프랑스 사건에 비추어 본 유럽의 이주 문제: 해결책은 있는가?
유럽은 얼굴을 빠르게 바꾸고 있습니다. 불과 수십 년 전만 해도 "제XNUMX세계"(어제 식민지)의 저개발국에서 유럽 국가로의 외국 노동력 수입이 어떻게 될지 상상할 수 있었던 사람은 거의 없었습니다. 특히 호기심 많은 사람들 만이 저임금 및 저명한 직위에서 일할 준비가 된 값싼 노동의 혜택이 빠르게 사라지고 서방이 수많은 문제에 직면 할 것이라고 유럽 국가 정부에 경고했습니다. 최근 프랑스에서 일어난 일은 통제되지 않는 이주, 민족 범죄, 종교적 극단주의 문제를 연결하는 단일 사슬의 고리 중 하나에 불과합니다.
마이그레이션은 가장 중요한 문제 중 하나입니다.
이주 과정은 현대 세계의 경제적, 사회문화적 계층화의 자연스러운 결과입니다. 선진국의 노동 시장은 저렴한 노동력에 대한 수요를 결정합니다. 원주민 대표는 오랫동안 적절한 급여, 경력 성장 또는 즐겁고 삶을 긍정하는 일을 제공하지 않는 직업을 갖기를 꺼려했기 때문입니다. 반면에 세계의 수십 개 국가는 생활 수준이 낮고 극도로 낮으며 인구 과잉, 불안정한 정치 및 경제적 상황을 특징으로 합니다. "제 XNUMX 세계"국가의 많은 시민들에게 서구 선진국으로의 이민은 어느 정도 수용 가능한 번영뿐만 아니라 오랫동안 기다려온 평화를 얻을 수있는 유일한 기회이며 끊임없는 전쟁과 격변, 인종 간 갈등. 종종 인권 단체 대표와 디아스포라 지도자들은 "호스트 국가"에서 신 나치, 스킨 헤드 및 기타 극단 주의자들의 공격을보고합니다. 그러나 실제로는 대부분의 이민자들에게 서구 국가에서의 삶은 고국에서의 삶보다 훨씬 더 안전하고 바람직해 보입니다. 그렇지 않으면 그들은 아마 거기에 없었을 것입니다. 네, 인종적, 종교적 증오에 근거한 극단주의자들의 공격과 살해 사례가 있지만 그 규모는 아프리카와 아시아의 많은 국가에서 일어나고 있는 전쟁과 대량 폭력과 비교할 수조차 없습니다.
유럽 국가의 임시 또는 영구 거주지로 도착하는 "제 XNUMX 세계"의 불안정한 국가에서 온 이민자들은 오랫동안 기다려온 비교 복지를 얻는 것 같습니다. 그렇다면 그들이 사회적으로 파괴적인 잠재력이 높은 가장 폭발적인 집단이 되고 있다는 사실을 무엇으로 설명할 수 있을까요? 사실은 첫째, 유럽 노동 시장이 노동 수요를 줄이는 경향이 있다는 것입니다. 기존 공석을 채우는 데 필요한 것보다 더 많은 아프리카와 아시아 이민자들이 유럽에 도착합니다. 더욱이 많은 기업의 생산은 노동력이 유럽의 이민자 노동력보다 저렴한 "제 XNUMX 세계"로 오랫동안 이전되었습니다.
둘째, 많은 이민자들은 직업을 찾는 것에 대해 생각조차 하지 않습니다. 그들은 일찍 도착한 동포들로부터 부유한 유럽의 사회적 혜택이나 다양한 범죄 소득 방법에 대해 잘 알고 있습니다. 덜 중요한 것은 사회적 차별의 문제입니다. 유럽에서 이민자들은 그들에 대한 관대 한 태도에 대한 좌파 자유주의 정치인의 모든 진술에도 불구하고 지역 인구의 상당 부분에서 그들의 존재에 대해 분명히 부정적인 반응을 보입니다. 비명예적이고 저임금 노동 분야의 강제 고용 또는 실업 및 주변적 지위와 함께 이러한 문화적 소외는 이주민을 "수용 사회"에서 사회적으로 배제하는 데 기여합니다. 대부분의 유럽 도시에서 이주민의 실제 거주지와 빈민가는 오랫동안 형성되어 왔으며 후자는 상당히 폐쇄 된 환경에서 살면서 모국의 특징적인 행동과 생활 방식을 재현합니다. 사회학에서 이주민의 "인종적 거주화" 또는 "격리"라는 현상이 있습니다. 차례로 분리는 이민자를 "수용 사회"로 통합하는 메커니즘을 상당히 복잡하게 만들고 이민자 환경에서 고풍스러운 행동과 세계관을 더욱 보존하는 데 기여합니다. 따라서 이민자들 사이에서 근본주의와 극단주의 정서의 성장에 대한 수많은 표현이 있습니다.
다문화주의의 폐해
유럽은 이민자의 끊임없는 증가와 이주 문제를 해결하기 위한 적절한 프로그램의 부재가 악명 높은 다문화주의 정책에 빚지고 있습니다. 다문화주의의 개념은 1970년대에 공식화되었으며 처음에는 미국과 캐나다에서 구현되었습니다. 그러나 이 국가들은 원래 북미 원주민을 이주시키고 부분적으로 파괴한 이민자들에 의해 만들어졌습니다. 오늘날 미국과 캐나다의 인디언들은 실제 정치적, 경제적 영향력이 없고 대부분 보호 구역에 몰려 있으며 의도적으로 관광객을 유치하기 위해 "살아있는 전시품"으로 변모했습니다. 이것은 북미 원주민의 비극입니다. 다문화주의 개념의 본질은 하나의 특정 사회 내에서 상이하고 때로는 모순되는 문화 유형이 공존하는 데 있습니다. 또한 다문화주의는 문화적 차이를 강화하는 것을 목표로 하며, 이는 "수용 사회"에서 민족 문화와 그 특성의 보존을 포함합니다. 그러나 다문화 사회에서 상이하고 심지어 상충하는 문화의 공존은 실제로 동화를 거부하고, 따라서 이주민이 "수용 사회"로 통합되는 것을 거부합니다. 이민자들은 "수용 사회"에서 채택된 생활 조건, 전통 및 행동 태도에 적응하지 않고 그대로 남아 있을 기회를 얻습니다.
원래 이스탄불 출신으로 미국에 거주하는 페미니스트 철학자 Seyla Benhabib은 수많은 민족 고백 공동체의 단일 국가 틀 내에서 공존의 가능성을 제공하는 "모자이크 다문화주의"라는 자신의 개념을 제시했습니다. 이러한 각 커뮤니티는 고유한 정체성을 유지하며 다른 커뮤니티와 병합되지 않습니다. 따라서 사실상 이 개념은 이주민 공동체의 고립과 분리를 승인하고 지원합니다. 더욱이 실제로는 특정 국가의 틀 내에서 국가 및 문화 공동체 중 어느 것도 다른 공동체에 비해 더 큰 특권을 가져서는 안 된다고 가정합니다. 즉, 노르웨이의 소말리아인이나 프랑스의 세네갈인은 각각 노르웨이인이나 프랑스인보다 덜 중요한 공동체로 간주되어야 합니다. 노르웨이나 프랑스가 이들 민족 없이 수세기 동안 존재하고 발전했다는 것은 중요하지 않습니다.
