이 볼셰비키 당의 "좌익"파의 활동을 부정적으로 평가했다는 사실에도 불구하고, 혁명 이후 첫 해에 남성과 여성의 성적 자유, 낙태의 자유를 조장하는 가족 제도의 완전한 파괴를 주장했지만 실제로는 "좌파 공산주의자"로부터 많은 것을 빌렸습니다. 그리고 우선 가족 관계 조직의 특정 모델입니다. 그러한 가족 조직이 가능하게 된 것은 바로 프롤레타리아트 사이에서, 주로 도시에 거주하고 공장 생산에 고용된 고용 노동자 계급으로서 프롤레타리아트라고 불릴 수 있습니다. 농민에게 자녀의 수는 그다지 중요하지 않았고, 자녀가 많은 것이 유리했습니다. 자녀는 미래의 손이기 때문에 두 명을 먹일 수 있고 항상 세 명을 먹일 것입니다. 농민들은 또한 아이들이 자라는 경우 별관 근처에 지어진 오두막에서 수많은 자손을 오두막에 수용 할 기회를 가졌습니다.
그들과 대조적으로 연립 주택의 방과 아파트에 옹기종기 모여 있는 도시 프롤레타리아는 큰 자손을 가질 여유가 없었다. 그리고 숙소가 부족하고 노동 활동의 성격이 다르기 때문에 프롤레타리아는 임금을 위해 일했고 아이는 또 다른 먹는 사람이 되어 아무런 대가 없이 가족의 복지를 감소시켰습니다(자랄 때 그는 농민 아들처럼 아버지의 농장에서 일하지 않고 자신의 "빵"으로 갔다. 즉, 그는 부모 가족에게 직접적인 물질적 반환을 가져오지 않았습니다). 더욱이 도시 프롤레타리아 가정에서는 원칙적으로 여성도 일하러 갔다. 직업 활동, 거주지를 독립적으로 선택하는 상황에 처한 여성 노동자는 완전히 다른 성적 행동 모델을 형성했습니다. 첫째, 그들은 농민 여성보다 다른 사람들의 의견에 훨씬 덜 의존했습니다. 둘째, 자영업자로서 그들은 적합하다고 생각되는 행동을 감당할 수 있었습니다. 당연히 그들에게는 많은 자녀를 갖는 것이 명백한 장애였습니다. 결국 그것은 공장 작업에 직접적으로 방해가되었습니다.
"신여성"의 개념과 다산
소비에트 러시아의 가족 정책의 이데올로기는 혁명적 민주적 설득의 국내외 작가와 철학자들의 작품에서 일찍이 XNUMX세기에 구체화되기 시작한 "신여성" 개념의 영향으로 형성되었습니다. 러시아에서 N.G.는 우선 "신여성"에 대해 썼습니다. Chernyshevsky. 서구에서는 여성 해방의 개념이 훨씬 더 발전했습니다. 페미니즘의 이데올로기가 형성되었으며 현재 자유주의, 사회주의, 급진주의, 레즈비언, 심지어 "흑인"페미니즘 등 많은 분야를 포함하고 있습니다. 서유럽에서 페미니즘의 확산으로 이어진 것-당신은 상기시킬 수 없습니다. 이 상황은 유럽 사회에 매우 안타까운 일이며 유럽 인구의 여러 그룹 간의 심각한 모순의 원인입니다.
