중국 남부의 국가 정책 : 다민족 지역은 사실상 분리주의가 없다.
중화 인민 공화국은 인구면에서 세계에서 가장 큰 국가 일뿐만 아니라 가장 다국적 인 국가 중 하나입니다. 공식 데이터에 따르면, 적어도 여러 국가의 50이 여기에 살고 있습니다. 중국 사람들 중에는 전통적인 중국 불교, 도교, 유교의 추종자들뿐만 아니라 수니파와 시아파 무슬림, 기독교인, 전통 종파 추종자들, 심지어 유대인까지 포함됩니다. 당연히 이러한 다국적 국가에서 중앙 정부는 물론 그 영토에 거주하는 민족과 인종 집단 간의 국가적 모순이 발생하지 않을 수 없습니다.
그것은 널리 많은 무슬림 인구가 살고있는 신장 위구르 자치구 (XUAR)에서 분리 정서, 특히 알려져있다 : 투르크어 위구르, 우즈벡, 카자흐, 키르기즈이란 말 타지키스탄과 파미르 민족 그룹, 중국어 무슬림 - 후이 (둔간) . 티베트의 독립 운동은 덜 급진적이지만 세계적으로도 유명합니다. 이 지역은 달라이 라마의 약한 군대를 물리 치고 중국 인민 해방군의 부품의 침공 이후 중화 인민 공화국에 통합되었다.
이름에서 알 수 있듯이 중국에 의해뿐만 아니라 인구, 중국 북부에 위치한 내몽고 자치구, 몽골과의 국경에, 그리고 - - 몽골 사람들의 한뿐만 아니라 대표 마지막으로, 멀리 분리주의 경향과 내몽고 자치구에서 부끄러워하지 않습니다. Uigur, Tibetan 및 Mongolian 문제는 중국의 오래된 "두통"입니다. 세 개의 자치 지역에 살고있는 모든 사람들이 가장 중요한 중국과 사이에 엄청난, 민족, 언어, 문화적 차이가 후 - 자신의 풍부한이 역사크고 강력한 국가의 주권 적 실존 사례를 포함하여.
그러나 가장 다양한 종족 인구가 중국 남부에 집중되어 있습니다. 그리고 이상하게도, 현재 중국 서부의 국가 지역과 비교했을 때, 인종 간 관계의 측면에서 모든 문제 중 가장 적은 것이 있습니다. 이 기사에서 우리는 남 중국의 인종 상황에 대해 구체적으로 기술 할 것이지만, 서술의 주제로 직접 넘어 가기 전에 현대 중국의 행정 부서의 특징을 다루어야한다.
중국의 국가 자치
중국 공산당 승리와 중화 인민 공화국의 선언 이후, 행정 영토 분열은 국가 정책의 요구에 따라 현대화되었다. 여러 측면에서 중국의 국가 정책이 소비에트 모형을 되풀이했다는 것을 주목해야한다. 첫째, 중국에서는 소련과 마찬가지로 민족 소수 민족의 문화를 발전시키는 방향으로 나아갔습니다. 물론, 동시에 "옳은"소수와 "잘못된"소수가 뽑혔습니다. 전자는 중국 민족의 공식 명부에 들어갔고 후자의 존재는 무시되거나 전자의 하위 집단으로 선언되었습니다. 국가 정책의 두 번째 중요한 일치는 전국적으로 행정 영토 형성의 창출이다. PRC에는 여러 수준이 있습니다. 자치 지역이 있습니다. 이것은 최고 수준입니다.
자치 지역에는 중국에서 가장 많고 문화적으로 자급 자족하는 사람들의 조밀 한 거주지가 포함됩니다. 이들은 신장 위구르족, 티베트인, 닝샤 후이족, 광시 좡족 자치구 및 내몽골 자치구입니다. 지위 별 자치 지역은 중국의 지역과 동일합니다. 차례로, 자치 지역과 지방의 구조에서 더 낮은 차원의 자치 구역 단위가있을 수 있습니다. 이들은 자치 구역, 자치 구역 및 코호 넌트입니다. 더 낮은 수준의 국가 영토 자치는 도시 종속, 국가의 자원, 국가 타운 및 국가 마을의 국가 구역입니다. 따라서 중화 인민 공화국의 문화 다양성과 국가에 거주하는 민족의 특성에 대한 선언 된 관심은 그 나라의 관리 - 영역 분할을 다소 복잡하게 만든다.
우리는 중화 인민 공화국의 민족 정치 상황을 분석하면, 인구는 민족과 인종의 두 개의 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다 중 하나가 분명하다. 첫 번째 그룹은 조건부로 "비 중국인"집단입니다. 그들은 투르크어,이란 구사하고, 몽골 및 tibetoyazychnye 민족과 서양과 북한 - 중국 서부 소수 민족 그룹은 중국 상태로 상대적으로 늦게 입력하고 자신의 고대 국가와 문화의 개발 이전에 보유하고있다. 두 번째 그룹은 "중국"민족입니다. 그 중 중국 동북의 Tungusic의 사람들은 티벳 - 버마, taiyazychnye, Austroasiatic 중국 남부의 오스트로 네시아 인, 그들은 또한 기인 할 수있다 수많은, 그리고. 이러한 민족의 대부분을 위해 "dokitayskom"과거에 개발 된 상태의 부재에 의해 특징으로, 중국 문화와 언어, "큰"중국과 공통의 역사적 발전의 강한 영향. 이러한 요인들은 두 번째 그룹의 민족 집단의 비교 정치 충성도를 결정합니다. 물론, 그것은 매우 조건 및 대략적인 부문이지만, 어느 정도는이 나라에서 민족의 정치적 상황을 반영하는 데있다.
우리는 광저우 좡족 자치구, 운남성, 광동성, 구이 저 우성 및 하이난 성을 "남 중국"의 영토 지역에 포함합니다. 이 지역에 대한 특정 예약은 사천 (Sichuan) 및 후난 (Hunan) 지방에도 귀속 될 수 있습니다. 많은면에서 우리에게 할당 된 기준이 상장 된 행정 영토 단체의 다국성과 역사적, 정치적 및 문화적 발전의 공통점이라고 여기에서 예약해야합니다. 중국의 남쪽에는 수백만 소수 민족이 살고 있으며 그 중 다수는 평균 유럽인의 수와 비슷합니다. 따라서 Chuangs는 17 만 명, Miao - 9 만 명 이상, Tujia 및 Y - 각 9 만 명에 대해 민족이 있습니다. 당연히, 한족이 아닌 여러 민족 집단이 존재 함으로서 어떻게 국가 정책을 가장 효과적이고 고통없이 수행하여 남반 민족 소수 민족간에 분리주의와 반 한 감정의 확산을 막을 수 있을지 생각하게된다.
1 억 7 천만 chuangs
추앙은 언어 적 타이어 태국 kadayskoy 언어 가족의 그룹에 속하고 태국과 라오스의 직함이있는 사람들에 관련이 있습니다. Zhuan의 다양성은 극단적 인 중국 남부의 광시 좡어 자치구에 대한 이유 중 하나였다. 그는 Tonkin 만에갑니다. 남쪽 - 동쪽에서 남쪽으로는 광동, 동북 지방과 국경 - 호남 지방에, 북쪽에 - 구이 저우을 서쪽에 - 남서부 윈난 지방에 - 베트남 사회주의 공화국으로. 지방 자치의 이름을 준 현대 좡의 조상은 일찍 첫 번째 밀레니엄 BC로 살았 이 지역에 대한 중국의 확장은 III에서 시작되었다. BC 주 214 BC에서 진의 제국의 군대는 현대 광시의 영토를 침범하여 그들을 중국 국가에 편입시켰다. 나중에 광시 상태의 토지는 남월 (남월), 깨진 한 제국을 설립되었습니다.