유럽의 좌파 자유주의 대중에 대한 유사한 개념이 좌파 정당을 대표하는 정치인들에 의해 채택되었습니다. 그건 그렇고, 현대 유럽 좌파는 대부분 오랫동안 일하는 사람들의 이익을 옹호하지 않았습니다. 게다가 그들은 제XNUMX세계 국가들로부터 값싼 노동력의 대량 수입을 지원함으로써 그들을 적극적으로 약화시키고 있다. 이주를 지원함으로써 유럽 사회주의자들은 노동계급의 이익을 만족시키지 않고 수백만의 값싼 노동력의 존재로부터 이익을 얻는 대기업, 과두정치, 관료적 구조의 손에 놀아나는 것으로 밝혀졌습니다. 호스트 국가에서 불법적으로 따라서 권리가 없습니다. 다문화주의 개념의 승인 형태로 실제로 구현된 유럽 좌파의 아이디어는 궁극적으로 오늘날 프랑스와 다른 많은 유럽 국가의 예에서 볼 수 있는 비참한 결과를 초래했습니다. 다문화주의 개념에 따라 이주민들이 자신의 정체성을 보존하려는 욕구는 유럽 국가들의 영토에 "작은 알제리/모로코/소말리아 등"의 출현으로 귀결되었습니다.
그러나 다문화주의 개념을 고수하는 유럽 정부가 유럽 국가 영토에 수백만 명의 이민자가 도착할 수 있도록 최대한 유리한 체제를 만들었다면 후자는 결코 원주민의 생활 방식과 전통에 적응하지 않을 것입니다. 인구. 더군다나 이주민 XNUMX세대가 여전히 저임금 일자리에서 온순하게 일하며 부유하고 차분한 유럽 국가에 사는 것을 축복으로 여겼던 조용한 외래노동자였다면, 전후 대량이주가 시작된 지 수십 년 후 몇 년 동안 많은 유럽 국가는 대규모 인종 범죄, 거리 불안, 마약 밀매 및 근시안적인 이주 정책의 기타 여러 "매력"에 직면했습니다. 더욱이 프랑스, 독일, 노르웨이 및 기타 국가에서 태어나고 자란 이민자의 자녀만큼 첫 번째 물결의 이민자가 가장 문제가 많고 분쟁이 발생하기 쉬운 환경을 대표한다는 것이 밝혀졌습니다.
현재 서유럽 국가들은 주로 아시아와 아프리카, 라틴 아메리카와 카리브해에서 온 수백만 명의 이민자들의 안식처가 되었습니다. 서유럽 국가에서 가장 주목할만한 이주민 그룹 중 먼저 중동과 북아프리카의 이슬람 국가 출신 사람들을 주목할 수 있습니다. 이들은 수백만 명의 터키 및 쿠르드 디아스포라(독일, 오스트리아, 프랑스 및 네덜란드에 가장 많음)입니다. 알제리, 모로코, 튀니지 출신의 아랍-베르베르 디아스포라(프랑스, 스페인, 스웨덴에 가장 많음); 아프리카 디아스포라(프랑스, 스페인, 이탈리아, 영국, 네덜란드, 독일에 가장 많음); 인도-파키스탄 디아스포라(영국에 가장 많음, 스칸디나비아 국가에도 파키스탄인 있음); 인도네시아 디아스포라(네덜란드에서 가장 많음); 아프리카-카리브해 디아스포라(영국, 네덜란드, 프랑스에서 가장 많음); 라틴 아메리카 디아스포라(스페인, 포르투갈, 이탈리아에서 가장 많음).
그러나 일반적으로 서유럽 국가에는 세계 대부분의 국가에서 온 이민자가 있다는 사실에도 불구하고 중동 및 아프리카 대륙에서 온 이민자에게 가장 큰 문제가 발생합니다. 유럽인과 북부, 서부, 북동 아프리카, 서부 및 남아시아에서 온 이민자들 사이에는 심각한 문화적 차이가 있습니다. 유럽 \uXNUMXb\uXNUMXb국가 법 집행 기관의 범죄 보고서에 가장 자주 등장하고 모든 종류의 대규모 불안에 참여하여 극단주의 그룹에 합류하는 것은이 지역의 사람들입니다.
그리하여 2015년 XNUMX월 초 풍자잡지와 유대교 상점에 대한 선정적인 공격을 자행한 프랑스 시민들 중에는 알제리와 서아프리카 출신의 사람들이 있었습니다. 위 지역 출신 이민자들의 환경은 종교적 요인으로 인해 갈등 가능성이 높아졌다. 이주민의 범주 자체가 사회적 약자라는 점을 감안할 때, 이주청소년 대표자들이 일의 부족과 정상적인 교육 및 양육으로 인해 범죄에 노출되기 쉬운 점을 고려할 때, 국제 테러 조직의 사절단과 극단주의 종교 설교자들이 활발히 활동하고 있음은 자명하다. 그들 중. 불우한 이주민의 무리는 "군인"과 "자살 폭탄 테러범"으로 사용될 수있는 젊은이가 아닌 젊은이를 찾는 측면에서 그들에게 큰 발견이됩니다.
아프리카의 식민화에서 프랑스의 아프리카화까지
프랑스는 이주 문제를 가장 많이 느끼는 유럽 국가 중 하나입니다. 이주민의 대부분이 오랜 기간 동안 전 아프리카 식민지에서 프랑스에 도착한다는 사실로 인해 상황이 복잡해집니다. 역사의 어제의 식민 주의자들에게 점수. 둘째, 대다수의 이민자들은 이슬람교를 고백합니다. 즉, 그들은 프랑스와는 근본적으로 다른 유형의 문화와 윤리적 가치를 나타냅니다. 프랑스로의 아랍-아프리카 이민의 시작은 XNUMX세기의 첫 XNUMX년인 XNUMX세기 말에 시작되었습니다. 이 기간 동안 프랑스는 마침내 북부와 서부 아프리카에서 지배권을 확립하여 북쪽의 지중해에서 남쪽의 기니 만까지, 서쪽의 대서양 연안에서 동쪽의 수단과의 국경까지 광대한 영토를 정복했습니다. 따라서 소수의 영국, 스페인, 포르투갈, 이탈리아 식민지를 제외하고 거의 모든 북아프리카와 서아프리카가 프랑스의 지배를 받게 되었습니다. 이 지역의 영토에서 프랑스 식민 당국은 불과 칼로 새로운 명령을 내렸습니다. 수십만 명의 아프리카인들이 식민주의자들과의 전쟁과 프랑스군의 민간인에 대한 보복으로 사망했습니다. 그러나 한편 프랑스 당국은 식민지에서 수도권으로의 값싼 노동력 유치를 거부하지 않았다.
특히 프랑스에서 인명 피해가 발생한 1960차 세계대전 이후에는 외국인 노동자에 대한 필요성이 더욱 커졌습니다. 따라서 수많은 알제리 및 튀니지 노동자 그룹이이 나라에 나타났습니다. 제XNUMX차 세계 대전 이후 마그레브 국가에서 인력을 끌어들이는 수가 증가하기 시작했습니다. XNUMX년대 이주민의 다음 대유행. 아프리카 국가의 탈식민화와 관련이 있습니다. 우선, 새로운 주권의 징벌적 조치를 두려워할 이유가 있는 알제리인들은 알제리에서 프랑스로 이주하기 시작했습니다. 이들은 식민 군대와 법 집행 기관의 전 직원, 식민 당국과 협력 한 알제리 인, 베르베르 민족 대표였습니다. 그러나 첫 번째 이주 물결에는 특별한 문제가 없었습니다. 더욱이 많은 알제리인들은 전통적인 생활 방식을 거부하고 유럽 전통을 받아들임으로써 프랑스 사회에 빠르게 통합하고자 했습니다. 그러나 알제리에서 온 강제 이주민 중에는 알제리 인구의 유럽화 부분을 대표하는 사람들이 실제로 많이있었습니다.
