Priazovskie 그리스 사람 : Crimeans는 Novorossia를 지배했다
옛 소련의 희생자들, V.I. 어떤 이유에서, 레닌은 2013의 경계 내에서 우크라이나 자체가 레닌의 국가 정책의 산물이며, 관대 한 흐루시초프의 선물로 보완된다는 사실을 잊고있다. 신 러시아는 키예프 당국이 거의 1 년 동안 민간인을 살해하기 전, 주거 지역 및 전체 지역의 인프라가 파괴되기 전에 막지 않았다고 주장하면서이 지역이 러시아 제국에 진입했기 때문에 지배하고 정착했다. 그리고 노보로시 스크 (Novorossiysk) 땅 개발 초기부터이 지역에는 다국적 인구가 살고있었습니다. 여기에서, 한때 비어있는 영토에서, 개화 한 그리스어, 세르비아어, 그리고 독일 정착지가 나타났습니다. 우리는 이미 노보로 시아 개발에 대한 세르비아의 공헌에 대해 이야기했으며이 기사에서는 노보로시 스크 땅의 정착과 그 후 러시아와 리틀 러시아에 이어 두 번째로 큰 기여를 한 그리스인에 대해 논의 할 것입니다.
지금도 아 조프 그리스 인은이 지역에서 세 번째로 큰 인종 집단으로 남아 있습니다. 아 조프 해 (Azov Sea) 지역의 그리스 정착촌은 소비에트 시대 이후의 공간에서 그리스인이 거주하는 가장 작은 지역이다. 사실, 북부 흑해 지역의 지역에서 그리스인들은 고대에 나타났습니다. 누구나 델타에서 크림에 수많은 그리스 식민지가 있다는 것을 압니다. 돈 (Tanais). 즉, 역사적으로 당시이란의 스키 타이족과 사르 마트 족이 거주했던 땅은 그리스인들에게 경제적 이익의 영역으로 간주되었다. 그러나 그리스인들은 18 세기에만 도네츠크 지역 (DPR)의 실제 영토를 완전히 개발하기 시작했다. 그들의 등장은 러시아 제국이 크림 카나 테를 약화시키고 동시에 인구가 적은 남부 지역을 강화하려는 정책의 결과였습니다.
크림 반도의 그리스인들, 메트로폴리탄 이그나티우스와 재 정착의 생각
여러분도 아시다시피, 그리스 인은 크리미아 반도의 기독교 인구 중 가장 많은 부분을 차지하고 있으며, 2 ~ 5 년 이상 살았습니다. 점차적 인 이슬람화가 18 세기 후반까지 크리미 한 카나 테에서 무슬림 인구의보다 유리한 생활 조건과 관련되어 있음에도 불구하고 그리스도인들은 아직도 여러 도시와 크림 반도의 거주자 중 압도적 다수를 차지하고있다. 그리스 사람, 아르메니아 사람, 그루지야 사람, Crimean Goths와 Alans의 자손 이외에, Vlachs (루마니아 사람)는 크림에 살았다. Crimean Khanate에서는 비 무슬림 공동체가 자신의 종교적 자율권을 행사했습니다. 특히, 정교회 (Orthodox)는 자체 정부 및 사법 제도와 분리 된 공동체를 형성했습니다. 예배의 언어가 그리스어 였기 때문에, 정통이라고 공언 한 크리미아의 모든 주민들은 점차적으로 종교적으로 소수 민족이 아닌 그리스 정체성을 획득했습니다. 역사가 석사 Aradzhioni는 Crimea에서 오스만 제국이 지배한지 2 세기 동안 다양한 Crimean Christian 인종 그룹의 자손이 서로 너무 가까워서 Crimean Greeks의 단일 국가 공동체를 형성했다고 믿습니다 (Aradzhioni MA The Greek of the Crimea and Azov region : 역사 민족적 역사와 문화에 대한 연구와 역사서 (80-Ⅰ, ⅩⅦ-90-ies, XX 세기). - Simferopol, 1999.).
흑해 지역에서 러시아 제국의 지위를 강화 시키면 러시아 정부가 크리미아 기독교 인구의 운명에 대한 관심이 더욱 커졌다. 크리미아 정치에서 러시아 제국의 성공은 Catherine II 황후 통치 시대에 일어났습니다. 이시기에 러시아 정부는 크리미아 크리스천들의 상황을 가장 염려하게되었습니다. 무엇보다도 이것은 실제로 일어난 크리미아 기독교 인구의 점진적 이슬람화에 대한 우려 때문이었습니다. 사실, 현대의 크리 미안 타타르 족의 대부분은 이슬람 화 된 그리스인, 고트족, 슬라브 인, 아르메니아 인, 그리고 한반도에 살았던 다른 기독교인들의 자손입니다. 무슬림 환경에서 직간접 적으로 압력을 받고있는 크리미아 크리스챤들은 관습, 터키 무슬림 복장, 그리고 심지어 언어의 일부를 채택했다. 18 세기에는 거의 모든 크림 그리스인이 일상 생활에서 크리 미안 타타르 어를 사용했으며, 터키어를 사용하는 교구민의 영향을 받아 그리스 언어가 여전히 정교회에 의해 보존되었지만 크림 타타르어 언어는 점차 교회 영역에 침투했습니다. 따라서 크리 미안 타타르어 (Crimean Tatar) 언어로, 그러나 그리스 문자로, 대도시의 교회 서적과 비즈니스 문서가 쓰여졌다. 당연히이 상황은 교회의 서클과 세속 당국을 기쁘게하지 못했습니다.
1771 초기에 Ignatius (1715-1786)는 Gotfey-Kefai 교구의 새로운 대도시로 임명되었습니다. 역사가 G. Timoshevsky가 그에 관해 쓴대로 "그는 활기차고 독립적이며 횡포 한 사람이었습니다. 크리미아와 러시아의 문제를 잘 이해 한 정치가. 엄격한 의미에서 애국자; 그는 일반적인 상태를 사용하여 그의 무리를 그리스도인 으로서뿐만 아니라 그리스인으로서도 부흥과 미래를 분명히 믿게 만들 것을 결정했다. 이것은 그의 삶에 대한 기본적인 생각이었다. "(Yarutsky L. Mariupol 고대에 인용 됨. M., 1991, C.24.). Ignatius Gozadinov (Khazadinov)는 페르시아의 그리스 섬 출신이었다. 젊었을 때, 그는 아토스 산에서 자랐고, 수사를받은 제사장은 안수받은 성직자 였고, 그 다음에 콘스탄티노플에있는 에큐메니칼 가부장 신 클리트의 주교, 대주교가되었습니다. 이전 메트로폴리탄 기드온의 죽음 이후, 이그나티우스는 게티와 케파의 대도시가되었습니다. 9 월 1771에서 Crimea 동료 신자의 슬픈 상황을 검토 한 후, 메트로폴리탄 Ignatius는 러시아 정교회 총회에 편지를 보내서 Crimean Christians의 오해에 관해 말씀했습니다. 11 월 1771에서 대도시는 캐서린 2 세에게 러시아 시민권으로 크리스천 기독교인을 받아 들일 것을 호소했습니다. 12 월 1772에서 대도시의 편지가 뒤 따랐다. 대도시의 편지는 러시아 정부에 의해 신중하게 고려되었다.
그러나 실제로 러시아와 터키의 다음 전쟁이 끝난 후 1774에서만 상황이 바뀌기 시작했습니다. 러시아와 오스만 제국 사이에 체결 된 Kyuchuk-Kaynardzhiy 조약의 조항에 따라 러시아 제국은 자신의 권리와 이익을 보호하기 위해 오스만 제국의 기독교인의 지위를 통제 할 공식 권리를 부여 받았다. 동방 기독교 세계에서의 러시아의 정치적 영향력은 발칸 슬라브 인과 그리스인, 아르메니아 인, 그루지야 인, 콘스탄티노플 그리스인들 사이에서 확대되고있다. 물론 러시아 제국의 이해의 영역에는 크리미아 반도의 수많은 기독교인들에 대한 영향력의 확대가 포함되었습니다. 러시아 제국은 조만간 크리미타 칸테의 영향력을 종식시키기를 희망하며,이 문제를 해결하기 위해 크리미아 반도의 기독교 인구가 매우 중요한 역할을 할 수있었습니다.
동시에, 점점 더 터키 화와 이슬람화를 겪고있는 기독교 크리미아의 사회 문화적 위기에 관해서도, 그것은 크리미아 카나 테의 기독교 인구의 사회 경제적 상황과 혼동되어서는 안된다. 경제적으로 그리스인, 아르메니아 인 및 크림 반도의 다른 그리스도인들은 비참하게 살지 않았습니다. 또한 이들은 주요 납세자, 상인 및 장인, 농부 인 크리미아 경제의 핵심 주체 중 하나였습니다. 이것은 러시아 제국의 토지에 정착하기 전의 기간에 크리미아 크리스천들의 사회 경제적 상황을 분석하는 데 많은 노력을 기울인 역사적인 연구에 의해 입증됩니다.