VII-VIII.e로 시작. 북부 지방에서 중국에 의한 광시에서의 정착 과정이 증가하기 시작했다. 중국 이민자들은이 지역에서 중국 국가의 주요 기둥이되고있다. 그러나 좡족을 포함한 지역 부족들은 중국의 전통적인 주거 지역에 대한 통제권을 세우려는 시도에 부정적으로 반응했다. 주기적으로 중국 지배에 대한 지방 부족의 폭동이 발생하여 중국 당국은이 지역에 대규모 군대를 계속 주둔시켰다. 수많은 종족들이 거주하는 영토의 주정부 관리는 중부 중국 당국에게 항상 중요한 문제였습니다. 사실상 중국의 권력에서 확증 된 모든 왕조는 출신에 관계없이이 문제에 직면했다. 따라서 초기 중세 시대에도 특정 지역 간접 관리 시스템이 형성되어 행정부 관리로서 부족장을 사용했다. 이 지도자들은 상속을 통해 권력을 넘겨 주었지만 동시에 공공 서비스에 등재되었습니다. 이후 영국 식민지 주의자들이 비슷한 식민지 풍의 소유물로 비슷한 것을 실행했다.
12 세기에는 광시에 거주하는 종족의 상당 부분이 민족 명 "주앙"이 사용되기 시작했습니다. 밍 왕조가 통치하기 시작했을 때, 광시 영토에있는 인구의 압도적 인 다수는 인구의 50 %가 Zhuans이고 30 %가 Yao와 가까운 민족이었던 것을 포함하여 여전히 비 한 사람이었다. 한족, 즉 중국인은 인구의 20 % 만 구성했습니다. 역시, 지방의 chinaization는 점차적으로 생겼다. 18 세기에 청나라 당국은 수세기 동안 부족 지도자들의 도움을 받아 통제 시스템을 폐지하고 지방을 통상적 인 통제 시스템으로 전환시켰다. 그러나 광시 지역은 청대 제국의 붕괴와 중국 공산 정권의 수립까지 중국 당국에 문제가되었다.
따라서 1850에서는 Hong Xiuquan이 이끄는 인기있는 폭동이 Jintian 마을에서 시작되었습니다. 확장됨에 따라, 그것은 "태평의 부상"으로 세계적 명성을 얻었습니다. 그건 그렇고, 반란군의 25-30 %를 구성한 것은 좡족, 미아오, 야오족이었습니다. 타이핑 (Taiping)의 홍수 취 (Hong Xiuquan) 출신 국장은 "학계 (Hakka)"(중국 남부의 소수 민족) 였지만 그의 가장 가까운 동료들 중에는 거의 몇 개의 주앙 (Zhuans)이 있었다. 따라서 천 주 봉황 군대 Wei Changhui는 1000 명의 장족 전사의 머리에서 태평에 합류하여 "북방의 왕"이라는 칭호를 받았다. 사실 그는 나중에 그들의 사회 프로그램의 봉건 지배자의 불만과 관련이있는 태평 (Taiping)에 반대했다.
20 세기에 Zhuangs는 또한 중국 남부에서 혁명 세력을 세우는 데 중요한 역할을 담당했습니다. 이는 주앙 (Zhuans)을 포함한 남 중국 민족 소수 민족의 어려운 사회 경제적 상황에 의해 촉진되었다. 20 세기 초반까지. 현재 중세 시대를 다스렸다. 소작농의 노예로 팔리는 사례가 많았고 농민 인구에 대한 집주인의 면책이있었습니다. 1914-1922 있음 정부군과 지방 봉건 영주들에 대한 수천명의 반란군, 주로 주앙족, 한족군, 야오 족족들에 의해 수행 된 유장강 지역에서 당파 전쟁이있었습니다.
1923에서는 광시 (Guangxi) 지방의 서쪽에서 발생한 반란이 유명한 주앙 혁명가 인 웨이 배트 (Wei Batsyun)에 의해 제기되었습니다. 무장 한 반란군은 그의 명령하에 형성되었는데, 많은 농민들이 몰려 들었고, 그들의 곤경에 불만이 많았다. Wei Batsyun은 Dunlan의 도시를 점령하고 4 월 1924까지 거기에 머물 수있었습니다. 5 월 1924 Wei Batsyun은 Canton으로 가서 중국 혁명가들과 접촉을 시작했습니다. 그의 고향으로 돌아온 그는 주앙 (Zhuang) 주민들 사이에서 혁명적 인 동요를 계속했고 농민 청소년을위한 특별 강좌를 만들었습니다. 적어도 300 명이 교육을 받았습니다. 1926의 가을에 Wei Batsyun은 중국 공산당에 가입했습니다. 따라서, 던란 카운티 혁명위원회 (Dunlan County Revolutionary Committee)는 공산당을 완전히 통제했습니다. 이것은 공산주의자들이 군대에서 권력을 잡을 때 최고조에 달했다. 카운티의 수장은 공산당 첸 미엔 슈 (Chen Mianshu)의 일원으로 농민 사회 조직이 구성되었습니다.
1940-1945 있음 광시는 중일 전쟁의 현장이되었다. 일본의 항복 덕분에 중국 남부의 영토에서 일본인을 축출 할 수있었습니다. 1949에서는 광시의 영토가 마침내 중국 공산 당국의 통제 아래 놓이게되었고, 중국 공산당 당국은 국가 소수 민족의 이익에 대한 관심을 표명했습니다. 1952에서는 Guishi-Zhuang 자치구가 Guangxi Province의 일부로 설립되었습니다. 1956에서는 자치 지역으로 변형되었습니다. Zhuang 자치에는 광시 성 42 카운티의 69이 포함되어 있습니다. 그리고 5 3 월 1956 자체 광시의 지방은 지방의 상태를받은 광시 Zhuang 자치 지역으로 개명되었다.
광시 좡족 자치구의 문화 혁명이 진행되는 동안 마오쩌뚱 주의자, 주로 국적에 의한 중국인, 주앙 지식인 대표자들 사이의 대립이 심화되었다. 중국의 모든 국민의 평등 선언에도 불구하고 주앙을 포함한 남부 소수 민족의 권리가 반복적으로 침해 당했다. 주앙 사람들은 중국 상형 문자의 변형을 오랫동안 사용해 왔기 때문에 위구르 인, 카자흐 인, 티베트인, 몽골 인, 한국인과 달리 "서면 인"으로 인정받지 못했습니다. 이것은 교육 기관의 Zhuang 언어 연구에서 심각한 문제를 야기했습니다. 그러나, 마오 쩌둥 (Mao Zedong)의 통치 기간은 좡족 문화에 긍정적 인 결과를 가져왔다. 따라서, 라틴어 스크립트의 기초에 좡어 쓰기의 창조가 완료되었습니다. 1980 - 1990 - s. 중국 정부는 국가 문서화에서 각국 언어의 사용을 확대하는 방향으로 나아가고있다. 따라서 중화 인민 공화국의 모든 주 문서는 좡어로 번역되기 시작합니다.
현재 지구 인구의 34 %가 좡어이지만, 중국은 소수 민족 대다수 형태 인구의 62 %이다. 또한, 지구 민족 부표, 바람, 가엘 살고, 퉁 사람들, 노새, 미아오, 풍수와 야오을 maonan. 농업에 더하여 전통적인 chuans의 직업이 제직되고 있습니다. 좡어 실천 불교, 도교는 부분적으로 자신의 기존 신념은 베트남과 중국 남부에 전파하는 기독교 선교사들에 의해 영향을 받았다. 자연 주로 국내이며, 그 어떤 중앙 정부와 중국 문화의 같은 심각한 거부로 번역하지 않는 경우는이 같은 다양성과 별개의 국가 정체성의 존재에도 불구하고, 추앙는, Zhuan 사이가 아닌 중앙 중국 정부와 갈등, 그리고 민족주의 감정을 신장 또는 티베트에서.
사람들은 더 이상 노예가 아닙니다.
