러시아 고전의 눈을 통해 고지 사람
러시아 문학 고전은 코카서스에서 만나는 상대에 대해 러시아, 군대, 언론인 및 전체 러시아 사회의 정치인들에게 귀중한 정보를 제공 할 수 있습니다. 문학에 대한 관심이 집중 되었다면, 우리는 체력을 줄여 체력을 줄일 수있었습니다.
이것은 푸시킨이 낭만적 인 "백인 포로"에서 산 강도와 그의 삶의 가치를 묘사하는 방식입니다.
키르케 스인 무기 매달아;
그는 그에게 자랑스러워하며 그에게 위로를 받았다.
그것은 갑옷, 음식, 떨다,
Kuban 활, 단도, 올가미
그리고 체커, 영원한 친구
그의 수고와 여가. (...)
그의 부는 열렬한 말입니다.
애완 동물의 산 떼,
동정심 많은 충실한 인내심.
잔디 귀가의 동굴에서
배신하는 포식자는 그와 함께 숨어있다.
그리고 갑자기, 갑작스런 화살로,
여행자를보고, 추구;
순식간에, 맞은 전투
그의 위대한 타격을 결정할 것입니다.
그리고 산 골짜기에 방랑하는 사람
이미 올가미를 끈다.
말은 전속력으로 노력합니다.
불 같은 용기로 가득 차있다.
그에게가는 모든 길 : 늪, 붕소,
덤불, 절벽 및 협곡;
그 뒤에있는 피의 흔적이 흐른다.
광야에서 부랑자가 들립니다.
그 이전의 회색 시내는 소음을냅니다 -
그는 끓는 소리에 깊이 빠져 든다.
그리고 여행자는 바닥에 던져졌고,
진흙 투성이의 파도를 삼킨다.
지쳐서, 죽음이 묻는다.
그리고 너 앞에서 본다.
그러나 강력한 말은 그의 화살이다.
해변에서 거품이납니다.
여기 몇 줄에 걸쳐 산 강도의 전체 심리가 적합합니다. 정직한 싸움을하지 않고 매복 공격을합니다. 그는 이미 무방비 상태의 죄수를 고문하고있다. 그러나 무작위 여행자에게 다른 상황과 다른 태도가 있습니다.
평화로운 가족과 함께 할 때
아버지의 집에서 키르케 스인
나쁜 날씨에 앉아있다.
그리고 석탄은 재에서 smolder;
그리고 충실한 말에서 비틀 거리며,
뒤늦은 사막의 산에서,
낯선 사람이 피곤할 것이다.
그리고 수줍어하게 불 옆에 앉아 -
다음 주인은 자비 롭다
인사와 함께 부드럽게 일어나
그리고 향기로운 잔에 손님에게
Chikhir 만족감을 준다.
습기 찬 구슬 아래, 연기가 자욱한 사파이어,
여행자는 평화로운 잠을 맛 본다.
그리고 아침에 그는 떠난다.
하룻밤 쉼터 대접.
산악인에 대한 강도와 가족 접대 사이에는 모순이 없습니다. 그러므로 러시아인이 "평화로운"고지 사람과 "비 평화적인"사람을 구별하는 것은 매우 어렵습니다. 가족 난로의 우정에 속아서 러시아인은 일반적으로 평화 롭고 친절한 사람들처럼 산악인을 판단하기 시작합니다. 그리고 과도한 전투 성을 부끄럽게 여길 수도 있습니다. 그때까지, 산길에 강도가 있거나 인질로 봉사하지 않을 때까지.
여기 푸쉬 킨은 무고한 재미있는 게임이 어떻게 고지 사람의 살벌한 학살로 바뀌는 지 설명합니다 :
그러나 단조로운 세상은 지루하다.
전쟁을 위해 태어난 마음
그리고 종종 유휴 게임이 될 것입니다.
이 게임은 잔인합니다.
종종 초안이 위협적으로 빛납니다.
동료들의 미친 민첩성에서,
그리고 노예의 머리는 먼지,
기쁜 마음으로 아기가 튀어 나오고 있습니다.
최후의 선은 젊은 세대의 미래 강도 앞에서 무방비 상태의 죄수들의 살인에 관해 말한다. 체첸 전쟁 경험에서 우리는 십대들에게 맡겨진 러시아 죄수들의 조롱에 참여한 사실을 안다.