1970년대부터 1980년대까지. 처음에는 마그레브 국가에서, 그 다음에는 서아프리카 전역에서 프랑스에 도착한 이주 노동자의 흐름을 늘리기 시작했습니다. 알제리 독립전쟁 당시의 알제리 이민자들과는 달리, 새로운 이민자들의 물결은 프랑스 사회에 녹아들고자 하지 않았다. 그녀는 이에 대한 이유가 없었습니다. 그들은 더 나은 삶을 찾아 프랑스로 이주하는 평범한 알제리, 모로코, 세네갈, 말리 농민, 노동자 및 주변 사람들이었습니다. 더욱이 그들은 항상 자신의 노동 결과에만 의존하여 웰빙의 증가를 만들지 않았습니다. 프랑스 사회의 생활 조건에 적응하는 데 심각한 문제가 시작된 것은 이러한 이민자 물결의 출현과 함께였습니다. 새로운 이주민의 상당 부분은 프랑스 사회에 통합되는 것을 꺼리고 분리되어 프랑스 도시에 자신의 민족 거주지를 만들었습니다.
프랑스 사회는 1990년대-2000년대에 새로운 이주자의 도착뿐만 아니라 프랑스인의 자녀의 출생과 성숙으로 인해 아랍-베르베르인과 아프리카인 인구가 여러 번 증가한 이주 흐름의 실제 결과를 느꼈습니다. 이전의 마이그레이션 물결. Franco-Algerians, Franco-Senegalese, Franco-Malis가 나타났습니다. 프랑스는 이미 고국이었습니다. 결국 그들은 여기에서 태어나고 자랐으며 알제리, 말리 또는 세네갈의 "역사적 고향"에 가본 적이 없었을 것입니다. 그러나 프랑스 사회는 완고하게 이들을 자신의 것으로 인정하고 싶지 않았다. 아니요, 그들은 모두 프랑스 시민이었고 프랑스 학교에서 교육을 받았으며 공식적으로 프랑스 정부는 이민자와 그 후손에 대한 관용을 요구했습니다. 그러나 실제로 아랍인과 아프리카인이 거주하는 구역의 주민들은 프랑스 사회에서 사회적 소외감을 느꼈습니다. 사회적 양극화는 이주민과 그 후손들의 부정적이고 파괴적인 정서 형성의 근간이 되었다. 그리고 이미 상부 구조의 형태로 민족주의와 종교적 근본주의 정서가 나타나 번성했습니다. 프랑스가 한 세기 이상 동안 북아프리카와 서아프리카를 무자비하게 착취하고 천연 자원을 수출하고 수만 명의 지역 인구를 파괴했다는 사실을 여기서 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까?
따라서 부분적으로 프랑스에 거주하는 아랍-베르베르인과 아프리카 이주민의 부정적인 행동의 뿌리는 역사적 차원에서 볼 수 있지만, 그렇다면 독일에 거주하는 터키인과 쿠르드인 이주민의 유사한 행동은 어떻습니까? 결국 독일은 터키를 식민지화하지 않았으며 항상 역사적 동맹국 역할을했으며 터키 군대 무장과 관련하여 상당한 지원을 제공했습니다. 함대, 군사 훈련 등등. 따라서 여전히 역사적 고충이 아니라 이주민 환경에서 불법적이고 극단주의적인 행동의 성장에 기여하는 주요 요인 중 하나 인 이주민과 원주민의 문화적 비 호환성 일 가능성이 큽니다.
다문화의 실패
그러나 주요 역할은 사회적 요인에 의해 수행됩니다. 이민자들은 유럽 정부가 일하지 않고도 생계를 꾸릴 수 있는 사회적 혜택을 지급함으로써 그들을 지원하는 것처럼 보이지만 대부분 유럽 사회 계층의 맨 아래에 있습니다. 이것은 대다수의 이주민이 정상적인 교육과 전문 자격을 가지고 있지 않아 호스트 사회에서 불가피한 소외에 기여한다는 사실에 의해 정당화됩니다. 그 결과 아랍-베르베르와 아프리카 이주민이 거주하는 프랑스 도시의 분기에서 전체 인구의 30-40%에 이르는 대량 실업이 발생합니다. 실업과 사회 문화적 차이는 이주 환경을 범죄화하는 데 기여합니다. 이민자 중에는 실제 또는 잠재적 범죄자가 많이 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 청소년기와 청소년기에도 경찰의 주목을 받습니다. 프랑스의 대부분의 주요 도시에는 거리 강도, 절도, 자동차 절도, 마약 밀매와 같은 전통적인 유형의 범죄 활동에 가담할 뿐만 아니라 폭동의 경우 타격력으로 힘, 수천 명의 이민자와 소외된 대중의 선봉대가 프랑스 도시의 거리로 쏟아져 나옵니다.
오랫동안 다문화주의 원칙에 입각한 이민 분야의 잘못된 정책으로 인한 심각한 문제의 존재는 결국 많은 유럽 정치인들에 의해 인정될 수밖에 없었고, 이들에게 현 상황에 대한 책임이 적지 않다. 그래서 2010년 전 다문화주의 정책을 특징짓는 독일 총리 앙겔라 메르켈(Angela Merkel)은 다음과 같이 말했습니다. 그러나 이 접근 방식은 실패했습니다. 완전히 실패했습니다.” 최근 몇 년 동안 유럽 인구의 동정이 통제되지 않은 이주, 민족 범죄, 마약 밀매, 종교적 근본주의 사상의 확산과 같은 심각한 문제를 해결하겠다고 약속하는 민족주의 우익 정당으로 점점 더 많이 향하게 된 것은 우연이 아닙니다. 이것은 헝가리의 Jobbik 정당인 프랑스의 동일한 국민 전선의 성공으로 입증됩니다. 이러한 조직의 정치적 플랫폼을 다른 방식으로 다룰 수 있지만 민족주의 세력을 제외하고는 다른 정치적 스펙트럼의 다른 정당이 이민 정책의 미래 전망에 대한 질문을 그렇게 날카롭게 제기하지 않는다는 사실이 남아 있습니다. 차례로, 유럽의 좌파 자유주의 기득권층은 민족주의 정당들에 대항하여 오랜 기간 검증된 비장의 카드를 가지고 있습니다. 그들은 파시즘, 인종 차별, 인권 침해에 대한 이데올로기 적 반대자들을 비난합니다. 상당수가 수용국의 원주민을 공개적으로 미워하는 이주민의 이익이 자국민의 이익보다 좌파 자유주의 정치인에게 더 중요한 것으로 밝혀졌습니다.
