Andrei Marchukov. "Novorossiysk identity"- 필요하거나 위험한 마음 게임?
2014 (11 5 월 2014의 국경 내에서)이 시작된 이래로 우크라이나에서 일어난 모든 일은 쿠데타가되고, 내전으로 만연한 Russophobia가 우크라이나 정부 프로젝트의 자연스럽고 예측 가능한 결과가되었습니다. 이 프로젝트는 우크라이나의 국가주의와 세계 단위로서의 주체성을 기초로합니다. 역사.그것은 독립적 인 우크라이나의 국가 이데올로기로 만들어 졌는데 왜냐하면 그것은 당 - 소비에트의 명명법이 새로운 조건에서, 그리고 바깥 세상과 시민들이 우크라이나의 존재를 합법적으로 인정하고 분리 된 국가로서의 필요성과 그 엘리트로서의 실체를 정당화하기 위해서였다. 따라서 우크라이나의 지배 계급은 실제로 국가기구의 모든 힘을 사용하여 우크라이나와 우크라이나의 견해와 이익이 국제 주의적이며 우크라이나 - 우크라이나 이데올로기를 재현합니다. 그것의 가장 중요한 구성 요소는 우크라이나 인구의 우크라이나 국가 및 정치 정체성의 주장이다. 러시아의 문화, 언어에 대한 애착으로 인해 전통적으로 "우크라이나 인"이라고 불리는 사람들의 국가 정체성과 심리를 근본적으로 재 작업 한 다른 국가 그룹 (주로 러시아)의 우크라이나 화 - 우크라이나 화의 도움으로 수행됩니다. 소련의 과거는 이식 된 것 국가의 이미지. 그리고 지금은 - 그리고 Russophobia의 엄청난 선전 덕분에.
이제 하루도 우크라이나 정부의 '영웅'인 보도가 없어도지나 가지 않습니다. 덕분에 많은 사람들은 처음으로 그 존재에 대해 생각했습니다. 그러나 이러한 지식은 본질적으로 표면적으로 순간적이며, 가장 중요한 것은 우크라이나가 무엇인지에 대한 이해와 관련이 없다는 것입니다. 즉, 우크라이나가 분리되어 있고, 우크라이나 민족주의가 분리되어있는 것처럼 말입니다. 실제로 그것은 같은 현상의 단지 두 가지 측면이다. 따라서 우크라이나가 무엇인지 다시 한번 상기시키는 것이 유용 할 것입니다.
우크라이나 프로젝트 (우크라이나 아이디어)는 XIX 세기 중반에 나타났습니다. 그의 목표는 국민 국가 생물체 인 "우크라이나"와 정의가있는 비 러시아 국가로서의 특별 우크라이나 국가를 만드는 것이 었습니다. 이 국가의 발전된 이미지를 근거로하여, 프로젝트의 지지자들 (그리고 1917 혁명 이후, 소비에트 권력)은 주어진 지역에 살고있는 인구 (리틀 러시아어, 러시아어, 루테늄어)를 "우크라이나어"로 변형 시켰고, 민족 문화 등 우크라이나 프로젝트의 핵심 원리는 모든 러시아 영적 및 인종적 뿌리와 모든 러시아어 : 역사, 교회, 문학적 언어, 문화에 대한 반대파로 구성된 공동체 구성원의 거부입니다. "러시아"는 현대의 의미는 아니지만 러시아의 정치적, 민족적 통합의시기로 거슬러 올라가는 역사, 의식 및 문화의 깊은 층에 속합니다. 그리고 모든 러시아 의식 (지역 하위 종족으로서 리틀 러시아어)을 포함합니다.
"비 - 러시 아 네스"가 프로젝트의 본질이되었다는 사실은 19 세기 말에이 나라 - 우크라이나 인을 위해 개발업자가 고안 한 이름으로 입증됩니다. 이전에는이 용어가 때로는 사용되었지만 소수 민족이 아니라 영토 적 의미로 사용되었다 - 다소 작은 지리적 영역에 거주하는 사람들의 지정으로. 프로젝트의 초점은 또한 조상의 이름을 사용하는 그의 지지자의 거부에 반영되었습니다 - 작은 러시아 인, 작은 러시아 인, 러시아 인.
다른 어떤 것과 마찬가지로, 우크라이나 프로젝트 (우크라이나 민족주의, 우크라이나)는 우크라이나의 정체성을 구성하는 자체 역사적, 언어 적 개념, 컬트 인물 및 국가적 신화를 가지고 있습니다. 그것은 우크라이나 인과 러시아인 사이의 영원한 차이와 우크라이나 국민 이미지의 유일하고 진정한 대변인 인 우크라이나 인의 이미지를 바탕으로 만들어졌습니다. 그것의 지정 학적 우선 순위도 적합하다. 원래 러시아와 반 정교회의 프로젝트 였기 때문에 우크라이나의 민족주의는 추상적인 사상 (문화, 정치, 정신)과 러시아 (폴란드, 오스트리아 - 헝가리, 독일, 제 3 제국, 미국, 유럽 연합)의 구체적인 반대자로서 서방을 지향했습니다. 그리고 그는 여러면에서 그들의 무관심한 이데올로기적이고 물질적 인 영향의 열매였습니다.
수십 년 동안의 지지자들의 열심히 노력과 외부 및 내부 정치 상황 (주로 러시아 좌파 진영 및 소비에트 국가의 지원)이 합쳐지면서 우크라이나 프로젝트가 실행되었습니다. 1917 이후, 우크라이나 민족주의 자들이 계획 한 형태 나 경계는 아니지만 우크라이나와 우크라이나 국가가 출현했다.
그러나 우크라이나 민족주의가 강력한 동원 잠재력, 신화학 및 논쟁 체계, 장기간의 관심을 가진 외세의 지원을 가지고 있음에도 불구하고, 그는 현실을 가로 질러왔다. "우크라이나의 국가"라고 불리는 "이불"의 인구 정신에. 반대로 - 역대의 역사는 운명의 의지에 의해 그 구성에 포함되는 것으로 판명되었다. 인구의 과거 및 잠 재적으로 존재하는 역사적 및 국가적 정체성. 수백만 명의 사람들에게 완전히 다른 가치가 중요합니다. 그들은 다른 세계관, 다른 영웅, 과거의 이미지 및 미래의 비전을 가지고 있습니다.
