체첸의 사도들
백인 전쟁에서 탈출 한 탈북자들
XIX 세기의 대부분 동안, 러시아 제국은 카스피해에서 흑해에 이르기까지 다소 큰 지역의 전체 공간에서 북부 코카서스 부족들과의 오랜 전쟁을 벌였습니다. 시르 키 시아에서 다게 스탄까지. 그러나 아직도 알려진이 긴 갈등의 또 다른 측면은 코카서스의 숲과 산으로 도주 한 코사크와 제국의 병사들입니다. 무기 동료 부족들과의 전쟁에서 "러시아 행성 (Russian Planet)"은 코카서스 전쟁의이면에 대해 말할 것이다.
"탈영병은 산악인에게 첫 번째 정보를 전달했습니다 ..."
산악인과의 전쟁은 19 세기 초 황실 정부가 방금 제국의 일부가 된 트랜스 코카 시아 (Transcaucasia)와의 안정적인 관계를 유지하기 위해 거주 지역을 통제하려고하자마자 거의 즉시 파기되었다. 그리고 거의 즉시, 코카서스에있는 러시아 군대는 1809-1810에서 방글라데시 지역의 이슬람 신도들에게서 모집 된 신병 모집단이 산악인들에게 피난했다.
체첸과 다게 스타 니즘에 이르는 카잔 타타르 인들의 탈출은 종교적 친밀감뿐만 아니라 코카서스 전쟁과 러시아의 나폴레옹 전쟁을 역설적으로 연결시킨 명백한 사회적 불만으로도 촉진되었다. 사실은 1806-1807 년에, 러시아의 나폴레옹의 침공을 기다리고 아 우스터 리츠, 알렉산더의 정부에서 패배, 후 빠르게 전국 거대한 "젬 스키 군"거의 600 천분의 시간 민병대를 얻은 것입니다. 틸 시트 (Tilsit)의 나폴레옹과 평화 협정이 체결 된 후 민병대가 해산 된 후 제자 정부는 이전 약속들과 달리 민병대의 거의 3 분의 1이 집에 돌아 가지 않았으나 모집되기로 결정했습니다.
"코카서스 라인"의 군대는 유럽 최고의 군대와 싸울 연대와 비교해 볼 때 2 등이라고 여겨졌다. 따라서 코카서스 지방에는 러시아 출신 신병들이 보냈지 만 볼가 이슬람교도들은 "외국인들"의 전 자원 봉사자들에게 보냈다. 예기치 못하게 영원한 "병사"에 빠진 슬라브 민병대가 1807의 키에프에서 대규모 난동을 조직하면 코카서스로 군인이 보냈고 산악인들에게 대량 탈출으로 대응했습니다.
그 결과, 이미 1810에서 군대를 관리하는 담당이었던 Christopher Komneno 소령 (비잔틴 제국의 가족 Komnins의 자손)은 코카서스에 주둔하는 연대에 타타르 신병을 배포하지 않을 것을 제안했습니다. 그러나 수십 년 후, 이미 이맘 샤밀의 활동 기간에 러시아 군사 정보부는 볼가 타타르 (volga Tatars)를 그의 "벼락 속"중에 기록했다. 전 카자흐스탄 민병대 원은 자유 지역 공동체로 만났다.
코카서스 전쟁과 그 이후의 해에는 제국의 대외 전쟁과 비교하여 "비 권위주의"로 여겨졌다. 백인 선반이 거의 즉시 유죄이고 신뢰할 수없는 사람들을위한 참고 장소가되었다는 것은 우연한 일이 아닙니다. 국가 소수파의 또 다른 불충 한 제국의 대표 인 폴란드 인이 코카서스에서 최초의 "군대 망명"중 하나였다. 마른 군 통계에 따르면 11 400의 1814 출신 인 Rzecz Pospolita는 나폴레옹의 군대에서 싸웠고 5 월 8900에서 포로로 잡혀 있던 9100은 북 코카서스와 Transcaucasia의 러시아 군대에 합류했습니다. 폴란드 경찰국 장교들 - 1832 병사들과 폴란드 왕국의 군대 장교들 -의 두 번째 대량 파동은 폴란드에서 첫 번째 반란 봉기가 패한 후 1834-XNUMX에서 코카서스를 강타했다.
1840에서 Tiflis의 프랑스 영사는 폴란드가 코카서스에서 러시아 군대의 1/5을 차지하고 있다고 파리에보고했다. 그와 같은 많은 벌금과 불충 한 군인들이 폴란드 인들의 등반가들에 대한 대규모 이탈을 초래 한 것은 놀랄 일이 아닙니다.