공식적으로 크림 인구의 기독교 정체성을 지키고 크리 미안 칸의 멍에에서 그리스도인들을 해방시키려는 목표를 공식적으로 추구 했음에도 불구하고 스스로 정착하기로 한 결정은 실제로 정치적 경제적 성질을 고려하여 결정되었다. 우선, 러시아 제국은 Khanate의 주요 납세자 인 경제적으로 활동적인 그리스도인들에게 다시 정착하여 Crimean Khanate의 경제적 기반을 훼손하기를 희망했습니다. 둘째, 남부 러시아의 이전 "야생 들판"지역의 기독교인들에 의한 러시아 제국의 남부 및 저개발 지역 정착의 도움으로 사회 - 인구 통계 학적 및 경제적 성질의 과제가 해결되었습니다. 마지막으로 E.A. 르노, (러시아 제국이 추구와 크림 칸국 잘 자율성을 요구할 수있는 러시아의 크림 합병의 청산의 경우에 토착 인구 여기를했다 그리스 및 기타 현지 기독교인의 자율 운동의 가능성에 러시아 크리미아에 가입 장기적으로 확보하는 것이 르노 가능성 EA 크림과 아 조프 지역의 그리스인 정착에 대한 비교 분석 (http://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm?artID=271#).
헬리콥터와 크리미아 기독교인이 러시아 제국의 영토로 정착한다는 생각은 대다수의 한반도 교회 교단의지지를 받았다. 정치 사회 운동이없는 세속적 인 정치 정치 운동이없는 한, 기독교인 인구의 세계관에 대한 방향을 결정하는 데 핵심적인 역할을 담당했던 성직자였으며 대중의 이익을 대변하는 사람들이었다. 그럼에도 불구하고 교회 계급에 의해 지원 된 재 정착의 개념은 일반 대중들 사이에 대중화가 필요했습니다. 메트로폴리탄 이그나티우스 (Ignatius)의 조카 인 이반 고사 디노 프 (Ivan Gosadinov)는 주민들의 정착을 위해 크리스챤 반도의 기독교 마을을 우회하기 시작했다. 물론,이 활동은 비밀리에 공개되지 않았습니다.
크리미아에서 노보로 시아로가는 길
4 월과 6 월 1778에서, 크림 크리스천 조례는 메트로폴리탄 이그나티우스에 의해 저술되었습니다. 캐서린 2 세 황제는이 법령에 동의하며 그리스 신자들의 거주지 인 드네 프르, 사마라, 오렐 사이의 지역을 결정했습니다. 러시아 제국은 그리스를 러시아 영토로 정착시키는 과정을 직접적으로지지했다. 이민자들에게 10 년 동안 세금 및 모집 면제와 영토 및 종교적 자치를 허용하는 등 새로운 장소에 적응할 수 있도록 여러 가지 중요한 혜택이 제공되었습니다. Alexander Vasilyevich Suvorov는 크림 반도에서 기독교 인구의 재 정착을 실제로 집행 한 사람으로 임명되었습니다.
사령관에 따르면 러시아 정부는 피난민들에게 이동 수단을 제공해야했다. 크림 반도에 남겨진 집, 재산 및 강제 이주 된 물품에 대한 보상; 새로운 거주지에 이민자를위한 주택을 짓는 동시에 재 정착시기까지 임시 주택을 제공하는 것; 여행 기간과 새로운 장소에 처음 거주 할 때 필요한 조항을 제공해야합니다. 타타르 유목 민족과 함께 크림 반도의 대초원 지역을 통과하는 동안 이민자들의 기둥을 보호 할 수 있도록 러시아 정부는 크리 미안 타타르 인들로부터 노예와 포로 생활을하고 있던 그리스도인들을 사들 임무로 삼았습니다. 전 포로들은 풀려나고 나머지 이주자들과 합류해야했다.
그러나 모든 크리스천 기독교인들이 러시아 제국의 영토에 정착한다는 아이디어를 열렬히 받아 들인 것은 아닙니다. 정착 된 거주자들과 마찬가지로 그들은 수천 년 동안 거주 한 땅을 떠나기를 절대적으로 원하지 않았습니다. 게다가 크리미아 카 네이트에서 기독교 인구의 경제 상황은 기독교인들이 많은 세금을 냈다는 것을 제외하고는 참으로 훌륭했습니다. 투르크 계 언어로의 전환이나 기독교인의 점진적인 이슬람교와 같은 정치적, 문화적 문제에 관해서는 많은 사람들이 그런 문제에 대해 질문하지 않았습니다.
그럼에도 불구하고 교회 계층이 목표를 달성했습니다. 22 May 1778 크리미크 칸 Shagin Giray는 강요없이 그리스도인의 재배치를 허용하는 법령을 차례로 발표했습니다. 16 July 1778 그리스 성직자는 무리가 러시아로 옮길 것을 요구하는 선언문을 발표했다. 28 July 1778 70 Greek와 9 Georgians으로 구성된 기독교 정착민 중 첫 번째 그룹은 Bakhchisarai에서 출현했습니다. 그리하여 크림 반도에서 러시아 제국 영토까지 기독교인들의 유명한 재 정착이 시작되었다. 재 정착 과정 자체가 7 월에서 9 월까지 계속되었습니다 1778 18 9 월 1778. 마지막 그룹의 기독교 정착민들은 크림을 떠나 메트로폴리탄 이그나티우스 자신이 여행했습니다.
합계로, 7 월 -9 월에 재결정 된 1778과 9 월 이후 개별 기독교 가정의 후속 독립 정착 동안 31 386 그리스도인들은 러시아 제국의 영토를 떠났습니다. 그들이 의도 된 정착지에 도착할 무렵, 이민자의 숫자는 30 233 사람들에게 추산되었습니다. 대략적인 국가 구성은 15 719 Greek, 13 695 Armenians, 664 Georgians 및 162 Volokh (루마니아어)와 같이 보입니다. 이민자의 대부분은 카파, 바흐 치사 라이, 카라스바자르, 코즐 로프, 올드 크림, 발벡, 발라 클라 바, 알로이, m 마리, 코 마리 등의 도시에서 왔습니다. 크리미아를 떠난 사람들과 정착지에 도착한 이민자들 사이의 큰 차이는 도중에 높은 사망률에 의해 설명됩니다. 재 정착 과정 자체는 러시아 정부의 의무 이행이 만족스럽지 못하기 때문에 다소 약하게 조직되었다. 이주는 가을과 겨울에 진행 되었기 때문에 이민자들은 따뜻한 옷을 거의 입지 못하게되었습니다. 카타르 질병이 시작되어 노인과 어린이의 사망률이 증가했습니다. 재 정착 루트를 따라 여행하는 동안, 많은 실향민들은 불만을 나타 냈고, 일부는 단순히 크림 반도로 돌아 가기를 선호했습니다. 역사 학자들은 2에서 4 수천 명의 사람들에게 상당히 인상적인 숫자의 재 정착 동안 그리스인의 손실을 추정합니다. 이민자들과 그들이 현대의 드니 프로 페트로프 스크와 하르 키우 지역의 영토에서 겨울철에 도착하기를 기다리는 데 어려움이있었습니다.
크림 반도에서 도착한 이민자들은 알렉산더 요새 (현재는 자포 로제)에 등록되어 있습니다. 그들은 강 사마라 주변의 마을과 농장에 정착했다. 같은 장소에서, 재 정착의 지도자, 메트로 폴리탄 Ignatius는 Desert-Nicholas Monastery에 정착했습니다. 새로운 장소에서의 생활 조건은 많이 남아있었습니다. 크리미아 정착민들이 원래 계산 한 영토는 이미 개발되고 정착 된 것으로 밝혀졌습니다. 정착민들이 여전히 멈춘 땅에는 물이나 숲의 원천이 없었습니다. 29 9 월 1779 만 Azov 지방의 그리스인 장치에 관한 G. Potemkin 왕자의 명령을 받았다. Azov 해 연안의 Crimea 주민 정착을 위해 새로운 장소가 할당되었다. 이민자들은 각 마을마다 12 토지의 Dessiatines를 받았고 12 도시의 Dessiatines를 따로 받았습니다. 시골 생활에 익숙한 크리미아 마을의 주민들이 새롭게 생겨난 마을에 정착하고 마을 사람들이 도시에 살 것이라고 생각했습니다.