처음에는 우크라이나가 균형을 유지했습니다. 그러나 외교 정책의 맥락이 바뀌 자마자 우크라이나의 취약한 내부 정치 및 공공 균형이 깨졌습니다. 그리고 우크라이나의 이데올로기는 다른 세계관과 국가 정체성을 고수하는 동료 시민들에 대한 타협과 존경심에 대한 탐색을 포함하지 않았습니다. 우크라이나의 초 민족 주의자와 목소리가 강요 한 국가에서 살기를 원치 않는 크리미아는 우크라이나와 분리되어 러시아와 재결합했습니다. 도네츠크와 루한 스크 지역 사람들은 11에서 2014에 대한 주민 투표를 실시하여 XNUMX의 독립심에 찬성했고, 교육받은 Donetsk과 Lugansk 사람들의 공화국은 러시아 회원 가입을 요청하여 국가 및 지정 학적 오리엔테이션을 시연했습니다.
러시아 지도부가 "크림 대본"을 퍼뜨 리지 못했다는 사실 (가능하다면 "동 바스 대학살"을 막을 수 있었고 남동부의 다른 지역에서 사람들의 활동을위한 모범이 될 수도 있음)은 주민들의 친 러시아 분위기가 불충분하다는 것을 말하지 않았다. Donbass, 그리고 러시아로 그들을 받아 들일 것을 꺼리는 크렘린. 당장 믿으세요. 자칭 키예프 당국, 우크라이나 민족 주의자들 및 그들의 외국 큐레이터들은 우크라이나의 붕괴를 중단하고 크림 반도 - 도네 치크 시나리오를 "그들의"인구에 대항하는 내전과 공포를 (정치적, 정보 적으로) 풀어내는 방법으로 만 남동부의 다른 지역으로 옮겼습니다. 그러나 그들은 더 이상 붕괴 과정을 멈추게 할 수 없다. DPR과 LPR은 현실이되었고 11 월에 그들은 자유 선거를 실시했다. 우크라이나의 8 개 지역에 대해 주장하는 노보로 시아 (Novorossia)와 같은 주제가 또한 발표되었다.
프로젝트 "뉴 러시아"
정치적 주제로서 Novorossia는 도네츠크 공화국과 러시아 크림을 기초로 프로젝트 단계에 있습니다. 이 프로젝트의 내부 내용 및 구현 방법, Novorossia의 영토 제한 및 관리 상태는 아직 결정되지 않았고 다양한 변화를 의미합니다.
많은면에서, 봄 - 여름 2014에서 일어날 수 있었던 그 모습은 러시아의 지배적 인 지위에 의해 정확하게 방해 받았다. 몇 가지 이유로 (객관적이 아닌 주관적) 우크라이나를 이전 국경에서 고려하는 것을 선호한다. 크리미아), 유토피아의 연방화에 대한 아이디어를 제시했다. 그럼에도 불구하고 "Novorossiya"문제는 의제에서 삶 자체를 제거하지 못합니다.
노보로 시아 (Novorossia)는 동일한 역사적 지역에 속해 있다는 생각에 의해 결합 된 수 많은 개별적인 주제가 될 것입니까? 또는 도네츠크, 루간 스크, 하리 코프, 오데사, 드네 프로 페트로브 스크와 같은 정치 센터와 연결된 몇 개의 공화국입니까? 아니면 새로운 러시아가 하나의 정치적이며 심지어 국가 주체로 등장 할 것인가? 질문은 아직 열려 있습니다.
마지막 옵션은 비현실적입니다. 이 지역의 존재는 그 자신의 지배 그룹 (엘리트)과 함께 자신의 경제적, 정치적, 문화적 중심지의 존재를 의미한다. 역사적인 노보로 시아 (Novorossia)에는 자신의 경쟁 엘리트가있는 여러 센터가 있습니다. 따라서 서로를 서로 끌어 들이기가 어렵습니다. 이것은 20 세기 초에 이미 느껴지기 시작했습니다. 예를 들어, 그가 Donetsk-Krivoy Rog Republic (1917-1918)에 있었을 때, Yekaterinoslav (현재 Dnepropetrovsk)는 Kharkov의 일부 였고, Kharkov에 종속되었지만, 그 협의회의 대표자들은 일부 문제에 대해 독자적인 관점을 가졌습니다. 그리고 오데사는 즉시 자신의 공화국의 수도가되었습니다.
거의 100 년이 지난 지금이 상황은 더욱 강화되었습니다. 그러나 Odessa는 "Dnepropetrovsk"씨족의 통제하에있는 자신의 정치적 지위를 잃기 시작했습니다. (5 월 2014의 피의 사건 이후, 실제로는 과두 정치가 Kolomoisky의 "출생지"에 "결합"되었습니다.) 그러나 도네츠크는 독립적 인 강력한 지역 정치 센터로 나타났다. 그리고 지역 센터는 서로에게 순종 할 수 없으며 수도 인 키예프 나 모스크바뿐입니다. 그러므로 노보로 시아는 국가가 아닌 공통의 역사적 지리학 적 문화적 분모가 될 수있는 기회가 더 많습니다. 일부 주에서 입력 중입니다. 조건은 무엇입니까? "자치권"은 일종의 "연방 우크라이나"의 일부입니까? 아니면 (Transdniestria, South Ossetia, Abkhazia와 같이) 독립 공화국의 형태로 인정되거나 인정되지 않았습니까? 이 프로젝트가 설계된 최대 프로그램은 소위 러시아의 남동부 지역 8 개 지역을 러시아와 통일하는 것입니다. 그러나 노보로 시아의 지위와 영토 제한이 무엇이든간에 한 가지 확실한 것은 확실하다. 즉, 일부는이 국가의 틀 내에서 일시적으로 남아 있더라도 이미 "비 우크라이나"가 될 것이다. 그리고 여기서 최전선은이 지역을 별도의 존재, 이데올로기 적 디자인 및 프로젝트의 정당화로 이해할 필요가 있다는 것입니다.