Pavel Grabbe 장군, 1864 - 1865 년. 사진 : 하인리히 데니어
같은 1840에서, 파벨 그라베 장군 (나폴레옹과의 전쟁시기에 재능있는 군사 정보 담당관이었고 디케 브리 스트의 비밀 사회 구성원 중 한 명)은 알렉산더 체 르니 셰프 (Alexander Chernyshev) 장관에게 1812의 또 다른 군사 정보국장에게 폴란드의 탈북자 활동에 대해 다음과 같이보고했다. 간첩들에 따르면,이 탈영병들은 요새 라자 레프의 처지에 관한 첫 번째 정보를 등산가들에게 전달했으며,이 기업의 사형 집행을 수락하기 위해 공격을 처음으로 생각했습니다. 그들은 새로운 종류의 무기를 발명했습니다. 긴 기둥은 낫이 뾰족하고 부서지기 쉬운 뾰족한 부분과 요새 벽을 등반하는 다른 갈고리입니다. 자,이 무기는 고지대에 상당히 많이 있습니다. 그들은 공격당한 장소를 쏘고, 모임을 조직하는 데 필요한 조언을 해주고, 폭행을하는 동안 그들은 항상 기둥의 머리에 간다. 그 사이에, 1831 폭동 기간 동안 폴란드 군대에서 포병 대위를 지낸 Black Sea Line Battalions 중 한 사람의 비 위임 된 장교는 그 기업에 의해 특별히 구별된다.
그라 베 장군이 말한 "새로운 종류의 무기"는 실제로 폴란드 반란군의 전통적인 무기이다. 즉, 머리 띠가 스파이크로 바뀌면서 폴란드 인 "코시 네리"가 18 세기 말 코 시우스 코 봉기 때 러시아 군대와 싸운 후 반역했다. 1830 - 1831. 코카서스에서 폴란드의 탈영병은 하이랜더에게 전통 무기를 사용하도록 가르쳤습니다.
사이드 일반 Grabbe의 체르 케스의 분리를 명령 보인다, 사람 Baranovsky, "1831 년 반란 동안 폴란드 육군 포병의 주장을 역임 흑해의 라인의 대대 중 하나의 하사관". 그러나, Baranovsky가 거기에서 돌아 오기 위하여 터키를 위해 떠날 것을 시도 할 때, Circassians는 러시아 권위에 그를 항복했다.
"모스코바를 떠나라"
종족 관계와 전통적 노예제를 유지 한 북부 백인 민족의 사회적 후진성이 코카서스 연대 군인들의 대규모 이탈에 대한 주된 장애물이었습니다. 혼자서 고지대 부족의 가정에 적응할 수 있었던 탈영자들만이 자기들의 태도에 의존 할 수있었습니다. 유용하지만 낯선 사람들이 여전히 남아 있었고 종종 교환 및 판매를위한 편리한 상품이었습니다. 이것은 주로 이교도를 유지했던 북 코카서스에서 가장 많은 수의 키르케 스 부족들에게 사실이었다.
코카서스의 동쪽, 체첸과 다게 스탄에서 이슬람으로 개종 한 탈영자들은 종종 거의 자신들의 것이되었지만 키르케 스적인 이교도와의 상황은 아주 달랐다. 예를 들어, 1815에서 러시아 군사 당국은 키르케 스 왕자 중 한 명과 매우 다채로운 계약을 체결했으며, 그 지역에서 통용되는 관습을 잘 반영합니다. 러시아인들은 11 명의 가출 한 노예를 키르케 스인 부족의 머리에 돌려 보내 러시아 세 명의 살인 혐의로 그를 용서했다. 대신, 등산가들은 3 명의 탈영병, 총과 탄약을 발급했으며 이후 신성한 나무 인 타쉬 호 (Thashho)를 맹세하여 이후에 습격하지 않고 탈출자를 내쫓았다.
1837에서 영국의 스카우터 인 Longworth는 Circassian 부족이 탈영병으로부터 수 백명의 폴란드 노예를 낳았다 고 런던에보고했습니다. 영국인은 Circassians가 폴란드에 폴란드를 팔았고 심지어 평균 가격 (4은 루블에 관한 것, 그 년의 러시아 농노의 평균 가격보다 3 ~ 4 배 저렴한)을 가져왔다.
예를 들어 병사 인 1841이나 코사크의 "비용"10 루블이은으로 된 경우와 같이 코카서스에서 포로를 구속하기위한 공식 공식 가격 목록이 짜여진 정부에 있다는 사실은 주목할 만하다. 당연히 캡처 된 터키 상인을 파는 것이 더 유리했습니다. 더욱이, 러시아 지휘관은 항상 은색 지폐를 소지하고 있지 않으며, 붙잡힌 종이 지폐를 지불하려고했으나 산악인에게 이해하기 힘들었습니다.
코카서스의 다른 쪽 끝인 체첸과 다게 스탄에서 다양한 성공을 거둔 이맘 Gazi-Muhammad와 Shamil은 흩어진 부족 대신 단 하나의 이슬람 국가를 만들고 러시아에 대한 조직적인 저항을 시도했다. 그러므로 여기 이슬람 "Murids"가 이끄는 고지 사람은 탈영인을 교환과 판매를위한 자유로운 상품이 아니라 저항의 유용한 자원으로 보았다. "Alim에"- 결국, 심지어 이맘 가지 무하마드 (카지 - 마고는 그 년의 러시아 발음으로), 코카서스에서 먼저 "지하드 '(성전)를 선언, 러시아는 단 하나의 할아버지는 유명한 이슬람 학자였다. 모두 Decembrist Bestuzhev-Marlinsky 산악인 사이에서 소문이 일반 군인에 코카서스에 망명 기록 된 증언 - - 두 번째 할아버지의 기원은 아주 달랐다 체첸과 다게 스탄의 첫 번째 이맘의 조상은 백인 캠페인 중 하나 동안 제국 군대에서 탈출하신 러시아어 탈영병이었다 XVIII 세기.