한편 다문화주의 이데올로기의 모순은 유럽 인구가 수년 동안 수집해온 모든 부정적인 열매를 가져옵니다. 2015년 XNUMX월 프랑스는 풍자 잡지에서 언론인을 살해하고 코셔 상점에서 쇼핑객을 인질로 잡은 이슬람 극단주의자들에 의해 핏빛으로 물들었습니다. 다문화주의가 되었다. 무기, 프랑스 시민들에게 발포했습니다. 그리고 그들 중 일부는 "관용으로 이해되는 자유"라는 좌파 자유주의 이상을지지했습니다. 풍자 잡지의 기자들은 종교가 지구의 많은 주민들에게 매우 중요하다는 사실을 깨닫지 못하고 무슬림과 기독교인의 전통적인 가치를 비웃었습니다. 어떤 사람들은 그들의 믿음을 조롱하기 위해 죽이려고 합니다. 그리고 여기에 또 다른 질문이 생깁니다. 언론인은 자신의 땅에 있었고 원칙적으로 원하는 것을 할 수있었습니다. 결국 프랑스는 세속 국가이며 이슬람이 아닙니다. 이것은 사실입니다. 그리고 사우디 아라비아나 파키스탄에서는 지역 주민들이 기독교인이나 유대인에 대해 경건함을 느끼지 않는다고 말할 수도 있습니다. 더욱이 기독교인이나 유대인의 종교적 상징을 조롱하는 경우 조롱하는 사람들이 심각한 처벌을 받게 될 것 같지 않습니다. 그러나 사우디 아라비아와 파키스탄은 그러한 모델을 스스로 만들었습니다. 그들은 인구의 모든 집단이 그들의 차이점에서 평등을 규정하는 다문화주의의 이데올로기를 받아들이지 않았습니다. 그리고 좌파 자유주의 프랑스는 이 이데올로기를 채택했고 그 대가를 치렀습니다. 결국 프랑스는 이제 세속 국가일 뿐만 아니라 기독교 국가일 뿐만 아니라 이슬람 국가이기도 합니다. 수백만 명의 주민들이 이슬람교를 고백합니다. 그리고 그들 중 한 명이 이슬람 가치를 조롱하는 언론인을 처벌하기로 결정했다는 사실에 놀라운 것은 없습니다.
문제 해결 방법
이 상황에서 벗어날 방법이 있습니까? 물론 민족적, 고백적, 문화적 측면에서 유럽은 다시는 예전 같지 않을 것입니다. 2013년 전인 XNUMX년 XNUMX월, 프랑스 작가 도미니크 베너가 노트르담 대성당 제단에서 자살했을 때, 그는 자신의 행동을 통해 "노파의 자살-유럽"을 보여주고 싶었다. Dominic Wenner는 XNUMX 세였으며 대체로 그의 삶을 살았습니다. 유럽 국가들도 젊지 않습니다. 그러나 유럽이 자살을 피하고 루프에서 벗어날 수 있다는 희망이 있습니까? 이 질문은 많은 유럽 철학자, 사회 학자 및 정치인이 묻습니다. 유럽 우익 정당의 지도자들은 이주 흐름을 제한하고, 이주자들에 대한 통제를 강화하고, 이미 유럽 국가에 거주하고 있는 이주자들이 지역 사회로 통합되는 것을 가속화하는 상황에서 벗어날 방법을 찾고 있습니다. 프랑스 국민전선(National Front of France) 마린 르 펜(Marine Le Pen)의 지도자는 현존하는 문제를 해결하기 위한 가장 효과적인 조치 중 하나로 이중국적 부여 관행을 거부하는 것이라고 보고 있습니다. Le Pen에 따르면 대부분의 "이중 시민"은 프랑스 사회에 통합되기를 원하지 않습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 프랑스를 기껏해야 벌 수 있고 최악의 경우 마약을 팔고 행인을 강탈하는 "현금 소"로 간주합니다. 모든 경우에 항상 고향으로 도망 갈 수 있습니다.
그러나 이중국적 부여 관행의 거부와 일부 국가로부터의 이민자 입국에 대한 완전한 금지가 특히 프랑스에서 동일한 국민전선이 집권하는 맥락에서 가능한 조치라면, 프랑스 토착민이자 시민권자인 이주민의 후손? 그들을 추방하거나 시민권을 박탈하는 것도 불가능합니다. 게다가 그들은 이곳에서 태어났기 때문에(그리고 많은 부모들이 이곳에서 태어났기 때문에) 프랑스에 살 이유가 충분합니다. 한편, 이 범주의 모든 사람이 프랑스 사회에 성공적으로 통합되는 것은 아닙니다. 소수 민족 영토의 존재는 폐쇄된 공동체에 존재하고, 그곳에서 결혼 파트너를 찾고, 프랑스 국가의 학교 교육 외에도 전통적인 가치 정신으로 가정 교육을 받을 수 있게 합니다. 급진적 운동의 설교자가있는 최근 이민자들의 환경에 들어갈 때 특정 가치 세트가 매우 빠르게 인식 된 후 자신을 확립하고 동료 부족민에게 자신을 보여주기 위해 이민자들은 범죄를 저지르고 종교적 극단주의자 활동과 심지어 테러 조직 활동에 참여할 수 있습니다.
알려진 바와 같이, 새롭고 문화적으로 이질적인 환경에서 개인을 삶의 조건에 적응시키는 몇 가지 가능한 방법이 있습니다. 잘 알려진 사회학자인 J. Berry는 이에 대해 씁니다. 첫 번째 방법은 적응입니다. 이민자는 호스트 사회의 인구와의 차이를 최소화하고 후자에서 채택한 행동 패턴과 문화적 가치를 인식한다는 사실에 있습니다. 그는 언어와 문화를 공부합니다. 어떤 경우에는 그는 의도적으로 지역 주민의 대표자 또는 대표자와 결혼 동맹을 맺거나 종교를 바꾸거나 종교적 계율의 독단적 준수를 거부할 수도 있습니다. 두 번째 방법은 반응입니다. 그것은 이주민과 수용 환경이 서로에게 미치는 상호 영향에 있으며, 이는 문화를 통합하고 풍요롭게 하여 도입된 구성 요소가 있는 단일 문화를 기반으로 형성합니다. 거부는 이주민을 호스트 사회로부터 완전히 고립시키려는 욕구를 의미합니다. 후자의 전략은 폐쇄된 생활 방식을 가진 소수 민족 거주지를 만들고, 호스트 국가의 인구와의 접촉을 최소화하고, 왜곡된 형태를 포함하여 전통적 가치를 되살리는 데 초점을 맞추고 있습니다.
당연히 오늘날 우리가 유럽 국가에서 보고 있는 것은 호스트 사회로의 통합을 거부한 결과입니다. 그리고 동화와 적응의 길이 유럽 사회에 유익하다면, 인구 통계를 늘리고 자신의 문화와 정체성을 위험에 빠뜨리지 않고 노동자의 문제를 해결할 수 있기 때문에 현대 유럽에 대한 분리, 거부의 길은 극도로 위험하며 치명적이지는 않더라도 매우 파괴적인 결과를 초래합니다. . 그러나 호스트 사회에 대한 적응은 그것이 더 높은 가치를 가질 때 의미가 있으며, 이는 들어오는 이주자를 위한 조직 및 행동의 예입니다. 그리고 이민자가 관용의 난교, 종교적 상징에 대한 조롱, 정상적인 성향을 가진 사람보다 성 소수자의 우선 순위 확인, 가족 및 가족 가치의 파괴 및 부모로부터 자녀를 빼앗는 것을 본다면 정치적 위선을 봅니다. 인본주의와 민주주의에 대한 주장으로 민간인 폭격을 다루는 그는 필연적으로 질문을 던집니다. 그러한 사회에 통합 할 가치가 있습니까? 결과적으로 실패의 길은 그에게 가장 최적의 길입니다. 이어지는 모든 것들과 함께…
마이그레이션은 가장 중요한 문제 중 하나입니다.