우선, 역사적 근거의 정당화. 여기 역사가 노보로 시아 (Novorossia)에 대해 말합니다.이 지역은 러시아의 발명품입니다. 그것은 그것과 국가, 경제적, 문화적 그리고 국가적인 마음으로 인해서 생겨났다. 이 토지는 오스만 제국, 크림 카나 데 및 노가이 호르데에서 정복되었으며 "유목민의 세계가 유럽의 의식으로 이해되면서" "대초원"과 "유목민의 영원한 세계"에서 제거되어 러시아 세력의 "세계사 및 문명"공간으로 도입되었습니다. 그것은 러시아 제국과 소련의 정책 덕분에 정착되고, 마스터되고, 선진국의 과학, 산업 및 농업 지역, 도시 문화의 지역으로 변했습니다. 그의 과거에는 리틀 러시아의 역사에서 폴란드 인처럼 "외국 문화"와 "외국 민족"시대는 없었습니다. 모든 역사와 문화는 러시아와 관련이 있습니다. "Novorossiya"프로젝트와 역사적인 디자인을 개발할 때이 점을 강경하게 주장해야합니다. 러시아와 러시아 세계에 대한이 광대 한 지역의 원초적이며 본질적인 소속에 관한 논문은 전체 프로젝트 "Novorossiya"의 기초를 형성해야합니다.
우크라이나 인들은 러시아 제국과 소련이 경험 한 외계인으로서의 역사적인 경험을 거부하고 따라서 유기적으로 적대적인 입장을 취하는 것을 상징적으로 상징합니다. 그래서 우크라이나 독립의 모든 년이었습니다. 우크라이나 민족주의자가 Donbass와 Novorossia (또는 옛 방식으로는 러시아 남부)를 장악하고, 그들을 "우크라이나"로 만들고, 우크라이나 민족의 정체성을 국민에게 강요하려는 시도에 반대하여, 그들의 주민들은 싸웠다. 무기 손에. 그리고이 투쟁은 이제 시작되지 않았습니다.
남북 전쟁에 참여하십시오. 지방 주민의 정치적으로 활동적인 그룹이 Donetsk-Krivoy Rog, Odessa Soviet Republics (1 월 1918) 및 Taurida 공화국을 결성 한 가장 큰 이유는 Kharkov에서 Odessa까지의 땅에 대한 자체 선언 우크라이나 중앙위원회와 독일과 체결 한 분리 주의적 평화의 주장이었다. 그리고 공화국들은 러시아에 머물기위한 그들의 권리를 옹호했다. 우크라이나의 분리주의와 민족주의, "우크라이나"에 대한 바로 그 생각은 그들의 민족에게 외롭고 적대적이었다. 많은면에서 같은 이유 - "우크라이나"가되기를 꺼리는 것, 중앙 협의회가 리틀 러시아, 뉴 러시아 및 돈 바스에 가져온 우크라이나 방문객과 독일 침입자의 거부, 또한 마흐 노브 슈치 나 (Makhnovshchina)로 알려진 아 조프 (Azov) 지역에서 농민 운동을 일으켰다.
볼셰비키가 노보로 시아와 돈 바스 (그리고 나중에 크림)를 우크라이나에 보냈는데, 그 후 그들은 리틀 러시아의 무자비한 우크라이나 화, 즉 수백만 명의 세계관과 국가 정체성의 폭력적 변화를 겪었다. 그리고 소련의 일부인 소비에트 우크라이나도 그렇습니다. 우크라이나 인이 항상 포기한 유산. 모든 것에서 - 그러나 그 년 동안 추구 된 국가 정책에서.
"새로운 러시아"- 국가의 순간
소비에트 시대에는이 지역의 정체성이 우크라이나 국민들에게 강요되었고, 하르 키우프, 도네츠크, 드니 프로 페트로브 스크, 오데사가 우크라이나라는 아이디어가 주입되었습니다. 독립 우크라이나에서는 러시아가 외세적이고 적대적이라는 중요한 조항이 보완되었습니다. 그러한 이데올로기 적 선전의 결과는 이제 분명하게 드러납니다.
그러므로 노보로 시아 창조의 근본적인 순간은 의식의 탈 우크라이나 화, 거기에 사는 인구의 국가적, 정치적 정체성입니다. 그의 세계에 대한 인식은 어느 정도 양면성이 있으며 러시아어와 우크라이나어 (소비에트 용어로) 구성 요소를 모두 포함합니다. 더욱이, "우크라이나"는 소비에트 전통의 결과로 우크라이나 프로젝트가 수행하는 내용과는 거리가 먼 "소비에트 - 우크라이나"정체성의 형태로 나타난다. "국가 의식의 결여"라는이 모양은 우크라이나 국민 주의자들에게이 사람들을 "진정한"우크라이나 정체성 WRED de-Russification 및 Ukrainization (그리고 필요하다면 망명 생활을하도록 인도해야 함)로 이끌어 내야 만하는 "nedoukraintsy" 파괴).
불행하게도, "정체성의 오버플로"에 대한 이러한 해석은 러시아 환경으로도 확산됩니다 (반복되는 사람들이 반대 아이디어에서 더 자주 진행 되긴하지만). 사실 이러한 양면성은 다민족 적 특성에 부과 된 소련의 국가 정책과 지역 인구 형성의 특이성 (대서양과 러시아의 작은 식민 통치의 영토와 러시아 문화 및 정치 분야에서의 상호 작용의 결과)의 결과이다. 결과적으로 원래의 러시아 정체성에 러시아어와 러시아어 구성 요소를 결합하여 사람이 동시에 러시아어와 볏 (둘 다 러시아어가 아닌 경우)으로 간주 할 수있었습니다.
실제로, 탈 우크라이나 화와 조상 신분 복귀의 임무는 현재 우크라이나의 중부 지역을위한 프로그램이되어야한다. 이것은 다른 사람들의 실현 - 우크라이나 정국 - 국가 정체성의 반대 방향으로 만 행해질 수 있습니다. 한 민족 만이 한 민족주의를 극복 할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 같은 인구를 위해 싸우며 사회 의식과 사회 심리의 동일한 영역에서 행동하기 때문입니다. 국내 역사는 이것을 가능한 한 잘 보여줍니다.
현재 16 세기 말부터 시작된 "우크라이나"로 이해되는 지구 전체 역사의 신경은 사람들에 의한 문화적, 문명 적, 민족적 정체성의 선택과 결과적으로 개발 경로 자체의 문제입니다. 이것은 XIX 세기 중반부터 국가 프로젝트의 형태 (폴란드, 노동 조합, 모든 러시아어, 우크라이나어, 루테니아 인)를 획득 한 다양한 종교 및 문화적 오리엔테이션의 경쟁 - 대결의 형태로 발생했습니다. 이 프로젝트는 국가의 특수한 이미지 개발, 특정 조건 (민족적, 문화적)과의 연계, 그리고 개발 된 유형에 따라 주어진 인구를 기반으로 한 국가의 형성과 관련되어있다. 이 논리적 연속은 국가의 정치적 자기 결정과 러시아 정교회 세계 나 서방에 대한 문화적, 영적, 지정 학적 동맹의 문제였다.
