Banderia는 키메라이다.
우크라이나에서 일어나는 과정을 더 잘 이해하기 위해서는 Lev Nikolaevich Gumilev의 인종 발생 이론을 살펴볼 필요가있다. 즉, 키메라의 정의로 :
키메라 (Kyimera)는 인종 차별주의에 대한 열정적인 이론에서 서로 다른 superethnic 시스템의 서로 다른 상반되는 (서로 다른 상보성을 가진) 인종 그룹이 공존하는 형태로 독창성이 사라진다.
20 세기의 우크라이나에서는 두 개의 다른 종족 그룹이 충돌했습니다. 남부 러시아 (리틀 러시아어) 회원 인 러시아어 superethnos와 갈리시아 인은 이미 Hutsul, Magyar, Austrian 및 Polish 문화 (및 해당 인종 그룹)의 오랜 상호 작용으로 인해 키메라였습니다. 13 세기부터, 갈리시아는 러시아 땅의 나머지 부분과 떨어져 있었고 점차적으로 동화 된 침략자들의 변형 된 영향력 아래 떨어졌습니다.
인종적으로 이것은 문화적으로 - 폴란드와 마가르 문화의 침투와 지배에서, 종교적으로 그리스어 가톨릭교와 유니 타스주의를 다른 언어 그룹이 지역 사투리 형성에 가장 강한 영향을 미치는 언어로 대체하는 문화적으로이 영역에 거주하는 여러 민족이 혼합되어 표현되었습니다. "Kedi Mi는 Narokovac의지도를 보았습니다. 나 자신의 Doshikovac이되었습니다."이 지역의 "우크라이나 민속 노래"는 Magyar와 폴란드 단어 사이의 십자가의 예이며, 우크라이나어를 사용하는 경우가 종종 있습니다.
갈리시아 주민들이 Zaporozhye Cossacks와 연합하려는 시도에 관해서는 두 가지 간단한 사실을 기억할 가치가 있습니다. 첫째, Zaporozhian은 모든 국적의 사람이 될 수 있지만 반드시 독점적으로 정교회 (갈리시아의 주민들은 주로 그리스 가톨릭 신자 또는 Uniates입니다). 둘째, 역사적인 갈리시아 주민들이 1648-54 년의 국가 해방 투쟁에 참여했다는 사실은 기록되지 않았습니다. 몇 개라도.
오래 전부터 루비 우스는 루소필리즘과 정교 요새의 중심지로 남아 있었음에 유의해야한다. (수세기 동안 연마에 저항하는 루소 파 일 철학 공작이 존재했다.) 그러나 1941의 여름에 있었던 Lviv Pogrom은이 종족 - 사회 문화적 전통의 지지자들을 거의 몰살시켰다.
그리고 지난 XNUMX 세기 중반에이 두 명의 외계인과 공동체의 공통 역사가없는 약 XNUMX 년 동안 인위적으로 강제로 융합되었습니다. 키메라를 일으킬 수 없었던 것.
"접촉 지역에서 자란 사람들은 접촉하는 superethnos에 속하지 않으며, 각각은 원래의 민족적 전통과 정신으로 구별됩니다. 그러나 키메라에서는 양립 할 수없는 행동 특성의 우연한 조합이 우세하다. 단일 정신 대신에 사회에서 널리 퍼진 태도, 태도 및 생각이 완전히 혼란에 빠져 든다. "
이것은 우리가 우크라이나에서 분명히 볼 수 있습니다. 예를 들어, 반데라를 기리고 러시아와 러시아를 싫어하면서 러시아어를 사용하는 러시아어를 사용하는 우크라이나 민족 주의자와 같은 키메라하고 어리석은 현상.
청바지와 스카프 자수. 또는 EU 나 미국 (러시아가 아닌 누구든지)의 외부 관리에 반대하지 않는 "독립의 지지자". 또는 EU 국기를 흔들고있는 "I love London"티셔츠의 "애국자".
또는 러시아어 단어로 구성된 70-80 %에서 surzhik의 이동 통신사는 동시에 러시아어 사용권의 금지 또는 제한을 옹호합니다. 또는 우크라이나어를 사용하지 않지만 러시아의 두 번째 국가에 반대하는 완전히 러시아어를 사용하는 사람. 또는 수백만 명의 돈버스 주민들이 "유전 노예"라고 주장하는 사람, "아시아 사람들"은 러시아에 살고 있지만, 동시에 그들이 왜 나치라고 부르는지 궁금해하는 사람.