더 성숙한 나이에 그의 "Arzrum 여행"에서 푸틴킨은 많은 낭만주의없는 등반가들에 대해 씁니다 : "키르케 스인들은 우리를 싫어합니다. 우리는 그들을 자유로운 목초지에서 몰아 냈습니다. 그들의 마을은 파괴되었고, 전체 부족들은 파괴되었습니다. 한시간 후부터 그들은 산 속 깊숙히 들어가고 거기에서 그들은 그들의 습격을 지시합니다. 평화로운 키르케 스인들의 우정은 신뢰할 수 없습니다. 그들은 항상 폭력적인 동료 부족민들을 도울 준비가되어 있습니다. 야생의 기사 정신이 눈에 띄게 떨어졌습니다. 그들은 드물게 코사크를 동등한 수로 공격하고, 결코 보병과 대피를해서 대포를 보지 않습니다. 그러나 약한 분리 또는 무방비 공격의 기회를 놓치지 마십시오. 지역 측은 그들의 극악에 관한 소문으로 가득 차있다. 그들이 무장 해제 될 때까지는 그들을 격려 할 수있는 방법이 거의 없습니다. 그들은 크리미아 인 타타르 인들에 의해 무장 해제 된 것처럼, 달성하기가 극히 어려우며, 그들과 혈투를 이겨내는 유전적인 투쟁으로 인해 성취하기가 어렵습니다. 단도와 칼은 몸의 일원이며, 아기는 자지기 전에 그들을 잡기 시작합니다. 그들은 단순한 제스처 인 살인이 있습니다. 죄수들은 몸값에 대한 희망으로 죄수들을 붙잡아 두지 만, 그들은 끔찍한 비인간적 인 태도로 그들을 대우하고, 그들을 과도하게 일하도록하고, 원두 반죽을 먹이며, 원할 때 때려 눕히고, 보호자에게 소년을 배정합니다. 최근 군인을 쏜 평화로운 키르케 스인을 붙 잡았습니다. 그는 총을 너무 오랫동안 넣었다고 말하면서 자신을 정당화했다. "
푸슈킨이 그린 그림은 체첸에서 러시아 군대가 겪은 것과 정확히 일치한다. 체첸의 러시아 주민들은 러시아 국가의 채권을 박탈당한 산악인들이 살인을 단순한 제스처로 돌리고 있음을 스스로 확신 할 수 있었다.
푸슈킨은 "그런 사람들과 어떻게해야 할 것인가?"라는 질문을한다. 그는 지정 학적 - 터키에서 코카서스를 없애고 문화 - 러시아의 삶에 대해 잘 알고 기독교를 전파하는 두 가지 방법만을 본다. "그러나 나는 흑해의 동쪽 가장자리를 획득하고, 터키와의 교역에서 키르케 스인들을 단절 시키면, 그들이 우리에게 더 가까이 다가 가게 할 것입니다. 명품의 영향은 길들이기에 도움이 될 수 있습니다. 사모바르는 중요한 혁신 일 것입니다. 우리 시대의 깨달음에 더 강하고, 도덕적이며, 더 합당한 방법, 즉 복음의 설교가 있습니다. 키르케 스인들은 최근에 모하메드 신앙을 채택했습니다. 그들은 꾸란의 사도들의 활발한 광신에 매료되었는데, 그 사이에 만수르는 다르다. 러시아 주권에 대해 오랫동안 코카서스를 화나게하고 마침내 우리에 의해 체포되어 솔로 스키 수도원에서 죽은 탁월한 사람. "
그러나 후자는 푸쉬킨에서 회의적인 생각을 갖게한다. "코카서스는 기독교 선교사를 기대한다. 그러나 우리의 게으름은 죽은 편지를 쏟아 내고 편지를 모르는 사람들에게 바보 같은 책을 보냄으로써 생계의 말을 대신하는 것이 더 쉽습니다. "
Highlanders에 대한 푸쉬킨의 아이디어는 Lermontov에 대한 설명과 함께 큰 정확성과 일치합니다. "Bela"이야기의 "우리 시대의 영웅"에는 백인과 러시아인 사이의 관계를 보여주는 수많은 스케치가 있습니다.
첫 번째 에피소드 중 하나는 Ossetians로, 황소를 마차에 밀어 넣습니다. 그들은 절반 빈 카트가 명백한 어려움과 함께 움직이는 방식으로 그것을합니다. 이를 위해 Maxim Maximych는 다음과 같이 말합니다. "이 아시아 인은 끔찍한 짐승입니다! 그들이 비명을 지르는 데 도움이된다고 생각하십니까? 악마는 그들이 소리를 지르는 것을 만들어 낼 것입니까? 황소들은 그들을 이해합니다. 적어도 20 명을 동원 했으니 까. 그래서 그들이 소리 치면, 황소는 모두 제자리에 없다. 끔찍한 불량배! 그리고 그들에게서 당신이 가져갈 것은 무엇입니까? 그들은 지나가는 돈을 찢어 버리는 것을 좋아합니다 ... 그들은 사기꾼들을 망쳐 버렸습니다! 보시다시피, 그들은 여전히 보드카를 가져갈 것입니다. "
여기에는 현지인의 트릭과 특정 서비스의 가격을 알지 못하는 방문객과 언어에 대한 러시아어 오해의 사용을 희생시키면서 이익을 얻으려는 의지가 두 가지 있습니다.