이주 과정은 현대 세계의 경제적, 사회문화적 계층화의 자연스러운 결과입니다. 선진국의 노동 시장은 저렴한 노동력에 대한 수요를 결정합니다. 원주민 대표는 오랫동안 적절한 급여, 경력 성장 또는 즐겁고 삶을 긍정하는 일을 제공하지 않는 직업을 갖기를 꺼려했기 때문입니다. 반면에 세계의 수십 개 국가는 생활 수준이 낮고 극도로 낮으며 인구 과잉, 불안정한 정치 및 경제적 상황을 특징으로 합니다. "제 XNUMX 세계"국가의 많은 시민들에게 서구 선진국으로의 이민은 어느 정도 수용 가능한 번영뿐만 아니라 오랫동안 기다려온 평화를 얻을 수있는 유일한 기회이며 끊임없는 전쟁과 격변, 인종 간 갈등. 종종 인권 단체 대표와 디아스포라 지도자들은 "호스트 국가"에서 신 나치, 스킨 헤드 및 기타 극단 주의자들의 공격을보고합니다. 그러나 실제로는 대부분의 이민자들에게 서구 국가에서의 삶은 고국에서의 삶보다 훨씬 더 안전하고 바람직해 보입니다. 그렇지 않으면 그들은 아마 거기에 없었을 것입니다. 네, 인종적, 종교적 증오에 근거한 극단주의자들의 공격과 살해 사례가 있지만 그 규모는 아프리카와 아시아의 많은 국가에서 일어나고 있는 전쟁과 대량 폭력과 비교할 수조차 없습니다.
유럽 국가의 임시 또는 영구 거주지로 도착하는 "제 XNUMX 세계"의 불안정한 국가에서 온 이민자들은 오랫동안 기다려온 비교 복지를 얻는 것 같습니다. 그렇다면 그들이 사회적으로 파괴적인 잠재력이 높은 가장 폭발적인 집단이 되고 있다는 사실을 무엇으로 설명할 수 있을까요? 사실은 첫째, 유럽 노동 시장이 노동 수요를 줄이는 경향이 있다는 것입니다. 기존 공석을 채우는 데 필요한 것보다 더 많은 아프리카와 아시아 이민자들이 유럽에 도착합니다. 더욱이 많은 기업의 생산은 노동력이 유럽의 이민자 노동력보다 저렴한 "제 XNUMX 세계"로 오랫동안 이전되었습니다.
둘째, 많은 이민자들은 직업을 찾는 것에 대해 생각조차 하지 않습니다. 그들은 일찍 도착한 동포들로부터 부유한 유럽의 사회적 혜택이나 다양한 범죄 소득 방법에 대해 잘 알고 있습니다. 덜 중요한 것은 사회적 차별의 문제입니다. 유럽에서 이민자들은 그들에 대한 관대 한 태도에 대한 좌파 자유주의 정치인의 모든 진술에도 불구하고 지역 인구의 상당 부분에서 그들의 존재에 대해 분명히 부정적인 반응을 보입니다. 비명예적이고 저임금 노동 분야의 강제 고용 또는 실업 및 주변적 지위와 함께 이러한 문화적 소외는 이주민을 "수용 사회"에서 사회적으로 배제하는 데 기여합니다. 대부분의 유럽 도시에서 이주민의 실제 거주지와 빈민가는 오랫동안 형성되어 왔으며 후자는 상당히 폐쇄 된 환경에서 살면서 모국의 특징적인 행동과 생활 방식을 재현합니다. 사회학에서 이주민의 "인종적 거주화" 또는 "격리"라는 현상이 있습니다. 차례로 분리는 이민자를 "수용 사회"로 통합하는 메커니즘을 상당히 복잡하게 만들고 이민자 환경에서 고풍스러운 행동과 세계관을 더욱 보존하는 데 기여합니다. 따라서 이민자들 사이에서 근본주의와 극단주의 정서의 성장에 대한 수많은 표현이 있습니다.
다문화주의의 폐해
유럽은 이민자의 끊임없는 증가와 이주 문제를 해결하기 위한 적절한 프로그램의 부재가 악명 높은 다문화주의 정책에 빚지고 있습니다. 다문화주의의 개념은 1970년대에 공식화되었으며 처음에는 미국과 캐나다에서 구현되었습니다. 그러나 이 국가들은 원래 북미 원주민을 이주시키고 부분적으로 파괴한 이민자들에 의해 만들어졌습니다. 오늘날 미국과 캐나다의 인디언들은 실제 정치적, 경제적 영향력이 없고 대부분 보호 구역에 몰려 있으며 의도적으로 관광객을 유치하기 위해 "살아있는 전시품"으로 변모했습니다. 이것은 북미 원주민의 비극입니다. 다문화주의 개념의 본질은 하나의 특정 사회 내에서 상이하고 때로는 모순되는 문화 유형이 공존하는 데 있습니다. 또한 다문화주의는 문화적 차이를 강화하는 것을 목표로 하며, 이는 "수용 사회"에서 민족 문화와 그 특성의 보존을 포함합니다. 그러나 다문화 사회에서 상이하고 심지어 상충하는 문화의 공존은 실제로 동화를 거부하고, 따라서 이주민이 "수용 사회"로 통합되는 것을 거부합니다. 이민자들은 "수용 사회"에서 채택된 생활 조건, 전통 및 행동 태도에 적응하지 않고 그대로 남아 있을 기회를 얻습니다.
원래 이스탄불 출신으로 미국에 거주하는 페미니스트 철학자 Seyla Benhabib은 수많은 민족 고백 공동체의 단일 국가 틀 내에서 공존의 가능성을 제공하는 "모자이크 다문화주의"라는 자신의 개념을 제시했습니다. 이러한 각 커뮤니티는 고유한 정체성을 유지하며 다른 커뮤니티와 병합되지 않습니다. 따라서 사실상 이 개념은 이주민 공동체의 고립과 분리를 승인하고 지원합니다. 더욱이 실제로는 특정 국가의 틀 내에서 국가 및 문화 공동체 중 어느 것도 다른 공동체에 비해 더 큰 특권을 가져서는 안 된다고 가정합니다. 즉, 노르웨이의 소말리아인이나 프랑스의 세네갈인은 각각 노르웨이인이나 프랑스인보다 덜 중요한 공동체로 간주되어야 합니다. 노르웨이나 프랑스가 이들 민족 없이 수세기 동안 존재하고 발전했다는 것은 중요하지 않습니다. 유럽의 좌파 자유주의 대중에 대한 유사한 개념이 좌파 정당을 대표하는 정치인들에 의해 채택되었습니다. 그건 그렇고, 현대 유럽 좌파는 대부분 오랫동안 일하는 사람들의 이익을 옹호하지 않았습니다. 게다가 그들은 제XNUMX세계 국가들로부터 값싼 노동력의 대량 수입을 지원함으로써 그들을 적극적으로 약화시키고 있다. 이주를 지원함으로써 유럽 사회주의자들은 노동계급의 이익을 만족시키지 않고 수백만의 값싼 노동력의 존재로부터 이익을 얻는 대기업, 과두정치, 관료적 구조의 손에 놀아나는 것으로 밝혀졌습니다. 호스트 국가에서 불법적으로 따라서 권리가 없습니다. 다문화주의 개념의 승인 형태로 실제로 구현된 유럽 좌파의 아이디어는 궁극적으로 오늘날 프랑스와 다른 많은 유럽 국가의 예에서 볼 수 있는 비참한 결과를 초래했습니다. 다문화주의 개념에 따라 이주민들이 자신의 정체성을 보존하려는 욕구는 유럽 국가들의 영토에 "작은 알제리/모로코/소말리아 등"의 출현으로 귀결되었습니다.