중국 남부 윈난 (Yunnan) 지방의 인근 광시 - 주앙 (Guangxi-Zhuang) 자치구에는 상당한 소수 민족도있다. 여기에서 한족은 인구의 67 %를 차지하고 티베트 - 버마어, 태국어, 월 - 크메르어의 다양한 종족 그룹이 인구의 30 %를 차지합니다. 포함하여, 인구의 11 %는 I 국적 (이들은 Izzu 또는 Lolo)으로 구성됩니다. 그리고 중국 남부와 중국 전체에서 가장 큰 소수 민족 중 하나 인 총 인구는 8 백만을 넘었으며 그 중 YNNX 만 명이 운남성에 살고 있습니다. 300 만 명의 국적을 가진 인근 베트남에 살고 있습니다. 인류 학적 관계에서, 그리고 Southololoid 종족에 속한다. 중국인은 단 하나의 사람으로 인식하지만 실제로 티베트 - 버마어 계열의 로올 - 버마어 분파의 로리 그룹의 9 개 관련 언어를 사용하는 소수 민족 집단의 대기업이다. 그 중에서도 민족 명, 썰매, 아시아, 심지어, lolo 등이 있습니다. 그리고 그들은 자신의 서신을 사용하고 불교의 확립 이전의 티벳에서 흔히있는 티베트 봉 종교에 가깝고 자신의 전통적인 신념을 가지고 우리 시대에 어떤 영향력을 유지합니다.
사실에도 불구하고 중국에서하고, 심지어 덜 개발 된 중국보다 그들은 자신의 국가의 전통이 사실 전통적으로 "야만인"으로 정의 남쪽의 다른 사람들,,, 등이있다. 역사가들은 사람들의 컴팩트 정착, 심지어 IV-III 세기의 땅에 출현 한 최초의 국가에 대한 정보를 가지고있다. BC 주 존재 고대, 서로를 교체하고있다 중세 초기 다이애나 상태 (109 BC 전) 649 g와 남조라는 728의 AD와, 데이먼 (들 859 광고 AD - 달리, 903 AD - Dachanhe에서, 937 - Dali에서 다시). 티베트 왕국 Tufanov 안남 및 베트남 - 미국은 우선 이웃 나라와 길고 피비린내 나는 전쟁을 주도했다. 안남 (gg.n.e.에 862 866와) 약간의 시간의 영토는 달리의 국가에 의해 압수되었다. 따라서, 사람이 아니라 단지 자신의 상태가 중세 초기에 이미이뿐만 아니라 이웃 나라에 대한 공격을 수행하고 성공적으로 중국의 남부 지역에서 승리하려는 시도에 저항, 지역 전력의 일종이다.
그러나 1253에서 달리의 상태는 몽골 왕조 인 위안 쿠빌라이 (Yuan Kubilai) 황제에 의해 정복당한 정치 주권을 상실했다. 사람들의 거주 영토를 정복 한 후, 중국 황제들은 광시 주와 관련하여 위에서 설명한 관리 시스템 "tusy"를 이곳에 소개했습니다. 동시에 중국 당국은 국가 소수 민족의 내정에 개입하지 않았으며, 이는 고어 관계의 보전에 기여했다.
윈난의 영토하면 것은 명나라, 량산의 가장 뒤로 산악 지역이 끝날 때까지 노예 제도와 계급 분열을 저장 - 지역이 포함되지 때까지 (현재 쓰촨성에서 량산 이족 자치주) 노예 제도와 계급 부문은 1950 - 이거 할 때까지 지속 중국 인민 공화국의 구조와 공산주의 당국은 가속화 된 사회 현대화를 시작하지 않았다.
그래서, Lanshansky And 사회는 네 개의 카스트 그룹으로 나뉘어졌습니다. 사회 계급의 상부 층은 코를 차지했는데, "검은 색"은 총 AND의 수 7 %를 매겨 땅을 소유했다. 아래는 tsuyno - 일반 자유 농민 (55 %까지). 다음 두 카스트는 가장 낮은 것에 속했다. 이들은 ajia 의존적 인 농부 들로서 코, 금, 심지어는 부유 한 농장에서 일하는 자기 농장 (30 %)과 shasi-slaves를 운영 할 권리가 있습니다 (후자는 자기 소유의 권리를 받았습니다). Lianshansky 산에있는 노예의 수는 Lanshans I.의 전체 수의 8 %에 도달했습니다.
Lanshan의 주민들은 고풍 문화를 최대한 유지했으며 지역을 "Sinicize"하려는 모든 시도에 강하게 저항했습니다. 사실, Laneshany의 거주 지역은 중부 중국 당국과는 독립적이었습니다. 중국 당국은 단순히이 영토를 장악 할 힘이 없었습니다. 여기 1950-s가 노예로 남아있을 때까지. 또한, 주기적으로 그리고 lanshansky 그리고 그들은 중국 농민을 붙잡고 노예화, 중국 마을에 약탈 습격했다. 이것은 중국 당국이 군부대를 유지하기 위해 란산 (Lanshan)과 인접한 현 방어를위한 막대한 기금을 사용하게 만들었다.
한편, 19 세기 초부터 Lianshan은 아편 양귀비 재배 지역이되었습니다. 1940로 돌아 가기 Maliy Lianshan 지역의 모든 재배 지역은 아편 양귀비 작물에 의해 점령되었습니다. 마약 밀매로 인해 지역 인구는 50 만 명에 달할 정도로 잘 팔렸다. 그리고 Lanshansky에는 수만 대의 총기가 있었다. оружия. 양귀비 씨앗 거래로 인한 재정적 상황의 개선으로 Lanchansky는 더욱 공격적으로 이웃 카운티에 대한 공격을 수행했습니다. 공격의 목적은 첫째로, 노예들의 압류였습니다. 사회의 가장 높은 계층은 주 (主)의 지위를 강조하고 가정 및 가사 노동의 전량을 수행 한 노예를 찾고있었습니다. 이를 위해, Lienshan 산에서 분리는 "살아있는 상품"을 찾아서 가까운 중국 마을에 보내졌다.
따라서 1919에서는 국경 지역의 수천명의 중국 농민들이 체포되어 10에 노예화되었습니다. Lanshan에있는 많은 노예의 축적은 일정한 반란으로 이끌어 냈습니다. 따라서 1935에서는 반란군이 지방 봉건 영주를 전복했지만 곧 봉건 민병대에 의해 패배했습니다. Lanshan이 중화 인민 공화국에서 1949에 합류했을 때,이 지역의 사회 구조에 대한 기본적인 개혁이 시작되었습니다. 무엇보다도 1952에서는 Liangshan-Yeisk Autonomous Region이 형성되었습니다. 그러나 공적인 삶의 개혁은 느 렸습니다. 따라서 Lanshan의 노예 제도는 1956-1958에서만 공식적으로 폐지되었는데, 이는 중국의 다른 후진 지역의 표준조차도 매우 늦었습니다. 현재, "산 야만인"이 남부 중국 지방의 당국에 진정한 문제였던 당시에는 상당히 평화 롭고 작은 생각이 들었다.
소수 민족은 중국 사회에 통합되어있다.
주안 (Zhuans)과이 (Yi) 외에도 다른 소수 민족들도 숫자가 적지 만 자신 만의 풍미와 독특한, 때로는 독특한 문화를 가지고 있으며 중국 남부 지역에 살고 있습니다. 언어 적으로 말하자면, 티베트 - 버마어, 태국 - 카다이 및 오스트레일리아 - 아시아 언어로 각각 여러 그룹이 있습니다.
투지 (8,5 만 명.) - 지금은 거의 kitaizirovalis뿐만 아니라 다른 여러 지방에서, 구이 저우와 호남 지방에 거주하고 중국어를; 티벳 - 버마어 사람들에 의해뿐만 아니라 또한이다 하니 (1,6 만 명) - 윈난 성 주민; Lisu (702 천.) - Yunnan 및 Sichuan의 지방의 거주자; lahu (485 천.) - Yunnan; Naxi (326 천.) - Yunnan과 Sichuan; 징포 (147 천) - 운남; Achan (39 천.) - Yunnan; 푸마 (42 천.) - 운남; 잘 (37 천.) - 운남; Dino (23 천.) - Yunnan; Dulun (7 천.) - Yunnan.