보드카와 와인에 대해 말하면. Maxim Maksimych은 Tatars가 무슬림이기 때문에 술을 마시지 않는다고 말합니다. 다른 산악인들은 전혀 이슬람교도가 아니며 최근의 무슬림도 아니다. 그래서 마실뿐만 아니라 자신의 와인 인 chikir도 만들 수 있습니다. 키르케 스인들은 결혼식이나 장례식 전에 술에 취해 마약 집을 쓰러 뜨릴 것이다. " 결혼식에 초대 된 강도 Kazbich가 드레스 아래에 얇은 체인 메일을 착용하는 것은 우연이 아닙니다. 손님들은 친구들과 함께 잘게자를 수 있습니다.
이야기의 또 다른 장소에서 그것은 어떻게 Azas (Circassian, "Tatar"?) Pechorin에 의해 제공되는 돈을 위해, 이튿날 밤 그의 아버지의 무리에서 최고의 염소를 끌었다라고 말하게된다. 우리는 도둑질과 무모함과 함께 돈에 대한 사랑을 봅니다.
코카서스의 환대와 환대는 러시아와 완전히 다른 성격을 띠고있다. "아시아 인들, 너는 알다시피, 모든 카운터와 십자가의 풍습을 결혼식에 초대한다." 이 환대는 특별한 자선의 결과가 아닙니다. 오히려 자기 자신의 눈으로 자신을 키우고 여러 종류의 절기를 가진 친척과 kunak에게 자랑하고 싶은 욕망입니다.
10 년 넘게 체첸에서 근무한 Maxim Maksimych의 다음 견적은 다음과 같습니다 : "여기, 우리는이 깡패들에게 실망합니다. 이제 하느님, 더 겸손하게 감사하십시오. 그리고 그것은 당신이 샤프트 너머로 백발을 갈 것이고, 얽히고 설킨 악마가 어딘가에 앉아서 지켜 보았습니다. 약간의 gape, 그냥보세요. 그의 목에 올가미 나 머리 뒤의 총알이 있습니다.
따라서 카프카스 주민들의 살인과 납치는 일종의 외설적 인 것, 국가 성격의 일부, 사냥과 같은 일종의 "스포츠"의 징후였다.
Kazbich는 bela의 아버지와 Azamat를 죽이고, 숫양처럼 그를 학살한다. 그리고 그의 사랑하는 말을 납치 한 자신의 개입을 점검한다고 생각조차하지 않았습니다. 그래서 그들의 언어로 복수하십시오.
일반적으로 여기있는 사람들은 범죄를 분류하고 누가 옳고 누가 누구인가를 판단하는 것을 좋아하지 않습니다. Azamat가 saklyu로 돌진하고 Kazbich가 그를 죽이고 싶다고 말할 때, 모두는 즉시 그의 총을 움켜 잡는다 - 비명, 총격 사건은 시작된다 ... 진짜로 일어난 무엇이, 아무도는 걱정한다.
Kazbich의 이미지는 고지 사람의 심리에 대해 많은 것을 말합니다. "Beshmet은 항상 찢겨져 있고 패치로되어 있으며 무기는 은색으로되어 있습니다. 그리고 그의 말은 카 바르다 전체에서 유명했습니다. 그리고 확실히,이 말보다 더 좋은 것을 발명하는 것은 불가능합니다. "
소비에트 시대에 고지 사람의 자존심이 값 비싼 모자와 가죽 자켓이었고, 지금은 차 였기 때문입니까? 괴물 같은 장애로, 다른 모든 것에서는 어색해집니다.
산의 관습에서 절도와 강도는 범죄로 간주되지 않습니다. 반대로 - 삶의 강도를 높이는 것의 일부. Maxim Maksimych는 이렇게 말합니다. "이 키르케 스 인들은 유명한 도둑들의 사람들입니다. 거짓말하는 것은 도울 수 없습니다. 다른 하나는 필요하지 않지만 모든 것을 훔칩니다 ... ":
체첸을 비롯한 모든 고지 사람은 키르케 스 인 (Circassians)과 타타르 (Tatars)라고 불리고, 자이레치 영토는 타타르 인 (Tatar side)이라고합니다.