러시아에서는 "새로운 여성"을 창조한다는 개념을 포함한 페미니스트 사상이 혁명적 정당과 운동의 대표자들, 주로 사회민주주의자들 사이에서 고마운 지지자들을 찾았습니다. 사회주의 혁명가 - "포퓰리스트"는 유사한 이론적 구성이 그들 사이에 퍼졌지만 여전히 더 큰 범위의 토양 인간이었습니다. 혁명 기간 동안 알렉산드라 콜론타이는 "신여성" 개념의 주요 이론가가 되었습니다. 정치인, 외교관, 혁명가인 이 놀라운 여성은 사회주의 사회에서 가족과 성관계에 대한 자신의 개념을 형성했을 뿐만 아니라 자신의 전기를 통해 "신여성"의 이미지가 무엇인지를 크게 보여주었습니다. Kollontai에 따르면 옛날부터 여성의 전통적인 이미지는 겸손, 성공적인 결혼에 대한 집중, 자신의 삶을 구축하려는 주도권 부족 및 삶의 독립과 관련이 있습니다. 전통적인 여성은 실제로 자신의 "나"와 종종 자신의 존엄성을 박탈당한 남성, 그의 동반자 및 전우에게 특별히 추가되었습니다. 여성의 전통적인 이미지와 달리 콜론타이는 자급 자족하고 정치적으로나 사회적으로 활동적이며 남성을 동등하게 대하고 자신의 독립적 인 삶을 구축하는 데있어 남성과 동등하게되는 "신여성"의 개념을 제시했습니다.
'신여성'의 이미지는 무엇보다 미혼 여성의 이미지다. 추가합시다-그리고이 이미지의 공개에서 다음과 같이 자녀가 없습니다-아이의 존재, 특히 1923 ~ XNUMX 명, XNUMX 명은 말할 것도없고 Alexandra Kollontai에 대한 이해에서 여성의 독립성을 박탈하기 때문입니다. 그녀는 새로운 사랑과 결혼 관계를 구축하기 위한 세 가지 주요 원칙을 언급합니다. 상호 관계의 평등, 파트너의 마음과 영혼을 완전히 소유하지 않고 다른 사람의 권리에 대한 상호 인정, 사랑 파트너에 대한 동지적 감수성입니다(Kollontai A. 날개 달린 에로스로 가는 길. XNUMX).
이미 1920년대 중반. Kollontai의 작업은 소련에서 공식적으로 비판을 받았습니다. 점차적으로 그 개념도 잊혀진 것으로 판명되었습니다. 그들은 그것에 대해 침묵하는 것을 선호했습니다. 더욱이 소비에트 국가가 강화됨에 따라 국가 지도부는 전통적인 가치로 부분적으로 복귀하는 것 외에 다른 선택이 없었습니다. 스탈린 시대의 공식 언론, 문학, 영화에서는 당과 사회 활동, 노동 착취, 어머니와 아내의 전통적인 가족 행동 측면에서 "신여성"Kollontai의 특징을 결합하는 소련 여성 유형이 홍보되었습니다. 그러나 소비에트 국가의 이데올로기가 가족 및 인구 통계 정책을 조직하는 실제 관행과 상충한다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 공식적으로 모성이 장려되고 이혼이 부정적으로 평가되었으며 1936 년 소련 정부는 낙태를 금지했지만 실제로 소련 국가의 사회 정책은 실제로 국가의 인구 통계 학적 기반을 강화하는 것을 목표로하지 않았습니다.
스탈린 시대의 출산율 감소는 낙태 금지 조치가 원하는 결과를 얻지 못했음을 나타냅니다. 첫째, 소련에서는 대부분의 여성이 고용되었습니다. 교육 기관을 졸업 한 후 고등 및 중등 직업 교육을받은 사람들은 종종 국가의 완전히 다른 지역에서 배포를 통해 일하도록 파견되었습니다. 빠른 결혼의 기회가 떨어졌습니다. 그리고 국가 선전 시스템 자체는 대부분 여성 (남성뿐만 아니라)이 가족 가치를 지향하지 않았습니다.
소비에트 국가는 수많은 노동자, 군인 및 장교, 새로운 엔지니어 및 과학자가 필요했고 실제로이 방향으로 엄청난 조치를 취했지만 (정확히 스탈린 시대에 등장한 모든 수준의 교육 기관의 수, 고품질 전문 교육을 받고 과학, 군사, 산업, 문화 활동의 다양한 분야에서 높은 수준을 달성 한 "인민의"어린이 수를 살펴보십시오) 무언가를 돌이킬 수없는 손실로 판명되었습니다. 그리고이 "무언가"는 출산의 의미이자 강하고 본격적인 가족의 창조였습니다. 가족은 "사회의 세포"로 선포되었지만 경제적, 경제적, 사회적 내용을 박탈당했습니다. 아이들은 유치원에서 자랄 수 있고 남편이나 아내는 주기적으로 바뀔 수 있습니다 (동거의 뉘앙스가 맞지 않거나 단순히 "피곤한"경우), 도시 아파트에서 남녀의 동거는 실질적으로 경제적 가치가 없었습니다.