중국 남부의 두 번째로 큰 소수 민족 집단은 태국인이다. 여기에는 앞에서 언급 한 17 million-strong Zhuans 외에도 다음과 같은 인종 그룹이 포함됩니다 : 부이 (2,8 million.) - Guizhou; Dong (2,8 만 명) - Guizhou, Guangxi Zhuang Autonomous Region, Hunan; Dai (1,2 만 명.) - Yunnan; Shui (411 천.) - Guizhou; Mulao (216 천) - 광시 - 좡족 자치구와 Guizhou; Maonan (101 천.) - Guangxi Zhuang 자치구 및 Guizhou. 광서 - 좡족 자치구와 구이 저우 지방에 살고있는 젤라오 족 (550 천명)의 민족들에 의해 중국에서 대표 된 카 다이 인들은 태국인들과 가깝다. 또 다른 가까운 사람들 - Li (1,2million people) -는 해남의 원주민이며, 문화에 의해 태국인과 인도네시아 인의 중간 위치를 차지합니다.
가장 큰 세 번째 그룹 - 남 중국 월 - 크메르어와 몽족-yaosskimi 국가로 표현 Austroasiatic 국가. 미아오 - yaosskim에 의해 국가가 실제로 미아오 있습니다 (9,5 만명 ..) - 구이 저우, 후난, 윈난, 후베이, 쓰촨, 광둥, 하이난, 광시; 야오 (. 2,8mln.chel) - 광시, 후난, 윈난, 구이 저우와 광동. 월 - 크메르 족은 VA에 속합니다 (430 천명). - Yunnan; Bulan (120 천.) - Yunnan; 징, 그들은 베트남 사람 (28 천명) - 광시 - 좡 안 자치구; Palaung (20,5 천.) - 운남.
나열된 민족의 대부분은 kitaizatsii 강력하고 실질적으로 (국민 적어도) 중국 사회에 통합 받았다. 전국 자치 영토 기관이, 거기에 국가의 음악을 운영, 많은 이전에 기록되지 않은 언어에 대한 기록 생성, 국가의 문화를 개발하고 - 물론, 분리 감정은 실질적으로 첫째, 공식적으로 중국에서 자신의 권리가 존중되고 있기 때문에,이 민족의 대부분의 환경에서 발생할 수 없습니다 연극 회사, 국립 학교, 박물관. 둘째,이 사람들이 수세기 동안 느낀 강한 중국 문화의 영향은, 그들은 중국과 밀접한 관계에 자신을보고 중국 사람과 중국 역사의 일부로 자신을 고려하는 것이 사실에 기여한다. 이것은 중국 언론, 당 조직, 공공 기관의 공식 선전 수준에서 강력하게 강조됩니다.
국가 정치 분야에서 중국 남부 지방이 직면 한 주된 문제는 민족주의 나 분리 주의적 경향에 매우 반대하지 않으며, 이는 매우 약하거나 결핍되어 있지만, 특히 많은 농촌 인구, 특히 농촌 인구의 사회 경제적 상황이 그렇습니다. 많은 민족 집단의 생활 수준은 극도로 낮아서 공통 문화와 현대 사회로의 통합 성공에 영향을 미칩니다. 중국 국가 정책의 원칙은 몇 가지 원칙, 즉 중국에 거주하는 사람들의 통합과 통합; 국가 정체성과 비교하여 민족 및 영토 정체성이 2 순위 직위로 옮겨져 국가 전체 인구의 중국인 시민 신분 형성; 한족과 한족이 아닌 민족 사이의 애국심의 태도 강화. 한족과 중국인이 아닌 한족의 상호 의존성. 이러한 원칙의 이행은 국가 관계의 영역에서 현대 중국 국가의 우선 과제로 간주됩니다.
주로 중국 (한) 사회 통합 같은 위구르, 티베트, 심지어 몽골 대조적으로,이 문서에서 언급하고 한강의 문화를 인식으로이 정책, 국가로, 중국 남부 지방에 그것이 어떤 열매를 맺고 있다고 말했다해야합니다. 이것은 그들의 부모와 조부모의 세대보다 더 큰 범위로, 하나의 중화 민족과 자신을 식별 소수 민족의 젊은 세대의 대표에 특히 적용됩니다. 많은 민족 그룹의 젊은 세대는 거의 중국어를 선호와 중국 자신을 호출, 그 민족의 언어를 사용하지 마십시오.
남 중국의 소수 민족은 사회 경제적 상황을 개선하고 중국 사회와의 통합을 증진하는 것을 목표로 중국 정부의 특정 선호도를 누리고 있음을 주목해야한다. 따라서 국가 기업과 농장에는 일정한 혜택이 있습니다. 소수 민족 대표는 한족보다 많은 수의 자녀를 가질 수 있습니다. 국가 문화 발전에 많은 관심이 기울입니다. 중국 지도부는 국가 소수 민족의 "원활한 동화"경로를 선택하여 문화와 전통을 획기적인 것으로 인식하고 관광객 유치를위한 수단을 마련했습니다. 중화 인민 공화국의 정책은 남부 및 서부 중국의 소수 민족과 관련하여 현저히 다릅니다.
서부 중국 - 티벳과 신강 (특히 신강 위구르 자치구) - 분리 주의적 정서가 확산 될 위험이있다. 더욱이 과격파 이슬람 단체들은 이미 신강에서 활동하고있다. 따라서이 지역에서는 중국 정부가 민족 환경을 훨씬 더 많이 통제하고 현지 민족 주의자들에 대한 억압적인 방법을 사용합니다. 미국 영향력의 대리인이 숨어있는 "세계 공동체"는 중국의 "인권 침해"에 관한 정보를 널리 퍼 뜨리기 위해 노력하고 있습니다. 물론 위구르족이나 티베트인에 대한 동정심 때문이 아니라 중국 국가의 약화와 분권화에 대한 이해가 가능할 때가 있습니다.
남 중국의 경우 완전히 다른 상황이 특징입니다. 여기에 소수 민족은 중국 정부가 유지하고 국가의 문화를 개발하고 다양한 혜택을 제공하는 충성하고 도전적인 방법을 역할을 자신의 태도 때문에 위구르 나 티베트와 같은 개발 자기 인식은, 한 잘, 문화적 환경에 통합되어 있습니다. 또한, 남부 중국의 소수 민족은 Indochina의 인근 국가에 살고있는 수많은 부족민이 있습니다. 티벳 - 버마, 타이 kadayskih, 월 - 크메르어, 중국 남부의 몽족 - yaosskih 민족의 대부분은 중국이 나열된 상태에 대한 정책에 미치는 영향을 구현할 수 있습니다 미얀마, 라오스, 베트남, 태국, 인도의 영토에 가정이다.
중국이 오랫동안 인도의 소수 민족 정착지 (아루나 찰 프라데시, 나가 랜드, 아쌈, 미조람주의 분리 주의자), 미얀마 및 태국에서 운영되는 마오주의와 민족 주의적 분리주의 운동을 오랫동안지지 해 온 것은 비밀이 아닙니다. 따라서 오랫동안 남 중국 민족 그룹은 남 중국과 동남아시아의 이웃 국가들에서 중국과 동료 종족 간의 일종의 "다리"역할을 할 수 있습니다. 오늘날 중국 국가의 국가 통합에 대한 주된 위협은 신강 위구르 자치구 (위구르 족 및 다른 무슬림 종족 그룹)와 티베트 자치구 (중국을 약화 시키는데 관심이있는 미국과 서방 국가 및 인도의 지원을받는 국가 운동) 그를 압박하기 위해 티벳 질문을 사용). 그러나 중국 남부에는 인구가 자결권을 주장 할 수있는 영역이 있습니다. 이것은 영국의 식민지였던 홍콩의 한 식민지 였지만 한족에 의해 거주되었지만 완전히 다른 정치적 및 문화적 차원에서 특별 경제 구역으로 오랫동안 발전 해왔다. 홍콩과의 상황에서 서구 국가들과 대만의 직접적인 관심사를 보지 못하기가 어렵습니다.