"Gazavat"의 지지자들은 러시아 제국에 대한 정기적 인 저항을 시도하면서 반대하는 군대의 국가 구성을 잘 구분하고 폴란드에서의 반 러시아 봉기에 대해 알았다. 따라서 목격자들이 증언 한대로, XIX 세기의 30-s에서는 살아 남기 위해 "고지대 진흙 쥐"에게 항복하는 러시아 병사들이 종종 소리 쳤습니다. "장대!" 장대! "
동시대 인들은 Vedeno 마을에있는 이맘 샤밀 (Imam Shamil) 본부에서 고지대에 갔던 러시아 출신의 폴란드 출신 러시아 군 장교 알렉산더 룰 스키 (Alexander Rulesky)가 Vedeno 마을에서 총기류와 총을 들고 인사를 나눴다. 야심적인 Pole은 Shamil이 산에은 광산을 배치하고 요새화를 개선 할 것을 약속 한 Iskanderberk라는 이름을 사용했습니다. 그러나 곧 수감자는 이맘의 신봉자들과 논쟁을 벌이면서 고지 사람들에게서 탈출을 시도하고 러시아 군인들에게 체포되어 사살 될 선고를 받았다.
1847 년, 러시아 군대가 Dagestan에서 Salty를 폭파하자, 포위 된 몇 박자에서 폴란드 인의 병사와 장교에게 "Muscovites를 떠나라"고 외쳤다.
"젖어 버리면 들어 가지 않을거야!"
그러나 코카서스의 대부분의 탈영자들은 이슬람교 인 타타르파 (Tatars) 나 카톨릭 기둥 (Catholic Poles)과 같은 "외국인"과 "비신자"가 아니라 러시아 정교회의 사람들이었다.
백인 전쟁 (러시아어 독일의) 중위 일반 바실리 포토의 회원이 러시아 대표팀 카 바르 딘 인 강 우 루프 섬에 대한 군사 작전이 전개되는 동안 8월 1824 년에 발생한 매우 다채로운 에피소드를 설명했다 "는 체르 케스 사이 화재의 교환 동안 도망자 러시아어 군인을 발견했습니다. 그의 오른손은 팔꿈치에 찢겨졌지만 그는 그의 왼쪽에 의해 신속하게 통제되었고 podsochek의 도움으로 놀라운 정확성으로 쐈다. 차갑게 소총을 충전하고 병사들을 괴롭히는 것처럼 러시아 노래를 불렀습니다. "그들은 사랑에 빠졌고, 좋은 동료는 부서졌습니다." 정확히 매혹적인 그는 총알이 낀 높은 절벽에 서 있었고, 그 중 일부는 이미 아주 가깝게 누워 있었을 때만 소리를 질렀습니다. "액체가 튀었을 때 - 당신은 쳐들지 않을 것입니다!"그리고 포드 캠에 떨어지면 총격을당했습니다. 탈영병은 매우 화난 군인이다 ... "
싸우는 2 일 동안, 러시아인들은 카 바르 디안들을 물리 쳤고, 많은 수감자들을 데려 갔지만, 무장 해제당한 저격병을 발견 할 수 없었습니다. 키르쿠사 인들 중 누구도 그를 포기하지 않았습니다.
사막화와 적의 편으로의 이전은 항상 가장 심각한 군사 범죄로 간주되어 왔습니다. 올해의 러시아 제국 1839의 "군 형사 규정"은 500 - 1500 형태의 막대 또는 결투 파벌 형태로 처벌되었다. 두 번째 탈출을 위해, 탈영병은 사실상 고통스러운 사형 선고를 의미하는 3000 번 타격을 할 자격이있었습니다. 전시에서, 전이 또는 시도 된 이행은 법원의 재량에 따라 처형 될 수 있습니다.
그러나 코카서스 전쟁의 오랜 세월은 모든 일이 끝나지 않았습니다. 위에서 언급했듯이 "코카서스 라인"의 연대는 2 급, 불충 한 또는 처벌 된 군인 및 임원에 의한 잔여 원칙에 따라 형성되었습니다. 동시대 인들에 따르면 흑해 연안의 일부 요새는 근본적으로 "징역형에 처해졌다"고 말했다.
Circassian 지역에서 싸운 Tenginsky 보병 연대의 공식 보고서에 따르면, 1837에서는 군인의 절반 이상이 "신뢰할 수 없다"고 간주되었습니다. 미하일 레르 몬 토프 (Mikhail Lermontov) 중위가 상트 페테르부르크 경비대에서 코카서스로 결투 한 것은이 연대에있었습니다. Tenghinka 연대 그의 동료였다 가운데, 예를 들어, 반란 폴란드어 왕자 로마 Sangushko 참여의 말 경비원에서 강등 - 리투아니아 Tenghinka의 대공국의 군주의 자손이 개인과 연대에 제공합니다. Kombat 형벌 Lermontov는 Konstantin Danzas, 시인의 마지막 결투에서 Lyceum 친구 및 Pushkin의 두번째이었다. 사실,이 결투에서 Danzas 대령은 코카서스 계급이 감소하면서 상트 페테르부르크에서 파견되었습니다.
"산 강에서 코사크", Franz Roubaud, 1898.