스탈린의 죽음과 소련의 "탈스탈린화" 이후, 스탈린이 낙태를 금지함으로써 도입하려고 시도했던 출산율을 보존하기 위한 조치들조차 취소되었습니다. 전쟁 후 인구가 약간 증가 했음에도 불구하고 소련 국가의 인구가 시간이 지남에 따라 증가 할 수있는 출생률에 도달하는 것은 불가능했습니다. 소비에트 시대 이후에 일어난 일을 상기해서는 안됩니다. 1990년대에는 경제적 요인도 그 역할을 했으며, 더 나아가 전통적 가치를 최종적으로 파괴하고 서구화된 대체물로 대체했습니다. 더욱이, 가족 및 성 정책의 소비에트 모델에서 여성이 적어도 가정 생활이 아니라면 "조국과 당을위한"창조적 활동에 집중했다면 소비에트 이후 시대에는 개인 물질적 복지의 가치가 마침내 다른 모든 삶의 지침을가 렸습니다.
모성과 결혼이 대부분의 러시아 젊은이들에게 진정한 가치로 여겨지지 않았기 때문에 전 세계적으로 "자녀 부족"이 형성되었습니다.
젊은 러시아인에 대한 많은 사회 학적 조사에 따르면 가족이 러시아 청소년 (또는 적어도 두 번째로 중요한 것)에게 가장 중요한 삶의 가치로 남아 있지만 원하는 것 (러시아인이 사회 학자에게 대답하는 것)과 실제 사이의 불일치는 분명합니다. 후자는 고무적이지 않습니다. 국가는 이혼율이 매우 높습니다. 결혼의 50 %가 헤어져 이혼 건수에서 러시아를 세계 지도자로 유지합니다. 출산에 관해서는 실제 물질적 인센티브가 도입 된 2000 년대에야 시민들이 더 많은 자녀를 낳기 시작했습니다 (그러나 일부 회의론자들은이 기간 동안 2000 년대의 "인구 붐"세대가 가임 연령에 진입했고 국가의 사회 경제적 생활 조건이 상대적으로 안정되었다는 사실로 인해 1980 년대 국가의 출생률이 상대적으로 증가했다고 설명합니다).
여기서 중요한 역할은 소위 지불의 도입이었습니다. 둘째 아이가 태어나 2006세가 되면 지급되는 '모성자본금'. 모성자본금 지급 개시는 XNUMX년부터 시작됐으며, 소외계층 대표들이 이기적인 목적으로 사용할 가능성을 방지하기 위해 현금으로 지급하지 않고 일정금액 주택구입, 주택담보대출 해지, 자녀교육비 지급이 가능한 특별증을 발급하기로 했다.
현재 모성 자본은 약 430 루블입니다. 그 금액은 다소 큽니다. 러시아의 일부 지역에서는 주택을 구입하거나 적어도 생활 조건을 실제로 개선할 수 있습니다. 가족과 자녀의 이익을 위해 모성 자본을 지출하기 위한 조건과 다른 기회의 출현에 대해 논의합니다. 그러나 물질적 동기만으로 출산율을 높이는 것은 불가능하다. 특히 모성 자본을 받으려면 여전히 첫 아이를 낳아야한다는 사실을 고려하면. 따라서 일부 사회 학자들은 출생률의 물질적 자극이라는 아이디어에 대해 매우 회의적입니다. 인구의 소외 계층의 대표자 또는 이주민 디아스포라 만이 430 루블의 국가 지원을 받기 위해 출산 할 것이라는 사실을 언급합니다. 즉, 이 경우에도 러시아 국가의 인구 통계적 보안 문제는 해결되지 않습니다.