그것은 널리 많은 무슬림 인구가 살고있는 신장 위구르 자치구 (XUAR)에서 분리 정서, 특히 알려져있다 : 투르크어 위구르, 우즈벡, 카자흐, 키르기즈이란 말 타지키스탄과 파미르 민족 그룹, 중국어 무슬림 - 후이 (둔간) . 티베트의 독립 운동은 덜 급진적이지만 세계적으로도 유명합니다. 이 지역은 달라이 라마의 약한 군대를 물리 치고 중국 인민 해방군의 부품의 침공 이후 중화 인민 공화국에 통합되었다.
이름에서 알 수 있듯이 중국에 의해뿐만 아니라 인구, 중국 북부에 위치한 내몽고 자치구, 몽골과의 국경에, 그리고 - - 몽골 사람들의 한뿐만 아니라 대표 마지막으로, 멀리 분리주의 경향과 내몽고 자치구에서 부끄러워하지 않습니다. Uigur, Tibetan 및 Mongolian 문제는 중국의 오래된 "두통"입니다. 세 개의 자치 지역에 살고있는 모든 사람들이 가장 중요한 중국과 사이에 엄청난, 민족, 언어, 문화적 차이가 후 - 자신의 풍부한이 역사크고 강력한 국가의 주권 적 실존 사례를 포함하여.
그러나 가장 다양한 종족 인구가 중국 남부에 집중되어 있습니다. 그리고 이상하게도, 현재 중국 서부의 국가 지역과 비교했을 때, 인종 간 관계의 측면에서 모든 문제 중 가장 적은 것이 있습니다. 이 기사에서 우리는 남 중국의 인종 상황에 대해 구체적으로 기술 할 것이지만, 서술의 주제로 직접 넘어 가기 전에 현대 중국의 행정 부서의 특징을 다루어야한다.
중국의 국가 자치
중국 공산당 승리와 중화 인민 공화국의 선언 이후, 행정 영토 분열은 국가 정책의 요구에 따라 현대화되었다. 여러 측면에서 중국의 국가 정책이 소비에트 모형을 되풀이했다는 것을 주목해야한다. 첫째, 중국에서는 소련과 마찬가지로 민족 소수 민족의 문화를 발전시키는 방향으로 나아갔습니다. 물론, 동시에 "옳은"소수와 "잘못된"소수가 뽑혔습니다. 전자는 중국 민족의 공식 명부에 들어갔고 후자의 존재는 무시되거나 전자의 하위 집단으로 선언되었습니다. 국가 정책의 두 번째 중요한 일치는 전국적으로 행정 영토 형성의 창출이다. PRC에는 여러 수준이 있습니다. 자치 지역이 있습니다. 이것은 최고 수준입니다.
자치 지역에는 중국에서 가장 많고 문화적으로 자급 자족하는 사람들의 조밀 한 거주지가 포함됩니다. 이들은 신장 위구르족, 티베트인, 닝샤 후이족, 광시 좡족 자치구 및 내몽골 자치구입니다. 지위 별 자치 지역은 중국의 지역과 동일합니다. 차례로, 자치 지역과 지방의 구조에서 더 낮은 차원의 자치 구역 단위가있을 수 있습니다. 이들은 자치 구역, 자치 구역 및 코호 넌트입니다. 더 낮은 수준의 국가 영토 자치는 도시 종속, 국가의 자원, 국가 타운 및 국가 마을의 국가 구역입니다. 따라서 중화 인민 공화국의 문화 다양성과 국가에 거주하는 민족의 특성에 대한 선언 된 관심은 그 나라의 관리 - 영역 분할을 다소 복잡하게 만든다.
우리는 중화 인민 공화국의 민족 정치 상황을 분석하면, 인구는 민족과 인종의 두 개의 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다 중 하나가 분명하다. 첫 번째 그룹은 조건부로 "비 중국인"집단입니다. 그들은 투르크어,이란 구사하고, 몽골 및 tibetoyazychnye 민족과 서양과 북한 - 중국 서부 소수 민족 그룹은 중국 상태로 상대적으로 늦게 입력하고 자신의 고대 국가와 문화의 개발 이전에 보유하고있다. 두 번째 그룹은 "중국"민족입니다. 그 중 중국 동북의 Tungusic의 사람들은 티벳 - 버마, taiyazychnye, Austroasiatic 중국 남부의 오스트로 네시아 인, 그들은 또한 기인 할 수있다 수많은, 그리고. 이러한 민족의 대부분을 위해 "dokitayskom"과거에 개발 된 상태의 부재에 의해 특징으로, 중국 문화와 언어, "큰"중국과 공통의 역사적 발전의 강한 영향. 이러한 요인들은 두 번째 그룹의 민족 집단의 비교 정치 충성도를 결정합니다. 물론, 그것은 매우 조건 및 대략적인 부문이지만, 어느 정도는이 나라에서 민족의 정치적 상황을 반영하는 데있다.
우리는 광저우 좡족 자치구, 운남성, 광동성, 구이 저 우성 및 하이난 성을 "남 중국"의 영토 지역에 포함합니다. 이 지역에 대한 특정 예약은 사천 (Sichuan) 및 후난 (Hunan) 지방에도 귀속 될 수 있습니다. 많은면에서 우리에게 할당 된 기준이 상장 된 행정 영토 단체의 다국성과 역사적, 정치적 및 문화적 발전의 공통점이라고 여기에서 예약해야합니다. 중국의 남쪽에는 수백만 소수 민족이 살고 있으며 그 중 다수는 평균 유럽인의 수와 비슷합니다. 따라서 Chuangs는 17 만 명, Miao - 9 만 명 이상, Tujia 및 Y - 각 9 만 명에 대해 민족이 있습니다. 당연히, 한족이 아닌 여러 민족 집단이 존재 함으로서 어떻게 국가 정책을 가장 효과적이고 고통없이 수행하여 남반 민족 소수 민족간에 분리주의와 반 한 감정의 확산을 막을 수 있을지 생각하게된다.
1 억 7 천만 chuangs
추앙은 언어 적 타이어 태국 kadayskoy 언어 가족의 그룹에 속하고 태국과 라오스의 직함이있는 사람들에 관련이 있습니다. Zhuan의 다양성은 극단적 인 중국 남부의 광시 좡어 자치구에 대한 이유 중 하나였다. 그는 Tonkin 만에갑니다. 남쪽 - 동쪽에서 남쪽으로는 광동, 동북 지방과 국경 - 호남 지방에, 북쪽에 - 구이 저우을 서쪽에 - 남서부 윈난 지방에 - 베트남 사회주의 공화국으로. 지방 자치의 이름을 준 현대 좡의 조상은 일찍 첫 번째 밀레니엄 BC로 살았 이 지역에 대한 중국의 확장은 III에서 시작되었다. BC 주 214 BC에서 진의 제국의 군대는 현대 광시의 영토를 침범하여 그들을 중국 국가에 편입시켰다. 나중에 광시 상태의 토지는 남월 (남월), 깨진 한 제국을 설립되었습니다.