Tengin 연대는 그 때 현대 도시 Sochi의 지역에있는 Circassians와 싸웠습니다 - 그 당시이 리조트는 치명적인 말라리아와 덜 치명적인 원주민과 함께 러시아 제국의 가장 비참한 장소 중 하나였습니다. 시인 Lermontov와 Lyceum 학생 Danzas, 키에프 행정부에서 전 농노, 평범한 군인, Arkhip Osipov 옆에, 천주 총리와 함께 "계급을 통해 버림 받고 추방당한 그의 서비스의 시작 부분을 싸웠다. 22 March 1840, 그의 목숨을 희생시킨 전직 병역 거부자 XNUMX는 Circacians에 의해 점령 된 Mikhailovskoye의 요새화에서 분말 창고를 날려 버렸습니다. 이제는 Gelendzhik 리조트 영웅의 이름을 따서 명명 한 Arkhipo-Osipovka 마을입니다.
그건 그렇고, Arkhip Osipov - Lermontov와 Sangushko의 "고귀한"형제 군인들도 용감하게 싸웠고, 현대적인 방식으로 특수 부대에서 말하는 "사냥꾼 팀"에 속해있었습니다. 그러나 모든 페널티 박스, 특히 비 귀족 출신의 모든 사람들이 상트 페테르부르크의 먼 차르에 충성을 유지하려고 애썼지는 않습니다.
코카서스 연대에서 '2 급'과 '벌금형'이 풍부 해 잠재적 인 탈영자와 탈북자의 비율이 자동으로 증가했습니다. 1844의 동일한 Tenga 연대에서, 2 명의 군인이 수천 개의 카트리지에 대한 화약을 넣어서 산악인에게 탈출하려고 억류했습니다. 이 조사는 단단한 닥스 훈트 (dachshund)의 존재를 밝혀 냈는데, 이에 따라 연대의 창고에서 화약과 탄약이 산악인들에게 팔렸다. 60 카트리지의 은색 루블이었다. 그래서 코카서스 전쟁의 조건에서 영웅주의와 탈영은 같은 막사에서 공존했다.
"전쟁의 민영화"
내부 요인 외에도, 코카서스에서의 다년생적인 전쟁의 본질은 고지 사람들의 도주에 기여했다. 사실 그것은 평범한 의미의 전쟁이 아니었지만 양측의 군사 작전이 종종 약탈과는 달리 끊임없는 정당 "게릴라"의 맥락에서 특별한 삶이었습니다.
"백인 전쟁은 평범한 전쟁이 아닙니다. 백인 군대는 군대가 선거 운동을하는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 러시아에 의해 창조되고 러시아를 보호하기 위해 코카서스의 호전적 인 사람들에게 반대하는 호전적인 사람들입니다. "라고 1855에서 분리 된 코카서스 군단장 인 Xyatopolk-Mirsky 왕자는 썼다.
호기심 많은 사실 - 코카서스에서 XIX 세기에 싸운 연대의 상당 부분은 18 세기 초 페르시아에서 피터 대왕의 캠페인이 있은 이래로이 지역에있었습니다. 산악인들과 싸운 연대의 군인들은 사실 자신들을 "백인들"이라고 부르는 별도의 부족으로 인식하는 것에 익숙해 져 있었고 최근에는 특정 지역으로 불려지는 중부 지방 출신의 유닛이 "러시아어"를 소홀히했습니다.
장교들은 "백인 (Caucasian)"과 "러시아 (Russian)"부분의 경쟁과 심지어 원한을 지적했다. "백인들"은 산악인과의 전투에서 어려운 상황에 빠졌을 때 "러시아"를지지해야한다고 생각하지 않았다. 동시에 "백인계"의 일부는 백인 간의 긴밀한 관계를 유지하면서 백인 태도 인 "Kunaks"의 동료들 - 전투에서 "Kunaks"의 수익은 거룩한 것으로 간주했습니다.
거의 모든 삶에서, 코카서스에서 싸운 러시아 군대는 형식, 무기, 생활 및 전술에서 러시아 제국의 정규 군대와 현저히 달랐다. 코카서스 전쟁의 특이성은이 전쟁에서 살아남은 독립적이고 주도적 인 전사 인 사임 된 공식 훈련을 거부했습니다. 모든 군대 전문 용어와는 다른 속어가있었습니다. 터키어 "바리언트"(다른 사람의 가축 납치범)와 터키어 "yasyr"(수감자)와 순전히 러시아어 인 "올리 우치 올리 치크"(산악 마을 약탈)가있었습니다.
코카서스 연대는 종종 개인 연대, 대대 및 회사에서 양과 말, "artel"곡물 장 등 자신의 "artel"무리가 존재하는 등 자체적으로 농업을 실시했습니다. 그런 경제와 전쟁을 통해 병사는 평생을 보냈습니다. 그리고 이것은 코카서스 연대를 원래의 부족으로 더욱 더 전환 시켰습니다.