현대의 나 지아 노학에서 우위 (비록 유일한 것은 아니지만)의 관점은 의도 된 사회 구조와 같이 민족들에 대한 (민족적 단체의 정치적으로 의미있는 특별한 형태로서의) 견해이다. 우리에게 관심있는 지역을 포함하여 많은 국가에서 국가 기원의 과정을 설명하는 데 가장 적절한 것은 구성 주의자가 국가의 본질을 이해하는 것입니다. 그것은 국가 정체성, 민족적 특성이 본래의 민족 공동체의 흔적을 타고난 것이 아니라, 시간이 지남에 따라, 또한 객관적이고 주관적인 요인의 영향을 받아 획득된다는 사실로부터 시작됩니다. 즉, 그것은 의지가 의식과 의지에 의해 창조 된 것이라고 생각합니다.
"국가는 인간의 신념, 충성과 연대의 창조이다." "민족주의는 자의식에 대한 각국의 각성이 아니다. 존재하지 않는 국가를 발명한다"라고하는이 성명서는 영국 연구원 인 E. Gellner에 속한다. 더 정확하게 말하면, 그것은 아직 존재하지 않으며 그러한 형태의 것입니다. 똑같은 원칙이 더 부드럽다. "국가는 인간에 의해 만들어진다"(사회 운동 및 / 또는 국가를 통해), 다른 민족 학자들은 해석한다.
"우크라이나"의 출현의 예는 창조되고 창조 된 국가와 국민에 대한 구성 주의적 접근의 정확성을 확인한다. 이 접근법은 국가 창출의 메커니즘을 많이 이해할뿐만 아니라 그것을 사용하여 국가의 영역을 올바른 방향으로 변화시키고 국가 프로젝트를 구현하며 경쟁 프로젝트에 반대한다. 우크라이나 인들이 루시 너스를 부정한다면, 우크라이나 인을 극복하는 것은 러시아 정체성의 복원, 즉 러시아 세계와 러시아에 대한 자신의 정치적 구현에 대한 인식이다.
그리고 역사적으로, 러시아 정체성은 공통 러시아인으로 진화했습니다. 러시아 전통 (두 러시아어와 서구 러시아어 부분)에서 러시아인은 여러 지역 구성 요소의 단결로 가장 많이 이해되었으며, 러시아 국가의 프로젝트는 대 러시아인, 벨로루시 인, 러시아가 평등하게 대표하는 삼중의 본질을 가지고 있었다는 것은 우연이 아닙니다. 그러므로 러시아 민족주의는 처음에는 러시아의 통일 된 성격을 획득했다. (러시아의 서부 외곽에서 널리 나타났다.)
Novorossia 프로젝트와 Little Russia 프로젝트의 기초는 모든 러시아 아이디어와 정체성의 부활이어야합니다. 국가 정체성은 구조적으로 계층 적이기 때문에 모든 러시아 정체성은 지역 정체성 또는 하위 정체성의 존재를 전제로한다.
우크라이나 위기와 대안 검색
이러한 과제와 가장 관련이있는 것은 리틀 러시아 프로젝트의 부활이다. 리틀 러시아 프로젝트는 러시아 정체성의 하위 유형으로서 리틀 러시아 정체성의 형성을 상상한다. 이 프로젝트는 XIX 세기의 처음 수십 년에서 이해되었으며 올해의 1917 혁명까지 존재했습니다.
오늘날, 부흥은 20 세기와 21 세기에 시작된 우크라이나 정체성의 위기에 의해 촉진되었습니다. 한편으로는 후자에 대한 과격한 부과와 사회에서의 부분적인 강화가있었습니다. 그러나 다른 한편으로 이것은 우크라이나 국민들에 대한 불만과 수백만 시민의 수용 불가능성에 대한 이해 증진으로 이어진다. 그리고 결과적으로, 우크라이나 정체성의 심리적, 영토 적 침식. 이러한 프로세스는 2004 Orange Revolution 이후 급격히 강화되었습니다. 리틀 러시아 정체성의 부활과 함께 볼셰비키와 우크라이나 민족 주의자들에 의해 이미 완전히 파괴 된 것처럼 보였고, 새로운 지역적, 하위 및 국가적 정체성의 편의에 관한 아이디어가 공식화되기 시작했다. 우선 루테니아 인과 리틀 러시아 인. 그리고 시간이 지남에 따라, "Novorossiysk"의 정체성을 이해하려는 첫 번째 시도가 나타났습니다.
처음에는 그러한 생각이 우크라이나 (인터넷 공동체에서)에서, 그리고 러시아에서 공개되기 시작했습니다. "Novorossiya"라는 아이디어와 지역 정체성의 개발을 추진 한 이유는 간단합니다. 우크라이나 국가와 우크라이나 민족주의가이 지역 주민들에게 던지고 있다는 도전에 대한 답변을하고자하는 것입니다. 이 아이디어는 특히 우크라이나에 살고있는 저자들에게서 오는 합리적인 곡물을 담고 있습니다. 우크라이나 당국에 의한 지역주의 이슈에 대한 논의가 긴장을 야기한다고해도, 러시아의 개방적인 가정은 단순히 슬픈 결과로 이어질 수있다.
그러나 전체적으로 어떤 공간에 대한 이해는 거기에 사는 인구 중 공통적 인 정체성, 특히 국가적 정체성의 발전을 의미하지는 않습니다. 노보로 시아 (Novorossia)가 러시아의 국가적, 문화적, 정치적 공간을 모으는 방법으로 간주된다면, "노보로시 스크 (Novorossiysk) 정체성"의 목표는 사실 동일합니다. 그 지지자들의 생각에 따르면, 우크라이나는 지역 인구의 우크라이나 정치 및 국가 정체성에서부터 러시아와 모든 러시아에 이르기까지 우크라이나어에서 러시아로의 과도기적 연결이되어야한다. 실제로, 당국, 언론, 우크라이나의 교육 제도는 23 년 동안 분리주의를 통해 "러시 아 네스"와 러시아 연방과 관련된 통제하에있는 러시아 국민의 개념을 만들기위한 노력을 지시했다. 그리고 부분적으로 그들은 성공했습니다.