그러나 다문화주의 개념을 고수하는 유럽 정부가 유럽 국가 영토에 수백만 명의 이민자가 도착할 수 있도록 최대한 유리한 체제를 만들었다면 후자는 결코 원주민의 생활 방식과 전통에 적응하지 않을 것입니다. 인구. 더군다나 이주민 XNUMX세대가 여전히 저임금 일자리에서 온순하게 일하며 부유하고 차분한 유럽 국가에 사는 것을 축복으로 여겼던 조용한 외래노동자였다면, 전후 대량이주가 시작된 지 수십 년 후 몇 년 동안 많은 유럽 국가는 대규모 인종 범죄, 거리 불안, 마약 밀매 및 근시안적인 이주 정책의 기타 여러 "매력"에 직면했습니다. 더욱이 프랑스, 독일, 노르웨이 및 기타 국가에서 태어나고 자란 이민자의 자녀만큼 첫 번째 물결의 이민자가 가장 문제가 많고 분쟁이 발생하기 쉬운 환경을 대표한다는 것이 밝혀졌습니다.
현재 서유럽 국가들은 주로 아시아와 아프리카, 라틴 아메리카와 카리브해에서 온 수백만 명의 이민자들의 안식처가 되었습니다. 서유럽 국가에서 가장 주목할만한 이주민 그룹 중 먼저 중동과 북아프리카의 이슬람 국가 출신 사람들을 주목할 수 있습니다. 이들은 수백만 명의 터키 및 쿠르드 디아스포라(독일, 오스트리아, 프랑스 및 네덜란드에 가장 많음)입니다. 알제리, 모로코, 튀니지 출신의 아랍-베르베르 디아스포라(프랑스, 스페인, 스웨덴에 가장 많음); 아프리카 디아스포라(프랑스, 스페인, 이탈리아, 영국, 네덜란드, 독일에 가장 많음); 인도-파키스탄 디아스포라(영국에 가장 많음, 스칸디나비아 국가에도 파키스탄인 있음); 인도네시아 디아스포라(네덜란드에서 가장 많음); 아프리카-카리브해 디아스포라(영국, 네덜란드, 프랑스에서 가장 많음); 라틴 아메리카 디아스포라(스페인, 포르투갈, 이탈리아에서 가장 많음).
그러나 일반적으로 서유럽 국가에는 세계 대부분의 국가에서 온 이민자가 있다는 사실에도 불구하고 중동 및 아프리카 대륙에서 온 이민자에게 가장 큰 문제가 발생합니다. 유럽인과 북부, 서부, 북동 아프리카, 서부 및 남아시아에서 온 이민자들 사이에는 심각한 문화적 차이가 있습니다. 유럽 \uXNUMXb\uXNUMXb국가 법 집행 기관의 범죄 보고서에 가장 자주 등장하고 모든 종류의 대규모 불안에 참여하여 극단주의 그룹에 합류하는 것은이 지역의 사람들입니다.
그리하여 2015년 XNUMX월 초 풍자잡지와 유대교 상점에 대한 선정적인 공격을 자행한 프랑스 시민들 중에는 알제리와 서아프리카 출신의 사람들이 있었습니다. 위 지역 출신 이민자들의 환경은 종교적 요인으로 인해 갈등 가능성이 높아졌다. 이주민의 범주 자체가 사회적 약자라는 점을 감안할 때, 이주청소년 대표자들이 일의 부족과 정상적인 교육 및 양육으로 인해 범죄에 노출되기 쉬운 점을 고려할 때, 국제 테러 조직의 사절단과 극단주의 종교 설교자들이 활발히 활동하고 있음은 자명하다. 그들 중. 불우한 이주민의 무리는 "군인"과 "자살 폭탄 테러범"으로 사용될 수있는 젊은이가 아닌 젊은이를 찾는 측면에서 그들에게 큰 발견이됩니다.
아프리카의 식민화에서 프랑스의 아프리카화까지
프랑스는 이주 문제를 가장 많이 느끼는 유럽 국가 중 하나입니다. 이주민의 대부분이 오랜 기간 동안 전 아프리카 식민지에서 프랑스에 도착한다는 사실로 인해 상황이 복잡해집니다. 역사의 어제의 식민 주의자들에게 점수. 둘째, 대다수의 이민자들은 이슬람교를 고백합니다. 즉, 그들은 프랑스와는 근본적으로 다른 유형의 문화와 윤리적 가치를 나타냅니다. 프랑스로의 아랍-아프리카 이민의 시작은 XNUMX세기의 첫 XNUMX년인 XNUMX세기 말에 시작되었습니다. 이 기간 동안 프랑스는 마침내 북부와 서부 아프리카에서 지배권을 확립하여 북쪽의 지중해에서 남쪽의 기니 만까지, 서쪽의 대서양 연안에서 동쪽의 수단과의 국경까지 광대한 영토를 정복했습니다. 따라서 소수의 영국, 스페인, 포르투갈, 이탈리아 식민지를 제외하고 거의 모든 북아프리카와 서아프리카가 프랑스의 지배를 받게 되었습니다. 이 지역의 영토에서 프랑스 식민 당국은 불과 칼로 새로운 명령을 내렸습니다. 수십만 명의 아프리카인들이 식민주의자들과의 전쟁과 프랑스군의 민간인에 대한 보복으로 사망했습니다. 그러나 한편 프랑스 당국은 식민지에서 수도권으로의 값싼 노동력 유치를 거부하지 않았다.
특히 프랑스에서 인명 피해가 발생한 1960차 세계대전 이후에는 외국인 노동자에 대한 필요성이 더욱 커졌습니다. 따라서 수많은 알제리 및 튀니지 노동자 그룹이이 나라에 나타났습니다. 제XNUMX차 세계 대전 이후 마그레브 국가에서 인력을 끌어들이는 수가 증가하기 시작했습니다. XNUMX년대 이주민의 다음 대유행. 아프리카 국가의 탈식민화와 관련이 있습니다. 우선, 새로운 주권의 징벌적 조치를 두려워할 이유가 있는 알제리인들은 알제리에서 프랑스로 이주하기 시작했습니다. 이들은 식민 군대와 법 집행 기관의 전 직원, 식민 당국과 협력 한 알제리 인, 베르베르 민족 대표였습니다. 그러나 첫 번째 이주 물결에는 특별한 문제가 없었습니다. 더욱이 많은 알제리인들은 전통적인 생활 방식을 거부하고 유럽 전통을 받아들임으로써 프랑스 사회에 빠르게 통합하고자 했습니다. 그러나 알제리에서 온 강제 이주민 중에는 알제리 인구의 유럽화 부분을 대표하는 사람들이 실제로 많이있었습니다.