강력한 헌병 부장 인 콘스탄틴 벤켄 도프 (Konstantin Benkendorf)의 조카는 체첸 인들과 키르케 스인들에 대한 여러 탐험에 참여하면서 1845에서 대대를 지휘했습니다. 회고록에서 그는 그로즈니 (현재는 그로즈니)의 요새에서 시장에서 일어난 매우 다채롭고도 묘사되는 장면을 묘사했다. 그곳에서, Absheron 연대의 군인들은 양들의 가격을 알아 내지 못하고 체첸 인들과 싸웠습니다. 뒤범벅에 온 쿠라 연대의 순위는 군인이 아니라 고지 사람의 도움으로 달려 와서 다음과 같은 방식으로 행동을 설명했다 : "우리는 어떻게 체첸을 지킬 수 없습니까? 그들은 우리 형제들입니다. 그래서 20은 수년간 싸우고 있습니다! "이 경우,"우리는 그들과 함께 "있습니다. 군인들은이 체첸 인들과 싸웠고, 그들은 다른 산악 부족들과 싸웠습니다.
"러시아 군대의 접근에서 산악인에 의한 마을의 포기", 그루지야 피터, 1972 년
수십 년 동안 봉사 한 코카서스 연대 군인들은 적의 생활 방식과 심리를 모두 수용했습니다. 더욱이, 반세기 백인 전쟁의 과정에서, 적들은 반복적으로 동맹국이되었습니다. 반대로, 적대자의 부족과 씨족은 서로의 적대감으로 러시아의 명령으로 쉽게 동맹과 휴전에 참가할 수 있었고 쉽게 파산되었습니다. "평화 롭고"평화로운 산악인의 개념은 매우 친척이었습니다. 적의 편으로 넘어가는 것은 일족의 배신이 아니었고 대부분이 심리적으로 비난받지 않았습니다. 부족의 도덕성은 맹세와 법령의 국가 추상화와는 다른 차원에서 살았습니다.
실제로 러시아 군인들은 청소년기에 코카서스의 귀가족 마을에서 수년간 중단없고 이해할 수없는 반 평화적 군대의 존재로 전락 한 문맹자 농민들이었고, 고지 주민의 심리를 쉽게 채택했다. 그리고 막사에서 인접한 산간 마을로 탈출 한 사실은 같은 마을 이었지만 외계인 정규군의 편에서는 것과는 심리적으로 매우 달랐습니다. 따라서 백남순 전쟁은 나폴레옹과의 잔인한 전쟁보다 훨씬 더 많은 탈북자를 냈습니다.
19 세기 군 사학자들조차도 코카서스 연대의 병사들이 실제로 고지 사람의 "종족"관계를 복사했다는 사실을 알게 된 것은 아니고, 일족이나 부족에 충성하는 동안 고지대 사람들은 관련 종족의 이웃 사람들과 쉽게 싸웠다. 마찬가지로 산으로 도주 한 러시아 병사들은 대개 "그들의"연대와의 싸움을 거부했지만 외국 군대의 병사들에게는 당황하지 않았다.
이 복잡한 심리학 적 복합체는 갈등의 세월에 걸쳐 군대를 정규 군대 관리로부터 일종의 분리 된 부족으로 변형 시켰으며 전쟁 사학자들에 의해 "전쟁의 사유화"라고 묘사되었습니다. 전쟁은 추상적 의무와 관료적 명령의 성취가 아니라 개인의 삶과 삶의 방식으로 이루어졌습니다. 그리고 백인계 "게릴라"의 특수한 상황에서, 그러한 삶은 종종 적의 집으로 사람을 인도했습니다 - 특히이 적과 싸울뿐만 아니라 수십 년 동안 나란히 살았던 이래로. 탈영병은 고지 사람 부족에 대한 그의 백인 연대 "부족"을 "유일한"것으로 변경했습니다.
"샤밀은 탈영자들에게 자유를줍니다 ..."
코카서스 전쟁의 반세기 동안, 이맘 샤밀 (Imam Shamil)은 고지 사람의 유일한 지도자였으며 성공하지 못하고 러시아와 대결하는 정규군을 만들려고 시도했습니다. 평범한 종족 지도자 들과는 달리 그는 보편적 인 이슬람 이데올로기를 가진 정치 지도자였습니다. 지지자는 혈연 관계가 아닌 수피 이슬람의 채택으로 그 장소와 시간의 정신으로 형성된 이데올로기 적 정치 선택에 의해 결정되었습니다.
그래서 샤밀은 탈영자를 유치하고 이용하는 신중한 정책을 이끌었습니다. 그는 1840에서 그의 총재 인 Naibs에게 편지를 썼습니다. "러시아인들로부터 우리에게 도망 간 사람들은 우리에게 충성스럽고 믿을 만하다고 알려져 있습니다 ... 충실한 사람들에게로 돌아가서, 그들은 깨끗합니다. 삶과 평범한 존재에 필요한 모든 것을 그들에게주십시오. " 이맘은 각 탈북자를 개인적으로 심문하고 더 운명을 결정하기 위해 데려 오라고 지시했습니다. 그는 포주, 대장장이 및 다른 희귀 한 전문직 종사자들을 산속에 남겨 뒀다.
지역 사회의 본격적인 구성원의 모든 권리는 이슬람으로 개종하고 현지 여성과 결혼 한 탈북자들에 의해 수령되었다. 샤밀은 개인적으로 패배 한 마을에서 여러 명의 새로운 탈영자와 산 여자와 결혼하는 의식을 수행했습니다. 코카서스에서 많이 싸웠고 개인적으로 샤밀을 알고 있었던 루븐프 스키 (Runovsky) 본부장은 러시아인과 결혼하기 위해 얼마나 많은 현지 여성들이 부모님의 집에서 나왔는지를 회상했다.