마리 우폴 지구
초여름 여름 1780에서, 그리스 정착민들은 메트로폴리탄 이그나티우스 (Ignatius)의지도 아래, 그들에게 할당 된 아 조프 해안 영토에서 도시와 마을을 건설하기 시작했습니다. 이 도시 자체는 Zaporizhzhya Sich의 Kalmius Palanka 지역에 세워졌습니다 (Zaporizhzhya Sich는 palankas - okrugs로 나뉘어졌습니다). Palanka는 Volchya 강 상류에서 Azov 해 연안으로 영토를 점령하고 Crimean Tatars 또는 Nogai의 가능한 습격으로부터이 지역을 보호하는 역할을 수행했습니다. Cossacks의 수에 관해서는, Zaporizhzhya Sich의 가장 작은 크기였습니다. 그 군대는 600-700 Cossacks 이상의 번호를 매겼습니다. 1776에서는 폐허 된 도마 카 요새의 부지에 이전 Zaporizhia Cossacks, Little Russians, Great Russians 및 Poles가 거주하는 Kalmiusskaya Sloboda가 형성되었습니다. 그 인구는 작았고 1778에서는 43 남자와 29 여자가있었습니다. 1778에서는 Pavlovsk가 설립되어 카운티의 중심이되었습니다. 그러나 1780에서는 Crimean 이민자들을위한 도시를 만들기로 결정한 것은 그의 자리에있었습니다. 여기에 살았던 소수의 주민들은 거주지와 재산 비용을 보상 해 다른 정착촌으로 이주하기로 결정했습니다. 24 March 1780, 계획된 그리스 도시는 마리아 Fedorovna, 제국의 왕위에 대한 상속인의 아내 인 Tsarevich Paul (장래의 황제 폴 I)에게 경의를 표하여 최종 이름 "Mariupol"을 받았다.
크림 Kafa (페오도 시야), Bakhchisarai, Karasubazar (벨로 고르 스크) 코즐 로프 (예프 파 토리 야) Belbek, 발라 클라 바 및 마리암 (Mayrema)에서 이주민 - 12 월 1780에서, 도시는 그리스가 도착 정착했다. Mariupol 주변에는 20 개의 이민자 마을이 나타났습니다. 19 개 마을은 그리스어로 그리스어 마을의 정착민들에 의해 정착되었습니다. 한 마을 Georgievka (나중에 Ignatievka)는 그리스 정착민들과 함께 도착한 Georgians과 Vlachs (루마니아 인)에 의해 정착되었습니다. (지금 - 온 - 돈 로스토프의 프롤레타리아 지역의 일부) 나히 체반 도시가되도록 - 크림 아르메니아에 관해서는, 돈의 하류에서 확인 된 컴팩트 화해의 장소와 여러 아르메니아어 마을, 지금은 로스토프 지역의 Myasnikovsky 지역을 구성 (Chaltyr, 술탄 Sala, Great Sala, Crimea, Nesvetay).
15 August 1780는 메리폴에서 메리폴트 이그나티우스가 도시의 정교회 건설 현장을 봉헌 한 후 크림 그리스인 정착 완료를 기념하는 엄숙한 기념식에서 열렸습니다. 그리스 정착민들은 파블로프 스크 (Pavlovsk) 주민들의 집에서 정착했다. 따라서 Mariupol은 Crimean Greek의 협소 한 정착지의 중심지가되었습니다. 교회와 국가 이그나티우스 마리 우폴의 역사를 입력 수도권 이그나티우스는 이와 관련, 마리 우폴에서 그리스의 자립 생활과 주변 토지에 대한 허가를 얻기 위해 관리하고, 이전에 여기 대, 리틀 러시아와 코사크 생활의 아 조프 해안의 전용 그리스어 섹션에서 퇴거 .
마리 우폴 (Mariupol)시와 그 주변의 그리스 마을은 특별 정착 협정에 따라 지역 사회의 내부 문제에 대한 자치권을 가진 그리스인들의 협소 한 정착을 가정 한 특별 Mariupol 그리스 지구의 일부가되었다. 그리스 사람의 2 명 그룹은 Mariupol 그리스 지역 - 그리스 사람 Rumey와 그리스 사람 Urum의 영토에 침전했다. 사실, 그들은 현재이 지역에 살고 있습니다. 그것은 기사의 역사적 특성에도 불구하고 우리에게 과거 시제로 말하기를 허락하지 않습니다. 두 가지 에티넴이 동일한 단어 "럼", 즉 "로마", "비잔티움"으로 돌아가는 것이 중요합니다. Rumeans와 Urumas는 모두 정설로 공언하지만, 두 그룹의 주요 차이점은 언어 적 평면에 있습니다. 그리스 사람 - Rumeans는 비잔틴 제국의 시대 동안에 공유지 인 크림 반도의 그리스 방언으로 거슬러 올라가는 현대 그리스 언어의 루미안 방언을 말한다. Rumey는 Azov 해안의 여러 마을에 정착했고, Mariupol에서는 그리스 Rota라고 불리는 도시 교외 지역에 정착했습니다. 루마 인의 수가 증가한 것은 후기 그리스 이민자들이 오스만 제국의 지배하에 있었기 때문에 오스만 제국의 지배를 받았고 따라서 러시아 제국에 대한 그리스 이민의 원천이었습니다. - 새로운 러시아 영토에있는 그리스 최초의 자치 단체였습니다.
우루무스 어는 터키어 어학 어를 사용합니다.이 어원은 터키인 환경에서 크리미아에 살면서 수세기 동안 살았던 그리스인들이 Polovtsian 방언으로 돌아가 터키 언어와 관련된 오구 방언으로 보완 된 결과로 형성되었습니다. 우룸 언어 Kipchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak 및 Oguz 방언은 구별됩니다. 오구 방언은 Mariupol에 퍼져 나갔다.이 도시는 크리미아 도시 출신 이민자들에 의해 도시의 정착에 의해 설명되어 졌는데, 이들은 크리 미안 타타르어의 Oguz 방언을 터키 언어에 매우 근접하게 사용했다. 시골의 주민들은 대부분 Kypchak-Polovtsian과 Kypchak-Oguz 방언을 사용했는데, 이는 Crimean Tatar 언어의 Kypchak 방언이 시골의 Crimea에서 사용 되었기 때문입니다.
Rameans와 Urum이 Crimean과 Azov Greek의 동일한 사람들의 일부분으로 공통성을 갖음에도 불구하고, 그들 사이에는 일정한 거리가 유지되었다는 것이 중요하다. 그래서 Uruma는 루마니아 마을에 정착하지 않기를, Urumite 마을에서는 Rumey를 선호했습니다. 아마도 그것은 언어 차이의 문제 일 뿐만이 아닙니다. 일부 연구자들은 우루무스가 다른 크리미아 계 기독교 공동체의 자손 인 그리스의 크리미아 인구의 후손이라고 말합니다. 알리안은 단순히 언어를 잃어 버리고 투르크 방언을 받아 들였지만 정통 종교를 유지했습니다. 크리미아의 고딕과 알라늄 공동체는 꽤 많았고 흔적도없이 거의 사라지지 않았으므로이 관점은 완전히 정당화되지는 못했지만 주목할 가치가있는 것으로 보인다.
Mariupol의 1782에 의해 2 948 거주자 (1 586 남자 및 1 362 여성)가 살았으며, 629 야드가있었습니다. Mariupol 군의 인구는 14 525 사람들이었습니다. 지역 인구는 일반적인 활동 영역에 집중되어 있습니다. 우선, 그것은 무역, 가죽 드레싱 및 양초 제작, 벽돌 및 타일 생산이었습니다. 현지 인구의 주요 수입원 중 하나는 어업, 가공 및 판매하는 것입니다. 그러나 1783에서는 크리미아 (Crimea)가 러시아에 병합되었을 때 일부 그리스인들은 옛 거주지로 돌아 가기로 결정했습니다. 크리미아 반도에서 그리스 문화의 전통을 되살려 인상적인 그리스 크리미아 공동체를 재창조 한 것은 바로 그 사람들이었습니다.
그러나, 대다수의 이민자들은 마리 오리 지역에 머물렀다. 왜냐하면 충분히 개발 된 경제 기반 시설이 이곳에 형성되기 시작했고, 따라서 지역 주민들의 복지가 향상되었다. 10 월 Mariupol에있는 7 1799은 세관 전초 기지를 설립하여 도시가 러시아 제국과 경제 생활에 더 중요 해지고 있음을 나타냅니다. Mariupol의 행정 기능은 Mariupol 그리스 법원에 의해 수행되었으며, 동시에 최고 행정 및 사법 기관이었습니다. 법원은 법 집행 경찰을 담당했습니다. 법원의 첫 번째 의장은 Mikhail Savelyevich Hadzhi였습니다. 1790에서 Mariupol 시의회는 시장과 6 개의 모음 (대리인)으로 만들어졌습니다.