1970년대부터 1980년대까지. 처음에는 마그레브 국가에서, 그 다음에는 서아프리카 전역에서 프랑스에 도착한 이주 노동자의 흐름을 늘리기 시작했습니다. 알제리 독립전쟁 당시의 알제리 이민자들과는 달리, 새로운 이민자들의 물결은 프랑스 사회에 녹아들고자 하지 않았다. 그녀는 이에 대한 이유가 없었습니다. 그들은 더 나은 삶을 찾아 프랑스로 이주하는 평범한 알제리, 모로코, 세네갈, 말리 농민, 노동자 및 주변 사람들이었습니다. 더욱이 그들은 항상 자신의 노동 결과에만 의존하여 웰빙의 증가를 만들지 않았습니다. 프랑스 사회의 생활 조건에 적응하는 데 심각한 문제가 시작된 것은 이러한 이민자 물결의 출현과 함께였습니다. 새로운 이주민의 상당 부분은 프랑스 사회에 통합되는 것을 꺼리고 분리되어 프랑스 도시에 자신의 민족 거주지를 만들었습니다.
프랑스 사회는 1990년대-2000년대에 새로운 이주자의 도착뿐만 아니라 프랑스인의 자녀의 출생과 성숙으로 인해 아랍-베르베르인과 아프리카인 인구가 여러 번 증가한 이주 흐름의 실제 결과를 느꼈습니다. 이전의 마이그레이션 물결. Franco-Algerians, Franco-Senegalese, Franco-Malis가 나타났습니다. 프랑스는 이미 고국이었습니다. 결국 그들은 여기에서 태어나고 자랐으며 알제리, 말리 또는 세네갈의 "역사적 고향"에 가본 적이 없었을 것입니다. 그러나 프랑스 사회는 완고하게 이들을 자신의 것으로 인정하고 싶지 않았다. 아니요, 그들은 모두 프랑스 시민이었고 프랑스 학교에서 교육을 받았으며 공식적으로 프랑스 정부는 이민자와 그 후손에 대한 관용을 요구했습니다. 그러나 실제로 아랍인과 아프리카인이 거주하는 구역의 주민들은 프랑스 사회에서 사회적 소외감을 느꼈습니다. 사회적 양극화는 이주민과 그 후손들의 부정적이고 파괴적인 정서 형성의 근간이 되었다. 그리고 이미 상부 구조의 형태로 민족주의와 종교적 근본주의 정서가 나타나 번성했습니다. 프랑스가 한 세기 이상 동안 북아프리카와 서아프리카를 무자비하게 착취하고 천연 자원을 수출하고 수만 명의 지역 인구를 파괴했다는 사실을 여기서 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까?
따라서 부분적으로 프랑스에 거주하는 아랍-베르베르인과 아프리카 이주민의 부정적인 행동의 뿌리는 역사적 차원에서 볼 수 있지만, 그렇다면 독일에 거주하는 터키인과 쿠르드인 이주민의 유사한 행동은 어떻습니까? 결국 독일은 터키를 식민지화하지 않았으며 항상 역사적 동맹국 역할을했으며 터키 군대 무장과 관련하여 상당한 지원을 제공했습니다. 함대, 군사 훈련 등등. 따라서 여전히 역사적 고충이 아니라 이주민 환경에서 불법적이고 극단주의적인 행동의 성장에 기여하는 주요 요인 중 하나 인 이주민과 원주민의 문화적 비 호환성 일 가능성이 큽니다.
다문화의 실패
그러나 주요 역할은 사회적 요인에 의해 수행됩니다. 이민자들은 유럽 정부가 일하지 않고도 생계를 꾸릴 수 있는 사회적 혜택을 지급함으로써 그들을 지원하는 것처럼 보이지만 대부분 유럽 사회 계층의 맨 아래에 있습니다. 이것은 대다수의 이주민이 정상적인 교육과 전문 자격을 가지고 있지 않아 호스트 사회에서 불가피한 소외에 기여한다는 사실에 의해 정당화됩니다. 그 결과 아랍-베르베르와 아프리카 이주민이 거주하는 프랑스 도시의 분기에서 전체 인구의 30-40%에 이르는 대량 실업이 발생합니다. 실업과 사회 문화적 차이는 이주 환경을 범죄화하는 데 기여합니다. 이민자 중에는 실제 또는 잠재적 범죄자가 많이 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 청소년기와 청소년기에도 경찰의 주목을 받습니다. 프랑스의 대부분의 주요 도시에는 거리 강도, 절도, 자동차 절도, 마약 밀매와 같은 전통적인 유형의 범죄 활동에 가담할 뿐만 아니라 폭동의 경우 타격력으로 힘, 수천 명의 이민자와 소외된 대중의 선봉대가 프랑스 도시의 거리로 쏟아져 나옵니다.
오랫동안 다문화주의 원칙에 입각한 이민 분야의 잘못된 정책으로 인한 심각한 문제의 존재는 결국 많은 유럽 정치인들에 의해 인정될 수밖에 없었고, 이들에게 현 상황에 대한 책임이 적지 않다. 그래서 2010년 전 다문화주의 정책을 특징짓는 독일 총리 앙겔라 메르켈(Angela Merkel)은 다음과 같이 말했습니다. 그러나 이 접근 방식은 실패했습니다. 완전히 실패했습니다.” 최근 몇 년 동안 유럽 인구의 동정이 통제되지 않은 이주, 민족 범죄, 마약 밀매, 종교적 근본주의 사상의 확산과 같은 심각한 문제를 해결하겠다고 약속하는 민족주의 우익 정당으로 점점 더 많이 향하게 된 것은 우연이 아닙니다. 이것은 헝가리의 Jobbik 정당인 프랑스의 동일한 국민 전선의 성공으로 입증됩니다. 이러한 조직의 정치적 플랫폼을 다른 방식으로 다룰 수 있지만 민족주의 세력을 제외하고는 다른 정치적 스펙트럼의 다른 정당이 이민 정책의 미래 전망에 대한 질문을 그렇게 날카롭게 제기하지 않는다는 사실이 남아 있습니다. 차례로, 유럽의 좌파 자유주의 기득권층은 민족주의 정당들에 대항하여 오랜 기간 검증된 비장의 카드를 가지고 있습니다. 그들은 파시즘, 인종 차별, 인권 침해에 대한 이데올로기 적 반대자들을 비난합니다. 상당수가 수용국의 원주민을 공개적으로 미워하는 이주민의 이익이 자국민의 이익보다 좌파 자유주의 정치인에게 더 중요한 것으로 밝혀졌습니다.