이것은 또한 역사에 대한 신경증적인 인식을 포함합니다. 키메라 의식의 운반 인은 Rarik 왕자가 그의 Varangian 출신 인 블라디미르 왕자가 러시아의 침례를 받았다는 것을 싫어합니다. 몽골 인과 Poles 측에서는 나쁜 처지 였고, Khmelnitsky는 스코틀랜드 인이었고 유럽 통합자를 파산 시켰습니다. 러시아 제국에서 250 년을 지내고 "특종" 치열하게 자신의 나라의 역사를 사랑한다고 주장한다. 그래서 그의 지각은 언제 좋았습니까? 이론적으로 가능한 허구의 시간이지만 과거는 아닙니다.
"이러한 키메라 환경에서는 반체제 이데올로기가 번창합니다. 수심에서 발생하는 반 (反) 체계의 키메라 (chimeras)는 원칙적으로 피투성이의 갈등을 일으키거나 키메라가 이웃 민족 집단의 희생자가된다. 키메라는 암 종양과 같은 건강한 인종 그룹의 몸에 존재할 수 있으며, 비용으로 존재하며 건설적인 작업을 수행하지 않습니다. 동시에 상대적으로 무해하거나 (수동적) 공격적인 반 (反) 체계에 대한 번식지가 될 수 있습니다. "
우리가 우크라이나에서 보는 것. 반데라 이데올로기로 수십만 명이 죽었을지라도 지난 수십 년 동안 40 년 만에 마지막으로 재발 한 후,이 파괴적인 이데올로기는 소련 사회에 눈에 띄지 않게 기생했다. (너무 많은 사람들이 실제로 nastiness를 위해). 그리고 우크라이나가 독립을 얻고 발전 방향이 바뀐 후에, 반데라 이데올로기는 당당한 저항을하지 않고 과두 정치로부터 돈을 쏟아 부 었으며, 이로 인해 수천 명의 민간인 사상자가 발생했다.
현대 우크라이나의 "스비 도모"이데올로기의 반 (反) 체계는 무엇입니까? 첫째, 서방 세계를 맹목적으로 모방하고 그 요구 사항과 명령을 이행하고자하는 두 번째 성격 인 욕망입니다. 둘째로, 이것은 정상적이고 전체 론적 인 긍정적 인 프로그램이 없다는 것입니다. 그녀의 지지자들을 묶는 유일한 방법은 러시아와 러시아에 대한 격렬하고 비참한 비참한 증오이다. 그리고 공허함을 넘어서는 것입니다.
동시에 자유 주의자들과 민족 주의자들의 상당 부분은 국가를 적으로 인식합니다. 자유당은 대기업의 사적 이익을 위해 국가를 가능한 한 약하게 만들려고 노력합니다. 국가를 강하게 보이려는 민족 주의자들조차 러시아와 다른 "외계인"에 대한 억압의 필요성에 의해서만 동기를 부여합니다. 그들 중 누구도 과학 생산, 프로젝트 또는 사회 구성 요소를 가지고 있지 않으며 (심지어 부패와의 전쟁도 국가와의 경쟁에서 비롯된다.) 더욱이, 민족 주의자들의 이데올로기에서, 국가와 "NaZii"의 어리석은 반대가 종종 있으며, "NaZii"가 분명히 선호된다.
그리고 추상적 인 (앤더슨에 따르면, 국가는 허구의 공동체입니다) 현실과 실용에 대한 지배는 항상 파괴적입니다.
키메라의 틀 내에서만, 죽어서 죽을 수있는 이리나 파 흐리 온 (Irina Fahrion)과 같은 정신 분열증 캐릭터는 등장 할뿐만 아니라 성공적이고 권위 있고 중요한 사람이 될 수 있습니다.
또한 키메라 안티 시스템의 틀 안에서만, 국가 상징이 기근과 희생자를 만들고, 패배와 실패 (Mazepa, Petliura, Bandera - 모든 명백한 패자), 무의식적으로 잃어버린 "영웅 Kruty"와 "하늘의 수백"을 칭찬 할 때 우크라이나와 비슷한 죽음의 숭배가 일어날 수 있습니다. 그리고 나치의 승리 나 우주로의 인간의 비행에 우크라이나가 참여한 것과 같은 분명한 성과 - 부정적인 인식은 중앙 선전에 의해 형성되고있다. Lucin에 대한 부정적인 태도 - 기본적으로 우크라이나 국가를 만들고 우크라이나 화 정책을 적극적으로 추구 한 - 그 자체에 대해 말하고 있습니다.
좋은 것이있다. 뉴스: 키메라는 오래 가지 못한다.. 그리고 이것은 영향받는 분야에서 잡힌 사람들의 고통이 오래 가지 못한다는 것을 의미합니다. 키메라 인종 그룹은 일반적으로 붕괴되고 그 후에 그들은 죽거나 더 실용적이고 창조적 인 인종 그룹에 속합니다.
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