1820에서 아자 부 지역의 경제 발전을 더욱 확대하고 인구를 늘리기 위해 제노아 정부는 노보로 시아의 남동부 지역을 독일 식민지 개척자들과 침례를 받고 유대인들에게 침례하기로 결정했다. Mariupol 개척자와 Mariupol Mennonite 지구가 출현 한 방법이며, 독일 정착촌은 Mariupol 교외 지역과 그리스 마을에 출현했습니다. 원래 그리스 도시로 지어진 Mariupol에서는 이탈리아 정부와 유대인이 러시아 정부의 허가에 따라 정착 할 수있는 기회를 가졌습니다. 이 결정은 또한 경제적 편리 성을 이유로 한 것인데, 두 나라의 대표자들이 마리 우폴 (Mariupol)과 그 주변 지역의 무역 및 공예품 개발에 크게 기여할 것으로 추정되었다. 점차 Mariupol은 순전히 그리스의 얼굴을 잃고있었습니다. 1835, 대 러시아인 및 러시아인이이 도시에 정착 할 권리가 있었기 때문에 도시는 인구 구성을 바꾸기 시작했습니다. 1859에서 정부는 그리스 자치의 최종 철폐를 결정했습니다. 그리스 군은 Yekaterinoslav 지방의 Aleksandrovsky 지역의 일부로 만들어졌으며 1873에서는 예 카테 리노 슬라브 지역의 Mariupol 지역이 만들어졌습니다.
1897 센서스에 따르면, 254 056은 Mariupol 지역에 살고있었습니다. 작은 러시아인은 117 206 명에 번호를 매겨 카운티 인구의 46,13 %를 차지했습니다. 제목이있는 그리스인은 한 번 두 번째 자리로 번호를 옮기고 48 290 (인구의 19,01 %) 숫자를 매겼습니다. 3 위는 위대한 러시아 인들이었습니다 - 35 691 사람들 (인구의 14,05 %). XIX-XX 세기에 Mariupol 지역의 다소 다른 대규모 지역 사회에. 타타르 족은 15 472 명 (군 인구의 6,09 %), 유태인 10 291 명 (군 인구의 4,05 %), 투르크 인 5 317 (군 인구의 2,09 %)이었습니다. 상당한 수의 리틀 러시아인과 대 러시아인의 Mariupol Uezd 영토에서의 출현은 슬라브 환경에서 아 조프 그리스 인의 동화 과정을 강화시키는 데 기여했다. 더욱이 지역의 루미안 방언과 우루만 방언은 쓰여지지 않았으며, 러시아어로 연구 된 그리스 인구의 문맹 퇴치 대표자들에 따르면. 그러나이 요인에도 불구하고, 아 조프 그리스 인들은 자신의 국가 정체성과 독특한 문화를 보존 할 수 있었고, 현재까지 그것을 수행 할 수있었습니다. 이것은 그리스 사람이 조밀하게 살았던 마을의 상당한 수의 존재에 의한 - Roume와 Urum. 그것은 국가 언어, 그리스 문화와 전통의 보존을위한 "예비"가 된 시골이었습니다.
소비에트 시대와 포스트 소비에트 시대의 그리스인들
소비에트 국가적 역사 동안의 아 조프 그리스인에 대한 태도는 특정 부문에 따라 크게 달랐다. 따라서 혁명적 인 첫 해에 국가 문화의 발전과이 나라의 수많은 소수 민족들 사이의 자기 인식을 제공하는 "토착화"정책은 아조 브 그리스인의 지위 향상에 기여했다. 우선, 행정 영토 자치를 수령 한 Sartansky, Mangushsky 및 Velikoyanisolsky의 세 그리스 국가 지역이 창설되었습니다. 둘째로, 그리스어 사용 학교의 설립, 극장 및 정기 간행물의 그리스어 출판에 대한 작업이 시작되었습니다. 마리우스 (Mariupol)에서 그리스 연극이 창안되었고, 시골 학교에서는 그리스어로 강의가 진행되었습니다. 그러나 학교 교육 문제에 대한 비극적 인 실수가 있었는데, 이는 아 조프 헬기의 국가 문화를 보존하는 문제에 부정적인 영향을 미쳤다. 학교에서의 가르침은 현대 그리스어에서, 가족에서는 아 조프 지역의 그리스 가정에서 온 어린이들이 루마니아어 나 우루 미아 어로 통역했습니다. Rumean이 근대 그리스어와 관련 되었다면 Urumian 가족의 아이들은 현대 그리스어에서 가르침을 이해할 수 없었습니다. 그들은 처음부터 그것을 배울 필요가있었습니다. 따라서 많은 부모들이 자녀들을 러시아어 학교에 보내기로 결심했습니다. 75의 후반부 인 그리스 어린이의 대다수 (1920 %) - 초기 1930. 이 지역은 러시아어를 사용하는 학교에서 공부했습니다.
소련 시대 국가 역사의 두 번째 기간은 그리스 소수 민족에 대한 태도의 변화로 특징 지어졌다. 1937에서는 전국 교육 기관, 영화관, 신문사 폐쇄가 시작되었습니다. 자치 국가는 제거되었고, 그리스 지식인 대표자들에 대한 억압이 시작되었고, 그리스인들에 대한 억압이 시작되었다. 다양한 출처에 따르면, 도네츠크 지역에서만 6 000 그리스인을 추방했습니다. 소련의 NKVD의 지도력은 우크라이나의 도네츠크와 오데사 지역, 크리미아, 로스토프 지역, 조지아와 아제르바이잔의 RSFSR의 크라 스노 다르 영토에 살고있는 그리스 소수 민족에게 특별한주의를 기울 이도록 명령했다. 그리스 공동체 대표자들의 대량 체포는 국가의 지정된 지역뿐만 아니라 모든 대도시에서도 시작되었다. 많은 그리스인들은 전통적인 거주지에서 시베리아와 중앙 아시아로 퇴거 당했다.
상황은 흐루 쇼프 시대에서만 변했지만,이 독특한 민족의 민족 지적인 특징에 대한 관심에도 불구하고 Azov 그리스인의 언어 및 문화 동화는 1960-1980-s로 계속 이어졌다. 그러나 소련의 그리스인들은 모든 정치적 혼란과 잘못된, 때로는 당국의 조치에도 불구하고 오랫동안 고향이 된 소련 / 러시아에서 악을 품지 않았다. 위대한 애국 전쟁 동안 많은 그리스 인들이 크림 반군과 우크라이나 SSR 전체의 당파 분리에서 정규 군대의 대열에서 싸웠습니다. Priazovia 영토에서 수천 명의 그리스인들이 적군 25의 대열에 편성되었다. 크리미아의 그리스어 마을 라키 (Laki)는 나치당에 의해 당파를지지하는 데 완전히 불타졌다.
러시아 국가의 정치 역사, 경제 및 문화에 대한 아 조프 그리스인의 큰 기여를 부정하는 것은 어렵습니다. 다양한 분야에서 명성을 얻은 Azov Greeks의 저명한 대표자 중에서 Kharkov University Vasily Karazin의 첫 번째 총장 인 Arkhip Kuindzhi를 전설 엔진의 디자이너로 지명해야합니다. 탱크 T-34 Konstantin Chelpan, 유명한 첫 여자-트랙터 드라이버 파샤 안젤리나, 시험 조종사 그리고 리 바흐 치 반지 (Grgory Bakhchivandzhi), 주요 장군-위대한 애국 전쟁 중 소련 해군 본부 군사 통신국 소장 다른 놀라운 사람들.
포스트 소비에트 현실은 또한 아 조프 그리스 인들에게는 황량한 것으로 판명되었다. 많은 사람들이 그리스로 이주하여 유명한 노래에서 "모든 것이 있습니다"라고 불렀습니다. 그러나 대다수는 소비에트 연방 이후 우크라이나에 남아 있었다. 우크라이나 민족주의의 신장과 비 우크라이나 국민 전체의 "우크라이나 화"정책이 계속되었다. 2013-2014에있을 때 거기에 "마이 단"에 대한 반대는 대통령 빅토르 야누코비치의 전복에 절정이었다 우크라이나 집권의 Galicians에 외국인 러시아어, 역사적, 정치적 측면에서 주로 말하기 우크라이나어 민족, 국가의 동부와 남부 지역의 인구, 척 친미 정치인, 누가되었다 새로운 정권에 대한지지는 키예프 정부의 통치하에 살기를 꺼린다는 입장을 표명했다. 도네츠크와 루한스크 인민 공화국의 독립이 선언되었고, 피의 전쟁이 시작되었습니다. 이 비극적 인 상황에서 많은 아 조프 그리스 인들은 그리스 국민의 반 파시스트 저항에 대한 풍부한 전통에 관해 러시아와 러시아 세계와의 오랜 종교, 역사 및 문화적 유대 관계를 회고했다. 많은 그리스인들이 민병대 DNI에 왔습니다. 따라서, Afanasy Kosse 군 특파원은 민병대의 계급에 있었다. 모든 정치적 차이에도 불구하고 한 가지 분명한 사실은 다른 국가의 국민을 차별하고 이웃 국가와 국민에 대항하여 자신의 정체성을 구축하려는 파시스트주의 국가에 살기를 원하는 국가는 없습니다.