한편 다문화주의 이데올로기의 모순은 유럽 인구가 수년 동안 수집해온 모든 부정적인 열매를 가져옵니다. 2015년 XNUMX월 프랑스는 풍자 잡지에서 언론인을 살해하고 코셔 상점에서 쇼핑객을 인질로 잡은 이슬람 극단주의자들에 의해 핏빛으로 물들었습니다. 다문화주의가 되었다. 무기, 프랑스 시민들에게 발포했습니다. 그리고 그들 중 일부는 "관용으로 이해되는 자유"라는 좌파 자유주의 이상을지지했습니다. 풍자 잡지의 기자들은 종교가 지구의 많은 주민들에게 매우 중요하다는 사실을 깨닫지 못하고 무슬림과 기독교인의 전통적인 가치를 비웃었습니다. 어떤 사람들은 그들의 믿음을 조롱하기 위해 죽이려고 합니다. 그리고 여기에 또 다른 질문이 생깁니다. 언론인은 자신의 땅에 있었고 원칙적으로 원하는 것을 할 수있었습니다. 결국 프랑스는 세속 국가이며 이슬람이 아닙니다. 이것은 사실입니다. 그리고 사우디 아라비아나 파키스탄에서는 지역 주민들이 기독교인이나 유대인에 대해 경건함을 느끼지 않는다고 말할 수도 있습니다. 더욱이 기독교인이나 유대인의 종교적 상징을 조롱하는 경우 조롱하는 사람들이 심각한 처벌을 받게 될 것 같지 않습니다. 그러나 사우디 아라비아와 파키스탄은 그러한 모델을 스스로 만들었습니다. 그들은 인구의 모든 집단이 그들의 차이점에서 평등을 규정하는 다문화주의의 이데올로기를 받아들이지 않았습니다. 그리고 좌파 자유주의 프랑스는 이 이데올로기를 채택했고 그 대가를 치렀습니다. 결국 프랑스는 이제 세속 국가일 뿐만 아니라 기독교 국가일 뿐만 아니라 이슬람 국가이기도 합니다. 수백만 명의 주민들이 이슬람교를 고백합니다. 그리고 그들 중 한 명이 이슬람 가치를 조롱하는 언론인을 처벌하기로 결정했다는 사실에 놀라운 것은 없습니다.
문제 해결 방법
이 상황에서 벗어날 방법이 있습니까? 물론 민족적, 고백적, 문화적 측면에서 유럽은 다시는 예전 같지 않을 것입니다. 2013년 전인 XNUMX년 XNUMX월, 프랑스 작가 도미니크 베너가 노트르담 대성당 제단에서 자살했을 때, 그는 자신의 행동을 통해 "노파의 자살-유럽"을 보여주고 싶었다. Dominic Wenner는 XNUMX 세였으며 대체로 그의 삶을 살았습니다. 유럽 국가들도 젊지 않습니다. 그러나 유럽이 자살을 피하고 루프에서 벗어날 수 있다는 희망이 있습니까? 이 질문은 많은 유럽 철학자, 사회 학자 및 정치인이 묻습니다. 유럽 우익 정당의 지도자들은 이주 흐름을 제한하고, 이주자들에 대한 통제를 강화하고, 이미 유럽 국가에 거주하고 있는 이주자들이 지역 사회로 통합되는 것을 가속화하는 상황에서 벗어날 방법을 찾고 있습니다. 프랑스 국민전선(National Front of France) 마린 르 펜(Marine Le Pen)의 지도자는 현존하는 문제를 해결하기 위한 가장 효과적인 조치 중 하나로 이중국적 부여 관행을 거부하는 것이라고 보고 있습니다. Le Pen에 따르면 대부분의 "이중 시민"은 프랑스 사회에 통합되기를 원하지 않습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 프랑스를 기껏해야 벌 수 있고 최악의 경우 마약을 팔고 행인을 강탈하는 "현금 소"로 간주합니다. 모든 경우에 항상 고향으로 도망 갈 수 있습니다.
그러나 이중국적 부여 관행의 거부와 일부 국가로부터의 이민자 입국에 대한 완전한 금지가 특히 프랑스에서 동일한 국민전선이 집권하는 맥락에서 가능한 조치라면, 프랑스 토착민이자 시민권자인 이주민의 후손? 그들을 추방하거나 시민권을 박탈하는 것도 불가능합니다. 게다가 그들은 이곳에서 태어났기 때문에(그리고 많은 부모들이 이곳에서 태어났기 때문에) 프랑스에 살 이유가 충분합니다. 한편, 이 범주의 모든 사람이 프랑스 사회에 성공적으로 통합되는 것은 아닙니다. 소수 민족 영토의 존재는 폐쇄된 공동체에 존재하고, 그곳에서 결혼 파트너를 찾고, 프랑스 국가의 학교 교육 외에도 전통적인 가치 정신으로 가정 교육을 받을 수 있게 합니다. 급진적 운동의 설교자가있는 최근 이민자들의 환경에 들어갈 때 특정 가치 세트가 매우 빠르게 인식 된 후 자신을 확립하고 동료 부족민에게 자신을 보여주기 위해 이민자들은 범죄를 저지르고 종교적 극단주의자 활동과 심지어 테러 조직 활동에 참여할 수 있습니다.
알려진 바와 같이, 새롭고 문화적으로 이질적인 환경에서 개인을 삶의 조건에 적응시키는 몇 가지 가능한 방법이 있습니다. 잘 알려진 사회학자인 J. Berry는 이에 대해 씁니다. 첫 번째 방법은 적응입니다. 이민자는 호스트 사회의 인구와의 차이를 최소화하고 후자에서 채택한 행동 패턴과 문화적 가치를 인식한다는 사실에 있습니다. 그는 언어와 문화를 공부합니다. 어떤 경우에는 그는 의도적으로 지역 주민의 대표자 또는 대표자와 결혼 동맹을 맺거나 종교를 바꾸거나 종교적 계율의 독단적 준수를 거부할 수도 있습니다. 두 번째 방법은 반응입니다. 그것은 이주민과 수용 환경이 서로에게 미치는 상호 영향에 있으며, 이는 문화를 통합하고 풍요롭게 하여 도입된 구성 요소가 있는 단일 문화를 기반으로 형성합니다. 거부는 이주민을 호스트 사회로부터 완전히 고립시키려는 욕구를 의미합니다. 후자의 전략은 폐쇄된 생활 방식을 가진 소수 민족 거주지를 만들고, 호스트 국가의 인구와의 접촉을 최소화하고, 왜곡된 형태를 포함하여 전통적 가치를 되살리는 데 초점을 맞추고 있습니다.
당연히 오늘날 우리가 유럽 국가에서 보고 있는 것은 호스트 사회로의 통합을 거부한 결과입니다. 그리고 동화와 적응의 길이 유럽 사회에 유익하다면, 인구 통계를 늘리고 자신의 문화와 정체성을 위험에 빠뜨리지 않고 노동자의 문제를 해결할 수 있기 때문에 현대 유럽에 대한 분리, 거부의 길은 극도로 위험하며 치명적이지는 않더라도 매우 파괴적인 결과를 초래합니다. . 그러나 호스트 사회에 대한 적응은 그것이 더 높은 가치를 가질 때 의미가 있으며, 이는 들어오는 이주자를 위한 조직 및 행동의 예입니다. 그리고 이민자가 관용의 난교, 종교적 상징에 대한 조롱, 정상적인 성향을 가진 사람보다 성 소수자의 우선 순위 확인, 가족 및 가족 가치의 파괴 및 부모로부터 자녀를 빼앗는 것을 본다면 정치적 위선을 봅니다. 인본주의와 민주주의에 대한 주장으로 민간인 폭격을 다루는 그는 필연적으로 질문을 던집니다. 그러한 사회에 통합 할 가치가 있습니까? 결과적으로 실패의 길은 그에게 가장 최적의 길입니다. 이어지는 모든 것들과 함께…
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