어떤 종류의 "Novorossiysk 정체성"의 형성에 대한 아이디어는 지역 조건, 중간 성질, Novorossia (특히 그것이 정치적 전체로 나타나는 경우)를 만들기위한 논쟁으로 사용될 수있는 가능성에 대한 바인딩이라는 장점이 있습니다. "Novorossiysk 정체성"구축의 일부 지지자는 이것에 의존합니다. 동시에, 본성 상 모든 러시아 정체성을 강조해야 함을 강조한다.
그러나 모든 장점과 함께, "Novorossiysk 정체성"은 매우 심각하지 않습니다. 지역 정체성을 구축하고 심지어 여전히 서로 다른 지역을 포용하는 경우에도 Novorossia의 아이디어를 파괴 할 수있는 위험이 있습니다. 이것은 "우크라이나 시나리오"가 반복 될 위험이 있습니다.
Novorossia 프로젝트의 개발과 구현이 진행되는 이름에서 궁극적 인 목표는 무엇입니까? 만약 당신 자신을 위해서 특별한 정치적, 국가적 공간의 형성을 위해서라면, 이것은 하나의 일입니다. 그렇다면이 프로젝트는 역사적인 관점에서 그리 멀지 않은 곳에서 우크라이나와의 싸움에서 동맹국으로 등장 할지라도 우크라이나의 것보다 낫지 않을 것입니다. 그렇다면 그는 필요없고 심지어 해롭지도 않습니다.
그의 궁극적 인 목표가 모든 러시아 문화, 국가 및 정치 공간의 통합과 통일을 통해 지역 인구의 러시아 국가 및 정치 정체성을 회복하는 것이라면, 그것은 또 다른 문제이다. 그런 다음 "Novorossiya"프로젝트가 필요한 것 같습니다. 새로운 러시아 - "Novorossiysk Identity"는 아닙니다.
처음에는 모든 것이 생각대로 될 것이라고 가정합니다. "Novorossiysk"정체성은 모든 러시아 정체성의 지역 변형으로 구축 될 것입니다. 그러나 그것을 구현하는 방법에 대한 문제가 있습니다. 지역 특이성이 극대화 될 것입니다. 그렇지 않으면 러시아어가있을 때 왜 "여분의"신원이 필요한가? 따라서 지역적으로 볼 때 결국 자급 자족적인 것으로 변할 수 있습니다. 그리고 주부 의식 - 모든 러시아어를 의식의 주변으로 밀어 넣습니다.
이를 위해 먼저 위에서 언급 한 여러 센터의 존재에 구체화 된 경제적 지역주의를 사용할 수 있습니다. 둘째로, "Novorossiysk"정체성은 러시아 노보로 시아 (Novorossia)에서 유래 된 것이 아니라이 지역의 대초원 역사에서 파생되기 시작할 수있다. 비 러시아 역사와 그 본질 상 반 러시아인. 인위적으로이 공간이 "대초원"이었던 시대와 시간 자체 "Novorossiya"를 연결합니다. 그리고 노보로 시아가 나중에 생겨나는 영토의 일부를 점령 한 자포 리시아와 돈 코사크스의 역사는 정통 러시아 세계의 현상으로 해석되지 않고 "코사크 분리주의"의 정신으로 해석된다. 러시아의 정복을받은 "대초원"의 세계의 일부이다. "(모스크바와 피터 스 버그). 다시 말하면, 비 러시아인으로서 지역 및 지역 정체성 건설을 이끌고 있습니다.
셋째,이 지역의 다민족 및 러시아 문화적 인구 형성의 특징이 관여 될 수있다. 나쁜 의지가있는 상황에서이 특이성은 러시 아 네스와 한 지역의 러시아 문화를 "또 다른 러시아 국가"에 관한 기본 논제로 정당화하는 데 찬성하는 강력한 주장에서 출발 할 수있다. 그리고 나서 - 그리고 "비 러시아 노보로시 스크 인종 그룹"에 대해서.
이것의 예가 있습니다. 예를 들어, 벨로루시에서 벨로루시의 정체성을 채우는 과정 (러시아어가 이미 그리고 심지어 이름이 정해져있는 곳!)은 러시아인이 아니라 벨로루시 사람에게 진행됩니다. 이 조용하고 지속적인 캠페인은 벨로루시 당국과 Russophobian intelligentsia의 손에 의해 진행되고 있습니다. 결과적으로, 작은 러시아와 우크라이나의 지지자가 한 번했듯이, 커뮤니티의 이름을 바꿀 필요조차 없습니다. 반대 내용으로 기존 내용을 채우는 것은 가장 단순하고 보이지 않는 방법이며 공개적인 분노와 거부를 유발하지 않습니다. 벨로루시의 새로운 정체성을 "처음부터"인공 건설 - 같은 "litvinstvo"처럼,이 경우에는 불필요하게됩니다. 새로운 "벨라루스 인물"은 똑같은 프로 폴란드 계 좌익주의 (지역 정체성의 폴란드 정체성으로 묘사 될 수도 있음)에 익숙하지만 귀에 익숙합니다.
국가 프로젝트의 재 탄생과 그것이 담고있는 정체성의 전형적인 예는 리틀 러시아의 역사와 "우크라이나"로의 전환 (또는 전환)에 의해 주어집니다.
리틀 러시아어 및 우크라이나어
작은 러시아 정체성은 XVII 세기 후반에 시작되었습니다. 그것은 17 세기 초반 16 세기 말 폴란드 리투아니아 연방에서 활발하게 분석 된 서부 러시아 (모든 러시아 정체성의 지역 판)에서 변형되었다. 현지 러시아 인구의 자기 인식의 급증은 Roman-Brest Church Union의 종결과 서구 러시아 사회의 후원자와 정교회에 충실한 사람들, 그리고 폴란드 계 지배 계급과 국가에 의해 시행 된 국가적, 종교적, 사회적 정치의 일반적인 맥락으로 이어졌다.