실제로 체첸 인 백인 전쟁의 러시아 시대는 매우 공정하게 특징 지워진다. 그래서, 에세이 "백인"Lermontov, 러시아 베테랑 장교의 말에 따르면 : "좋은 사람들, 오직 같은 아시아! 그러나 체첸 인은 쓰레기지만 카 바르 디안은 위대하다. 글쎄요, Shapsugs 사이에는 균형 잡힌 사람들이 있습니다. 그들은 카바르 인들과 동등하지 않으며, 그렇게 복장을하거나, 말을 타지 못할 것입니다. "
이 에세이에서 Lermontov는 길고 힘든 여러 해 동안의 러시아 장교가 옷과 예의 범절에 서서히 산 기술을 채택하고, 그의 분야의 분야로서 코카서스를 사랑하고, 산의 관습과 심리학 (적을 이해하는)에 대한 전문가가되고 현지 언어를 연구하는 방법을 보여줍니다.
레브 톨스토이 (Lev Tolstoy)는 부분적으로 러시아의 포로와 산 여자 (러시아어 장교가 포로 생활에서 탈출하는 톨스토이 이야기에서)의 사랑에 관한 유명한 "백인 수감자"푸시킨 이야기를 되풀이하지만 직접적인 평가 특성은 삼가한다. 우리에게 중요한 중요한 것은 이익을 얻고 잔인하게 대우하는 원천으로서의 포로들에 대한 하이랜더들의 이전 태도입니다. 이 과정에서 푸쉬킨의 평가는 완전히 반복됩니다. (그런데, 배우의 멋진 연기에도 불구하고 문학 이야기를 현대 전쟁으로 옮긴 "백인 포로"의 영화 리메이크는 100 % 거짓말로 인식되어야합니다.)
"습격"이라는 이야기에서 코카 시안 포로프의 음모는 "전투에서 체첸 인을 체포 한 러시아 장교가 상처를 치유하고 회복 후 선물로 그를 풀어주는 조각과 대조된다. 러시아 중위의 관점에서 볼 때 레몽도프 (Lermontov)의 베테랑 장교 인 "백인"은 쉽게 추측 할 수 있습니다.
이야기에서 "숲의 벌채"Tolstoy는 러시아 군인들의 차분하고 진실 된 용기와 남부 인민들의 용기를 대조합니다. 러시아 군인은 "효과, 연설, 호전적 인 외침, 노래 및 드럼이 필요하지 않습니다."그는 자랑스러워 할 필요가 없으며, 속임수를 쓰지 않으며, 생각할 욕망은 위험 할 때 흥분합니다. 반대로 겸손하고 단순하며 위험을 보는 능력은 위험과 완전히 다릅니다 ". 대비의 법칙에 따라 톨스토이는 고지 사람의 반대되는 특징을 보았습니다.
이야기 "Hadji Murad"는 톨스토이가 녹음 한 고원 캐릭터에 대해 알려줍니다. 잘 알려진 "야전 사령관"이맘 샤밀 (Imam Shamil)은 러시아인들에게 건너가 전 원수들에게 열렬히 환영 받는다. Hadji Murad는 무기, 보디 가드 및 심지어 이웃에있는 말을 탈 권리가 있습니다. 이 산책 중 하나에서, Khadzhi-Murat는 계획을 바꾸고 탈출하여 코사크 4 마리를 죽입니다. 그리고 경호원과 함께 그녀는 추적자를 쏘아 죽습니다. 러시아인들에게 그러한 행동의 변화와 그러한 흑암은 결코 이해할 수없는 것이다. 그리고 Tolstoy는 Hadji Murad의 행동 동기를 재구성하려고합니다. 이 재건에서 끌어낼 수있는 결론은 샤밀의 전직 동료는 산에 남겨진 그의 가족의 운명에 대해서만 염려하고 러시아인의 이익을 고려하지 않거나 어떻게 든 그에게 주어진 종교 의식을 고려한다는 것이다.
아마도 코카서스 전쟁 당시 러시아 사람들이 산촌 마을 사람들, 특히 존경받는 노인이나 아이들을 친척들의 평화적인 행동을 보증하는 요새로 삼는 것이 이러한 특이성이었을 것입니다. 물론 Amanat의 지위는 등반가들이 잡은 러시아 인질들의 위치보다 훨씬 유리했으며, 심지어 사료도 죄로 여겨졌다.
아아, 고지 사람에 대한 낭만적 인 시선을 제거하는 것은 체첸에서 싸운 러시아인들에게는 값 비쌌습니다. 그래서 1994-1995의 다른 언론인들에게. 체첸의 민족 해방 전쟁에 대해 호의적으로 글을 썼다. 체첸 인의 입장을 바꾸기 위해 체첸 인에게 앉아야했다.