낙태는 인구 통계를 위협합니다
다산 분야에서 러시아의 또 다른 문제는 낙태입니다. 낙태는 1920월 혁명 직후 소비에트 러시아에서 공식적으로 허용되었습니다. 1936년 RSFSR은 의학적 이유뿐만 아니라 낙태를 허용하여 낙태를 합법화한 세계 최초의 국가가 되었습니다. 1955년에 낙태는 금지되었고 "탈스탈린화" 정책 이후 1990년에야 재합법화되었습니다. 2008년에서 41년 사이 공식 수치에 따르면 소련 이후 러시아에서는 795 만 20 건의 낙태가 시행되었습니다. 이 숫자는 노동력(지정된 기간 동안 약 XNUMX천만 명)에서 러시아 국가의 실제 요구를 포함하며, 이를 통해 많은 공공 및 정치 인물이 낙태를 러시아 국가의 인구 통계적 안보에 대한 직접적인 위협으로 간주할 수 있습니다.
오늘날 러시아 인구의 약 절반이 낙태에 반대합니다. 사회 학적 조사에 따르면 57 년 응답자의 2007 %에서 48 년 2010 %로 낙태 지지자의 수가 점진적으로 감소했습니다 (Levada Center. 러시아인의 생식 행동에 대해). 낙태 반대 견해는 일반적으로 민족주의 정치 운동과 종교 단체에서 표현됩니다. 그들 중에는 의학적 이유로 인한 낙태를 포함하여 모든 낙태에 대한 절대 반대자와 정당한 경우 (의학적 지표, 강간, 사회적 무질서 등)에 대한 위임 가능성을 인정하는 낙태에 대한 온건 한 반대자가 있습니다.
우선, 러시아의 공인과 전통주의 철학자들은 낙태 관행에 반대합니다. 그들에게 낙태는 러시아 연방의 잠재적 인구 감소의 원인 중 하나 인 러시아 국가의 국가 안보에 대한 위협 일뿐만 아니라 원래 세계 거의 모든 사람들에게 내재 된 종교적 가치, 전통적인 세계관 지침에 대한 도전이지만 현대 사회의 탈 전통화 과정, 현대 서구 자본주의의 개인주의 및 소비자 가치의 동화 과정에서 파괴됩니다. 결국, "자녀가없는"이데올로기-현대의 "삐걱 거리는 소리"와 그들을 모방하려는 편협한 소비자에 의해 용기로 승격 된 자발적인 자녀없는 이데올로기는 본질적으로 반 러시아 원칙을 의도적으로 부과하는 것입니다. 자녀를 갖는 것을 거부하고 "자신의 실현"이라는 이름으로 본격적인 가족을 만드는 것입니다. 이는 대부분 일상적이고 평온한 "놀기", 쇼핑, 또는 심지어 게으름, 술 취함 및 마약 중독의 가능성만을 나타냅니다.
출생률 감소는 원래 페미니스트 운동의 주도로 서유럽에서 등장하고 주로 선진국에서 인구 감소에 관심이 있는 국제 금융계의 후원을 받는 수많은 "가족 계획" 협회의 목표 중 하나입니다. 따라서 토착 인구의 수를 "감소"하는 동시에 사회적 보장 및 상황 개선을 위한 요구 사항 없이 열심히 일할 준비가 되어 있는 "제XNUMX세계"의 후진국에서 외국인 이민자를 수입하는 것이 더 편리합니다. 국가).
현대 러시아에서 가장 확고한 낙태 반대론자 중 한 명인 철학자 올렉 포민-샤호프는 “오늘날 러시아의 낙태 문제는 주로 인구학적 안정의 문제입니다. 5년 13월 1994일부터 5일까지 카이로에서 개최된 인구 및 개발에 관한 국제 회의에서 본질적으로 러시아의 자발적-강제적 자기 축소 제재를 대표하는 행동 프로그램이 채택되었습니다. 이 프로그램은 지속 가능한 지역 및 세계 사회 경제 발전을 위해 주로 가족 계획 서비스 개발(피임, 불임, "적절한 조건"에서의 낙태)"(O. Fomin-Shakhov. Russia without abortion. Newspaper "Zavtra". 2014년 XNUMX월 XNUMX일자 전자 버전)을 통해 출생률을 낮추는 조치를 취할 필요가 있다고 말했습니다.