이 기사는 아 조프 해 (Azov Sea)의 그리스인 정착지지도를 사용합니다. 자료에 따르면 : Chernov E.A. 크림과 아 조브에있는 그리스인들의 정착에 대한 비교 분석.
지금도 아 조프 그리스 인은이 지역에서 세 번째로 큰 인종 집단으로 남아 있습니다. 아 조프 해 (Azov Sea) 지역의 그리스 정착촌은 소비에트 시대 이후의 공간에서 그리스인이 거주하는 가장 작은 지역이다. 사실, 북부 흑해 지역의 지역에서 그리스인들은 고대에 나타났습니다. 누구나 델타에서 크림에 수많은 그리스 식민지가 있다는 것을 압니다. 돈 (Tanais). 즉, 역사적으로 당시이란의 스키 타이족과 사르 마트 족이 거주했던 땅은 그리스인들에게 경제적 이익의 영역으로 간주되었다. 그러나 그리스인들은 18 세기에만 도네츠크 지역 (DPR)의 실제 영토를 완전히 개발하기 시작했다. 그들의 등장은 러시아 제국이 크림 카나 테를 약화시키고 동시에 인구가 적은 남부 지역을 강화하려는 정책의 결과였습니다.
크림 반도의 그리스인들, 메트로폴리탄 이그나티우스와 재 정착의 생각
여러분도 아시다시피, 그리스 인은 크리미아 반도의 기독교 인구 중 가장 많은 부분을 차지하고 있으며, 2 ~ 5 년 이상 살았습니다. 점차적 인 이슬람화가 18 세기 후반까지 크리미 한 카나 테에서 무슬림 인구의보다 유리한 생활 조건과 관련되어 있음에도 불구하고 그리스도인들은 아직도 여러 도시와 크림 반도의 거주자 중 압도적 다수를 차지하고있다. 그리스 사람, 아르메니아 사람, 그루지야 사람, Crimean Goths와 Alans의 자손 이외에, Vlachs (루마니아 사람)는 크림에 살았다. Crimean Khanate에서는 비 무슬림 공동체가 자신의 종교적 자율권을 행사했습니다. 특히, 정교회 (Orthodox)는 자체 정부 및 사법 제도와 분리 된 공동체를 형성했습니다. 예배의 언어가 그리스어 였기 때문에, 정통이라고 공언 한 크리미아의 모든 주민들은 점차적으로 종교적으로 소수 민족이 아닌 그리스 정체성을 획득했습니다. 역사가 석사 Aradzhioni는 Crimea에서 오스만 제국이 지배한지 2 세기 동안 다양한 Crimean Christian 인종 그룹의 자손이 서로 너무 가까워서 Crimean Greeks의 단일 국가 공동체를 형성했다고 믿습니다 (Aradzhioni MA The Greek of the Crimea and Azov region : 역사 민족적 역사와 문화에 대한 연구와 역사서 (80-Ⅰ, ⅩⅦ-90-ies, XX 세기). - Simferopol, 1999.).
흑해 지역에서 러시아 제국의 지위를 강화 시키면 러시아 정부가 크리미아 기독교 인구의 운명에 대한 관심이 더욱 커졌다. 크리미아 정치에서 러시아 제국의 성공은 Catherine II 황후 통치 시대에 일어났습니다. 이시기에 러시아 정부는 크리미아 크리스천들의 상황을 가장 염려하게되었습니다. 무엇보다도 이것은 실제로 일어난 크리미아 기독교 인구의 점진적 이슬람화에 대한 우려 때문이었습니다. 사실, 현대의 크리 미안 타타르 족의 대부분은 이슬람 화 된 그리스인, 고트족, 슬라브 인, 아르메니아 인, 그리고 한반도에 살았던 다른 기독교인들의 자손입니다. 무슬림 환경에서 직간접 적으로 압력을 받고있는 크리미아 크리스챤들은 관습, 터키 무슬림 복장, 그리고 심지어 언어의 일부를 채택했다. 18 세기에는 거의 모든 크림 그리스인이 일상 생활에서 크리 미안 타타르 어를 사용했으며, 터키어를 사용하는 교구민의 영향을 받아 그리스 언어가 여전히 정교회에 의해 보존되었지만 크림 타타르어 언어는 점차 교회 영역에 침투했습니다. 따라서 크리 미안 타타르어 (Crimean Tatar) 언어로, 그러나 그리스 문자로, 대도시의 교회 서적과 비즈니스 문서가 쓰여졌다. 당연히이 상황은 교회의 서클과 세속 당국을 기쁘게하지 못했습니다.
1771 초기에 Ignatius (1715-1786)는 Gotfey-Kefai 교구의 새로운 대도시로 임명되었습니다. 역사가 G. Timoshevsky가 그에 관해 쓴대로 "그는 활기차고 독립적이며 횡포 한 사람이었습니다. 크리미아와 러시아의 문제를 잘 이해 한 정치가. 엄격한 의미에서 애국자; 그는 일반적인 상태를 사용하여 그의 무리를 그리스도인 으로서뿐만 아니라 그리스인으로서도 부흥과 미래를 분명히 믿게 만들 것을 결정했다. 이것은 그의 삶에 대한 기본적인 생각이었다. "(Yarutsky L. Mariupol 고대에 인용 됨. M., 1991, C.24.). Ignatius Gozadinov (Khazadinov)는 페르시아의 그리스 섬 출신이었다. 젊었을 때, 그는 아토스 산에서 자랐고, 수사를받은 제사장은 안수받은 성직자 였고, 그 다음에 콘스탄티노플에있는 에큐메니칼 가부장 신 클리트의 주교, 대주교가되었습니다. 이전 메트로폴리탄 기드온의 죽음 이후, 이그나티우스는 게티와 케파의 대도시가되었습니다. 9 월 1771에서 Crimea 동료 신자의 슬픈 상황을 검토 한 후, 메트로폴리탄 Ignatius는 러시아 정교회 총회에 편지를 보내서 Crimean Christians의 오해에 관해 말씀했습니다. 11 월 1771에서 대도시는 캐서린 2 세에게 러시아 시민권으로 크리스천 기독교인을 받아 들일 것을 호소했습니다. 12 월 1772에서 대도시의 편지가 뒤 따랐다. 대도시의 편지는 러시아 정부에 의해 신중하게 고려되었다.
그러나 실제로 러시아와 터키의 다음 전쟁이 끝난 후 1774에서만 상황이 바뀌기 시작했습니다. 러시아와 오스만 제국 사이에 체결 된 Kyuchuk-Kaynardzhiy 조약의 조항에 따라 러시아 제국은 자신의 권리와 이익을 보호하기 위해 오스만 제국의 기독교인의 지위를 통제 할 공식 권리를 부여 받았다. 동방 기독교 세계에서의 러시아의 정치적 영향력은 발칸 슬라브 인과 그리스인, 아르메니아 인, 그루지야 인, 콘스탄티노플 그리스인들 사이에서 확대되고있다. 물론 러시아 제국의 이해의 영역에는 크리미아 반도의 수많은 기독교인들에 대한 영향력의 확대가 포함되었습니다. 러시아 제국은 조만간 크리미타 칸테의 영향력을 종식시키기를 희망하며,이 문제를 해결하기 위해 크리미아 반도의 기독교 인구가 매우 중요한 역할을 할 수있었습니다.
동시에, 점점 더 터키 화와 이슬람화를 겪고있는 기독교 크리미아의 사회 문화적 위기에 관해서도, 그것은 크리미아 카나 테의 기독교 인구의 사회 경제적 상황과 혼동되어서는 안된다. 경제적으로 그리스인, 아르메니아 인 및 크림 반도의 다른 그리스도인들은 비참하게 살지 않았습니다. 또한 이들은 주요 납세자, 상인 및 장인, 농부 인 크리미아 경제의 핵심 주체 중 하나였습니다. 이것은 러시아 제국의 토지에 정착하기 전의 기간에 크리미아 크리스천들의 사회 경제적 상황을 분석하는 데 많은 노력을 기울인 역사적인 연구에 의해 입증됩니다.