탈영병에 관한 샤밀 (Shamil)의 새로운 정책은 러시아의 명령에 대해 매우 우려하고있다. 지난 1 월 코카서스 (Caucasian) 선의 왼쪽 측면의 머리 인 Olszewski 중위는 당국에 다음과 같이 편지를 보냈다. "군인 탈영자들은 여전히 체첸 인으로 간주되어 가장 어려운 직업을 수행해야만했다는 것이 알려져있다 ... 오늘날 샤밀은이 민속을 바꾸어주고 모든 군인 탈영자들에 대한 자유. 그는 이미 1842 도살자들과 모였습니다. 그 중 일부는 강인한 사람이었을 경우 나머지를 구입하고 선택했습니다. Shamil은이 사람들로부터 경비원을 지내고, 무기를 주었으며, Dargo에 정착시키기 위해 Dargo에 착륙 시켰습니다. 우리의 군인들과의 체첸 인들의 부당한 대우로 인해 많은 신뢰할 수없는 군인들, 특히 폴란드 사람들이 도망 치지 못했지만, 이제 그들은 Shamil이 탈출구에 대한 자유, 그러면 나는 그 싹이 증가 할 것을 두려워합니다. 80의 Kuban 탐험대에는 도망친 극이 극도로 많았지 만 폴란드 인들이 Shapsugs가 그들을 심하게 대하고 열심히 다 써 버리고 있다는 사실을 폴란드 사람들이 알게되면서 총이 줄어들 었음을 기억합니다 ... "
흥미롭게도 Miltiy Olszewski 장군은 Grodno의 장대였으며 체첸, 폴란드, 러시아에 관한 그의 보고서를 Ostsee German, General Grabbe 장에게 보냈다. 로마노프 제국은 러시아와 독일, 그루지야, 폴란드, 쿠반 코사크 등 다국적이고 초 국가적이었으며 그 중 대부분이 우크라이나에서 왔고 제국의 다른 국가들은 코카서스를 정복했다.
"Imam Shamil", 예술가 - Emmanuel Dmitriev-Mamonov, 1860 년.
충실한 러시아 군주제의 장군에 대한 두려움은 헛되지 않았습니다. 성공의 절정에 샤밀 (Shamil) 군대는 수십 발의 총을 냈습니다. 그리고 목격자에 따르면, 포병 수행원은 대부분 러시아 군대의 탈영병이었다. Vedeno 마을 근처에서 탈영병 마을 전체가 형성되었으며, 도망자 2 명이 명령했습니다. 그들의 주요 직업은 화약 총의 수리와 화약 생산을 조직하려는 시도였다.
1847 년, 러시아 장교의 회고록이 말했듯이, 비극적 인 경우가있었습니다. 대담한 대포가 마실 팬 Shamil에게 피신했습니다. 과음 한 상태에서, 그는 그에게 위탁 된 무기고에 화약을 놓치고, 알코올 정신병에 빠졌으며 적에게 화약을 팔고 있다고 비난받을 것이고, 산악인에게 달려들 것이라고 두려워했다. 그러나, 이후 개정은 화약의 부족을 드러내지 않았다 - 취한 중위는 착각되었다.
또한, aul Dargo 근처의 Shamil 저택 근처에 작은 정착민이 존재했습니다. 여기서 탈북자의 주된 직업은 이맘을 보호하는 것이었다. 샤밀은 다케스트라 봉건 영주와 조각 된 산악 부족을 복종시키려는 시도에 대부분의 세력을 투입해야했다. 그는 자신의 신정 적 "국가"에 들어가기를 열망했다. 그러므로 부족 관계에 속하지 않은 러시아인 탈영자들은 씨족과 장로들의 권위와 관련이있는 고지 사람들보다 이맘의 권력에 대한 믿을만한 지원이었다. 탈영병의 몇몇 "Murids"는 이맘의 개인 경비원의 일부였다.
이슬람 지도자는 Dargin 정착촌에 살던 탈출 자들에게 담배를 피우고 술을 마시도록 허용했다. 러시아의 정보에 따르면,다고에 살던 러시아 탈영자들은 "이드 또는 이틀마다 한 군인 이드리스 - 안드레이 군대의 명령에 따라 운동에 나섰다."
탈영병들과 러시아의 소리 신호와 군대 행진을 한 샤밀 (Shamil) 군대의 군대가 결성되었다. 보론 스 소프 백작 캠페인에서 1845에 참여한 장교 중 한 명은 "어느 날 이맘은 병사들에게 드럼과 나팔을 가져 와서 놀았고 재미있게 놀았습니다. 우리의 가출 드러머들과 호른들에 의해 천공 된 "Agenda"와 "Dawn"은 매우 괜찮았다. "
"그들은 이방인들 가운데 가난에 머물기를 원하지 않을 것입니다 ..."
샤밀 (Shamil)의 "주 (state)"에있는 러시아인 탈영병 수의 최고점에는 최대 400 명이있었습니다. 우리는 반복합니다 - 우리는 적의 측면에서 싸우기로 동의 한 탈북자와 죄수에 대해서 이야기하고 있습니다. 전투에서 잡혀서 고지 사람들과 협력하지 않은 사람들은 몸값과 교환을 위해 노예와 생활 용품의 위치에 머물러있었습니다.