그 결과는 잘 알려져 있습니다 : Bogdan Khmelnitsky의 지도력하에있는 민족 해방 봉기 그리고 Rzeczpospolita, 러시아, 스웨덴, 오스만 제국 및 Crimean Khanate가 휩쓸어 간 Little Russia를 휩쓴 수년간의 내전. 폴란드에 남아있는 땅에서는 러시아의 정체성이 실질적으로 붕괴되었고, 러시아와 재결합 된 국가에서는 러시아가 러시아로 변모했다. 그것은 똑같은 "대초원"에 대한 언급으로 현지 코사크 자율 주의자, 숙련 된 인공 디자인 이었지만 여전히 러시아 정체성 버전이었습니다.
19 세기 말과 18 세기 말에이 정체성은 작은 러시아 (이전의 Hetman과 Sloboda 우크라이나에서)와 러시아 전체에서 일어난 내부 정치, 사회 문화 및 이데올로기 과정에 의해 야기 된 변화를 다시 겪었다. 무엇보다 러시아의 작은 정치적, 문화적 공간에 작은 러시아 땅을 통합하는 것. 코삭 (Cossack) - 자치 주의자들의 현지 정체성은 "두 번째 러시아어"- "리틀 러시아어"로 바뀌었다. 동시에, 그것은 처음에는 거의 구별 할 수없는 두 가지 방향을 나타내었고, 서로 흘러 들어 갔지만 두 개의 서로 다른 정체성의 태아를 포함했다. 이 방향은 "리틀 러시아어"와 "우크라이나족주의"입니다.
첫 번째는 Mikhail Maksimovich, Nikolai Gogol, Orest Somov와 같은 이름으로 나타낼 수 있습니다. 두 번째 - Nikolai Kostomarov, Panteleimon Kulish, Taras Shevchenko. 어딘가에, 그들 사이의 중간 위치 (그러나 첫 번째 것에 더 가깝다)는 Yevgeniy Grebyonok에 의해 점령되었다. 1840 년 동안이 방향의 차이는 세기의 후반에서 명백하고 극복 할 수 없게되었습니다.
때때로 당신은 작은 프로젝트가 우크라이나 프로젝트를 창안했다는 성명서를 찾을 수 있습니다. 실제로, 지역 정체성은 러시아 상트 페테르부르크와 모스크바에서 일했던 리틀 러시아인들에 의해 주로 창안되었습니다. 물론 러시아 사회와 문화적 수도의 역할은 더 크지 않을 수 있습니다. 하지만 그 문제는 다릅니다. 리틀 러시아어 프로젝트가 "우크라이나족주의"의 근원이되었다고 언급 될 때, 지역 사회 러시아인의 애국심과 현지 민족 공동체로서의 자아상을 토대로, 우크라이나 영화 자체의 영역 중 하나가 전체 문화 운동에 주어지는 개념이 대체되고있다.
이 모든 방향으로 "Ukrainophiles"의 레이블을 붙이려면 근본적으로 잘못된 것입니다. 우크라이나 프로젝트의 지지자들은 의식적으로 자신의 문화에 상당한 영향을 미치고 역사적인 이데올로기 적 수하물로 우크라이나를 풍성하게합니다. 그러나 다른 사람들은 모든 것을 한 더미에 섞어서는 안됩니다. 초기 Ukrainophilism에 대한 로컬 애국심의 발현 중 단 하나였다. 실제로 초기 우크라이나 인들은 "그들의"작은 고향 (러시아의 모든 것으로 간주되는 고향)을 지정하기 위해 다른 용어를 사용했다 : 남부 러시아, 작은 러시아, 우크라이나 및 지역 공동체는 리틀 러시아어, 남부 러시아어, 그리고 드물게 우크라이나어로 불렸다. 우크라이나 인들은 러시아어의 아종으로서 (지금까지) 리틀 러시아어 연설을 고려하여 이중 언어와 언어의 이중적 문화적, 국가적 정체성을 지니고 이중 언어주의의 발전을 옹호했다. 그럼에도 불구하고 리틀 러시아어와 우크라이나어 지시자의 대표자 사이의 차이점은 처음에는 "I"에 대한 이해의 뉘앙스와 음영으로 구성 될 수 있었다. 그리고 이런 이유 때문에 우크라이나 인들이 우크라이나 인을위한 토지를 준비하고 나중에 다시 태어났습니다.
"리틀 러시 아어"지시어의 대표자는 다른 용어를 사용할 수도 있지만 "우크라이나"와 "우크라이나어"라는 단어는 우크라이나어보다 덜 일반적입니다. 그러나이 모든 개념에 투자한다는 측면에서 가장 중요한 것이 었습니다. 그래서, 양방향은 특별한 리틀 러시아 국적 (정체성)의 존재 사실에서 진행되었습니다. 그러나 리틀 러시 아의 방향은 러시아의 공통점을 모든 러시아어의 하위 유형으로 정확하게 간주하고, 리틀 러시와 그레이트 러시아의 운명을 단합으로 이해해야하며, 이는 강화되어야한다. 그리고 우크라이나와 위대한 러시아인들이 한층 더 긴밀한 협력의 방향으로 나아가는 한 나라의 민족적, 문화적 융합을 바라 보는 운명을 봅니다.
우크라이나 인들은 지역 민족, 언어 및 문화적 특성을 상징적 인 가치로 이해했으며 모든 러시아인의 평등과 동일하며 심지어 우선 순위를 부여했습니다. 그리고 그들의 지역 정체성이 주요한 것으로 나타났습니다. 그 목적은 또한 관련성이있다 :이 특이성의 보전과 심지어 그것의 강화. 그리고 그에 따라, 대 러시아로부터의 작은 러시아의 역사적 경로의 거리. 그리고 그들 사이에서 러시아 공포와 반 러시아 감정의 장소가 발견되었습니다. 전혀 아니지만 여전히. 이것의 전형적인 예는 Kazatchiny와 우크라이나의 분리주의 가수 Taras Shevchenko입니다.
그 후 그들은 러시아의 정치적 단일성에 의문을 제기했다. 가장 유명한 Ukrainophiles Kostomarov와 Kulish는 우크라이나 운동의 탄생이 계산 된 남 러시아 분리주의의 발전에 이정표가되는 비밀 조직 인 시릴과 메데 티우스 소사이어티 (12 월 1845 - 1 월 1847)의 가장 활동적인 회원이었다. 이 사회의 구성원들은 러시아를 약하게 상호 연결된 국가 단위 연합으로 만들려는 목표를 세웠다. 그 중 우크라이나 (작은 러시아가 아니라 우크라이나)는 두 개의 "우크라이나"국가로 두드러진 자리를 차지해야했다. 처음으로, 그들은 특정 영토의 인구가 아니라 국가적, 정치적 집단으로서 "우크라이나 국민"에 관해 언급했다. 나중에 성숙한 후, 신중하게 역사를 연구하고 (특히 Cossacks, Khmelnitsky와 Mazepa) Kulish와 Kostomarov는 Great Russia와 Little Russia 간의 관계 주제에 대한 그들의 견해를 수정하고 그들의 정치적, 민족 문화적 일치의 입장을 취했다. 그러나 문제는 이미 끝났고, 젊은 세대의 우크라이나 인에 대한 메시지가 전달되었으며, 정치적 및 국가적 독립 단체 인 "우크라이나 국민"과 지정 학적 전망으로 "우크라이나"라는 아이디어가 발달의 원동력이되었다.