러시아 문학을 읽는 것이 여전히 쉬울 것입니다.
이것은 푸시킨이 낭만적 인 "백인 포로"에서 산 강도와 그의 삶의 가치를 묘사하는 방식입니다.
키르케 스인 무기 매달아;
그는 그에게 자랑스러워하며 그에게 위로를 받았다.
그것은 갑옷, 음식, 떨다,
Kuban 활, 단도, 올가미
그리고 체커, 영원한 친구
그의 수고와 여가. (...)
그의 부는 열렬한 말입니다.
애완 동물의 산 떼,
동정심 많은 충실한 인내심.
잔디 귀가의 동굴에서
배신하는 포식자는 그와 함께 숨어있다.
그리고 갑자기, 갑작스런 화살로,
여행자를보고, 추구;
순식간에, 맞은 전투
그의 위대한 타격을 결정할 것입니다.
그리고 산 골짜기에 방랑하는 사람
이미 올가미를 끈다.
말은 전속력으로 노력합니다.
불 같은 용기로 가득 차있다.
그에게가는 모든 길 : 늪, 붕소,
덤불, 절벽 및 협곡;
그 뒤에있는 피의 흔적이 흐른다.
광야에서 부랑자가 들립니다.
그 이전의 회색 시내는 소음을냅니다 -
그는 끓는 소리에 깊이 빠져 든다.
그리고 여행자는 바닥에 던져졌고,
진흙 투성이의 파도를 삼킨다.
지쳐서, 죽음이 묻는다.
그리고 너 앞에서 본다.
그러나 강력한 말은 그의 화살이다.
해변에서 거품이납니다.
여기 몇 줄에 걸쳐 산 강도의 전체 심리가 적합합니다. 정직한 싸움을하지 않고 매복 공격을합니다. 그는 이미 무방비 상태의 죄수를 고문하고있다. 그러나 무작위 여행자에게 다른 상황과 다른 태도가 있습니다.
평화로운 가족과 함께 할 때
아버지의 집에서 키르케 스인
나쁜 날씨에 앉아있다.
그리고 석탄은 재에서 smolder;
그리고 충실한 말에서 비틀 거리며,
뒤늦은 사막의 산에서,
낯선 사람이 피곤할 것이다.
그리고 수줍어하게 불 옆에 앉아 -
다음 주인은 자비 롭다
인사와 함께 부드럽게 일어나
그리고 향기로운 잔에 손님에게
Chikhir 만족감을 준다.
습기 찬 구슬 아래, 연기가 자욱한 사파이어,
여행자는 평화로운 잠을 맛 본다.
그리고 아침에 그는 떠난다.
하룻밤 쉼터 대접.
산악인에 대한 강도와 가족 접대 사이에는 모순이 없습니다. 그러므로 러시아인이 "평화로운"고지 사람과 "비 평화적인"사람을 구별하는 것은 매우 어렵습니다. 가족 난로의 우정에 속아서 러시아인은 일반적으로 평화 롭고 친절한 사람들처럼 산악인을 판단하기 시작합니다. 그리고 과도한 전투 성을 부끄럽게 여길 수도 있습니다. 그때까지, 산길에 강도가 있거나 인질로 봉사하지 않을 때까지.
여기 푸쉬 킨은 무고한 재미있는 게임이 어떻게 고지 사람의 살벌한 학살로 바뀌는 지 설명합니다 :
그러나 단조로운 세상은 지루하다.
전쟁을 위해 태어난 마음
그리고 종종 유휴 게임이 될 것입니다.
이 게임은 잔인합니다.
종종 초안이 위협적으로 빛납니다.
동료들의 미친 민첩성에서,
그리고 노예의 머리는 먼지,
기쁜 마음으로 아기가 튀어 나오고 있습니다.
최후의 선은 젊은 세대의 미래 강도 앞에서 무방비 상태의 죄수들의 살인에 관해 말한다. 체첸 전쟁 경험에서 우리는 십대들에게 맡겨진 러시아 죄수들의 조롱에 참여한 사실을 안다.