VII-VIII.e로 시작. 북부 지방에서 중국에 의한 광시에서의 정착 과정이 증가하기 시작했다. 중국 이민자들은이 지역에서 중국 국가의 주요 기둥이되고있다. 그러나 좡족을 포함한 지역 부족들은 중국의 전통적인 주거 지역에 대한 통제권을 세우려는 시도에 부정적으로 반응했다. 주기적으로 중국 지배에 대한 지방 부족의 폭동이 발생하여 중국 당국은이 지역에 대규모 군대를 계속 주둔시켰다. 수많은 종족들이 거주하는 영토의 주정부 관리는 중부 중국 당국에게 항상 중요한 문제였습니다. 사실상 중국의 권력에서 확증 된 모든 왕조는 출신에 관계없이이 문제에 직면했다. 따라서 초기 중세 시대에도 특정 지역 간접 관리 시스템이 형성되어 행정부 관리로서 부족장을 사용했다. 이 지도자들은 상속을 통해 권력을 넘겨 주었지만 동시에 공공 서비스에 등재되었습니다. 이후 영국 식민지 주의자들이 비슷한 식민지 풍의 소유물로 비슷한 것을 실행했다. 12 세기에는 광시에 거주하는 종족의 상당 부분이 민족 명 "주앙"이 사용되기 시작했습니다. 밍 왕조가 통치하기 시작했을 때, 광시 영토에있는 인구의 압도적 인 다수는 인구의 50 %가 Zhuans이고 30 %가 Yao와 가까운 민족이었던 것을 포함하여 여전히 비 한 사람이었다. 한족, 즉 중국인은 인구의 20 % 만 구성했습니다. 역시, 지방의 chinaization는 점차적으로 생겼다. 18 세기에 청나라 당국은 수세기 동안 부족 지도자들의 도움을 받아 통제 시스템을 폐지하고 지방을 통상적 인 통제 시스템으로 전환시켰다. 그러나 광시 지역은 청대 제국의 붕괴와 중국 공산 정권의 수립까지 중국 당국에 문제가되었다.
따라서 1850에서는 Hong Xiuquan이 이끄는 인기있는 폭동이 Jintian 마을에서 시작되었습니다. 확장됨에 따라, 그것은 "태평의 부상"으로 세계적 명성을 얻었습니다. 그건 그렇고, 반란군의 25-30 %를 구성한 것은 좡족, 미아오, 야오족이었습니다. 타이핑 (Taiping)의 홍수 취 (Hong Xiuquan) 출신 국장은 "학계 (Hakka)"(중국 남부의 소수 민족) 였지만 그의 가장 가까운 동료들 중에는 거의 몇 개의 주앙 (Zhuans)이 있었다. 따라서 천 주 봉황 군대 Wei Changhui는 1000 명의 장족 전사의 머리에서 태평에 합류하여 "북방의 왕"이라는 칭호를 받았다. 사실 그는 나중에 그들의 사회 프로그램의 봉건 지배자의 불만과 관련이있는 태평 (Taiping)에 반대했다.
20 세기에 Zhuangs는 또한 중국 남부에서 혁명 세력을 세우는 데 중요한 역할을 담당했습니다. 이는 주앙 (Zhuans)을 포함한 남 중국 민족 소수 민족의 어려운 사회 경제적 상황에 의해 촉진되었다. 20 세기 초반까지. 현재 중세 시대를 다스렸다. 소작농의 노예로 팔리는 사례가 많았고 농민 인구에 대한 집주인의 면책이있었습니다. 1914-1922 있음 정부군과 지방 봉건 영주들에 대한 수천명의 반란군, 주로 주앙족, 한족군, 야오 족족들에 의해 수행 된 유장강 지역에서 당파 전쟁이있었습니다.
1923에서는 광시 (Guangxi) 지방의 서쪽에서 발생한 반란이 유명한 주앙 혁명가 인 웨이 배트 (Wei Batsyun)에 의해 제기되었습니다. 무장 한 반란군은 그의 명령하에 형성되었는데, 많은 농민들이 몰려 들었고, 그들의 곤경에 불만이 많았다. Wei Batsyun은 Dunlan의 도시를 점령하고 4 월 1924까지 거기에 머물 수있었습니다. 5 월 1924 Wei Batsyun은 Canton으로 가서 중국 혁명가들과 접촉을 시작했습니다. 그의 고향으로 돌아온 그는 주앙 (Zhuang) 주민들 사이에서 혁명적 인 동요를 계속했고 농민 청소년을위한 특별 강좌를 만들었습니다. 적어도 300 명이 교육을 받았습니다. 1926의 가을에 Wei Batsyun은 중국 공산당에 가입했습니다. 따라서, 던란 카운티 혁명위원회 (Dunlan County Revolutionary Committee)는 공산당을 완전히 통제했습니다. 이것은 공산주의자들이 군대에서 권력을 잡을 때 최고조에 달했다. 카운티의 수장은 공산당 첸 미엔 슈 (Chen Mianshu)의 일원으로 농민 사회 조직이 구성되었습니다.
1940-1945 있음 광시는 중일 전쟁의 현장이되었다. 일본의 항복 덕분에 중국 남부의 영토에서 일본인을 축출 할 수있었습니다. 1949에서는 광시의 영토가 마침내 중국 공산 당국의 통제 아래 놓이게되었고, 중국 공산당 당국은 국가 소수 민족의 이익에 대한 관심을 표명했습니다. 1952에서는 Guishi-Zhuang 자치구가 Guangxi Province의 일부로 설립되었습니다. 1956에서는 자치 지역으로 변형되었습니다. Zhuang 자치에는 광시 성 42 카운티의 69이 포함되어 있습니다. 그리고 5 3 월 1956 자체 광시의 지방은 지방의 상태를받은 광시 Zhuang 자치 지역으로 개명되었다.
광시 좡족 자치구의 문화 혁명이 진행되는 동안 마오쩌뚱 주의자, 주로 국적에 의한 중국인, 주앙 지식인 대표자들 사이의 대립이 심화되었다. 중국의 모든 국민의 평등 선언에도 불구하고 주앙을 포함한 남부 소수 민족의 권리가 반복적으로 침해 당했다. 주앙 사람들은 중국 상형 문자의 변형을 오랫동안 사용해 왔기 때문에 위구르 인, 카자흐 인, 티베트인, 몽골 인, 한국인과 달리 "서면 인"으로 인정받지 못했습니다. 이것은 교육 기관의 Zhuang 언어 연구에서 심각한 문제를 야기했습니다. 그러나, 마오 쩌둥 (Mao Zedong)의 통치 기간은 좡족 문화에 긍정적 인 결과를 가져왔다. 따라서, 라틴어 스크립트의 기초에 좡어 쓰기의 창조가 완료되었습니다. 1980 - 1990 - s. 중국 정부는 국가 문서화에서 각국 언어의 사용을 확대하는 방향으로 나아가고있다. 따라서 중화 인민 공화국의 모든 주 문서는 좡어로 번역되기 시작합니다.
현재 지구 인구의 34 %가 좡어이지만, 중국은 소수 민족 대다수 형태 인구의 62 %이다. 또한, 지구 민족 부표, 바람, 가엘 살고, 퉁 사람들, 노새, 미아오, 풍수와 야오을 maonan. 농업에 더하여 전통적인 chuans의 직업이 제직되고 있습니다. 좡어 실천 불교, 도교는 부분적으로 자신의 기존 신념은 베트남과 중국 남부에 전파하는 기독교 선교사들에 의해 영향을 받았다. 자연 주로 국내이며, 그 어떤 중앙 정부와 중국 문화의 같은 심각한 거부로 번역하지 않는 경우는이 같은 다양성과 별개의 국가 정체성의 존재에도 불구하고, 추앙는, Zhuan 사이가 아닌 중앙 중국 정부와 갈등, 그리고 민족주의 감정을 신장 또는 티베트에서.
사람들은 더 이상 노예가 아닙니다.