초기 우크라이나 인들 (그리고 첫 번째 Kostomarov)에 의해 개발 된 "두 개의 러시아 국적"의 개념은 "두 개의 국적"의 개념으로서의 새로운 세대의 Ukrainophiles에 의해 해석되었고, 후에 우크라이나 인의 지지자들에 의해 (처음에는 Mikhail Hrushevsky) "두 개의 다른 국가" .
우익과 중도주의 정당과 러시아 민족주의 클럽 (거의 회원국 인 리틀 러시아인)에 구조화 된 모든 러시아어 오리엔테이션을 포함하여 모든 러시아 운동이 나중에 "리틀 러시아어"방향에서 출현 한 것은 우연이 아니며 "우크라이나 인"이 "우크라이나 인" 이중 정체성과 러시아의 애국심을 옹호하며 러시아의 부인을 전적으로 지었다.
신원 "Novorossiysk"및 리틀 러시아어
러시아 우주에서 건설 된 "Novorossiysk"을 포함하여 어떠한 국가 또는 지역 정체성도이 경로에 대비하여 보험에 가입하지 않습니다. 다음 세대의 개발자와 "Novorossiysk"지지자가 "두 번째 러시아어"및 "비 러시아어"국적, 초기 및 이후의 Ukrainophiles의 경로를 구성하는 경로에서 결국 새로운 "Ukrainians"로 변질됩니까? 그리고 이것으로 그들은 도울 수 있습니다. 그리고 서양은 러시아 의식이 러시아에서 부활하고 러시아와 재결합하는 것을 막기 위해 우크라이나 프로젝트의 일부를 희생 할 준비가되어 있습니다. (그리고 이미 "남동"을 약하게 통제하고 있습니다.) 그리고 이상하게 들릴지도 모르지만, 러시아는 자유주의 사회와 러시아 정부 내에서 영향력있는 같은 생각을 가진 사람들로 대표됩니다. 이것은 이미 일어났습니다. 19 세기와 20 세기 초의 러시아 좌파 진보적 공공 공동체는 우크라이나와 우크라이나를 공감하고 도왔다. 그들 안에서 그녀는 독재 정치에 대항하는 투쟁에서 그녀의 동맹국을 보았고 동시에 모든 러시아와 국가 연합을 포함하여 그것과 관련된 모든 것을 보았다. 러시아는 연합 러시아, 러시아 민족주의, 리틀 러시 아어를 상대방처럼 대우하여 불활성, 비 진보적이고 악마로 선언했다. 그리고 우크라이나 영화와 우크라이나 사람들은 억압 받고 진보 한 것을 칭찬했다. 이런 맥락에서 볼셰비키들에 의한 러시 아 네스와 리틀 러시안 정체성의 날카로운 거부를 이해하는 것이 더 낫다. -이 대중의 가장 극단적이고 급진적 인 대표들, 그리고 우크라이나 국가와 우크라이나 건설 정책. 탈 소비에트 시대에이 경향은 사라지지 않았을뿐만 아니라 새로운 추진력을 얻었습니다 : 우크라이나의 주된 후원자이자 보증인 인 러시아 지배 계급 및 당국이었습니다.
지역 정체성 구축의 위험은 기술에 있습니다. "Novorossiysk"정체성은 완전히 인공적입니다. 그것을 만들기 위해서는 이미 존재하는 것부터 시작해야 할 것입니다. 그리고 두 가지가 있습니다 : 우크라이나어와 러시아어 / all-Russian. 우크라이나에 기반을두기 위해서는 "바퀴를 새롭게하는 것"이 반드시 필요한 것은 아닙니다. 그 반대는 러시아의 정체성입니다. 이 경우, 노보로시 스크 (Novorossiysk)의 건설자들에게는 러시아 정체성에 대한 반발이 남아있다. 이것이 바로 우크라이나 - 우크라이나가 간 방법입니다. 이것은 지역의 모든 차이점과 지역의 역사가 포함될 것입니다. 무엇보다 러시아 이전의 "대초원"이 펼쳐집니다.
또 다른 것은 러시아의 정체성입니다. 러시아어와 "Novorossiysk"정체성에는 차이가 있습니다. Novorossiysk은 처음부터 건설입니다. 리틀 러시아 프로젝트 뒤에는 풍부한 역사적 전통과 그것이 담고있는 정체성이 있습니다. "New Russianness"는 완전한 협약이다 : 국가 대표팀의 구성이 가정 된 (별개의 정체성조차도) 분리되고 명확하게 표시된 소수 민족 그룹이 없다. 이 역사와이 지역 만의 역사로서의 자신의 역사의 부재 : 이정표, 사건, 영웅 : 결국, 그들은 외계인 ( "대초원의 역사"에 속하는 사람들)이거나 러시아 - 러시아의 소비에트 인 것이다. 리틀 러시 아 네스는 분명한 소수 민족 기반 (민족), 역사, 영웅, 중요한 이정표를 가지고 있습니다. 러시아의 역사와 문화의 살아있는 구조에 속하는 "위대한 러시아"는 아니지만 공통된 러시아 현상이됩니다. 물론, 당신이이 역사와 문화를 "독립된 부분들"로 쪼개지 않고 그것들을 그러한 완전성으로 이해하는 것을 목표로한다면. 그러나 여기서 유물론은 우크라이나 인들의 이데올로기와 실천으로 자리 잡고 있습니다.