동시에 Oleg Fomin-Shakhov는 미국의 prolifer 운동 경험, 즉 낙태에 반대하고 이미 자궁에있는 인간 생명을 구하는 지지자들을 사용할 것을 제안합니다. Oleg Fomin-Shakhov에 따르면 미국의 프로 라이프는 처음으로 낙태 주제를 사회 문제의 차원으로 옮겼으며 이전에는 낙태가 사람의 개인적인 죄 또는 국가 법률에 대한 범죄로 간주되었습니다. 개별 국가의 인구를 규제하기 위한 생명정치의 도구로서 낙태의 본질에 대한 질문도 제기되었습니다. 러시아의 광활한 영토와 천연 자원은 오랫동안 여러 이웃 국가의 부러움이었습니다. 역사를 통틀어 러시아 국가는 많은 외국 침략자들에 직면했지만 오늘날 세계 금융 과두 정치의 더 원시적 인 이론가와 실무자는 생명 정치, 즉 러시아의 출산 규제, 선전 메커니즘을 포함한 인구의 사망률 수준-낙태 촉진, "자유로운"생활 방식, 모든 종류의 사회적 편차, 범죄 하위 문화 등과 같은 기술을 사용할 여유가 있습니다.
또 다른 유명한 철학자 Alexander Dugin은 "철학적 문제로서의 출산"이라는 기사에서 러시아 사회의 전통적 가치 파괴, 종교적 가치 거부, 사람의 예외적 인 "내재적 가치"를 목표로하는 외계인 개인주의 모델의 동화와 출산에 대한 욕구 부족을 연결합니다. 이 공리 학적 모델의 틀 내에서 출산은 "자유"에 대한 장애물이되지만 실제로는 목적이없고 소비주의 만 특징 인 인간의 삶입니다. “우리의 문화적, 물리적 코드를 파괴하는 것을 목표로 한 더러운 괴물 같은 거짓말, 변장하지 않은 Russophobia 시스템은 정직하고 교양있는 정통 러시아 가족을 만들고 많은 멋진 러시아 어린이를 키우고 싶지 않습니다. 그리고 젊은이들이 아이를 낳지 않으면 러시아가 없을 것이라는 주장이 될지 여부는 분명하지 않습니다.”라고 Dugin (A. Dugin. 철학적 문제로서의 출산)을 씁니다.
현대 러시아에서 낙태를 금지해야 하는가? 물론 낙태를 완전히 금지하는 것은 현대 사회에서 거의 불가능합니다. 그리고 이 단계는 인구에 의해 실제로 정당화되고 이해되지 않을 것입니다. 그러나 낙태 관행에 대한 엄격한 통제가 도입되어야 하며 이는 러시아 국가의 인구통계학적 정책을 보장하는 데 필요한 조치 중 하나입니다. 우선, 러시아 여성의 모든 낙태 사례는 위원회의 이유를 고려하여 엄격하게 통제되어야 합니다. 그래서 의학적 지표에 따르면 여성의 생명을 구하기 위해서는 강간(낙태의 범죄 배경) 이후 낙태를 허용해야 한다. 낙태의 가능성은 이미 여러 자녀가 있거나 합리적인 재정적 어려움을 겪고 있는 가족들에게도 남겨져야 합니다.
그러나 명백한 건강 문제가 없는 젊고, 자녀가 없는 중산층 또는 고소득 여성이 수행하는 대부분의 낙태는 금지되어야 합니다. 참고 - 여성의 개인적인 자유에 대한 침해는 없습니다. 난잡한 성생활이 아닌 피임약을 사용하는 것, 즉 자신을 돌보고 최소한의 기본 도덕 및 윤리 원칙을 고수하는 것만으로도 충분하며 주기적으로 낙태를 위해 달려야 할 필요성은 저절로 사라질 것입니다. 결국, 세계 대부분의 국가에서-거의 모든 라틴 아메리카 국가, 아프리카 국가, 이슬람 동부 국가, 유럽의 일부 가톨릭 국가에서는 낙태가 금지되어 있으며 이러한 국가는 어떻게 든 존재하며 그 중 많은 국가가 꽤 좋습니다. 전망이 있습니까?