중국 남부 윈난 (Yunnan) 지방의 인근 광시 - 주앙 (Guangxi-Zhuang) 자치구에는 상당한 소수 민족도있다. 여기에서 한족은 인구의 67 %를 차지하고 티베트 - 버마어, 태국어, 월 - 크메르어의 다양한 종족 그룹이 인구의 30 %를 차지합니다. 포함하여, 인구의 11 %는 I 국적 (이들은 Izzu 또는 Lolo)으로 구성됩니다. 그리고 중국 남부와 중국 전체에서 가장 큰 소수 민족 중 하나 인 총 인구는 8 백만을 넘었으며 그 중 YNNX 만 명이 운남성에 살고 있습니다. 300 만 명의 국적을 가진 인근 베트남에 살고 있습니다. 인류 학적 관계에서, 그리고 Southololoid 종족에 속한다. 중국인은 단 하나의 사람으로 인식하지만 실제로 티베트 - 버마어 계열의 로올 - 버마어 분파의 로리 그룹의 9 개 관련 언어를 사용하는 소수 민족 집단의 대기업이다. 그 중에서도 민족 명, 썰매, 아시아, 심지어, lolo 등이 있습니다. 그리고 그들은 자신의 서신을 사용하고 불교의 확립 이전의 티벳에서 흔히있는 티베트 봉 종교에 가깝고 자신의 전통적인 신념을 가지고 우리 시대에 어떤 영향력을 유지합니다.
사실에도 불구하고 중국에서하고, 심지어 덜 개발 된 중국보다 그들은 자신의 국가의 전통이 사실 전통적으로 "야만인"으로 정의 남쪽의 다른 사람들,,, 등이있다. 역사가들은 사람들의 컴팩트 정착, 심지어 IV-III 세기의 땅에 출현 한 최초의 국가에 대한 정보를 가지고있다. BC 주 존재 고대, 서로를 교체하고있다 중세 초기 다이애나 상태 (109 BC 전) 649 g와 남조라는 728의 AD와, 데이먼 (들 859 광고 AD - 달리, 903 AD - Dachanhe에서, 937 - Dali에서 다시). 티베트 왕국 Tufanov 안남 및 베트남 - 미국은 우선 이웃 나라와 길고 피비린내 나는 전쟁을 주도했다. 안남 (gg.n.e.에 862 866와) 약간의 시간의 영토는 달리의 국가에 의해 압수되었다. 따라서, 사람이 아니라 단지 자신의 상태가 중세 초기에 이미이뿐만 아니라 이웃 나라에 대한 공격을 수행하고 성공적으로 중국의 남부 지역에서 승리하려는 시도에 저항, 지역 전력의 일종이다.
그러나 1253에서 달리의 상태는 몽골 왕조 인 위안 쿠빌라이 (Yuan Kubilai) 황제에 의해 정복당한 정치 주권을 상실했다. 사람들의 거주 영토를 정복 한 후, 중국 황제들은 광시 주와 관련하여 위에서 설명한 관리 시스템 "tusy"를 이곳에 소개했습니다. 동시에 중국 당국은 국가 소수 민족의 내정에 개입하지 않았으며, 이는 고어 관계의 보전에 기여했다.
윈난의 영토하면 것은 명나라, 량산의 가장 뒤로 산악 지역이 끝날 때까지 노예 제도와 계급 분열을 저장 - 지역이 포함되지 때까지 (현재 쓰촨성에서 량산 이족 자치주) 노예 제도와 계급 부문은 1950 - 이거 할 때까지 지속 중국 인민 공화국의 구조와 공산주의 당국은 가속화 된 사회 현대화를 시작하지 않았다. 그래서, Lanshansky And 사회는 네 개의 카스트 그룹으로 나뉘어졌습니다. 사회 계급의 상부 층은 코를 차지했는데, "검은 색"은 총 AND의 수 7 %를 매겨 땅을 소유했다. 아래는 tsuyno - 일반 자유 농민 (55 %까지). 다음 두 카스트는 가장 낮은 것에 속했다. 이들은 ajia 의존적 인 농부 들로서 코, 금, 심지어는 부유 한 농장에서 일하는 자기 농장 (30 %)과 shasi-slaves를 운영 할 권리가 있습니다 (후자는 자기 소유의 권리를 받았습니다). Lianshansky 산에있는 노예의 수는 Lanshans I.의 전체 수의 8 %에 도달했습니다.
Lanshan의 주민들은 고풍 문화를 최대한 유지했으며 지역을 "Sinicize"하려는 모든 시도에 강하게 저항했습니다. 사실, Laneshany의 거주 지역은 중부 중국 당국과는 독립적이었습니다. 중국 당국은 단순히이 영토를 장악 할 힘이 없었습니다. 여기 1950-s가 노예로 남아있을 때까지. 또한, 주기적으로 그리고 lanshansky 그리고 그들은 중국 농민을 붙잡고 노예화, 중국 마을에 약탈 습격했다. 이것은 중국 당국이 군부대를 유지하기 위해 란산 (Lanshan)과 인접한 현 방어를위한 막대한 기금을 사용하게 만들었다.
한편, 19 세기 초부터 Lianshan은 아편 양귀비 재배 지역이되었습니다. 1940로 돌아 가기 Maliy Lianshan 지역의 모든 재배 지역은 아편 양귀비 작물에 의해 점령되었습니다. 마약 밀매로 인해 지역 인구는 50 만 명에 달할 정도로 잘 팔렸다. 그리고 Lanshansky에는 수만 대의 총기가 있었다. оружия. 양귀비 씨앗 거래로 인한 재정적 상황의 개선으로 Lanchansky는 더욱 공격적으로 이웃 카운티에 대한 공격을 수행했습니다. 공격의 목적은 첫째로, 노예들의 압류였습니다. 사회의 가장 높은 계층은 주 (主)의 지위를 강조하고 가정 및 가사 노동의 전량을 수행 한 노예를 찾고있었습니다. 이를 위해, Lienshan 산에서 분리는 "살아있는 상품"을 찾아서 가까운 중국 마을에 보내졌다.
따라서 1919에서는 국경 지역의 수천명의 중국 농민들이 체포되어 10에 노예화되었습니다. Lanshan에있는 많은 노예의 축적은 일정한 반란으로 이끌어 냈습니다. 따라서 1935에서는 반란군이 지방 봉건 영주를 전복했지만 곧 봉건 민병대에 의해 패배했습니다. Lanshan이 중화 인민 공화국에서 1949에 합류했을 때,이 지역의 사회 구조에 대한 기본적인 개혁이 시작되었습니다. 무엇보다도 1952에서는 Liangshan-Yeisk Autonomous Region이 형성되었습니다. 그러나 공적인 삶의 개혁은 느 렸습니다. 따라서 Lanshan의 노예 제도는 1956-1958에서만 공식적으로 폐지되었는데, 이는 중국의 다른 후진 지역의 표준조차도 매우 늦었습니다. 현재, "산 야만인"이 남부 중국 지방의 당국에 진정한 문제였던 당시에는 상당히 평화 롭고 작은 생각이 들었다.
소수 민족은 중국 사회에 통합되어있다.
주안 (Zhuans)과이 (Yi) 외에도 다른 소수 민족들도 숫자가 적지 만 자신 만의 풍미와 독특한, 때로는 독특한 문화를 가지고 있으며 중국 남부 지역에 살고 있습니다. 언어 적으로 말하자면, 티베트 - 버마어, 태국 - 카다이 및 오스트레일리아 - 아시아 언어로 각각 여러 그룹이 있습니다.
투지 (8,5 만 명.) - 지금은 거의 kitaizirovalis뿐만 아니라 다른 여러 지방에서, 구이 저우와 호남 지방에 거주하고 중국어를; 티벳 - 버마어 사람들에 의해뿐만 아니라 또한이다 하니 (1,6 만 명) - 윈난 성 주민; Lisu (702 천.) - Yunnan 및 Sichuan의 지방의 거주자; lahu (485 천.) - Yunnan; Naxi (326 천.) - Yunnan과 Sichuan; 징포 (147 천) - 운남; Achan (39 천.) - Yunnan; 푸마 (42 천.) - 운남; 잘 (37 천.) - 운남; Dino (23 천.) - Yunnan; Dulun (7 천.) - Yunnan.