남부 또는 서부 러시아는 역사상 그 자체로 길을 가졌고 오랫동안 리틀 러시아는 러시아 세계의 위대한 러시아와 벨로루시 인들과의 문화적, 민족적, 언어 적, 사회적 차이가 놓인 러시아 내에서 자치권을 행사했다. 새로운 러시아는 순수한 형태의 러시아, 러시아 - 소비에트 역사, 러시아 문화입니다. 그리고 중 요한 것은 이미 일반 러시아어 형식으로, 동 러시아 (중부 러시아)와 서 러시아 (최초의 모든 러시아어) 구성 요소가 다시 통합 된 후에 나타났습니다.
그리고 지역 특이성은 Oryol과 Vologda 지역 사이 어디에서나 항상 있습니다. 그러나 이것이 지역의 "지역 역사"특징을 지적하고 존중한다는 것을 의미하지는 않습니다. 더 많은 것을 기반으로 건설에 참여할 필요가 있습니다.
다음과 같은 이유로 "Novorossiysk"신원을 작성해야 할 필요성에 대해서는 의문의 여지가 있습니다. 노보로 시아의 현재 전쟁은 내전이 아닙니다. 그녀는 국가 해방국입니다. 우크라이나의 광란적인 우크라이나 민족주의 / 나치즘, 뇌색 공포증, 불관용과 친 서구성으로 "우크라이나"로부터 해방되기 위해 벌어지고있다. 이것은 러시아에 대한 전쟁, 독립을위한 권리, 자신이 될 수있는 권리입니다. 우크라이나의 정치적, 민족적 정체성은 사라져 러시아의 기본 원칙을 드러낸다. 그래서 사람들은 자신의 러시 아누스에 대한 역사적인 이해를합니다. 왜 그것으로부터 그것들을 멀게하는 무언가를 부과합니까?
현재 "우크라이나"로 이해되는 공간을 포함하여 국가 건설의 역사는 어떤 종류의 역사, 문학 및 언어 아이들이 가르쳐 질 것인지, 그 의식을 얻는가를 보여줍니다. 학생과 학생들이 머리에 쾅쾅 친다면, 그들은 우크라이나 인이거나 노보 로시인데, 그들은 언젠가는 그들이 될 것입니다. 특히 같은 경우 미디어를 반복합니다. 그리고 그들이 러시아인 (넓은 의미에서, 모든 러시아어에서, 그리고 좁은 의미에서)을 가르친다면, 그들은 러시아인으로 자라날 것이며, 조상의 정체성에서 이혼 한 사람들은 그곳으로 돌아올 것입니다. 그들이 러시아 역사와 문학을 가르친다면, 노보로 시아 (Novorossia)는 러시아와 러시아 세계의 일부이며, 러시아가 거기 도착하여 강제적으로 거부 된 이후에야 생겨났다는 것을 보여 주며, 따라서 역사적으로 러시아와의 재회를 의무화했다면 러시아의 애국자가 될 것입니다.
모든 러시아 정체성 주장에 대한 서약과 노보로 시아 자체의 부활은 교육 제도와 대중 매체에 대한 통제하에있다. 그리고 그것이 어떻게 받아 들여질지라도. "도네츠크 민병대"에 의한 "우크라이나"지역의 해방, 지역 의식과 정체성의 개발을 통한 노보로 시아와 러시아 세계에 속한 그들의 생각에 대한 독자적인 "숙성"여부. 우크라이나, 특히 우크라이나 근대, Russophobic-nationalist, Crimea와 Donbass를 잃어 버린 상황에서 후자의 선택은 불가능합니다. 반대로, 남아있는 지역의 국가적, 정치적 우크라이나 화가 증가 할 것입니다. 이것은 "새로운 러시 아 네스"를 건설하려는 지지자들의 또 다른 주장이 사라 졌다는 것을 의미합니다. 이는 새로운 자립심의 중재를 통해 지역 주민들이 러시 아 네스에 와서 우크라이나와 우크라이나의 국가 및 정치 공동체에서 러시아와 러시아로의 전환을 원활하게하는 데 도움이된다는 것을 의미합니다.
현지 토지에 대한 애국심과 사랑은 새로운 인공 구조물없이 보존되고 유지 될 수 있어야하고 유지되어야한다. 이것은 지역의 전체 인구에 적용되지만 무엇보다도 항상 러시아어와 러시아어 및 러시아어 문화 (그러나 우크라이나어라고하는 소비에트의 "독립적 인"전통)로 간주되어 왔습니다. 어떤 이유로 우크라이나 인이라고 불리는 우크라이나어를 사용하는 사람들 (혹은 "surzhikoyazychen")은 현재 우크라이나어 정체성을 인정하지 않고 Malorusskaya (남 러시아어)의 정체성이 더 적합합니다.
조사 결과
요약하자.
첫 번째. Novorossia를 역사 문화적 주제 또는 여러 행정 단위 (예 : Novorossiysk Federal District의 일부 - 극동, 중부 등의 예를 따르는 부분)로 이해하고 작성하는 것은 계속되어야하며 계속되어야합니다.
두 번째. 이 공간의 형성은 그 자체로 끝이 아니라 우크라이나의 성격이 아닌, 러시아의 성격과 러시아와의 일치를 가정하는 수단으로 사용되어야한다.
셋째. 이해는 러시아와 러시아 세계의 분리 할 수없는 부분으로서의이 지역의 역사적 현실과 그들과 분리되어 다시 통일되어야하는 러시아 국가의 공간에 기초를 둘 것이다. 마지막 순간은 전체 프로젝트 "Novorossiya"의 궁극적 인 목표가되어야합니다. 이 아이디어는 역사적인 작품, 지역의 역사와 문화에 관한 교육 문헌, 민족 의식 영역과 관련된 정치 활동 및 작업을 통한 붉은 색 실로 이루어져야합니다.
넷째. 후자에 대한 근거는 우크라이나와 우간다의 인구 감소, 우크라이나의 국가적 사업에 대한 반대, 우크라이나의 정체성이다. 이것은 교육 제도의 우크라이나 우크라이나화, 대중 매체와 국가 정체성의 확립과 공통된 러시아 정체성과 러시아 애국주의에 기반한 사업의 구조 조정을 의미한다. 다섯 번째. 이 경우 러시아어 (또는 남 러시아어)의 자손과 관련된 것을 포함하여 지역의 애국심의 지역 특이성 및 요소가 일반 러시아인의 일부로서 사용되어야한다. 그러나 새로운 지역 및 특히 국가 정체성과 하위 정체성 ( "Novorossiysk")의 형성은 불필요하고 잠재적으로 위험한 실험 인 것으로 보인다.
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