당연히 탈북자들은 피를 묶으려고했다. 1845의 봄에 Shamil이 용기로 Dargo 37의 장교들과 군인들에 의해 포로들의 총격을 명령했을 때, 러시아 탈영병들이 총에 서있었습니다.
러시아의 명령은 당근과 막대기를 가진 탈영병들에게도 영향을 주려고했다. 샤밀 기숙사 행진 기간에 보론 트소 브 백작 보좌관은 자발적으로 계급으로 돌아가는 탈영병들에게 완전한 용서를 약속하는 특별 선포를 발표했다. "최고 군주 황제에 의해 명령은 다른 연대와 팀에서 도망친 모든 러시아 병사에게 발표된다. 산에, 자발적으로 인종에게서오고, 자비로운 모든 것을 용서하고 봉사를위한 형벌이나 형벌없이 계속 그렇게 할 것입니다 ... 사령관은 도주 된 병사들이 서둘러 ospolzovatsya 군주의 용서와 자비와 이방인 빈곤에 더 오래 있고 싶어하지 않을 것이다. "
군인을 요구하는 유사한 선언문이 고지 사람들에 의해 배포되었다는 것이 궁금합니다. 1843에서 코사크 백부장 Atarschikov (그런데, Armavir의 첫 번째 러시아 사령관의 친척), 누가 이슬람교가되었다 Hadzheret Muhammad, Adygians에 도망 쳤다, 이전 동료들에게 자신의 산으로 도망가 전화를 낮은 동료에게 호소, 이후 " Abadzekhs에서 일류 지혜 "(귀족). 퀵 캡틴은 탈영자가 터키에 가거나 원하는 곳 어디로 가길 원한다면 도움을 약속했다. 군 당국은 군인들의 기분에 우려를 표명하면서, "그러한 서신들은 하위 계급들 사이에 어떠한 홍보도하지 않았다"고 엄격하게 규정했다.
몇몇 러시아인 탈영자들은 샤밀 (Shamil) 군대에서 특히 산악 지역의 "쥐 (murids)"와 함께 자신을 구별했습니다. 그래서 Zaletov의 Tiflis Chasseur 연대와 Beglov 병사의 기원은 체첸이 Tsatanih, Akhalchi 및 Gotsatl의 요새화를 채택하는 것을 도왔습니다.
1850 가을에, Nizhny Novgorod Rodimtsev 연대의 기병이 Shamil에게 달려 들었습니다. 이슬람교로 개종 한 후, 그는 다이 람 마을에 정착하여 고얀 카 여성과 결혼했고 샤밀의 개인 경비원과의 전투에 참여하기위한 은색의 명령을 받았다. 러시아의 모범을 따르는 이맘 (Imam)은 몇 개의 주문과 메달을 수립했다.이 메달은 왼쪽 어깨의 가죽 패치에 착용 된 코란 (Koran)의 초승달 모양과 비문 이미지가있는 다각형의 은색 별이었다.
동일한 명령, 그러나 5 년 더 일찍, 체첸에 배반 한 Terek Cossacks Zot Cherin와 Filat Aleshechkin는 수여되었다; 러시아 군대보다 적습니다.
Shamilev의 "order bearer"Zot Cherin은 4 월에 1845에서 자신의 코사크 (Cossacks)에 의해 체포되었으며, 그는 완전히 정신을 발휘했습니다. 역사 타 라스 벌바 (Taras Bulba) - 코차 크 마을에 대한 다음 체첸 공습 후 추격을 떠나고있는 체린은 그의 단도를 잃고 코사크에게 체포되어 손실을 입었다. 도망친 장대 한 병사가 체첸 인과 코 삭스 탈영병과 함께이 습격에 참가한 것은 흥미 롭습니다. 군 법원의 판결로 Zot Cherin은 그의 탈출 전에 속한 Tersk Cossack Army의 Grebensky 연대의 대표자들 앞에서 Chervlennaya 마을에서 공개 처형되었다. 같은 해에 Filat Aleshechkin도 총에 맞았습니다. 이슬람으로 개종 했음에도 불구하고, 가출 된 Cossack은 가끔 Cossack 가드에 잡힐 때까지 집에서 만든 와인에 대한 마을을 가끔 "벙어리"라고했습니다.
모든 동시대 인들과 목격자들은 러시아 탈영자들의 이슬람교로의 조건부 전환에 주목했다는 사실은 주목할 만하다. Cossacks의 한 사람이 썼다 : "그들의 아버지의 신앙을 포기하면서, 도망자들은 명백하게 그것을 실제적 필요성으로, 또 완전히 일시적인 성격으로 보았다." 1856에서 러시아의 정보원은 현재 Gudermes 지역의 체첸 지역에있는 러시아인 탈영자들의 모임에 대해 다음과 같이 보도했다 : "수많은 병사들, Don and Line Cossacks, 최대 100 명, Nurka 마을에서 부활절에 수렴, 보드카와 brago를 마시 며 대화를 나눴다. . "
"정부를 희생시켜 대담한 결론을 내렸다 ..."