러시아가 V.V. 년 동안 전환 한 출생률의 물질적 자극 관행. 푸틴은 국가의 출생률 발전에 매우 중요합니다. 그러나 경제적 메시지만으로 사람들이 가족을 만들고 자녀를 낳도록 유도하는 것은 불가능합니다. 특히 관련 선전의 유혹과 정보의 압력이 있는 현대 사회에서는 더욱 그렇습니다. 사회적, 경제적 영역, 문화 및 교육 영역, 건강 관리 영역에서 모든 범위의 조치가 필요합니다. 이는 어린 러시아인의 진정한 본격적인 양육과 출생을위한 전제 조건을 만듭니다. 여기에는 보육에 대한 적절한 수당 지급, 자녀 양육에 전적으로 헌신하기로 결정한 자녀가 많은 여성을위한 "어머니의 급여"도입 가능성, 자녀 가족의 생활 조건 개선 지원 (가족 자녀 수 증가에 따라 생활 공간 증가), 추가 교통 수단 제공, 대가족을위한 가전 제품이 포함됩니다. 이러한 모든 활동은 연방 수준에서 관련 당국의 엄격한 통제하에 수행되어야 합니다.
어쨌든 구체적으로 설명하지 않고 러시아 국가는 국가의 인구 통계 학적 보안을 보장하는 방향으로 그러한 행사를 조직 할 기회를 찾을 수 있다는 점에 유의해야합니다. 오랫동안 자신의 위험과 위험을 감수하고 자신의 비용으로 국민들 사이에서 일하고 가족과 출산의 가치를 증진하고 러시아 사회에 이질적인 서구 가치의 확산을 막는 공공 기관을 참여시키는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 한편, 러시아 국가의 인구통계학적 정책 개선 방향에 대한 협의를 위해 검증된 외국 전문가를 초청하는 등 외국 경험을 활용할 수 있다.
그러나 국가의 주요 관심은 정보 및 선전 정책에 지불되어야 합니다. 소비자 가치가 미디어에 광고되는 동안 영화에서 "사교계 명사"의 행동 모델 (아이가없는 매춘부)은 여성에게 바람직한 모델로 묘사되며 아이를 낳을 수없는 패자로 표시되는 러시아 남성은 모성 자본이 XNUMX 배 증가하더라도 추가 출산 혜택을 도입해도 러시아 국가의 인구 통계 학적 안보 상황을 개선하지 못할 것입니다.
정보 영역에서 러시아 국가는 강하고 대가족을 장려하고 부성과 모성에 대한 숭배를 전파하며 어린이 남성과 여성에 대한 존경심을 높이는 정책을 기본으로 삼아야합니다. 가족 가치를 확인하는 특수 TV 쇼, 인터넷 사이트 및 인쇄 출판물을 만들어야합니다. 또한 이러한 프로젝트의 활동은 심리학, 텔레비전 및 라디오 방송 분야의 전문가, 언론인, 문화 및 예술 종사자의 추가 참여가 필요한 현대 조건에서 적절하고 수요가 있어야 합니다. 따라서 교육 기관도 가족 가치를 확인하고 성 및 결혼 행동의 올바른 모델을 목표로 하는 정책을 구현해야 합니다. 젊은 어머니들이 직업 교육이나 추가 교육을 우대 조건으로 받을 수 있도록 지원하는 메커니즘을 개발할 수 있습니다. 러시아 국가는 사람 없이는 국가가 없고 자녀 없이는 미래가 없다는 것을 이해해야 합니다. 러시아의 주요 가치는 사람들이며 러시아 당국은 그들의 가치있는 존재와 번식을 돌봐야합니다.
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