더 성숙한 나이에 그의 "Arzrum 여행"에서 푸틴킨은 많은 낭만주의없는 등반가들에 대해 씁니다 : "키르케 스인들은 우리를 싫어합니다. 우리는 그들을 자유로운 목초지에서 몰아 냈습니다. 그들의 마을은 파괴되었고, 전체 부족들은 파괴되었습니다. 한시간 후부터 그들은 산 속 깊숙히 들어가고 거기에서 그들은 그들의 습격을 지시합니다. 평화로운 키르케 스인들의 우정은 신뢰할 수 없습니다. 그들은 항상 폭력적인 동료 부족민들을 도울 준비가되어 있습니다. 야생의 기사 정신이 눈에 띄게 떨어졌습니다. 그들은 드물게 코사크를 동등한 수로 공격하고, 결코 보병과 대피를해서 대포를 보지 않습니다. 그러나 약한 분리 또는 무방비 공격의 기회를 놓치지 마십시오. 지역 측은 그들의 극악에 관한 소문으로 가득 차있다. 그들이 무장 해제 될 때까지는 그들을 격려 할 수있는 방법이 거의 없습니다. 그들은 크리미아 인 타타르 인들에 의해 무장 해제 된 것처럼, 달성하기가 극히 어려우며, 그들과 혈투를 이겨내는 유전적인 투쟁으로 인해 성취하기가 어렵습니다. 단도와 칼은 몸의 일원이며, 아기는 자지기 전에 그들을 잡기 시작합니다. 그들은 단순한 제스처 인 살인이 있습니다. 죄수들은 몸값에 대한 희망으로 죄수들을 붙잡아 두지 만, 그들은 끔찍한 비인간적 인 태도로 그들을 대우하고, 그들을 과도하게 일하도록하고, 원두 반죽을 먹이며, 원할 때 때려 눕히고, 보호자에게 소년을 배정합니다. 최근 군인을 쏜 평화로운 키르케 스인을 붙 잡았습니다. 그는 총을 너무 오랫동안 넣었다고 말하면서 자신을 정당화했다. " 푸슈킨이 그린 그림은 체첸에서 러시아 군대가 겪은 것과 정확히 일치한다. 체첸의 러시아 주민들은 러시아 국가의 채권을 박탈당한 산악인들이 살인을 단순한 제스처로 돌리고 있음을 스스로 확신 할 수 있었다.
푸슈킨은 "그런 사람들과 어떻게해야 할 것인가?"라는 질문을한다. 그는 지정 학적 - 터키에서 코카서스를 없애고 문화 - 러시아의 삶에 대해 잘 알고 기독교를 전파하는 두 가지 방법만을 본다. "그러나 나는 흑해의 동쪽 가장자리를 획득하고, 터키와의 교역에서 키르케 스인들을 단절 시키면, 그들이 우리에게 더 가까이 다가 가게 할 것입니다. 명품의 영향은 길들이기에 도움이 될 수 있습니다. 사모바르는 중요한 혁신 일 것입니다. 우리 시대의 깨달음에 더 강하고, 도덕적이며, 더 합당한 방법, 즉 복음의 설교가 있습니다. 키르케 스인들은 최근에 모하메드 신앙을 채택했습니다. 그들은 꾸란의 사도들의 활발한 광신에 매료되었는데, 그 사이에 만수르는 다르다. 러시아 주권에 대해 오랫동안 코카서스를 화나게하고 마침내 우리에 의해 체포되어 솔로 스키 수도원에서 죽은 탁월한 사람. "
그러나 후자는 푸쉬킨에서 회의적인 생각을 갖게한다. "코카서스는 기독교 선교사를 기대한다. 그러나 우리의 게으름은 죽은 편지를 쏟아 내고 편지를 모르는 사람들에게 바보 같은 책을 보냄으로써 생계의 말을 대신하는 것이 더 쉽습니다. "
Highlanders에 대한 푸쉬킨의 아이디어는 Lermontov에 대한 설명과 함께 큰 정확성과 일치합니다. "Bela"이야기의 "우리 시대의 영웅"에는 백인과 러시아인 사이의 관계를 보여주는 수많은 스케치가 있습니다.
첫 번째 에피소드 중 하나는 Ossetians로, 황소를 마차에 밀어 넣습니다. 그들은 절반 빈 카트가 명백한 어려움과 함께 움직이는 방식으로 그것을합니다. 이를 위해 Maxim Maximych는 다음과 같이 말합니다. "이 아시아 인은 끔찍한 짐승입니다! 그들이 비명을 지르는 데 도움이된다고 생각하십니까? 악마는 그들이 소리를 지르는 것을 만들어 낼 것입니까? 황소들은 그들을 이해합니다. 적어도 20 명을 동원 했으니 까. 그래서 그들이 소리 치면, 황소는 모두 제자리에 없다. 끔찍한 불량배! 그리고 그들에게서 당신이 가져갈 것은 무엇입니까? 그들은 지나가는 돈을 찢어 버리는 것을 좋아합니다 ... 그들은 사기꾼들을 망쳐 버렸습니다! 보시다시피, 그들은 여전히 보드카를 가져갈 것입니다. "
여기에는 현지인의 트릭과 특정 서비스의 가격을 알지 못하는 방문객과 언어에 대한 러시아어 오해의 사용을 희생시키면서 이익을 얻으려는 의지가 두 가지 있습니다.