중국 남부의 두 번째로 큰 소수 민족 집단은 태국인이다. 여기에는 앞에서 언급 한 17 million-strong Zhuans 외에도 다음과 같은 인종 그룹이 포함됩니다 : 부이 (2,8 million.) - Guizhou; Dong (2,8 만 명) - Guizhou, Guangxi Zhuang Autonomous Region, Hunan; Dai (1,2 만 명.) - Yunnan; Shui (411 천.) - Guizhou; Mulao (216 천) - 광시 - 좡족 자치구와 Guizhou; Maonan (101 천.) - Guangxi Zhuang 자치구 및 Guizhou. 광서 - 좡족 자치구와 구이 저우 지방에 살고있는 젤라오 족 (550 천명)의 민족들에 의해 중국에서 대표 된 카 다이 인들은 태국인들과 가깝다. 또 다른 가까운 사람들 - Li (1,2million people) -는 해남의 원주민이며, 문화에 의해 태국인과 인도네시아 인의 중간 위치를 차지합니다.
가장 큰 세 번째 그룹 - 남 중국 월 - 크메르어와 몽족-yaosskimi 국가로 표현 Austroasiatic 국가. 미아오 - yaosskim에 의해 국가가 실제로 미아오 있습니다 (9,5 만명 ..) - 구이 저우, 후난, 윈난, 후베이, 쓰촨, 광둥, 하이난, 광시; 야오 (. 2,8mln.chel) - 광시, 후난, 윈난, 구이 저우와 광동. 월 - 크메르 족은 VA에 속합니다 (430 천명). - Yunnan; Bulan (120 천.) - Yunnan; 징, 그들은 베트남 사람 (28 천명) - 광시 - 좡 안 자치구; Palaung (20,5 천.) - 운남.
나열된 민족의 대부분은 kitaizatsii 강력하고 실질적으로 (국민 적어도) 중국 사회에 통합 받았다. 전국 자치 영토 기관이, 거기에 국가의 음악을 운영, 많은 이전에 기록되지 않은 언어에 대한 기록 생성, 국가의 문화를 개발하고 - 물론, 분리 감정은 실질적으로 첫째, 공식적으로 중국에서 자신의 권리가 존중되고 있기 때문에,이 민족의 대부분의 환경에서 발생할 수 없습니다 연극 회사, 국립 학교, 박물관. 둘째,이 사람들이 수세기 동안 느낀 강한 중국 문화의 영향은, 그들은 중국과 밀접한 관계에 자신을보고 중국 사람과 중국 역사의 일부로 자신을 고려하는 것이 사실에 기여한다. 이것은 중국 언론, 당 조직, 공공 기관의 공식 선전 수준에서 강력하게 강조됩니다.
국가 정치 분야에서 중국 남부 지방이 직면 한 주된 문제는 민족주의 나 분리 주의적 경향에 매우 반대하지 않으며, 이는 매우 약하거나 결핍되어 있지만, 특히 많은 농촌 인구, 특히 농촌 인구의 사회 경제적 상황이 그렇습니다. 많은 민족 집단의 생활 수준은 극도로 낮아서 공통 문화와 현대 사회로의 통합 성공에 영향을 미칩니다. 중국 국가 정책의 원칙은 몇 가지 원칙, 즉 중국에 거주하는 사람들의 통합과 통합; 국가 정체성과 비교하여 민족 및 영토 정체성이 2 순위 직위로 옮겨져 국가 전체 인구의 중국인 시민 신분 형성; 한족과 한족이 아닌 민족 사이의 애국심의 태도 강화. 한족과 중국인이 아닌 한족의 상호 의존성. 이러한 원칙의 이행은 국가 관계의 영역에서 현대 중국 국가의 우선 과제로 간주됩니다.
주로 중국 (한) 사회 통합 같은 위구르, 티베트, 심지어 몽골 대조적으로,이 문서에서 언급하고 한강의 문화를 인식으로이 정책, 국가로, 중국 남부 지방에 그것이 어떤 열매를 맺고 있다고 말했다해야합니다. 이것은 그들의 부모와 조부모의 세대보다 더 큰 범위로, 하나의 중화 민족과 자신을 식별 소수 민족의 젊은 세대의 대표에 특히 적용됩니다. 많은 민족 그룹의 젊은 세대는 거의 중국어를 선호와 중국 자신을 호출, 그 민족의 언어를 사용하지 마십시오.
남 중국의 소수 민족은 사회 경제적 상황을 개선하고 중국 사회와의 통합을 증진하는 것을 목표로 중국 정부의 특정 선호도를 누리고 있음을 주목해야한다. 따라서 국가 기업과 농장에는 일정한 혜택이 있습니다. 소수 민족 대표는 한족보다 많은 수의 자녀를 가질 수 있습니다. 국가 문화 발전에 많은 관심이 기울입니다. 중국 지도부는 국가 소수 민족의 "원활한 동화"경로를 선택하여 문화와 전통을 획기적인 것으로 인식하고 관광객 유치를위한 수단을 마련했습니다. 중화 인민 공화국의 정책은 남부 및 서부 중국의 소수 민족과 관련하여 현저히 다릅니다.
서부 중국 - 티벳과 신강 (특히 신강 위구르 자치구) - 분리 주의적 정서가 확산 될 위험이있다. 더욱이 과격파 이슬람 단체들은 이미 신강에서 활동하고있다. 따라서이 지역에서는 중국 정부가 민족 환경을 훨씬 더 많이 통제하고 현지 민족 주의자들에 대한 억압적인 방법을 사용합니다. 미국 영향력의 대리인이 숨어있는 "세계 공동체"는 중국의 "인권 침해"에 관한 정보를 널리 퍼 뜨리기 위해 노력하고 있습니다. 물론 위구르족이나 티베트인에 대한 동정심 때문이 아니라 중국 국가의 약화와 분권화에 대한 이해가 가능할 때가 있습니다.
남 중국의 경우 완전히 다른 상황이 특징입니다. 여기에 소수 민족은 중국 정부가 유지하고 국가의 문화를 개발하고 다양한 혜택을 제공하는 충성하고 도전적인 방법을 역할을 자신의 태도 때문에 위구르 나 티베트와 같은 개발 자기 인식은, 한 잘, 문화적 환경에 통합되어 있습니다. 또한, 남부 중국의 소수 민족은 Indochina의 인근 국가에 살고있는 수많은 부족민이 있습니다. 티벳 - 버마, 타이 kadayskih, 월 - 크메르어, 중국 남부의 몽족 - yaosskih 민족의 대부분은 중국이 나열된 상태에 대한 정책에 미치는 영향을 구현할 수 있습니다 미얀마, 라오스, 베트남, 태국, 인도의 영토에 가정이다.
중국이 오랫동안 인도의 소수 민족 정착지 (아루나 찰 프라데시, 나가 랜드, 아쌈, 미조람주의 분리 주의자), 미얀마 및 태국에서 운영되는 마오주의와 민족 주의적 분리주의 운동을 오랫동안지지 해 온 것은 비밀이 아닙니다. 따라서 오랫동안 남 중국 민족 그룹은 남 중국과 동남아시아의 이웃 국가들에서 중국과 동료 종족 간의 일종의 "다리"역할을 할 수 있습니다. 오늘날 중국 국가의 국가 통합에 대한 주된 위협은 신강 위구르 자치구 (위구르 족 및 다른 무슬림 종족 그룹)와 티베트 자치구 (중국을 약화 시키는데 관심이있는 미국과 서방 국가 및 인도의 지원을받는 국가 운동) 그를 압박하기 위해 티벳 질문을 사용). 그러나 중국 남부에는 인구가 자결권을 주장 할 수있는 영역이 있습니다. 이것은 영국의 식민지였던 홍콩의 한 식민지 였지만 한족에 의해 거주되었지만 완전히 다른 정치적 및 문화적 차원에서 특별 경제 구역으로 오랫동안 발전 해왔다. 홍콩과의 상황에서 서구 국가들과 대만의 직접적인 관심사를 보지 못하기가 어렵습니다.
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