공식적으로 크림 인구의 기독교 정체성을 지키고 크리 미안 칸의 멍에에서 그리스도인들을 해방시키려는 목표를 공식적으로 추구 했음에도 불구하고 스스로 정착하기로 한 결정은 실제로 정치적 경제적 성질을 고려하여 결정되었다. 우선, 러시아 제국은 Khanate의 주요 납세자 인 경제적으로 활동적인 그리스도인들에게 다시 정착하여 Crimean Khanate의 경제적 기반을 훼손하기를 희망했습니다. 둘째, 남부 러시아의 이전 "야생 들판"지역의 기독교인들에 의한 러시아 제국의 남부 및 저개발 지역 정착의 도움으로 사회 - 인구 통계 학적 및 경제적 성질의 과제가 해결되었습니다. 마지막으로 E.A. 르노, (러시아 제국이 추구와 크림 칸국 잘 자율성을 요구할 수있는 러시아의 크림 합병의 청산의 경우에 토착 인구 여기를했다 그리스 및 기타 현지 기독교인의 자율 운동의 가능성에 러시아 크리미아에 가입 장기적으로 확보하는 것이 르노 가능성 EA 크림과 아 조프 지역의 그리스인 정착에 대한 비교 분석 (http://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm?artID=271#).
헬리콥터와 크리미아 기독교인이 러시아 제국의 영토로 정착한다는 생각은 대다수의 한반도 교회 교단의지지를 받았다. 정치 사회 운동이없는 세속적 인 정치 정치 운동이없는 한, 기독교인 인구의 세계관에 대한 방향을 결정하는 데 핵심적인 역할을 담당했던 성직자였으며 대중의 이익을 대변하는 사람들이었다. 그럼에도 불구하고 교회 계급에 의해 지원 된 재 정착의 개념은 일반 대중들 사이에 대중화가 필요했습니다. 메트로폴리탄 이그나티우스 (Ignatius)의 조카 인 이반 고사 디노 프 (Ivan Gosadinov)는 주민들의 정착을 위해 크리스챤 반도의 기독교 마을을 우회하기 시작했다. 물론,이 활동은 비밀리에 공개되지 않았습니다.
크리미아에서 노보로 시아로가는 길
4 월과 6 월 1778에서, 크림 크리스천 조례는 메트로폴리탄 이그나티우스에 의해 저술되었습니다. 캐서린 2 세 황제는이 법령에 동의하며 그리스 신자들의 거주지 인 드네 프르, 사마라, 오렐 사이의 지역을 결정했습니다. 러시아 제국은 그리스를 러시아 영토로 정착시키는 과정을 직접적으로지지했다. 이민자들에게 10 년 동안 세금 및 모집 면제와 영토 및 종교적 자치를 허용하는 등 새로운 장소에 적응할 수 있도록 여러 가지 중요한 혜택이 제공되었습니다. Alexander Vasilyevich Suvorov는 크림 반도에서 기독교 인구의 재 정착을 실제로 집행 한 사람으로 임명되었습니다.
사령관에 따르면 러시아 정부는 피난민들에게 이동 수단을 제공해야했다. 크림 반도에 남겨진 집, 재산 및 강제 이주 된 물품에 대한 보상; 새로운 거주지에 이민자를위한 주택을 짓는 동시에 재 정착시기까지 임시 주택을 제공하는 것; 여행 기간과 새로운 장소에 처음 거주 할 때 필요한 조항을 제공해야합니다. 타타르 유목 민족과 함께 크림 반도의 대초원 지역을 통과하는 동안 이민자들의 기둥을 보호 할 수 있도록 러시아 정부는 크리 미안 타타르 인들로부터 노예와 포로 생활을하고 있던 그리스도인들을 사들 임무로 삼았습니다. 전 포로들은 풀려나고 나머지 이주자들과 합류해야했다.
그러나 모든 크리스천 기독교인들이 러시아 제국의 영토에 정착한다는 아이디어를 열렬히 받아 들인 것은 아닙니다. 정착 된 거주자들과 마찬가지로 그들은 수천 년 동안 거주 한 땅을 떠나기를 절대적으로 원하지 않았습니다. 게다가 크리미아 카 네이트에서 기독교 인구의 경제 상황은 기독교인들이 많은 세금을 냈다는 것을 제외하고는 참으로 훌륭했습니다. 투르크 계 언어로의 전환이나 기독교인의 점진적인 이슬람교와 같은 정치적, 문화적 문제에 관해서는 많은 사람들이 그런 문제에 대해 질문하지 않았습니다.
그럼에도 불구하고 교회 계층이 목표를 달성했습니다. 22 May 1778 크리미크 칸 Shagin Giray는 강요없이 그리스도인의 재배치를 허용하는 법령을 차례로 발표했습니다. 16 July 1778 그리스 성직자는 무리가 러시아로 옮길 것을 요구하는 선언문을 발표했다. 28 July 1778 70 Greek와 9 Georgians으로 구성된 기독교 정착민 중 첫 번째 그룹은 Bakhchisarai에서 출현했습니다. 그리하여 크림 반도에서 러시아 제국 영토까지 기독교인들의 유명한 재 정착이 시작되었다. 재 정착 과정 자체가 7 월에서 9 월까지 계속되었습니다 1778 18 9 월 1778. 마지막 그룹의 기독교 정착민들은 크림을 떠나 메트로폴리탄 이그나티우스 자신이 여행했습니다.
합계로, 7 월 -9 월에 재결정 된 1778과 9 월 이후 개별 기독교 가정의 후속 독립 정착 동안 31 386 그리스도인들은 러시아 제국의 영토를 떠났습니다. 그들이 의도 된 정착지에 도착할 무렵, 이민자의 숫자는 30 233 사람들에게 추산되었습니다. 대략적인 국가 구성은 15 719 Greek, 13 695 Armenians, 664 Georgians 및 162 Volokh (루마니아어)와 같이 보입니다. 이민자의 대부분은 카파, 바흐 치사 라이, 카라스바자르, 코즐 로프, 올드 크림, 발벡, 발라 클라 바, 알로이, m 마리, 코 마리 등의 도시에서 왔습니다. 크리미아를 떠난 사람들과 정착지에 도착한 이민자들 사이의 큰 차이는 도중에 높은 사망률에 의해 설명됩니다. 재 정착 과정 자체는 러시아 정부의 의무 이행이 만족스럽지 못하기 때문에 다소 약하게 조직되었다. 이주는 가을과 겨울에 진행 되었기 때문에 이민자들은 따뜻한 옷을 거의 입지 못하게되었습니다. 카타르 질병이 시작되어 노인과 어린이의 사망률이 증가했습니다. 재 정착 루트를 따라 여행하는 동안, 많은 실향민들은 불만을 나타 냈고, 일부는 단순히 크림 반도로 돌아 가기를 선호했습니다. 역사 학자들은 2에서 4 수천 명의 사람들에게 상당히 인상적인 숫자의 재 정착 동안 그리스인의 손실을 추정합니다. 이민자들과 그들이 현대의 드니 프로 페트로프 스크와 하르 키우 지역의 영토에서 겨울철에 도착하기를 기다리는 데 어려움이있었습니다.
크림 반도에서 도착한 이민자들은 알렉산더 요새 (현재는 자포 로제)에 등록되어 있습니다. 그들은 강 사마라 주변의 마을과 농장에 정착했다. 같은 장소에서, 재 정착의 지도자, 메트로 폴리탄 Ignatius는 Desert-Nicholas Monastery에 정착했습니다. 새로운 장소에서의 생활 조건은 많이 남아있었습니다. 크리미아 정착민들이 원래 계산 한 영토는 이미 개발되고 정착 된 것으로 밝혀졌습니다. 정착민들이 여전히 멈춘 땅에는 물이나 숲의 원천이 없었습니다. 29 9 월 1779 만 Azov 지방의 그리스인 장치에 관한 G. Potemkin 왕자의 명령을 받았다. Azov 해 연안의 Crimea 주민 정착을 위해 새로운 장소가 할당되었다. 이민자들은 각 마을마다 12 토지의 Dessiatines를 받았고 12 도시의 Dessiatines를 따로 받았습니다. 시골 생활에 익숙한 크리미아 마을의 주민들이 새롭게 생겨난 마을에 정착하고 마을 사람들이 도시에 살 것이라고 생각했습니다.