보드카와 와인에 대해 말하면. Maxim Maksimych은 Tatars가 무슬림이기 때문에 술을 마시지 않는다고 말합니다. 다른 산악인들은 전혀 이슬람교도가 아니며 최근의 무슬림도 아니다. 그래서 마실뿐만 아니라 자신의 와인 인 chikir도 만들 수 있습니다. 키르케 스인들은 결혼식이나 장례식 전에 술에 취해 마약 집을 쓰러 뜨릴 것이다. " 결혼식에 초대 된 강도 Kazbich가 드레스 아래에 얇은 체인 메일을 착용하는 것은 우연이 아닙니다. 손님들은 친구들과 함께 잘게자를 수 있습니다.
이야기의 또 다른 장소에서 그것은 어떻게 Azas (Circassian, "Tatar"?) Pechorin에 의해 제공되는 돈을 위해, 이튿날 밤 그의 아버지의 무리에서 최고의 염소를 끌었다라고 말하게된다. 우리는 도둑질과 무모함과 함께 돈에 대한 사랑을 봅니다.
코카서스의 환대와 환대는 러시아와 완전히 다른 성격을 띠고있다. "아시아 인들, 너는 알다시피, 모든 카운터와 십자가의 풍습을 결혼식에 초대한다." 이 환대는 특별한 자선의 결과가 아닙니다. 오히려 자기 자신의 눈으로 자신을 키우고 여러 종류의 절기를 가진 친척과 kunak에게 자랑하고 싶은 욕망입니다.
10 년 넘게 체첸에서 근무한 Maxim Maksimych의 다음 견적은 다음과 같습니다 : "여기, 우리는이 깡패들에게 실망합니다. 이제 하느님, 더 겸손하게 감사하십시오. 그리고 그것은 당신이 샤프트 너머로 백발을 갈 것이고, 얽히고 설킨 악마가 어딘가에 앉아서 지켜 보았습니다. 약간의 gape, 그냥보세요. 그의 목에 올가미 나 머리 뒤의 총알이 있습니다.
따라서 카프카스 주민들의 살인과 납치는 일종의 외설적 인 것, 국가 성격의 일부, 사냥과 같은 일종의 "스포츠"의 징후였다.
Kazbich는 bela의 아버지와 Azamat를 죽이고, 숫양처럼 그를 학살한다. 그리고 그의 사랑하는 말을 납치 한 자신의 개입을 점검한다고 생각조차하지 않았습니다. 그래서 그들의 언어로 복수하십시오.
일반적으로 여기있는 사람들은 범죄를 분류하고 누가 옳고 누가 누구인가를 판단하는 것을 좋아하지 않습니다. Azamat가 saklyu로 돌진하고 Kazbich가 그를 죽이고 싶다고 말할 때, 모두는 즉시 그의 총을 움켜 잡는다 - 비명, 총격 사건은 시작된다 ... 진짜로 일어난 무엇이, 아무도는 걱정한다.
Kazbich의 이미지는 고지 사람의 심리에 대해 많은 것을 말합니다. "Beshmet은 항상 찢겨져 있고 패치로되어 있으며 무기는 은색으로되어 있습니다. 그리고 그의 말은 카 바르다 전체에서 유명했습니다. 그리고 확실히,이 말보다 더 좋은 것을 발명하는 것은 불가능합니다. "
소비에트 시대에 고지 사람의 자존심이 값 비싼 모자와 가죽 자켓이었고, 지금은 차 였기 때문입니까? 괴물 같은 장애로, 다른 모든 것에서는 어색해집니다.
산의 관습에서 절도와 강도는 범죄로 간주되지 않습니다. 반대로 - 삶의 강도를 높이는 것의 일부. Maxim Maksimych는 이렇게 말합니다. "이 키르케 스 인들은 유명한 도둑들의 사람들입니다. 거짓말하는 것은 도울 수 없습니다. 다른 하나는 필요하지 않지만 모든 것을 훔칩니다 ... ":
체첸을 비롯한 모든 고지 사람은 키르케 스 인 (Circassians)과 타타르 (Tatars)라고 불리고, 자이레치 영토는 타타르 인 (Tatar side)이라고합니다.