체첸 인들에게 자유롭고 약탈적인 삶을 위해 도망 간 폭력적인 머리 외에도, 다른 유형의 사람들은 광신적으로 종교적인 신자학이었던 권력에서 멀리 떨어진 산에 갔다. Shamil의 이슬람 국가의 영역에서 수년 동안 전체 분열 된 수도원이 존재했습니다.
30-year-old Terek Cossack Starover Timofey Yankhotov가 11 월에 1849이 여러 코사크로 산에서 도주 한 곳으로 설립되었습니다. Yanhotov는 오래된 신자 신학에 정통한 많은 문학자들과 마찬가지로 체첸을 잘 알고 있습니다.
Shamil은 분명히 짜샤주의 정부와의 전쟁에서 분열 주의자들을 사용하려고 의도적으로 Yankhotov를 만났고 그를 Ratli 마을 근처 고지 Chechnya에서 기독교 암자를 만들 수있는 권한을 주었다. 이 수도원 주민들 중 한 명이 나중에 수사관들에게 말했습니다 : "사람들과 적 그리스도 왕국과는 거리가 먼 산 사막의 침묵과 침묵 속에서 자신의 재림시기를 계산하기 시작했습니다."
Cossacks와 Cossacks는 점차적으로 스케치로 달려갔습니다. 때로는 온 가족, 특히 오래된 믿음에 헌신 한 사람들이 도망 쳤습니다. 탈출 한 사람들은 체첸이 기꺼이 옥수수 빵을 교환 한 나무통과 배럴을 생산함으로써 생존했다. 체첸 Kunaks를 통해, schismatics는 "적 그리스도의 왕국이 가까웠다", 그리고 정부에 관한 다른 "대담한 결론"이라는 코삭 (Cossack) 마을 사람들에게 오래된 신자들을 찾아야한다는 소식을 보냈다.
2 년 만에 수십 종의 가족 전체가 형성되었습니다. 체첸에 도주 한 옛 신자들의 지도자들은 다울로 근처의 군부대의 "교외"와 원한 관계에 있음을 주목할 필요가있다. 그러나 일부 반대자들은 금욕주의, 영원한 금식 및기도를 견딜 수 없었으며, 음악과 보드카가있는 완전히 자유로운 삶이있는 탈영자들의 정착촌으로 도망 쳤습니다.
1852 여름에, Yanhotov는 Shamil과 합의하여 Terek에 산에 새로운 schismatics를 가져 오기 위해 갔다. 그러나 그의 고향 마을에서 그는 남편의 분열 주의적 광신주의를 공유하지 않은 자신의 아내를 비난하면서 구금되었다. 군사 법원은 Yankhotov에게 사형 당할 것을 요구했다. 그러나 Yankhotov의 코삭 (Cossack) 연대의 장인 로렌 (Baron Rosen) (독일)과 에리 스토프 (Eristov) (그루지야 왕자) 총장은 수천 개의 긴 장갑과 "모든 시대의 수감자"에 의한 종교적 권위의 공개 처형을 대체하기로 결정했다.
1853 여름, Shamil은 Old Believer가 대중에게 변하기를 기다리지 않고 이슬람교 성직자들의 수많은 요청에 귀 기울이고 기독교 암자에게 청산을 명령했습니다. 이교 신자들은 탈영 교외로 이사하고 이슬람교로 개종하여 이맘의 군대에 봉사하도록 제안되었다. 수십 명의 사람들을 거절 한 사람들은 하이랜더가 죽임을 당했다.
"Baryatinsky 왕자, 1859 년 Shamil의 항복." Alexey Kivshenko, 1880 년.
대부분의 탈영병들의 운명은 비극적으로 끝났습니다. 러시아 군인과 장교가 합당한 상대로 인식 한 같은 산악인과 달리, 탈영병은 관용에 의지 할 수 없었다. 포로 탈영자와 탈영병이있는 군인들은 대개 군사 법정을 기다리지 않고 스스로를 처리합니다.
8 월에 Gunib 포위 공격을당한 이맘 샤밀 (Imam Shamil)이 마지막 전투를 치렀을 때 이마트의 마지막 요새 수호자 중 30 명이 러시아의 탈북자였습니다. 그들은 4 명의 총을 겨냥하여 끝날 때까지 지도자와 싸웠습니다. 그의 가족과 함께 Shamil은 항복했고 명예와 함께 상트 페테르부르크로 전학했습니다. 탈영병 중 한 명만 러시아 포병이 체포되어 총에서 사상자가 발생했다. 격노 한 군인들은 그를 꽁꽁 두들겨 맞고 불에 던졌습니다.
코카서스 전쟁이 끝나 자마자, XIX 세기 말에 현지 서적의 현지 역사가들은 Grebensky Cossacks와 함께 러시아 탈영병의 노래를 녹음했습니다.
희생 고아
그는 산으로 도망 가기로 결심했다.
곧 붕괴 될 것이다.
무엇을 더 기다려야할까요?
단지 지금 막 통과해라.
테렉과 숲을 통해
나는 알라 신께 맹세한다.
그리고 하늘을보세요.
나는 선지자에 대한 그들의 신앙을받을 것이다.
나는 그들의 교리를 배울 것이다.
그리고 나서 락의 뜻으로
그들을 훔치십시오.
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