마리 우폴 지구
초여름 여름 1780에서, 그리스 정착민들은 메트로폴리탄 이그나티우스 (Ignatius)의지도 아래, 그들에게 할당 된 아 조프 해안 영토에서 도시와 마을을 건설하기 시작했습니다. 이 도시 자체는 Zaporizhzhya Sich의 Kalmius Palanka 지역에 세워졌습니다 (Zaporizhzhya Sich는 palankas - okrugs로 나뉘어졌습니다). Palanka는 Volchya 강 상류에서 Azov 해 연안으로 영토를 점령하고 Crimean Tatars 또는 Nogai의 가능한 습격으로부터이 지역을 보호하는 역할을 수행했습니다. Cossacks의 수에 관해서는, Zaporizhzhya Sich의 가장 작은 크기였습니다. 그 군대는 600-700 Cossacks 이상의 번호를 매겼습니다. 1776에서는 폐허 된 도마 카 요새의 부지에 이전 Zaporizhia Cossacks, Little Russians, Great Russians 및 Poles가 거주하는 Kalmiusskaya Sloboda가 형성되었습니다. 그 인구는 작았고 1778에서는 43 남자와 29 여자가있었습니다. 1778에서는 Pavlovsk가 설립되어 카운티의 중심이되었습니다. 그러나 1780에서는 Crimean 이민자들을위한 도시를 만들기로 결정한 것은 그의 자리에있었습니다. 여기에 살았던 소수의 주민들은 거주지와 재산 비용을 보상 해 다른 정착촌으로 이주하기로 결정했습니다. 24 March 1780, 계획된 그리스 도시는 마리아 Fedorovna, 제국의 왕위에 대한 상속인의 아내 인 Tsarevich Paul (장래의 황제 폴 I)에게 경의를 표하여 최종 이름 "Mariupol"을 받았다.
크림 Kafa (페오도 시야), Bakhchisarai, Karasubazar (벨로 고르 스크) 코즐 로프 (예프 파 토리 야) Belbek, 발라 클라 바 및 마리암 (Mayrema)에서 이주민 - 12 월 1780에서, 도시는 그리스가 도착 정착했다. Mariupol 주변에는 20 개의 이민자 마을이 나타났습니다. 19 개 마을은 그리스어로 그리스어 마을의 정착민들에 의해 정착되었습니다. 한 마을 Georgievka (나중에 Ignatievka)는 그리스 정착민들과 함께 도착한 Georgians과 Vlachs (루마니아 인)에 의해 정착되었습니다. (지금 - 온 - 돈 로스토프의 프롤레타리아 지역의 일부) 나히 체반 도시가되도록 - 크림 아르메니아에 관해서는, 돈의 하류에서 확인 된 컴팩트 화해의 장소와 여러 아르메니아어 마을, 지금은 로스토프 지역의 Myasnikovsky 지역을 구성 (Chaltyr, 술탄 Sala, Great Sala, Crimea, Nesvetay).
15 August 1780는 메리폴에서 메리폴트 이그나티우스가 도시의 정교회 건설 현장을 봉헌 한 후 크림 그리스인 정착 완료를 기념하는 엄숙한 기념식에서 열렸습니다. 그리스 정착민들은 파블로프 스크 (Pavlovsk) 주민들의 집에서 정착했다. 따라서 Mariupol은 Crimean Greek의 협소 한 정착지의 중심지가되었습니다. 교회와 국가 이그나티우스 마리 우폴의 역사를 입력 수도권 이그나티우스는 이와 관련, 마리 우폴에서 그리스의 자립 생활과 주변 토지에 대한 허가를 얻기 위해 관리하고, 이전에 여기 대, 리틀 러시아와 코사크 생활의 아 조프 해안의 전용 그리스어 섹션에서 퇴거 .
마리 우폴 (Mariupol)시와 그 주변의 그리스 마을은 특별 정착 협정에 따라 지역 사회의 내부 문제에 대한 자치권을 가진 그리스인들의 협소 한 정착을 가정 한 특별 Mariupol 그리스 지구의 일부가되었다. 그리스 사람의 2 명 그룹은 Mariupol 그리스 지역 - 그리스 사람 Rumey와 그리스 사람 Urum의 영토에 침전했다. 사실, 그들은 현재이 지역에 살고 있습니다. 그것은 기사의 역사적 특성에도 불구하고 우리에게 과거 시제로 말하기를 허락하지 않습니다. 두 가지 에티넴이 동일한 단어 "럼", 즉 "로마", "비잔티움"으로 돌아가는 것이 중요합니다. Rumeans와 Urumas는 모두 정설로 공언하지만, 두 그룹의 주요 차이점은 언어 적 평면에 있습니다. 그리스 사람 - Rumeans는 비잔틴 제국의 시대 동안에 공유지 인 크림 반도의 그리스 방언으로 거슬러 올라가는 현대 그리스 언어의 루미안 방언을 말한다. Rumey는 Azov 해안의 여러 마을에 정착했고, Mariupol에서는 그리스 Rota라고 불리는 도시 교외 지역에 정착했습니다. 루마 인의 수가 증가한 것은 후기 그리스 이민자들이 오스만 제국의 지배하에 있었기 때문에 오스만 제국의 지배를 받았고 따라서 러시아 제국에 대한 그리스 이민의 원천이었습니다. - 새로운 러시아 영토에있는 그리스 최초의 자치 단체였습니다.
우루무스 어는 터키어 어학 어를 사용합니다.이 어원은 터키인 환경에서 크리미아에 살면서 수세기 동안 살았던 그리스인들이 Polovtsian 방언으로 돌아가 터키 언어와 관련된 오구 방언으로 보완 된 결과로 형성되었습니다. 우룸 언어 Kipchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak 및 Oguz 방언은 구별됩니다. 오구 방언은 Mariupol에 퍼져 나갔다.이 도시는 크리미아 도시 출신 이민자들에 의해 도시의 정착에 의해 설명되어 졌는데, 이들은 크리 미안 타타르어의 Oguz 방언을 터키 언어에 매우 근접하게 사용했다. 시골의 주민들은 대부분 Kypchak-Polovtsian과 Kypchak-Oguz 방언을 사용했는데, 이는 Crimean Tatar 언어의 Kypchak 방언이 시골의 Crimea에서 사용 되었기 때문입니다.
Rameans와 Urum이 Crimean과 Azov Greek의 동일한 사람들의 일부분으로 공통성을 갖음에도 불구하고, 그들 사이에는 일정한 거리가 유지되었다는 것이 중요하다. 그래서 Uruma는 루마니아 마을에 정착하지 않기를, Urumite 마을에서는 Rumey를 선호했습니다. 아마도 그것은 언어 차이의 문제 일 뿐만이 아닙니다. 일부 연구자들은 우루무스가 다른 크리미아 계 기독교 공동체의 자손 인 그리스의 크리미아 인구의 후손이라고 말합니다. 알리안은 단순히 언어를 잃어 버리고 투르크 방언을 받아 들였지만 정통 종교를 유지했습니다. 크리미아의 고딕과 알라늄 공동체는 꽤 많았고 흔적도없이 거의 사라지지 않았으므로이 관점은 완전히 정당화되지는 못했지만 주목할 가치가있는 것으로 보인다.
Mariupol의 1782에 의해 2 948 거주자 (1 586 남자 및 1 362 여성)가 살았으며, 629 야드가있었습니다. Mariupol 군의 인구는 14 525 사람들이었습니다. 지역 인구는 일반적인 활동 영역에 집중되어 있습니다. 우선, 그것은 무역, 가죽 드레싱 및 양초 제작, 벽돌 및 타일 생산이었습니다. 현지 인구의 주요 수입원 중 하나는 어업, 가공 및 판매하는 것입니다. 그러나 1783에서는 크리미아 (Crimea)가 러시아에 병합되었을 때 일부 그리스인들은 옛 거주지로 돌아 가기로 결정했습니다. 크리미아 반도에서 그리스 문화의 전통을 되살려 인상적인 그리스 크리미아 공동체를 재창조 한 것은 바로 그 사람들이었습니다.
그러나, 대다수의 이민자들은 마리 오리 지역에 머물렀다. 왜냐하면 충분히 개발 된 경제 기반 시설이 이곳에 형성되기 시작했고, 따라서 지역 주민들의 복지가 향상되었다. 10 월 Mariupol에있는 7 1799은 세관 전초 기지를 설립하여 도시가 러시아 제국과 경제 생활에 더 중요 해지고 있음을 나타냅니다. Mariupol의 행정 기능은 Mariupol 그리스 법원에 의해 수행되었으며, 동시에 최고 행정 및 사법 기관이었습니다. 법원은 법 집행 경찰을 담당했습니다. 법원의 첫 번째 의장은 Mikhail Savelyevich Hadzhi였습니다. 1790에서 Mariupol 시의회는 시장과 6 개의 모음 (대리인)으로 만들어졌습니다.