실제로 체첸 인 백인 전쟁의 러시아 시대는 매우 공정하게 특징 지워진다. 그래서, 에세이 "백인"Lermontov, 러시아 베테랑 장교의 말에 따르면 : "좋은 사람들, 오직 같은 아시아! 그러나 체첸 인은 쓰레기지만 카 바르 디안은 위대하다. 글쎄요, Shapsugs 사이에는 균형 잡힌 사람들이 있습니다. 그들은 카바르 인들과 동등하지 않으며, 그렇게 복장을하거나, 말을 타지 못할 것입니다. "
이 에세이에서 Lermontov는 길고 힘든 여러 해 동안의 러시아 장교가 옷과 예의 범절에 서서히 산 기술을 채택하고, 그의 분야의 분야로서 코카서스를 사랑하고, 산의 관습과 심리학 (적을 이해하는)에 대한 전문가가되고 현지 언어를 연구하는 방법을 보여줍니다.
레브 톨스토이 (Lev Tolstoy)는 부분적으로 러시아의 포로와 산 여자 (러시아어 장교가 포로 생활에서 탈출하는 톨스토이 이야기에서)의 사랑에 관한 유명한 "백인 수감자"푸시킨 이야기를 되풀이하지만 직접적인 평가 특성은 삼가한다. 우리에게 중요한 중요한 것은 이익을 얻고 잔인하게 대우하는 원천으로서의 포로들에 대한 하이랜더들의 이전 태도입니다. 이 과정에서 푸쉬킨의 평가는 완전히 반복됩니다. (그런데, 배우의 멋진 연기에도 불구하고 문학 이야기를 현대 전쟁으로 옮긴 "백인 포로"의 영화 리메이크는 100 % 거짓말로 인식되어야합니다.)
"습격"이라는 이야기에서 코카 시안 포로프의 음모는 "전투에서 체첸 인을 체포 한 러시아 장교가 상처를 치유하고 회복 후 선물로 그를 풀어주는 조각과 대조된다. 러시아 중위의 관점에서 볼 때 레몽도프 (Lermontov)의 베테랑 장교 인 "백인"은 쉽게 추측 할 수 있습니다.
이야기에서 "숲의 벌채"Tolstoy는 러시아 군인들의 차분하고 진실 된 용기와 남부 인민들의 용기를 대조합니다. 러시아 군인은 "효과, 연설, 호전적 인 외침, 노래 및 드럼이 필요하지 않습니다."그는 자랑스러워 할 필요가 없으며, 속임수를 쓰지 않으며, 생각할 욕망은 위험 할 때 흥분합니다. 반대로 겸손하고 단순하며 위험을 보는 능력은 위험과 완전히 다릅니다 ". 대비의 법칙에 따라 톨스토이는 고지 사람의 반대되는 특징을 보았습니다.
이야기 "Hadji Murad"는 톨스토이가 녹음 한 고원 캐릭터에 대해 알려줍니다. 잘 알려진 "야전 사령관"이맘 샤밀 (Imam Shamil)은 러시아인들에게 건너가 전 원수들에게 열렬히 환영 받는다. Hadji Murad는 무기, 보디 가드 및 심지어 이웃에있는 말을 탈 권리가 있습니다. 이 산책 중 하나에서, Khadzhi-Murat는 계획을 바꾸고 탈출하여 코사크 4 마리를 죽입니다. 그리고 경호원과 함께 그녀는 추적자를 쏘아 죽습니다. 러시아인들에게 그러한 행동의 변화와 그러한 흑암은 결코 이해할 수없는 것이다. 그리고 Tolstoy는 Hadji Murad의 행동 동기를 재구성하려고합니다. 이 재건에서 끌어낼 수있는 결론은 샤밀의 전직 동료는 산에 남겨진 그의 가족의 운명에 대해서만 염려하고 러시아인의 이익을 고려하지 않거나 어떻게 든 그에게 주어진 종교 의식을 고려한다는 것이다.
아마도 코카서스 전쟁 당시 러시아 사람들이 산촌 마을 사람들, 특히 존경받는 노인이나 아이들을 친척들의 평화적인 행동을 보증하는 요새로 삼는 것이 이러한 특이성이었을 것입니다. 물론 Amanat의 지위는 등반가들이 잡은 러시아 인질들의 위치보다 훨씬 유리했으며, 심지어 사료도 죄로 여겨졌다.
아아, 고지 사람에 대한 낭만적 인 시선을 제거하는 것은 체첸에서 싸운 러시아인들에게는 값 비쌌습니다. 그래서 1994-1995의 다른 언론인들에게. 체첸의 민족 해방 전쟁에 대해 호의적으로 글을 썼다. 체첸 인의 입장을 바꾸기 위해 체첸 인에게 앉아야했다.
러시아 문학을 읽는 것이 여전히 쉬울 것입니다.
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