1820에서 아자 부 지역의 경제 발전을 더욱 확대하고 인구를 늘리기 위해 제노아 정부는 노보로 시아의 남동부 지역을 독일 식민지 개척자들과 침례를 받고 유대인들에게 침례하기로 결정했다. Mariupol 개척자와 Mariupol Mennonite 지구가 출현 한 방법이며, 독일 정착촌은 Mariupol 교외 지역과 그리스 마을에 출현했습니다. 원래 그리스 도시로 지어진 Mariupol에서는 이탈리아 정부와 유대인이 러시아 정부의 허가에 따라 정착 할 수있는 기회를 가졌습니다. 이 결정은 또한 경제적 편리 성을 이유로 한 것인데, 두 나라의 대표자들이 마리 우폴 (Mariupol)과 그 주변 지역의 무역 및 공예품 개발에 크게 기여할 것으로 추정되었다. 점차 Mariupol은 순전히 그리스의 얼굴을 잃고있었습니다. 1835, 대 러시아인 및 러시아인이이 도시에 정착 할 권리가 있었기 때문에 도시는 인구 구성을 바꾸기 시작했습니다. 1859에서 정부는 그리스 자치의 최종 철폐를 결정했습니다. 그리스 군은 Yekaterinoslav 지방의 Aleksandrovsky 지역의 일부로 만들어졌으며 1873에서는 예 카테 리노 슬라브 지역의 Mariupol 지역이 만들어졌습니다.
1897 센서스에 따르면, 254 056은 Mariupol 지역에 살고있었습니다. 작은 러시아인은 117 206 명에 번호를 매겨 카운티 인구의 46,13 %를 차지했습니다. 제목이있는 그리스인은 한 번 두 번째 자리로 번호를 옮기고 48 290 (인구의 19,01 %) 숫자를 매겼습니다. 3 위는 위대한 러시아 인들이었습니다 - 35 691 사람들 (인구의 14,05 %). XIX-XX 세기에 Mariupol 지역의 다소 다른 대규모 지역 사회에. 타타르 족은 15 472 명 (군 인구의 6,09 %), 유태인 10 291 명 (군 인구의 4,05 %), 투르크 인 5 317 (군 인구의 2,09 %)이었습니다. 상당한 수의 리틀 러시아인과 대 러시아인의 Mariupol Uezd 영토에서의 출현은 슬라브 환경에서 아 조프 그리스 인의 동화 과정을 강화시키는 데 기여했다. 더욱이 지역의 루미안 방언과 우루만 방언은 쓰여지지 않았으며, 러시아어로 연구 된 그리스 인구의 문맹 퇴치 대표자들에 따르면. 그러나이 요인에도 불구하고, 아 조프 그리스 인들은 자신의 국가 정체성과 독특한 문화를 보존 할 수 있었고, 현재까지 그것을 수행 할 수있었습니다. 이것은 그리스 사람이 조밀하게 살았던 마을의 상당한 수의 존재에 의한 - Roume와 Urum. 그것은 국가 언어, 그리스 문화와 전통의 보존을위한 "예비"가 된 시골이었습니다.
소비에트 시대와 포스트 소비에트 시대의 그리스인들
소비에트 국가적 역사 동안의 아 조프 그리스인에 대한 태도는 특정 부문에 따라 크게 달랐다. 따라서 혁명적 인 첫 해에 국가 문화의 발전과이 나라의 수많은 소수 민족들 사이의 자기 인식을 제공하는 "토착화"정책은 아조 브 그리스인의 지위 향상에 기여했다. 우선, 행정 영토 자치를 수령 한 Sartansky, Mangushsky 및 Velikoyanisolsky의 세 그리스 국가 지역이 창설되었습니다. 둘째로, 그리스어 사용 학교의 설립, 극장 및 정기 간행물의 그리스어 출판에 대한 작업이 시작되었습니다. 마리우스 (Mariupol)에서 그리스 연극이 창안되었고, 시골 학교에서는 그리스어로 강의가 진행되었습니다. 그러나 학교 교육 문제에 대한 비극적 인 실수가 있었는데, 이는 아 조프 헬기의 국가 문화를 보존하는 문제에 부정적인 영향을 미쳤다. 학교에서의 가르침은 현대 그리스어에서, 가족에서는 아 조프 지역의 그리스 가정에서 온 어린이들이 루마니아어 나 우루 미아 어로 통역했습니다. Rumean이 근대 그리스어와 관련 되었다면 Urumian 가족의 아이들은 현대 그리스어에서 가르침을 이해할 수 없었습니다. 그들은 처음부터 그것을 배울 필요가있었습니다. 따라서 많은 부모들이 자녀들을 러시아어 학교에 보내기로 결심했습니다. 75의 후반부 인 그리스 어린이의 대다수 (1920 %) - 초기 1930. 이 지역은 러시아어를 사용하는 학교에서 공부했습니다.
소련 시대 국가 역사의 두 번째 기간은 그리스 소수 민족에 대한 태도의 변화로 특징 지어졌다. 1937에서는 전국 교육 기관, 영화관, 신문사 폐쇄가 시작되었습니다. 자치 국가는 제거되었고, 그리스 지식인 대표자들에 대한 억압이 시작되었고, 그리스인들에 대한 억압이 시작되었다. 다양한 출처에 따르면, 도네츠크 지역에서만 6 000 그리스인을 추방했습니다. 소련의 NKVD의 지도력은 우크라이나의 도네츠크와 오데사 지역, 크리미아, 로스토프 지역, 조지아와 아제르바이잔의 RSFSR의 크라 스노 다르 영토에 살고있는 그리스 소수 민족에게 특별한주의를 기울 이도록 명령했다. 그리스 공동체 대표자들의 대량 체포는 국가의 지정된 지역뿐만 아니라 모든 대도시에서도 시작되었다. 많은 그리스인들은 전통적인 거주지에서 시베리아와 중앙 아시아로 퇴거 당했다.
상황은 흐루 쇼프 시대에서만 변했지만,이 독특한 민족의 민족 지적인 특징에 대한 관심에도 불구하고 Azov 그리스인의 언어 및 문화 동화는 1960-1980-s로 계속 이어졌다. 그러나 소련의 그리스인들은 모든 정치적 혼란과 잘못된, 때로는 당국의 조치에도 불구하고 오랫동안 고향이 된 소련 / 러시아에서 악을 품지 않았다. 위대한 애국 전쟁 동안 많은 그리스 인들이 크림 반군과 우크라이나 SSR 전체의 당파 분리에서 정규 군대의 대열에서 싸웠습니다. Priazovia 영토에서 수천 명의 그리스인들이 적군 25의 대열에 편성되었다. 크리미아의 그리스어 마을 라키 (Laki)는 나치당에 의해 당파를지지하는 데 완전히 불타졌다.
러시아 국가의 정치 역사, 경제 및 문화에 대한 아 조프 그리스인의 큰 기여를 부정하는 것은 어렵습니다. 다양한 분야에서 명성을 얻은 Azov Greeks의 저명한 대표자 중에서 Kharkov University Vasily Karazin의 첫 번째 총장 인 Arkhip Kuindzhi를 전설 엔진의 디자이너로 지명해야합니다. 탱크 T-34 Konstantin Chelpan, 유명한 첫 여자-트랙터 드라이버 파샤 안젤리나, 시험 조종사 그리고 리 바흐 치 반지 (Grgory Bakhchivandzhi), 주요 장군-위대한 애국 전쟁 중 소련 해군 본부 군사 통신국 소장 다른 놀라운 사람들.
포스트 소비에트 현실은 또한 아 조프 그리스 인들에게는 황량한 것으로 판명되었다. 많은 사람들이 그리스로 이주하여 유명한 노래에서 "모든 것이 있습니다"라고 불렀습니다. 그러나 대다수는 소비에트 연방 이후 우크라이나에 남아 있었다. 우크라이나 민족주의의 신장과 비 우크라이나 국민 전체의 "우크라이나 화"정책이 계속되었다. 2013-2014에있을 때 거기에 "마이 단"에 대한 반대는 대통령 빅토르 야누코비치의 전복에 절정이었다 우크라이나 집권의 Galicians에 외국인 러시아어, 역사적, 정치적 측면에서 주로 말하기 우크라이나어 민족, 국가의 동부와 남부 지역의 인구, 척 친미 정치인, 누가되었다 새로운 정권에 대한지지는 키예프 정부의 통치하에 살기를 꺼린다는 입장을 표명했다. 도네츠크와 루한스크 인민 공화국의 독립이 선언되었고, 피의 전쟁이 시작되었습니다. 이 비극적 인 상황에서 많은 아 조프 그리스 인들은 그리스 국민의 반 파시스트 저항에 대한 풍부한 전통에 관해 러시아와 러시아 세계와의 오랜 종교, 역사 및 문화적 유대 관계를 회고했다. 많은 그리스인들이 민병대 DNI에 왔습니다. 따라서, Afanasy Kosse 군 특파원은 민병대의 계급에 있었다. 모든 정치적 차이에도 불구하고 한 가지 분명한 사실은 다른 국가의 국민을 차별하고 이웃 국가와 국민에 대항하여 자신의 정체성을 구축하려는 파시스트주의 국가에 살기를 원하는 국가는 없습니다.
이 기사는 아 조프 해 (Azov Sea)의 그리스인 정착지지도를 사용합니다. 자료에 따르면 : Chernov E.A. 크림과 아 조브에있는 그리스인들의 정착에 대한 비교 분석.
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